Imperio Jolof

El Imperio Jolof (árabe: امبراطورية جولوف), también conocido como el Wolof o El Imperio Wollof fue un estado de África Occidental que gobernó partes del actual Senegal desde 1350 hasta 1549. Después de la batalla de Danki en 1549, sus estados vasallos eran total o de facto. independiente; en este período se le conoce como el Reino Jolof.

Orígenes

Los relatos tradicionales entre los wolof coinciden en que el fundador del estado y más tarde del imperio fue el posiblemente mítico Ndiadiane Ndiaye [ fr] (también escrito Njaajaan Njaay o Njai).

Las historias tradicionales sobre la ascendencia de Ndiaye varían. Según James Searing, el mito dice que él fue "el primer y único hijo de un noble y santo 'árabe' padre Abdu Darday y un 'Tukuler' mujer, Fatamatu Sall". Sallah escribe: "Algunos dicen que Njajan era hijo de Abu Darday, un conquistador almorávide que vino de La Meca para predicar el Islam en Senegal... Algunos dicen que Njajan Njai era una persona misteriosa de origen Fulani. Otros dicen que era un príncipe Serer." Brooks informa que algunas historias orales sostienen que Ndiaye era hijo de Abu Bakr ibn Umar, aunque esta ascendencia es poco probable considerando la muerte de Abu Bakr en 1087.

Todos los orígenes citados anteriormente dan a Ndiaye un linaje islámico almorávide y un vínculo por parte de su madre con el estado de Takrur. James Searing añade que "en todas las versiones del mito, Njaajaan Njaay pronuncia sus primeras palabras en pulaar en lugar de wolof, enfatizando una vez más su carácter de extraño de orígenes nobles".

La leyenda de Ndiadiane Ndiaye comienza cuando su padre muere y su madre se vuelve a casar con un esclavo mandinka. Este partido enfureció tanto a Ndiaye que saltó al río Senegal cerca de Bakel y comenzó una vida acuática. Se dirigió río abajo hasta el Reino de Waalo, donde nació.

En ese momento, Waalo estaba dividido en aldeas gobernadas por reyes separados que usaban el título de Serer Lamane, algunos de los cuales estaban involucrados en una disputa por un bosque cerca de un lago prominente. Esto casi provocó un derramamiento de sangre entre los gobernantes, pero fue detenido por la misteriosa aparición de un extraño del lago. El extraño dividió la madera de manera justa y desapareció, dejando a la gente asombrada. Luego, la gente fingió una segunda disputa y secuestraron al extraño cuando regresó. Le ofrecieron la realeza de su tierra y lo convencieron de hacerlo y convertirse en mortal ofreciéndole una hermosa mujer para casarse. Cuando se informó de estos acontecimientos al gobernante de Sine, también un gran mago, se dice que exclamó "Ndiadiane Ndiaye" en su idioma nativo Serer con asombro. El gobernante del Reino de Sine (Maad a Sinig Maysa Wali) sugirió entonces que todos los gobernantes entre el río Senegal y el río Gambia se sometieran voluntariamente a este hombre, lo cual hicieron.

Fearing escribe que "La mayoría de las versiones del mito explican cómo la nueva dinastía se superpuso a una estructura social preexistente dominada por los laman, ancianos wólof que reclamaban la 'propiedad' de la tierra como descendientes de los fundadores de las comunidades aldeanas. Los laman conservaron muchas de sus funciones bajo el nuevo orden monárquico, convirtiéndose en una especie de nobleza menor dentro del nuevo estado y sirviendo como electores cuando llegó el momento de elegir un nuevo rey de la dinastía Njaay.

John Donnelly Fage sugiere, sin embargo, que las fechas de principios del siglo XIII generalmente se atribuyen a este rey y a la fundación del imperio, un escenario más probable es "que el surgimiento del imperio estuvo asociado con el crecimiento de poder wolof a expensas del antiguo estado sudanés de Takrur, y que esto fue esencialmente un desarrollo del siglo XIV."

Varios estudiosos incluso fechan la fundación de Jolof en el siglo XII, como lo citan David P. Gamble, Linda K. Salmon y Alhaji Hassan Njie, en el capítulo wolof de Los pueblos de Gambia. Su fundación está asociada a los trastornos y migraciones que siguieron a la decadencia de Wagadou a finales del siglo XI.

Historia

Historia temprana

El nuevo estado de Djolof, llamado así por la provincia central donde residía el rey, fue vasallo del Imperio de Malí durante gran parte de su historia temprana. Djolof permaneció dentro de la esfera de influencia de ese imperio hasta la segunda mitad del siglo XIV. Durante una disputa de sucesión en 1360 entre dos linajes rivales dentro del linaje real del Imperio de Malí, los Jolof se volvieron permanentemente independientes. Un examen detenido de la estructura social y política de Jolof revela que al menos algunas de sus instituciones pueden haber sido tomadas prestadas directamente o desarrolladas junto con las de su predecesor más grande.

Apogeo y comercio europeo

Durante el período relativamente seco (c. 1100-1500), el imperio Jolof se expandió hacia el sur y el oeste, 'wolofizando' las clases dominantes de los estados más pequeños se incorporaron así al imperio. A partir de la década de 1440, los barcos portugueses comenzaron a visitar la costa, inicialmente buscando capturar esclavos, pero pronto se dedicaron al comercio. La expansión de Jolof puede haber sido favorecida por la compra de caballos a estos comerciantes. En ese momento, Jolof estaba en la cima de su poder, y el Bur había extendido su autoridad sobre los estados mandinka en la orilla norte de Gambia, incluidos Niumi, Badibu, Nyani y Wuli. Esto se sumaba a los antiguos estados vasallos de Cayor, Baol y Waalo, y los estados Serer de Sine y Saloum.

En la década de 1480, Jelen, el bumi o príncipe, gobernaba el imperio en nombre de su hermano Bur Birao. Tentado por el comercio portugués, trasladó la sede del gobierno a la costa para aprovechar las nuevas oportunidades económicas. Otros príncipes, opuestos a esta política, depusieron y asesinaron al bur en 1489. Jelen escapó y buscó refugio con los portugueses, quienes lo llevaron a Lisboa. Allí intercambió regalos con el rey Juan II y fue bautizado. Ante la oportunidad de poner en el trono a un aliado cristiano, Juan II envió una fuerza expedicionaria al mando de un comandante portugués para devolver al príncipe al trono de Jolof. El objetivo era ponerle en el trono y un fuerte en la desembocadura del río Senegal. Ninguno de los objetivos se logró. Una disputa entre el comandante y el príncipe dio lugar a que el primero acusara al bumi de traición y lo matara.

Período tardío

A pesar de las disputas internas, el Imperio Jolof siguió siendo una fuerza a tener en cuenta dentro de la región. A principios del siglo XVI, era capaz de desplegar 100.000 soldados de infantería y 10.000 de caballería. Pero las semillas de la destrucción del imperio ya habían sido sembradas por el Comercio Atlántico.

Prácticamente todo lo que había dado origen al gran Imperio Jolof ahora lo estaba destrozando. El comercio costero, por ejemplo, había aportado riqueza adicional al imperio. Pero los gobernantes de los estados vasallos de la costa obtuvieron la mayor parte de los beneficios, lo que finalmente les permitió eclipsar y socavar al emperador. Jolof estaba ubicado lejos de la costa y tenía acceso directo al comercio marítimo.

También estaba la cuestión de las fuerzas externas, como la desintegración del Imperio de Malí. La pérdida de control de Malí sobre su extenso imperio, gracias al crecimiento del Imperio Songhai, había permitido que Jolof se convirtiera en un imperio. Pero ahora los conflictos en el norte se estaban extendiendo a los territorios del norte de Jolof. En 1513, Koli Tenguella dirigió una fuerte fuerza de fulani y mandinga hacia Futa Toro, arrebatándosela a los Jolof y estableciendo su dinastía. Koli, cuyo padre murió luchando contra el Imperio Songhai, puede haber decidido actuar contra los Jolof como alternativa a luchar contra los Songhai o Mandinga. En 1520, los reinos Serer de Sine y Saloum en el sur se separaron.

Battle of Donkey and disintegration

En 1549, Kayor logró separarse del Imperio Jolof bajo el liderazgo del príncipe heredero Amari Ngoone Sobel Fall al derrotar a Jolof en la Batalla de Danki. La batalla provocó un efecto dominó que provocó que Waalo y Baol también abandonaran el imperio. En 1600, el Imperio Jolof efectivamente había terminado. Kayor invadió a su vecino del sur, Bawol, y comenzó a formar su propia unión personal. Jolof quedó reducido a un reino; sin embargo, el título de Burba siguió asociado con el prestigio imperial y exigía un respeto nominal por parte de sus antiguos vasallos.

Sociedad

Los portugueses llegaron al Imperio Jolof entre 1444 y 1510, dejando relatos detallados de un sistema político muy avanzado. Había un sistema jerárquico desarrollado que involucraba diferentes clases de nobles reales y no reales, hombres libres, castas ocupacionales y esclavos. Las castas ocupacionales incluían herreros, joyeros, curtidores, sastres, músicos y griots. Los herreros eran importantes para la sociedad por su capacidad para fabricar armas de guerra, así como por su estatus de confianza para mediar en disputas de manera justa. Los griots fueron empleados por todas las familias importantes como cronistas y consejeros, sin los cuales gran parte de la historia temprana de Jolof sería desconocida. La nobleza de Jolof era nominalmente animista, pero algunos lo combinaban con el Islam. Sin embargo, el Islam no había dominado la sociedad wolof hasta aproximadamente el siglo XIX, cuando el imperio se había reducido durante mucho tiempo a un estado reducido en la forma del Reino de Jolof.

Mujeres

A lo largo de las diferentes clases, rara vez se permitían los matrimonios mixtos. Las mujeres no podían casarse con personas de categoría superior y sus hijos no heredaban el estatus superior del padre. Sin embargo, las mujeres tenían cierta influencia y papel en el gobierno. La Linger o Reina Madre era la jefa de todas las mujeres y muy influyente en la política estatal. Era propietaria de varias aldeas que cultivaban granjas y le rendían tributo directamente. También había otras jefas cuya tarea principal era juzgar los casos que involucraban a mujeres. En Walo, el estado más septentrional del imperio, las mujeres podían aspirar al cargo de Bur y gobernar el estado.

Organización política

El Imperio Jolof se organizó como cinco reinos costeros de norte a sur, que incluían Waalo, Kayor, Baol, Sine y el Reino de Saloum. Todos estos estados eran tributarios del estado sin litoral de Jolof. El gobernante de Jolof era conocido como Bour ba y gobernaba desde la capital de Linguère. Cada estado wólof estaba gobernado por su gobernante designado entre los descendientes del fundador del estado. Los gobernantes estatales eran elegidos por sus respectivos nobles, mientras que el Bour era seleccionado por un colegio de electores que también incluía a los gobernantes de los cinco reinos. Estaba el Bour de Waalo, el Damel de Kayor, el Teny (o Teigne) de Baol, así como los dos Lamanes de los estados Serer de Sine y Saloum. Cada gobernante tenía autonomía práctica, pero se esperaba que cooperara con el Bur en cuestiones de defensa, comercio y provisión de ingresos imperiales. Una vez nombrados, los funcionarios pasaban por elaborados rituales para familiarizarse con sus nuevos deberes y elevarlos a un estatus divino. A partir de entonces, se esperaba que llevaran sus estados a la grandeza o se arriesgaran a ser declarados desfavorecidos por los dioses y ser depuestos. Las tensiones de esta estructura política dieron como resultado un gobierno muy autocrático donde los ejércitos personales y la riqueza a menudo reemplazaban a los valores constitucionales.

La tradición de Serer dice que el Reino de Sine nunca pagó tributo a Ndiadiane Ndiaye ni a ninguno de sus descendientes en Jolof. Afirma además que Sine nunca fue subyugado por Jolof y que el probablemente mítico Ndiadiane recibió su nombre de boca de Maysa Wali (rey de Sine).

Sylviane Diouf afirma que "Cada reino vasallo (Walo, Takrur, Kayor, Baol, Sine, Salum, Wuli y Niani) reconoció la hegemonía de Jolof y pagó tributo."