Incesto en la Biblia

El incesto en la Biblia se refiere a las relaciones sexuales entre ciertas relaciones de parentesco cercanas que están prohibidas por la Biblia hebrea. Estas prohibiciones se encuentran predominantemente en Levítico 18:7–18 y 20:11–21, pero también en Deuteronomio. Las opiniones judías sobre el incesto se basan en las categorías bíblicas de relaciones prohibidas y han estado sujetas a interpretaciones rabínicas en el Talmud. (Véase también Relaciones prohibidas en el judaísmo). Los caraítas rechazan la autoridad de las opiniones talmúdicas e interpretan las prohibiciones bíblicas de manera diferente. Las diversas denominaciones cristianas establecen sus propias categorías de relaciones incestuosas prohibidas, que han cambiado de vez en cuando. (Ver Afinidad (ley canónica católica).) Las leyes de muchos países con respecto a las relaciones prohibidas no necesariamente siguen las prohibiciones bíblicas ni las de ninguna iglesia en particular. (Ver Legalidad del incesto).

En la antigüedad, las naciones tribales preferían el matrimonio endogámico: el matrimonio con los parientes; el matrimonio ideal solía ser el de un primo, y a menudo estaba prohibido que una hija mayor se casara incluso fuera de la familia. El matrimonio con una media hermana, por ejemplo, es considerado incesto por la mayoría de las naciones hoy en día, pero era un comportamiento común para los faraones egipcios; De manera similar, el Libro de Génesis retrata a Sara casándose con Abraham, su medio hermano, sin criticar la estrecha relación genética entre ellos, y el Libro de Samuel trata el matrimonio de un príncipe real con su media hermana como inusual, en lugar de malvado.

Relaciones prohibidas

Levítico 18:7–11 y 20:11–21 establece listas de relaciones prohibidas, y dos capítulos más adelante especifican los castigos para tales uniones, pero la segunda lista de uniones es mucho más breve que la primera. Los eruditos críticos consideran que las listas originalmente eran documentos independientes, unidos en un momento posterior. El Código Deuteronómico ofrece una lista aún más simple de relaciones prohibidas: la hija de los padres de un hombre (incluida su hermana), la esposa del padre de un hombre (incluida su madre) y la suegra de un hombre. En la Biblia hebrea, las relaciones sexuales entre hermanos están prohibidas para los judíos pero permitidas para los gentiles (no judíos).

Las relaciones prohibidas por Levítico 18 son:

• La madre de uno (Levítico 18:7)
• El padre de uno (Levítico 18:7)
• Una madrastra (Levítico 18:8)
• Una hermana paterna o materna (Levítico 18:9)
• Una hermana paternal a través de la esposa del padre (Levítico 18:11)
• La hija de uno.inferidos de Levítico 18:10)
• Una nieta (Levítico 18:10)
• Una mujer y su hija (Levítico 18:17)
• Una mujer y su nieta (Levítico 18:17)
• Una tía por sangre (Levítico 18:12-13)
• El hermano de uno (uncle) (Levítico 18:14)
• La esposa del hermano de uno (aunt) (Levítico 18:14)
• Su nuera (Levítico 18:15)
• La esposa de un hermano (sister-in-law) (Levítico 18:16), con la excepción de Yibum
• La hermana de una esposa (sister-in-law) durante la vida de su esposa, aunque desde el divorcio (Levítico 18:18)

Las listas de relaciones prohibidas se pueden resumir de la siguiente manera (las relaciones resaltadas en rojo son las que están prohibidas):

Una de las características más notables de cada lista es que las relaciones sexuales entre un hombre y su propia hija no están explícitamente prohibidas. Aunque la primera relación mencionada después de la prohibición levítica de tener relaciones sexuales con "parientes cercanos" nombres el de "tu padre", hay que tener en cuenta que el texto original hebreo sólo se refiere a los hombres judíos con respecto a sus parientes mujeres. El Talmud argumenta que la ausencia se debe a que la prohibición era obvia, especialmente dada la proscripción contra una relación con una nieta, aunque algunos eruditos bíblicos han propuesto en cambio que originalmente estaba en la lista, pero luego fue accidentalmente excluido de la copia de la que en última instancia dependen las versiones modernas del texto, debido a un error del escriba. La segunda lista en el código de Santidad difiere notablemente de la primera al no incluir a los parientes más cercanos, y podría suponerse que la obviedad es también aquí la explicación. Se podría argumentar que la prohibición explícita de participar en actividades sexuales con una mujer, así como con su hija, prohíbe implícitamente la actividad sexual entre un hombre y su hija. Sin embargo, la justificación podría sugerir lo contrario (el texto original no está claro aquí), ya que solo menciona que "ellos" (es decir, la mujer y la hija) están relacionados. Juan Calvino no consideró que la relación padre-hija estuviera explícitamente prohibida por la Biblia, pero sin embargo la consideró inmoral.

Aparte del caso de la hija, la primera lista de incesto en Levítico produce aproximadamente las mismas reglas que se aplicaban en la cultura árabe temprana (preislámica); en el Islam, estas reglas preislámicas se hicieron estatutarias.

Ezequiel da a entender que, en su tiempo, el matrimonio entre un hombre y su madrastra, o su nuera, o su hermana, eran frecuentes. Esta situación parece ser el objetivo de la versión deuteronómica de la prohibición del incesto, que solo aborda aproximadamente los mismos tres temas (aunque prohíbe a la suegra en lugar de a la nuera). En cambio, los primeros comentaristas rabínicos argumentan que la lista de Deuteronomio es tan corta porque las otras posibles relaciones estaban obviamente prohibidas, y estas tres eran las únicas relaciones difíciles de detectar, debido al hecho de que, en su época, la madrastra, la media hermana y la suegra de un hombre generalmente vivían en la misma casa que el hombre (antes de cualquier enlace).

Además, los primos no están incluidos en las listas de relaciones prohibidas. No se considera incestuoso.

Reglas específicas por sexo

Las listas bíblicas no son simétricas: las reglas implícitas para las mujeres no son las mismas; se comparan de la siguiente manera:

relaciones mencionadas en la Biblia=

La Biblia menciona una serie de relaciones sexuales entre parientes cercanos, la mayoría de las cuales se relacionan con el período anterior al Sinaí, antes de la promulgación de la ley mosaica:

• En Génesis 9:20-27, Ham vio la desnudez de su padre Noé. El Talmud sugiere que Ham pudo haber sodomizado a Noé (Babilonia Talmud Sanhedrin 70a). En tiempos más recientes, algunos eruditos han sugerido que Ham pudo haber tenido relaciones sexuales con la esposa de su padre.
• El hermano de Abraham Nahor se casó con su sobrina Milcah, la hija de su otro hermano Haran.
• Viviendo en un área aislada después de la destrucción de Sodoma y Gomorra, las dos hijas de Lot conspiraron para inebriar y seducir a su padre debido a la falta de socios disponibles. Debido a la intoxicación, Lot "no percibió" cuando su primogénito, y la noche siguiente su hija menor, se quedó con él. (Génesis 19:32–35) Los dos hijos nacidos fueron directamente hijos de Lot e indirectamente sus nietos, siendo hijos de sus hijas. Asimismo, sus hijos eran también medio hermanos (entre ellos y con sus madres), teniendo el mismo padre, así como primos, teniendo madres que eran hermanas.
• En uno de los relatos de una esposa confundida por una hermana, Abraham admitió que su esposa Sarah es su hermana, la hija de su padre, pero no su madre. Sin embargo, en la literatura rabínica, Sarah es considerada la sobrina de Abraham (la hija de su hermano, Haran).
• El matrimonio de primos era común en el período presinaí. El hijo de Abraham Isaac se casó con Rebeca, su primo primero una vez removido, la nieta del hermano de Abraham Nahor con Milca.
• El hijo primogénito de Isaac y Rebeca Esaú recurrió a casarse con su primo Mahalat, hija del hermano de su padre Ismael porque sus padres no aprobaron que él tuviera relaciones con Cananeos.
• El segundo hijo de Isaac y Rebeca Jacob se casó con sus primos Leah y Rachel, que eran hijas del hermano de su madre Laban. Leah y Rachel eran hermanas; la hermana de una esposa también está prohibida.
• El primogénito hijo de Jacob Reuben tuvo sexo con la concubina Bilhah de su padre.
• Judá, el cuarto hijo de Jacob, malinterpretó a su nuera Tamar por una prostituta mientras estaba velada, y tuvo sexo con ella.
• Amram se casó con su tía paterna Jochebed, la madre de Miriam, Aarón y Moisés. Sin embargo, según la Septuaginta, ella era su prima.
• Amnon, el hijo mayor del rey David y heredero del trono, violó a su hermana Tamar. El hermano de Tamar, Absalom, aprendió del incidente y, dos años después, ordenó a sus sirvientes que mataran a Amnon. En vano con Amnón, Tamar dijo: "Ahora pues, te ruego que hables al rey, porque no me apartará de ti".
• Absalom, hijo del rey David, en medio de una rebelión contra su padre, tuvo sexo con las concubinas de su padre en el techo dentro de una tienda.
• Roboam, hijo de Salomón y Naamah, se casó con Maaca hija de Absalom. 2 Samuel 14:27 no enumera a Maaca como hija de Absalom, pero Absalom parece haber tenido sexo con las esposas de David, su padre, a consejo de Achitophel.
• Las hijas de Zelophehad, Mahlah, Tirzah, Hoglah, Milcah y Noé, se casaron con sus primos al lado de su padre para obedecer el mandato del Señor. El Señor dijo: "ninguna herencia será transferida de una tribu a otra".
• Caleb dijo: "Daré a mi hija Acsah en matrimonio con la que ataca y captura a Kiriath-sepher." Othniel, hijo del hermano de Caleb, Kenaz, fue el que lo conquistó, así que Acsa se convirtió en la esposa de Othniel.