Individuo

Un individuo es aquello que existe como una entidad distinta. La individualidad (o egoísmo) es el estado o cualidad de ser un individuo; particularmente (en el caso de los humanos) de ser una persona única de otras personas y poseer las propias necesidades o metas, derechos y responsabilidades. El concepto de individuo se presenta en diversos campos, incluyendo la biología, el derecho y la filosofía.

Etimología

Desde el siglo XV y antes (y también hoy en día dentro de los campos de la estadística y la metafísica) , individuo significaba "indivisible", describiendo típicamente cualquier cosa numéricamente singular, pero a veces significando "una persona". A partir del siglo XVII, individuo ha indicado separatividad, como en el individualismo.

Ley

Aunque comúnmente se considera que la individualidad y el individualismo maduran con la edad/el tiempo y la experiencia/riqueza, el estado suele considerar a un ser humano adulto cuerdo como una "persona individual" ante la ley, incluso si la persona niega la culpabilidad individual ("Seguí instrucciones ").

Una persona individual es responsable de sus acciones/decisiones/instrucciones, sujetas a enjuiciamiento tanto en el derecho nacional como internacional, desde el momento en que alcanza la mayoría de edad, a menudo, aunque no siempre, más o menos coincidiendo con el otorgamiento de los derechos de voto, la responsabilidad para el pago de impuestos, deberes militares y el derecho individual a portar armas (protegido solo por ciertas constituciones).

Filosofía

Budismo

En el budismo, el concepto de individuo reside en anatman, o "no-yo". Según anatman, el individuo es realmente una serie de procesos interconectados que, trabajando juntos, dan la apariencia de ser un todo único y separado. De esta manera, anatman, junto con anicca, se parece a una especie de teoría del paquete. En lugar de un yo atómico e indivisible distinto de la realidad, el individuo en el budismo se entiende como una parte interrelacionada de un universo impermanente y en constante cambio (ver Interdependencia, no dualismo, reciprocidad).

Empirismo

Los primeros empiristas como Ibn Tufail en la España islámica de principios del siglo XII y John Locke en la Inglaterra de finales del siglo XVII, introdujeron la idea del individuo como una tabula rasa ("pizarra en blanco"), formada desde el nacimiento por la experiencia y la educación. Esto enlaza con la idea de la libertad y los derechos del individuo, la sociedad como contrato social entre individuos racionales y los inicios del individualismo como doctrina.

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel consideraba la historia como la evolución gradual de la mente a medida que contrasta sus propios conceptos con el mundo exterior. Cada vez que la mente aplica sus conceptos al mundo, se revela que el concepto es sólo parcialmente verdadero, dentro de cierto contexto; por lo tanto, la mente revisa continuamente estos conceptos incompletos para reflejar una realidad más completa (comúnmente conocida como el proceso de tesis, antítesis y síntesis). El individuo llega a elevarse por encima de su propio punto de vista particular y comprende que es parte de un todo mayor en la medida en que está ligado a una familia, un contexto social y/o un orden político.

Existencialismo

Con el surgimiento del existencialismo, Søren Kierkegaard rechazó la noción de Hegel del individuo como subordinado a las fuerzas de la historia. En cambio, elevó la subjetividad y la capacidad del individuo para elegir su propio destino. Los existencialistas posteriores se basaron en esta noción. Friedrich Nietzsche, por ejemplo, examina la necesidad del individuo de definir su propio yo y sus circunstancias en su concepto de voluntad de poder y el ideal heroico del Übermensch. El individuo también es central en la filosofía de Sartre, que enfatiza la autenticidad individual, la responsabilidad y el libre albedrío. Tanto en Sartre como en Nietzsche (y en Nikolai Berdyaev), el individuo está llamado a crear sus propios valores, en lugar de confiar en códigos de moralidad externos impuestos socialmente.

Objetivismo

El objetivismo de Ayn Rand considera a cada ser humano como una entidad soberana e independiente que posee un derecho inalienable a su propia vida, un derecho derivado de su naturaleza como ser racional. El individualismo y el objetivismo sostienen que una sociedad civilizada, o cualquier forma de asociación, cooperación o convivencia pacífica entre los seres humanos, sólo puede lograrse sobre la base del reconocimiento de los derechos individuales, y que un grupo, como tal, no tiene más derechos que los propios. derechos individuales de sus miembros. El principio de los derechos individuales es la única base moral de todos los grupos o asociaciones. Dado que sólo un hombre o una mujer individuales pueden poseer derechos, la expresión "derechos individuales" es una redundancia (que hay que utilizar con fines de clarificación en el caos intelectual actual), pero la expresión "derechos colectivos" es una contradicción en los términos. Los derechos individuales no están sujetos a votación pública; una mayoría no tiene derecho a rechazar los derechos de una minoría; la función política de los derechos es precisamente proteger a las minorías de la opresión de las mayorías (y la minoría más pequeña del mundo es el individuo).

Biología

En biología, la cuestión del individuo está relacionada con la definición de un organismo, que es una cuestión importante en biología y filosofía de la biología, a pesar de que ha habido pocos trabajos dedicados explícitamente a esta cuestión. Un organismo individual no es el único tipo de individuo que se considera como una "unidad de selección". Los genes, genomas o grupos pueden funcionar como unidades individuales.

La reproducción asexual ocurre en algunos organismos coloniales, de modo que los individuos son genéticamente idénticos. Tal colonia se llama gineta, y un individuo en tal población se denomina ramet. La colonia, más que el individuo, funciona como una unidad de selección. En otros organismos coloniales, los individuos pueden estar estrechamente relacionados entre sí pero difieren como resultado de la reproducción sexual.