Injil

Injil (árabe: إنجيل, romanizado: ʾInjīl, ortografía alternativa: Ingil o Injeel) es el nombre árabe del Evangelio de Jesús (Isa). Este Injil es descrito por el Corán como uno de los cuatro libros sagrados islámicos que Dios reveló, los otros son el Zabur (posiblemente los Salmos), el Tawrat (la Torá) y el Corán mismo. La palabra Injil también se usa en el Corán, el Hadiz y los primeros documentos musulmanes para referirse tanto a un libro como a las revelaciones hechas por Alá al profeta Isa.

Etimología

La palabra árabe Injil (إنجيل) que se encuentra en los textos islámicos, y que ahora también usan los musulmanes no árabes y los árabes no musulmanes, se deriva de la palabra aramea siríaca awongaleeyoon que se encuentra en la Peshitta (traducción al siríaco de la Biblia), que a su vez deriva de la palabra griega euangelion (Εὐαγγέλιον) del Nuevo Testamento en idioma originalmente griego, donde significa "buenas noticias" (del griego "Εὐ αγγέλιον"; inglés antiguo "gōdspel"; inglés moderno "evangelio", o " evangel" como un arcaísmo, cf. ej. español "evangelio") La palabra Injil aparece doce veces en el Corán.

Identificación

Los eruditos musulmanes se han resistido a identificar el Injil con los evangelios del Nuevo Testamento. Algunos han sugerido que el Injil puede ser el Evangelio de Bernabé o el Evangelio de Tomás. Más comúnmente, los eruditos musulmanes han argumentado que el Injil se refiere a un texto ahora perdido o irremediablemente corrompido. Por ejemplo, Abdullah Yusuf Ali escribió:

El Injil (griego, Evangel = Evangelio) del que habla el Corán no es el Nuevo Testamento. No son los cuatro Evangelios ahora recibidos como canónicos. Es el único Evangelio que, según enseña el Islam, le fue revelado a Jesús y que él enseñó. Fragmentos de él sobreviven en los Evangelios canónicos recibidos y en algunos otros, de los cuales sobreviven rastros (por ejemplo, el Evangelio de la Infancia o la Natividad, el Evangelio de San Bernabé, etc.)".

Algunos eruditos no musulmanes han entendido que varios versos del Corán son problemáticos para este punto de vista, como:

E hicimos que Jesús, hijo de María, siguiera sus pasos, confirmando lo que fue (revelado) ante él en la Torá, y le otorgamos el Evangelio [Injil] en el que hay guía y luz, confirmando lo que fue (revelado) antes de él en la Torá: una guía y una amonestación para aquellos que evitan (el mal). Que el Pueblo del Evangelio [Injil] juzgue por lo que Allah ha revelado en él".—  Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), aleya 46, 47a

Mientras que los eruditos musulmanes interpretan este versículo como una advertencia de Dios a los cristianos de no hacer cumplir la ley contraria a la ley enviada por Dios, otros eruditos lo ven como una afirmación de la preservación de los evangelios del Nuevo Testamento:

Así, si el Corán habla en contra de ciertos cristianos, habla en apoyo del Evangelio y, además, asume que la revelación cristiana válida todavía está disponible en su época.

Gabriel Said Reynolds también argumentó en su investigación que varias palabras utilizadas en los versículos que indican distorsión estaban destinadas a la interpretación del Evangelio, en lugar de a la alteración.

Naturaleza

Independientemente del desacuerdo académico, los musulmanes comúnmente creen que Injil se refiere a un verdadero Evangelio, otorgado a Jesús por Dios. Muchos musulmanes creen que el Injil fue revelado por Dios a Jesús de una manera comparable a la forma en que el Corán fue revelado a Mahoma; como se presume de los pasajes del Corán que afirman que el evangelio fue un mensaje recibido, como (tr. Pickthall):

Entonces hicimos que Nuestros mensajeros siguieran sus pasos; e hicimos seguir a Jesús, hijo de María, y le dimos el Evangelio, y pusimos compasión y misericordia en el corazón de los que le seguían”.—  Corán 57:27

Los musulmanes rechazan la opinión de que Jesús o cualquier otra persona escribieron el Injil, y en cambio atribuyen su autoría a Dios. Muchos eruditos musulmanes continúan creyendo que el Evangelio Bíblico ha sufrido alteraciones, que las palabras y el significado de las palabras han sido distorsionados, con algunos pasajes suprimidos y otros añadidos. Un principio islámico clave de unidad (Tawhid) y totalidad de la divinidad de Dios significa que, en su opinión, es imposible que Jesús sea Dios encarnado o el Hijo de Dios, y las afirmaciones en contrario dentro de los Evangelios bíblicos deben deberse a adiciones posteriores. Sin embargo, la Biblia ha sido utilizada por los musulmanes como fuente histórica. Se dice en el Corán (interpretación del significado):

(Oh musulmanes) ¿todavía creéis que os creerán, aunque un grupo de ellos solía escuchar la palabra de Allah, y luego, habiéndola entendido, solía distorsionarla a sabiendas?—  Corán 2:75

¡Ay de aquellos que escriben la "escritura" con sus propias manos y luego dicen: "Esto es de Allah" para cambiarlo por un pequeño precio! ¡Ay de ellos por lo que sus manos han escrito y ay de ellos por lo que ganan!—  Corán 2:79

Ciertamente han incrédulo los que dicen: "Alá es el tercero de tres". Y no hay dios excepto un solo Dios. Y si no desisten de lo que están diciendo, ciertamente afligirá a los incrédulos entre ellos un castigo doloroso.—  Corán 5:73

Según un hadiz recopilado por al-Bukhari:

La gente del Libro solía leer la Torá en hebreo y luego explicarla en árabe a los musulmanes. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo (a los musulmanes). “No creáis a la gente del Libro, ni dejéis de creerles, sino decid: 'Creemos en Alá y en todo lo que se nos revela, y en todo lo que os es revelado'. "—  Sahih al-Bujari Libro 96, Hadiz 89