Incidente de Mudan

El incidente de Mudan de 1871 (chino:八瑤灣事件, japonés: 宮古島島民遭難事件, japonés: 琉球漂流民殺害事件) fue la masacre de 54 marineros Ryukyuan en la parte central de Taiwán de la era Qing que vagaron después de su barco naufragó frente a la costa sureste de Taiwán.

Doce sobrevivientes fueron rescatados por la gente local Han y luego fueron devueltos a la isla Miyako en Ryukyus. Sin embargo, debido a que el Reino de Ryukyu era un estado tributario de Qing China, así como dentro de la esfera de influencia japonesa, la masacre se usó como pretexto para que Japón invadiera el sur de Taiwán en 1874 para vengar a los "ciudadanos japoneses", así como para anexar el territorio. Reino de Ryukyu en 1879.

Incidente

Naufragio

El 30 de noviembre de 1871, cuatro barcos tributarios de Ryukyuan partieron de la capital de Shuri, en la isla de Okinawa, con destino a la isla Miyako y las islas Yaeyama (ambas en la parte sur del Reino de Ryukyu). Sin embargo, antes de llegar a casa, los cuatro barcos se desviaron de su rumbo y fueron azotados por un tifón el 12 de diciembre de 1871. De los dos barcos que se dirigían a Yaeyama, uno se perdió y el otro aterrizó en la costa oeste de Taiwán y regresó a casa con la ayuda. de los funcionarios Qing. De los dos barcos con destino a Miyakojima, uno regresó a Miyako y el otro naufragó frente a la costa del sureste de Taiwán, cerca de la bahía de Bayao. Había 69 pasajeros en el barco naufragado, tres de los cuales murieron tratando de llegar a la orilla.

Masacre

El 17 de diciembre de 1871, los 66 pasajeros restantes de Ryukyuan lograron llegar a la costa y se encontraron con dos hombres chinos que les advirtieron que no viajaran tierra adentro por temor a encontrarse con el pueblo paiwan, que según los hombres era peligroso. Según los supervivientes, los chinos les robaron y decidieron separarse.

En la mañana del 18 de diciembre, los Ryukyuans partieron hacia el oeste y así se encontraron, presumiblemente, con la gente de Paiwan, quienes posteriormente llevaron a los Ryukyuans a la aldea de Kuskus y les proporcionaron comida, agua y alojamiento para la noche. Según Valjeluk Mavalu, local de Kuskus, el agua era un símbolo de protección y amistad. La declaración afirma que sus anfitriones Kuskus les robaron durante la noche. Por la mañana se les ordenó que se quedaran quietos mientras los cazadores salían a buscar animales para dar un festín. Alarmados por los hombres armados y los rumores de caza de cabezas, los ryukyuanos partieron mientras el grupo de caza estaba fuera.Encontraron refugio en la casa de Deng Tianbao, un militar del puesto comercial hakka de 73 años. Los hombres paiwaneses encontraron a los ryukyuanos y los sacaron a rastras, matándolos, mientras que otros murieron en una pelea o fueron atrapados tratando de escapar. Cincuenta y cuatro murieron en la masacre, mientras que tres intentaron escapar pero fueron capturados. Nueve Ryukyuans se escondieron en la casa de Deng. Se mudaron a otro asentamiento Hakka llamado Poliac (Baoli) donde encontraron refugio con el yerno de Deng, Yang Youwang. Yang dispuso el rescate de tres hombres y albergó a los supervivientes durante 40 días antes de enviarlos a la prefectura de Taiwán (la actual Tainan). Los Ryukuans fueron llevados más tarde a Fuzhou y luego se dirigieron a su hogar en Naha en julio de 1872.

Causas

No está claro qué causó que los paiwaneses asesinaran a los ryukyuanos. Algunos dicen que los habitantes de Ryukyuan no entendían la etiqueta de los invitados paiwaneses, comieron y corrieron, o que sus captores no pudieron encontrar el rescate y, por lo tanto, los mataron. Según Lianes Punanang, un local de Mudan, 66 hombres que no podían entender los idiomas locales entraron en Kuskus y comenzaron a comer y beber, que era un símbolo local de protección y amistad, sin tener en cuenta los límites de la aldea. "En la tradición tribal paiwan, beber agua ofrecida por un extraño significa aceptar un compromiso pacífico entre iguales. Pero la desaparición abrupta rompió ese acuerdo, convirtiendo a los invitados en enemigos".Los esfuerzos para ayudar a los extraños con comida y bebida agotaron los recursos de Kuskus. Finalmente fueron asesinados por sus fechorías. El naufragio y el asesinato de los marineros se conoció como el incidente de Mudan, aunque sigue siendo un nombre inapropiado ya que la masacre no tuvo lugar en Mudan (J. Botan), sino en Kuskus (Gaoshifo).

Secuelas

El incidente de Mudan no causó ninguna preocupación de inmediato en Japón. Algunos funcionarios lo sabían a mediados de 1872, pero no fue hasta abril de 1874 que se convirtió en una preocupación internacional. El procedimiento de repatriación en 1872 fue conforme a los libros y había sido un asunto regular durante varios siglos. Desde los siglos XVII al XIX, los Qing habían resuelto 401 incidentes de naufragios de Ryukyuan tanto en la costa de China continental como en Taiwán. Los naufragios durante este período de tiempo eran comunes. Entre 1701 y 1876, 278 barcos de Ryukyuan naufragaron a lo largo de la costa de China, más que los naufragios de Ryukyuan a lo largo de la costa de Taiwán. El Reino de Ryukyu no pidió ayuda a los funcionarios japoneses con respecto al naufragio. En cambio, su rey, Shō Tai, envió una recompensa a los funcionarios chinos en Fuzhou por el regreso de los 12 sobrevivientes.En septiembre de 1872, Japón destronó al rey de Ryukyu.

Sin embargo, una consecuencia muy real del Incidente de Mudan fue la Expedición a Taiwán de 1874. A pesar de que el Reino de Ryukyu era un estado independiente en ese momento, el gobierno japonés finalmente exigió que el gobierno de Qing fuera responsable de las acciones de los paiwaneses, que los El gobierno de Qing desestimó, alegando que "la civilización no se había extendido a la región". Los funcionarios japoneses lanzaron una invasión del sur de Taiwán en 1874 con el fin de vengar la muerte de los 54 Ryukyuans fallecidos.

Legado

Japón

Según el profesor Matayoshi Seikiyo, el incidente de Mudan fue históricamente importante por dos razones: resultó en el "veredicto de que las islas Ryukyu pertenecían a Japón" y "sirvió como trampolín para la posterior ocupación y colonización de Taiwán por parte de Japón". "

El ejército de expedición japonés estableció una torre conmemorativa frente a la tumba donde los rescatistas taiwaneses hicieron y recolectaron cráneos, 44 cráneos; No se pudieron recuperar 10 cráneos. Los cráneos fueron trasladados primero a Nagasaki y luego a Naha y enterrados allí y luego en Gokoku-ji (Okinawa) en la misma ciudad. En 1980, la tumba se hizo de nuevo y personas relacionadas asistieron a la ceremonia desde la isla de Miyako. Sin embargo, la lápida ha sido criticada por paiwan y okinawenses por tener una visión centrada en Japón, además de ser anacrónica. En 1997, Fumio Miyakuni visitó los lugares relacionados y escribió un libro.

Ryukyuans y paiwaneses

La mayoría de los relatos indígenas locales del Incidente de Mudan se han visto eclipsados ​​​​por narrativas estatales más grandes de Japón por dos razones: los idiomas ryukyuan no tienen un sistema de escritura, y tampoco el paiwanés. Por esta razón, la tradición oral en forma de historias orales, testimonios y declaraciones se utiliza tanto en los casos de Ryukyuan como en los de Paiwan. Según Lianes Punanang: “En general, tanto mi gente como nuestros homólogos de Miyako fueron víctimas, pero lo triste es que sus descendientes han tenido que esperar 140 años para poder hablar sobre lo que supuestamente sucedió”. Las visitas de reconciliación entre los descendientes de los marineros de Miyako/Ryukyuan y los descendientes de Paiwan se llevan a cabo desde 2004.