Inframundo griego

En la mitología, el inframundo griego o el Hades es un reino distinto (uno de los tres reinos que componen el cosmos) donde un individuo va después de la muerte. La primera idea del más allá en la mitología griega es que, en el momento de la muerte, la esencia de un individuo (psique) se separa del cadáver y se transporta al inframundo. En la mitología temprana (p. ej., la Ilíada y la Odisea de Homero), los muertos se agrupaban indiscriminadamente y llevaban una postexistencia sombría; sin embargo, en la mitología posterior (p. ej., la filosofía platónica) comenzaron a surgir elementos de juicio post-mortem con personas buenas y malas separadas (tanto espacialmente como con respecto al tratamiento). El inframundo en sí, comúnmente conocido como Hades., después de su dios patrón, pero también conocido por varias metonimias, se describe como ubicado en la periferia de la tierra, ya sea asociado con los límites exteriores del océano (es decir, Oceanus, nuevamente también un dios) o debajo de la tierra. La oscuridad y la falta de luz solar son características comunes asociadas con el inframundo y, de esta manera, contrastan directamente tanto con la 'normalidad' de la tierra de los vivos (donde brilla el sol) como con el brillo asociado con el Monte Olimpo. (el reino de los dioses). El inframundo también se considera un reino invisible, que se entiende tanto en relación con el estado permanente de oscuridad como con un vínculo etimológico potencial con Hades como el "lugar invisible".El inframundo está hecho únicamente para los muertos y, por lo tanto, los mortales no entran en él, con solo unas pocas excepciones heroicas (que llevaron a cabo una catabasis mítica: Heracles, Teseo, Orfeo, posiblemente también Odiseo y, en representaciones romanas posteriores, Eneas).

Geografía

Ríos

Los ríos son una parte fundamental de la topografía del inframundo y se encuentran en las fuentes más antiguas: en la Ilíada de Homero, el "fantasma" de Patroclo menciona específicamente las puertas y un río (sin nombre) en el Hades; en la Odisea de Homero, el "fantasma" de la madre de Odiseo, Anticleia, describe que hay muchos "grandes ríos y terribles arroyos", y se hace referencia a al menos cuatro ríos específicos. Sin embargo, en la tradición mitológica más amplia, hay múltiples masas de agua asociadas con el inframundo (que varían en número y combinación según la fuente), cuyos nombres pueden interpretarse como reflejo de asociaciones específicas con la muerte.

• El Styx puede considerarse el más prominente y familiar de los ríos del inframundo. Es el único río del inframundo mencionado en la Ilíada de Homero, nuestro texto mitológico más antiguo, y en tres de los Himnos homéricos. No solo es un río del inframundo, sino que también es, de manera más general, las aguas inviolables sobre las que los dioses hacen juramentos y una diosa por derecho propio (la hija de Océano y Tetis). En tradiciones posteriores, a menudo sirve como la entrada al inframundo sobre el cual Caronte (el barquero de los muertos) rema a los difuntos para que entren al inframundo. También se le conoce como el río del odio. Hay varios Styx-es en el mundo real: según Heródoto, Estrabón y Plinio, estaba en Arcadia;mientras que Pausanias ubica uno en Nonacris.
• El Acheron es el río de la miseria o el río de la aflicción. Se menciona en muchas fuentes tempranas de poesía arcaica, pero es menos prominente y temprano que el Styx. En algunos relatos mitológicos, Caronte rema a los muertos sobre el Acheron en lugar del Styx. En algunas fuentes alternativas, Acheron es un lago (en lugar de/además del río) y también funciona como sinónimo del inframundo. Pausanias describe un río llamado Acheron en Epiro, Thesprotia, que desemboca en un lago pantanoso y converge con un río Cocytus (como su contraparte homérica) que Pausanias atribuye como inspiración para la descripción de Homero del inframundo. Este sitio también está asociado con instancias específicas de rituales nigrománticos y/o catabases del pasado mítico.Del mismo modo, tradiciones posteriores señalan un río Acheron en Cumae, Italia, que también se identificó específicamente con la actividad nigromántica / catabática de Odiseo.
• El Pyriphlegethon/Phlegethon es el río de fuego ardiente (Pyriphlegéthōn proviene de la frase puri phlegethonti, 'ardiendo como el fuego'). Tiene una sola mención en la Odisea de Homero (Pyriphlegéthōn) donde se describe como desembocando en el río Acheron, y luego no vuelve a aparecer en las fuentes hasta Platón. Según Platón, este río conduce a las profundidades del Tártaro y está asociado con el castigo (en particular, las personas que golpean a sus padres y madres). Había un río/campo con este nombre cerca de Cumas, que mantenía su asociación con la "quema" debido a las aguas termales locales, que Estrabón asociaba explícitamente con el inframundo homérico.
• El Cocytus es el río de los lamentos (de kōkuein, 'llorar, lamentarse'). También tiene una sola mención en la Odisea de Homero, donde se describe como una rama del Estigia que desemboca en el Aqueronte.Según Platón, el Cocytus es circular y desemboca en el Tártaro y está asociado con el castigo de los asesinos. También es el nombre de un río en Thesprotia y Cumae que se une con el Acheron (ver arriba).
• El Lethe es el río del olvido, tomando su nombre de Lethe, la diosa del olvido y el olvido. En relatos posteriores, una rama de álamo que goteaba agua del Leteo se convirtió en el símbolo de Hypnos, el dios del sueño. Algunas fuentes hacen referencia a una llanura de Lethe, en lugar de un río.
• Oceanus es el río que rodea el mundo y marca la frontera entre la tierra de los vivos y el inframundo.

Entrada del inframundo

El difunto podía ingresar al inframundo a través de varias rutas, pero quizás la representación más común es la del barquero Caronte para llevarlos a través del río. Este fue un motivo particularmente común en los lekythoi (jarrones funerarios) de fondo blanco atenienses del siglo V a. C. y es difícil datar esta figura mucho antes del siglo VI a. C. (quizás el último de los habitantes de Hades en 'aparecer'). Si bien Caronte no aparece en las fuentes míticas más antiguas, todavía existía la superstición de que los no enterrados no podían cruzar hasta recibir un entierro adecuado (los ejemplos más famosos son Patroclo y Héctor en la Ilíada). Alternativamente, también se podría confiar en Hermes Psychopompos para llevar al difunto al inframundo y aparece primero en la Odisea de Homero.libro 24 (también un motivo común en lekythoi de fondo blanco). Hades era bien conocido por sus puertas (el πύλαι Ἀίδαο: Hom. Il. 5.646, 9.312, 23.71, Od. 14.156), siendo uno de los epítetos de Hades (el dios) el "cierre de la puerta" (πυλάρτης: Hom. Il. 8.367, 13.415, Od. 11.277).

Tártaro

En algunas fuentes griegas, Tártaro es otro nombre para el inframundo (sirviendo como una metonimia de Hades), mientras que en otras es un reino completamente distinto separado del inframundo. Hesíodo describe el Tártaro de la manera más famosa como si estuviera tan por debajo del inframundo como la tierra debajo del cielo. Como el Hades, también es tan oscuro que "la noche se vierte a su alrededor en tres filas como un collar alrededor del cuello, mientras que encima crecen las raíces de la tierra y del mar no cosechado". Los habitantes más famosos del Tártaro son los Titanes; Zeus arrojó a los titanes junto con su padre Cronos al Tártaro después de derrotarlos. Homero escribió que Cronos luego se convirtió en el rey del Tártaro. Según el Gorgias de Platón (c.400 aC), las almas son juzgadas después de la muerte y el Tártaro es donde los malvados recibieron el castigo divino. Tartarus también se considera una fuerza o deidad primordial junto con entidades como la Tierra, la Noche y el Tiempo.

Prados de asfódelos

Asphodel Meadows aparece ya en la Odisea de Homero (11.359), donde aparece en el estudio del inframundo de Odysseus (técnicamente referido aquí como el campo de asphodel: ἀσφοδελὸς λειμών). No está claro exactamente qué entendían los antiguos que era este "campo" con los eruditos divididos entre asociarlo con una flor asfódelo (género Asphodelus L.) o un campo de ceniza (basándose en la construcción etimológica de σφοδελὸς > σποδός, "ceniza").

Elíseo/Campos Elíseos/Islas de los Benditos

Los Campos Elíseos (también conocidos como las Islas de los Benditos) eran una vida futura paradisíaca y utópica reservada para individuos especialmente distinguidos. Los Campos Elíseos se mencionan por primera vez en el Libro 4 de la Odisea de Homero, donde se le promete a Menelao que irá allí en lugar de morir (y así distinguirlo de la otra vida propiamente dicha): se describe como ubicado en los bordes de la tierra (la peirata) y es donde la vida es "más fácil para los hombres". Sin embargo, Menelao no logra este destino por nada que haya hecho durante su vida, sino porque es el yerno de Zeus (estar casado con Helena). En Trabajos y días de HesíodoSin embargo, este es un paraíso que los héroes podrían alcanzar. Eventualmente, a medida que los conceptos de la otra vida se ampliaron y se volvieron más "democráticos", los justos en general podían ser enviados a los Campos Elíseos después de ser juzgados por los jueces del inframundo, Radamanto y Minos.

Habitantes conocidos

Infierno

Hades (Aides, Aidoneus o Haidês), el hijo mayor de los titanes Cronos y Rea; hermano de Zeus, Poseidón, Hera, Deméter y Hestia, es el dios griego del inframundo. Cuando los tres hermanos se dividieron el mundo entre ellos, Zeus recibió los cielos, Poseidón el mar y Hades el inframundo; la tierra misma fue dividida entre los tres. Por lo tanto, mientras que la responsabilidad de Hades estaba en el inframundo, también se le permitió tener poder en la tierra. Sin embargo, el mismo Hades rara vez se ve fuera de su dominio, y para aquellos en la tierra, sus intenciones y personalidad son un misterio. En el arte y la literatura, Hades se representa como severo y digno, pero no como un feroz torturador o como un demonio.Sin embargo, Hades era considerado el enemigo de toda vida y era odiado tanto por los dioses como por los hombres; los sacrificios y las oraciones no lo apaciguaban, por lo que los mortales rara vez lo intentaban. Tampoco era un atormentador de muertos y, a veces, se lo consideraba el "Zeus de los muertos" porque era hospitalario con ellos. Debido a su papel como señor del inframundo y gobernante de los muertos, también era conocido como Zeus Khthonios ("el Zeus infernal" o "Zeus del mundo inferior"). Los que recibieron castigo en el Tártaro fueron asignados por los otros dioses en busca de venganza. En la sociedad griega, muchos veían a Hades como el dios menos querido y muchos dioses incluso tenían aversión hacia él, y cuando las personas sacrificaban a Hades, sería si querían vengarse de un enemigo o que les sucediera algo terrible.

A veces se hacía referencia a Hades como Plutón y se lo representaba de una manera más ligera; aquí, se le consideraba el dador de riqueza, ya que las cosechas y la bendición de la cosecha provienen de debajo de la tierra.

Perséfone

Perséfone (también conocida como Kore) era hija de Deméter, la diosa de la cosecha, y Zeus. Perséfone fue secuestrada por Hades, quien deseaba una esposa. Cuando Perséfone estaba recogiendo flores, quedó encantada con una flor de narciso plantada por Gaia (para atraerla al inframundo como un favor a Hades), y cuando la recogió, la tierra se abrió de repente.Hades, apareciendo en un carro dorado, sedujo y llevó a Perséfone al inframundo. Cuando Deméter descubrió que Zeus le había dado permiso a Hades para secuestrar a Perséfone y tomarla como esposa, Deméter se enfureció con Zeus y dejó de hacer cosechas para la tierra. Para calmarla, Zeus envió a Hermes al inframundo para devolver a Perséfone a su madre. Sin embargo, había comido seis semillas de granada en el inframundo y, por lo tanto, estaba eternamente atada al inframundo, ya que la semilla de granada era sagrada allí.

Perséfone solo podía abandonar el inframundo cuando la tierra estaba floreciendo, o en todas las estaciones excepto en invierno. Los Himnos homéricos describen el secuestro de Perséfone por Hades:

Canto ahora a la gran DeméterDe cabello hermoso,Y a su hija PerséfoneDe pies encantadores,A quien Zeus dejó que Hades arrancara De las cosechas Y amigos y floresde su madre — Especialmente el Narciso, Cultivado por Gaia para atraer a la niña Como un favor al Hades, el tenebroso. Esta fue la flor que dejó a todos asombrados, cuyos cien capullos hicieron sonreír al mismo cielo. Cuando la doncella se estiró Para arrancar tanta belleza, La tierra se abrió Y reventó el Hades... El hijo de Kronos, Quien la llevó por la fuerza En su carro de oro, Al lugar donde tantosMucho tiempo para no ir.Perséfone gritó,Llamó a su padre,Todopoderoso y alto,...Pero Zeus lo había permitido.Se sentó en un temploSin escuchar nada en absoluto,Recibiendo los sacrificios de loshombres Suplicantes.

La propia Perséfone se considera una otra mitad adecuada para Hades debido al significado de su nombre, que tiene la raíz griega de "matar" y el teléfono en su nombre significa "dar muerte".

Hécate

Hécate se asoció de diversas maneras con cruces de caminos, entradas, perros, luz, la Luna, magia, brujería, conocimiento de hierbas y plantas venenosas, nigromancia y hechicería.

Las Erinias

Las Erinias (también conocidas como las Furias) eran las tres diosas asociadas con las almas de los muertos y los crímenes vengados contra el orden natural del mundo. Se componen de Alecto, Megaera y Tisiphone.

Estaban particularmente preocupados por los delitos cometidos por niños contra sus padres, como el matricidio, el parricidio y la conducta no filial. Infligirían locura al asesino viviente, o si una nación albergara a tal criminal, las Erinias causarían hambre y enfermedad a la nación. Las Erinias eran temidas por los vivos ya que encarnaban la venganza de la persona agraviada contra el malhechor. A menudo, los griegos hacían "libaciones tranquilizadoras" a las Erinias para apaciguarlas y no invocar su ira y, en general, las Erinias recibían muchas más libaciones y sacrificios que otros dioses del inframundo. Las Erinias fueron representadas como mujeres feas y aladas con sus cuerpos entrelazados con serpientes.

Hermes

Si bien Hermes no residió principalmente en el inframundo y generalmente no se le asocia con el inframundo, fue él quien condujo las almas de los muertos al inframundo. En este sentido, era conocido como Hermes Psychopompos y con su bella varita dorada era capaz de conducir a los muertos a su nuevo hogar. Los moribundos también lo llamaban para que los ayudara en su fallecimiento; algunos lo pedían para tener muertes sin dolor o poder morir cuando y donde creían que estaban destinados a morir.

Jueces del inframundo

Minos, Radamanto y Éaco son los jueces de los muertos. Juzgaban las obras de los difuntos y creaban las leyes que regían el inframundo.

Éaco era el guardián de las llaves del inframundo y el juez de los hombres de Europa. Rhadamanthus era Señor de Elysium y juez de los hombres de Asia. Minos fue el juez de la votación final.

Caronte

Charon es el barquero que, después de recibir un alma de Hermes, los guiaría a través de los ríos Styx y/o Acheron hasta el inframundo. En los funerales, a los difuntos se les colocaba tradicionalmente un óbolo sobre el ojo o debajo de la lengua, para poder pagarle a Caronte para que los llevara al otro lado. Si no, se decía que volarían a las orillas durante cien años, hasta que se les permitiera cruzar el río. Para los etruscos, Caronte era considerado un ser temible: manejaba un martillo y tenía nariz ganchuda, barba y orejas de animales con dientes. En otras representaciones griegas tempranas, Caronte era considerado simplemente un hombre feo y barbudo con un sombrero cónico y una túnica.Más tarde, en el folclore griego más moderno, se le consideró más angelical, como el arcángel Miguel. Sin embargo, Caronte era considerado un ser aterrador ya que su deber era traer estas almas al inframundo y nadie lo persuadiría de hacer lo contrario.

Cerbero

Cerberus (Kerberos), o el "Sabueso del Infierno", es el enorme perro de múltiples cabezas (generalmente de tres cabezas) de Hades con algunas descripciones que indican que también tiene una cola con cabeza de serpiente y cabezas de serpiente en la espalda y como su melena.. Nacido de Echidna y Typhon, Cerberus guarda la puerta que sirve como entrada al inframundo. El deber de Cerberus es evitar que los muertos abandonen el inframundo.

Heracles una vez tomó prestado a Cerberus como la parte final de los Trabajos de Heracles. Orfeo una vez lo calmó para que se durmiera con su música.

Según la Suda, los antiguos griegos colocaron un pastel de miel (μελιτοῦττα) con los muertos para (para los muertos) dárselo a Cerberus.

Tánatos

Thanatos es la personificación de la muerte. Específicamente, representó la muerte no violenta en contraste con sus hermanas Keres, los espíritus de las enfermedades y la matanza.

Hipnos

Hypnos es la personificación del sueño y hermano gemelo de Thanatos. Su cueva fue descrita como impenetrable a la luz del sol y la luna por igual; estaba rodeado de amapolas y otras plantas soporíferas. El río Lethe también fluía a través de la cueva, y aquí su murmullo induciría somnolencia.

Melinoe

Melinoe es una ninfa ctónica, hija de Perséfone, invocada en uno de los Himnos órficos y propiciada como portadora de pesadillas y locura. También puede ser la figura nombrada en algunas inscripciones de Anatolia, y aparece en una tablilla de bronce en asociación con Perséfone. Los himnos, de fecha incierta pero probablemente compuestos en el siglo II o III d.C., son textos litúrgicos de la religión mistérica conocida como orfismo. En el himno, Melinoë tiene características que parecen similares a las de Hécate y las Erinias, y a veces se piensa que el nombre es un epíteto de Hécate. Los términos en los que se describe a Melinoë son típicos de las diosas lunares en la poesía griega.

Nyx

Nyx es la diosa de la noche. Nyx es la hija del Caos.

Tártaro

Un profundo abismo utilizado como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los titanes, el Tártaro también era considerado una deidad primordial.

Achlys

Achlys es la personificación de la miseria y la tristeza, a veces representada como una hija de Nyx.

Estigio

Styx es la diosa del río con el mismo nombre. No se sabe mucho sobre ella, pero es una aliada de Zeus y vive en el inframundo.

Eurinomos

Eurynomos es uno de los demonios del inframundo, que se come toda la carne de los cadáveres, dejando solo sus huesos.

Zagreus

Zagreus fue considerado por algunos autores antiguos como un dios del inframundo.

Los muertos

En el inframundo griego, las almas de los muertos todavía existían, pero eran insustanciales y revoloteaban por el inframundo sin ningún sentido de propósito. Los muertos dentro del inframundo homérico carecen de menos, o fuerza, y por lo tanto no pueden influir en los de la tierra. También carecen de phrenes, o ingenio, y son indiferentes a lo que sucede a su alrededor y en la tierra sobre ellos. Sus vidas en el inframundo eran muy neutrales, por lo que todos los estados sociales y posiciones políticas fueron eliminados y nadie pudo usar sus vidas anteriores a su favor en el inframundo.

La idea de progreso no existía en el inframundo griego: en el momento de la muerte, la psique estaba congelada, en experiencia y apariencia. Las almas en el inframundo no envejecieron ni cambiaron realmente en ningún sentido. No llevaban ningún tipo de vida activa en el inframundo, eran exactamente iguales a como eran en vida. Por lo tanto, aquellos que habían muerto en la batalla estaban eternamente salpicados de sangre en el inframundo y aquellos que habían muerto en paz podían permanecer así.

En general, se consideraba que los muertos griegos eran irritables y desagradables, pero no peligrosos ni malévolos. Se enojaban si sentían una presencia hostil cerca de sus tumbas y se daban libaciones para apaciguarlos y no enojar a los muertos. En su mayoría, se dieron ofrendas de sangre, porque necesitaban la esencia de la vida para volver a ser comunicativos y conscientes. Esto se muestra en la Odisea de Homero, donde Odiseo tuvo que ofrecer sangre de oveja para que las almas interactuaran con él. Mientras estaban en el inframundo, los muertos pasaban el tiempo con pasatiempos simples, como jugar, como se muestra en los objetos encontrados en las tumbas, como dados y tableros de juego.Los vivos también dejaban obsequios funerarios como ropa, joyas y alimentos para usar en el inframundo, ya que muchos consideraban que estos obsequios se llevaban al inframundo. No hubo un consenso general sobre si los muertos podían consumir alimentos o no. Homero describió a los muertos como incapaces de comer o beber a menos que hayan sido convocados; sin embargo, algunos relieves representan el inframundo con muchas fiestas elaboradas. Si bien no está completamente claro, se da a entender que los muertos aún podrían tener intimidad sexual con otro, aunque no se produjeran hijos. Los griegos también mostraron su creencia en la posibilidad del matrimonio en el inframundo, lo que en cierto sentido implica que el inframundo griego se diferenciaba poco del mundo de los vivos.

Lucian describió a la gente del inframundo como simples esqueletos. Son indistinguibles unos de otros, y es imposible saber quién era rico o importante en el mundo de los vivos. Sin embargo, esta visión del inframundo no era universal: Homero representa a los muertos manteniendo sus rostros familiares.

Hades mismo estaba libre del concepto de tiempo. Los muertos son conscientes tanto del pasado como del futuro, y en los poemas que describen a los héroes griegos, los muertos ayudaron a mover la trama de la historia al profetizar y contar verdades desconocidas para el héroe. La única manera que tenían los humanos de comunicarse con los muertos era suspender el tiempo y su vida normal para llegar al Hades, el lugar más allá de la percepción inmediata y del tiempo humano.

Actitudes griegas

Los griegos tenían la creencia definitiva de que había un viaje al más allá oa otro mundo. Creían que la muerte no era el final completo de la vida o de la existencia humana. Los griegos aceptaban la existencia del alma después de la muerte, pero consideraban que esta vida después de la muerte carecía de sentido. En el inframundo, la identidad de una persona muerta todavía existía, pero no tenía fuerza ni influencia real. Más bien, la continuación de la existencia del alma en el inframundo se consideraba un recuerdo del hecho de que la persona muerta había existido, pero mientras el alma aún existía, estaba inactiva.Sin embargo, el precio de la muerte fue considerado grande. Homero creía que la mejor existencia posible para los humanos era nunca nacer o morir poco después del nacimiento, porque la grandeza de la vida nunca podría equilibrar el precio de la muerte. Los dioses griegos solo recompensaban a los héroes que aún vivían; los héroes que morían eran ignorados en el más allá. Sin embargo, los griegos consideraban muy importante honrar a los muertos y se consideraba una especie de piedad. Aquellos que no respetaron a los muertos se expusieron al castigo de los dioses; por ejemplo, Odiseo aseguró el entierro de Ajax, o los dioses se enojarían.

Mitos e historias

Orfeo

Orfeo, un poeta y músico que tenía habilidades casi sobrenaturales para conmover a cualquiera con su música, descendió al inframundo como un mortal vivo para recuperar a su difunta esposa Eurídice después de que una serpiente venenosa la mordiera el día de su boda. Con sus habilidades para tocar la lira, pudo hechizar a los guardianes del inframundo y conmoverlos con su música.Con su hermosa voz, pudo convencer a Hades y Perséfone de que le permitieran a él y a su esposa volver a vivir. Los gobernantes del inframundo estuvieron de acuerdo, pero con una condición: Eurídice tendría que seguir detrás de Orfeo y él no podría volverse para mirarla. Una vez que Orpheus llegó a la entrada, se dio la vuelta, anhelando mirar a su hermosa esposa, solo para ver cómo su esposa se desvanecía en el inframundo. Se le prohibió volver al inframundo por segunda vez y se pasó la vida tocando su música a los pájaros y las montañas.