Imperio de Malí

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Empire in West Africa from c. 1226 to 1670

El Imperio de Malí (Mandingo: Mandé o Manden; árabe: مالي, romanizado: Mālī) fue un imperio en África occidental de c. 1226 a 1670. El imperio fue fundado por Sundiata Keita (c. 1214 – c. 1255) y se hizo famoso por la riqueza de sus gobernantes, especialmente Mansa Musa (Musa Keita). Las lenguas mandingas se hablaban en el imperio. En su apogeo, Malí fue el imperio más grande de África occidental e influyó ampliamente en la cultura de la región a través de la difusión de su idioma, leyes y costumbres. Gran parte de la información registrada sobre el Imperio de Malí proviene del historiador tunecino del siglo XIV Ibn Khaldun, el viajero marroquí del siglo XIV Ibn Battuta y el viajero andaluz del siglo XVI Leo Africanus. La otra fuente importante de información proviene de la tradición oral mandinka, registrada por narradores conocidos como griots.

El imperio comenzó como un pequeño reino mandinka en la parte alta del río Níger, centrado alrededor de la región de Manding. Durante los siglos XI y XII, comenzó a desarrollarse un imperio tras el declive del Imperio de Ghana, o Wagadu, en el norte. Durante este período, las rutas comerciales se desplazaron hacia el sur, hacia la sabana, lo que estimuló el crecimiento de estados como el estado de Bono. La historia temprana del Imperio de Malí (antes del siglo XIII) no está clara, ya que hay relatos contradictorios e imprecisos tanto de cronistas árabes como de tradicionalistas orales. Sundiata Keita es el primer gobernante del que existe información escrita precisa (a través de Ibn Khaldun). Sundiata Keita fue un príncipe guerrero de la dinastía Keita que fue llamado para liberar a la población local del gobierno del rey del Imperio Sosso, Soumaoro Kanté. La conquista de Sosso en c. 1235 le dio al Imperio de Malí acceso a las rutas comerciales transsaharianas.

Tras la muerte de Sundiata Keita en c. 1255, se hizo referencia a los reyes de Malí por el título mansa. En c. 1285 Sakoura, un antiguo esclavo de la corte real, se convirtió en emperador y fue uno de Mali&#39 Los gobernantes más poderosos de;s, ampliando en gran medida el territorio del imperio. Hizo una peregrinación a La Meca durante el reinado del sultán mameluco An-Nasir Muhammad (r. 1298-1308), pero murió en su viaje de regreso a casa. Después de los reinados de dos emperadores más, Musa Keita se convirtió en mansa en c. 1312. Hizo una famosa peregrinación a La Meca entre 1324 y 1326. Sus generosos obsequios al Egipto mameluco y su gasto en oro provocaron una inflación significativa en Egipto. Maghan I sucedió a su padre como mansa en 1337, pero fue depuesto por su tío Solimán en 1341. Fue durante el reinado de 19 años de Solimán que Ibn Battuta visitó Malí. La muerte de Suleyman marcó el final de la Edad de Oro de Malí y el comienzo de un lento declive.

Se sabe por el Tarikh al-Sudan que Mali todavía era un estado importante en el siglo XV. El explorador veneciano Alvise Cadamosto y los comerciantes portugueses confirmaron que los pueblos de Gambia todavía estaban sujetos a la mansa de Malí. Tras la visita de Leo Africanus a principios del siglo XVI, sus descripciones de los dominios territoriales de Mali mostraron que todavía era un reino de tamaño considerable. Sin embargo, desde 1507 en adelante, los estados vecinos como Diara, Gran Fulo y el Imperio Songhai socavaron las fronteras exteriores de Malí. En 1542, los Songhai invadieron la ciudad capital pero no lograron conquistar el imperio. Durante el siglo XVII, el Imperio de Malí enfrentó incursiones del Imperio de Bamana. Después de los intentos fallidos de Mansa Mama Maghan de conquistar Bamana, Bamana en 1670 saqueó y quemó la capital, y el Imperio de Malí se desintegró rápidamente y dejó de existir, siendo reemplazado por cacicazgos independientes. Los Keitas se retiraron al pueblo de Kangaba, donde se convirtieron en jefes provinciales.

Nombre

Mali, Mandé, Manden y Manding son varias pronunciaciones de la misma palabra en diferentes idiomas. y dialectos. La versión registrada por los geógrafos árabes medievales es Malí (árabe: مالي, romanizado: Mālī). Mali es la forma Fula de la palabra. En las lenguas mandingas, descendientes modernas de la lengua hablada en el núcleo del Imperio de Mali, Manden o Manding es el nombre de la región correspondiente al corazón de Mali. Imperio.

Las fuentes medievales están divididas sobre si Malí es el nombre de una ciudad o una región. Ibn Battuta, quien visitó la ciudad capital entre 1352 y 1353, la llamó Malí. El Atlas catalán de 1375 retrató una "ciudad de Melly" (catalán: ciutat de Melly) en África Occidental. Leo Africanus dijo que la ciudad capital se llamaba Melli. Sin embargo, Ibn Fadlallah al-Umari da Mali como el nombre de la provincia capital e Ibn Khaldun se refiere a Mali como un pueblo, y cada uno da nombres diferentes para la ciudad capital en sí.. Si Mali se originó como el nombre de una ciudad o región, el nombre se aplicó posteriormente a todo el imperio gobernado desde Mali.

Otra hipótesis sugiere que el nombre Mali se deriva de Mandé mali "hippopotamus", un animal que tenía un significado especial para los Keitas, y que Mandé significa "pequeño manatí". Una leyenda afirma que Sunjata se transformó en un hipopótamo. Sin embargo, estas hipótesis han sido rechazadas por los lugareños y son inconsistentes con el aparente estado afín de Mali y Mandé.

Historiografía

El Malí imperial es más conocido a través de tres fuentes principales: la primera es el relato de Shihab al-'Umari, escrito alrededor de 1340 por un geógrafo y administrador en el Egipto mameluco. Su información sobre el imperio provino de visitar a los malienses que realizaban el hajj, o viaje de peregrino a La Meca. Tenía información de primera mano de varias fuentes, y de segunda mano se enteró de la visita de Mansa Musa. El segundo relato es el del viajero Ibn Battuta, que visitó Malí en 1352. Este es el primer relato de un reino de África occidental realizado directamente por un testigo presencial; los demás suelen ser de segunda mano. El tercer gran relato es el de Ibn Khaldun, quien escribió a principios del siglo XV. Si bien los relatos tienen una extensión limitada, brindan una imagen bastante buena del imperio en su apogeo.

Después de la muerte de Ibn Khaldun en 1406, no hay más fuentes primarias árabes excepto Leo Africanus, quien escribió más de un siglo después. El interés árabe en el Imperio de Malí disminuyó después de que Songhai conquistara las regiones del norte del imperio, que formaban el contacto principal entre Malí y el mundo árabe. Para el período posterior del Imperio de Malí, las principales fuentes primarias escritas son los relatos portugueses de las provincias costeras de Malí y las sociedades vecinas.

Geografía

El Imperio de Malí comenzó y se centró en la región de Manding en lo que ahora es el sur de Malí y el noreste de Guinea.

Territorio

The Mali Empire in 1337, including the location of the Bambuk, Bure, Lobi and Akan Goldfields

El Imperio de Mali alcanzó su área más grande bajo las mansas de Laye Keita. Al-Umari, quien escribió una descripción de Malí basada en la información que le dio Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (quien había vivido 35 años en la capital), informó que el reino era cuadrado y de ocho viaje de un mes desde su costa en Tura (en la desembocadura del río Senegal) hasta Muli. Umari también describe el imperio como si estuviera al sur de Marrakech y casi completamente habitado excepto en algunos lugares. El dominio de Malí también se extendía hacia el desierto. Él lo describe como estar al norte de Malí pero bajo su dominio, lo que implica algún tipo de vasallaje para las tribus bereberes Antasar, Yantar'ras, Medussa y Lemtuna. El área total del imperio incluía casi toda la tierra entre el desierto del Sahara y los bosques costeros. Abarcó los países modernos de Senegal, el sur de Mauritania, Malí, el norte de Burkina Faso, el oeste de Níger, Gambia, Guinea-Bissau, Guinea, Costa de Marfil y el norte de Ghana. Para 1350, el imperio cubría aproximadamente 478 819 millas cuadradas (1 240 140 km2). El imperio también alcanzó su mayor población durante el período Laye, gobernando más de 400 ciudades, pueblos y aldeas de diversas religiones y elasticidades. Durante este período, solo el Imperio mongol fue más grande.

Al-ʿUmari informó que Malí tenía catorce provincias. Su lista no refleja necesariamente con precisión la organización real del Imperio de Malí, y la identificación de las provincias enumeradas es controvertida. Varios de los nombres se escriben de diversas maneras en diferentes manuscritos. La lista de Al-ʿUmari, que al-Qalqashandi cita con ligeras diferencias, es la siguiente:

Al-ʿUmari también indica que cuatro tribus amazigh eran súbditos de Malí:

Gómez, en cambio, sugiere que estas tribus habrían habitado territorio en las cercanías de Mema, Ghana y Diafunu.

Debate de capitales

La identidad de la ciudad capital del Imperio de Malí es motivo de controversia entre los historiadores. Los estudiosos han ubicado la capital en Niani, o en algún lugar del Níger, o han propuesto que cambió varias veces, que no había una verdadera capital, o incluso que se encontraba tan lejos como la parte superior del río Gambia en el actual Senegal. Informes aparentemente contradictorios escritos por visitantes árabes, la falta de evidencia arqueológica definitiva y la diversidad de tradiciones orales contribuyen a esta incertidumbre. Un desafío particular radica en la interpretación de los primeros manuscritos árabes, en los que, sin marcas de vocales ni signos diacríticos, los nombres extranjeros se pueden leer de muchas maneras diferentes (por ejemplo, Biti, Buti, Yiti, Tati). Ibn Battuta y Leo Africanus llaman a la capital "Malí".

Escritores europeos tempranos como Maurice Delafosse creían que Niani, una ciudad en lo que ahora es la frontera entre Guinea y Malí, fue la capital durante la mayor parte de la historia del imperio, y esta noción se ha afianzado en la cultura popular. imaginación. Djibril Tamsir Niane, un historiador guineano, ha sido un firme defensor de esta posición en las últimas décadas. La identificación de Niani como capital imperial tiene su origen en una interpretación (posiblemente errónea) de la obra del viajero árabe al Umari, así como de algunas historias orales. Extensas excavaciones arqueológicas han demostrado que el área fue un importante centro de comercio y manufactura en el siglo XV, pero no ha salido a la luz ninguna evidencia firme de residencia real. La reputación de Niani como capital imperial puede derivar de su importancia en el período imperial tardío, cuando el Imperio Songhai en el noreste empujó a Malí de regreso al corazón de Manding. Varios historiadores del siglo XXI han rechazado firmemente a Niani como candidata capital debido a la falta de evidencia arqueológica de una actividad comercial significativa, claramente descrita por los visitantes árabes, particularmente durante el siglo XIV, la edad de oro de Malí. De hecho, hay una notable ausencia de muestras arqueológicas de cualquier tipo de Niani que datan de finales del siglo XIII hasta principios del XV, lo que sugiere que Niani pudo haber estado deshabitada durante el apogeo del Imperio de Malí.

Varias fuentes citan varias otras ciudades como capitales del Imperio de Malí, algunas en competencia con la hipótesis de Niani y otras que abordan diferentes períodos de tiempo. A veces se menciona una ciudad llamada Dieriba o Dioliba como capital o principal centro urbano de la provincia de Mande en los años anteriores a Sundiata, que luego fue abandonada.

Muchas historias orales apuntan a un pueblo llamado Dakajalan como el hogar original del clan Keita y el hogar de la infancia de Sundiata y la base de operaciones durante la guerra contra los Soso. Es posible que haya estado ubicado cerca de la moderna Kangaba. Los bardos de Mande en la región hablan del sitio de Dakajalan, que contiene la tumba de Sundiata, como sacrosanto. Kangaba se convirtió en el último refugio de la familia real Keita después del colapso del Imperio de Malí, por lo que durante siglos se ha asociado con Sundiata en la imaginación cultural de los pueblos mande. Si Dakajalan estaba, de hecho, situado cerca de Kangaba, esto también puede haber contribuido a su fusión, comenzando con la especulación de Delafosse de que este último pudo haber comenzado como un suburbio del primero.

Según Jules Vidal y Levtzion, citando historias orales de Kangaba y Keyla, otra antigua capital fue Manikoro o Mali-Kura, fundada después de la destrucción de Niani.

Paralelamente a este debate, muchos académicos han argumentado que el Imperio de Malí puede no haber tenido una "capital" permanente; en el sentido en que la palabra se usa hoy, e históricamente se usó en el mundo mediterráneo. Más bien, la autoridad descansaría en el mansa y su corte, dondequiera que fuera. Por lo tanto, los visitantes árabes pueden haber asignado la "capital" etiquete simplemente a cualquier ciudad importante en la que se basara la mansa en el momento de su visita. Se ha sugerido que el nombre dado en las fuentes árabes a la capital de Mali se deriva de la palabra mandinga "bambi", que significa "dais", y como tal se refiere al "sede del gobierno" en general en lugar de ser el nombre de una ciudad específica. Tales capitales impermanentes son un fenómeno históricamente generalizado, que ha ocurrido en otras partes de África, como Etiopía, así como fuera de África, como en el Sacro Imperio Romano Germánico.

Historia

Malí preimperial

El arte rupestre del Sáhara sugiere que el norte de Malí ha estado habitado desde el año 10 000 a. C., cuando el Sáhara era fértil y rico en vida silvestre. En el primer milenio a. C., los primeros pueblos y ciudades fueron creados por pueblos mande relacionados con el pueblo soninke, a lo largo del río Níger medio en el centro de Malí, incluso en Dia, que comenzó alrededor del 900 a. C. y alcanzó su punto máximo alrededor del 600 a. C., y Djenne -Djenno, que duró desde alrededor del 250 a. C. hasta el 900 d. C. En el siglo VI d. C., había comenzado el lucrativo comercio transahariano de oro, sal y esclavos, lo que facilitó el surgimiento de los grandes imperios de África Occidental.

Hay algunas referencias a Mali en la literatura islámica temprana. Entre estos hay referencias a "Pene" y "Malal" en el trabajo de al-Bakri en 1068, la historia de la conversión de un gobernante temprano, conocido por Ibn Khaldun (hacia 1397) como Barmandana, y algunos detalles geográficos en el trabajo de al-Idrisi.

En la década de 1960, el trabajo arqueológico realizado por arqueólogos polacos y guineanos en la aldea de Niani, supuestamente la capital del Imperio de Malí, reveló los restos de una importante ciudad que data del siglo VI.

Las tradiciones orales modernas también relatan que los reinos mandinga de Malí o Manden ya existían varios siglos antes de la unificación de Sundiata como un pequeño estado justo al sur del imperio soninké de Wagadou, más conocido como el Imperio de Ghana. Esta zona estaba compuesta por montañas, sabana y bosque proporcionando protección y recursos ideales para la población de cazadores. Los que no vivían en las montañas formaron pequeñas ciudades-estado como Toron, Ka-Ba y Niani. A través de la tradición oral de los griots, la dinastía Keita, de la que proceden casi todos los emperadores de Malí, afirma que su linaje se remonta a Lawalo, uno de los hijos de Bilal, el fiel muecín del profeta del Islam Mahoma, de quien se dijo haber emigrado a Malí y sus descendientes establecieron la dinastía gobernante Keita a través de Maghan Kon Fatta, padre de Sundiata Keita.

Era una práctica común durante la Edad Media tanto para los gobernantes cristianos como para los musulmanes vincular su linaje a una figura fundamental en la historia de su fe, por lo que el linaje de la dinastía Keita puede ser dudoso en el mejor de los casos, pero africano Los eruditos musulmanes como el clérigo nigeriano-británico residente en Londres Sheikh Abu-Abdullah Adelabu han afirmado los logros divinos del reinado de Mansa Mousa: 'en la historia islámica y sus historias científicas del Antiguo Imperio de Malí y la importancia de Mansa Mousa por historiadores musulmanes antiguos como Shihab al-Umari, que documentan historias de legendarios africanos como Mansa Kankan Musa, en realidad existieron en las primeras fuentes árabes sobre la historia de África occidental, incluidas las obras del autor de Subh al-a 'sha, una de las expresiones finales de el género de la literatura administrativa árabe, Ahmad al-Qalqashandi escritor egipcio, matemático y escriba del rollo (katib al-darj) en la cancillería mameluca de El Cairo, así como por el autor de Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Libro de Carreteras y reinos) Abū ʿUbayd Al-Bakri, un geógrafo e historiador musulmán árabe andaluz envalentonado de la dinastía Keita", escribió Adelabu.

En su intento de justificar la importancia de los keita y su civilización en las primeras literaturas árabes, Adelabu, líder de Awqaf África en Londres, acuñó los derivados árabes ك – و – ي K(a)-W(e)- Y(a) de la palabra Keita que en (en lo que él llamó) idioma mandingo arabizado Allah(u) Ka(w)eia que significa "Alá crea todo" como un lema favorable de reflexión para Bilal Ibn Rabah, uno de los Sahabah (compañeros) más confiables y leales del profeta islámico Mahoma, a quien describió (citando el libro de William Muir La vida de Mahoma) como 'alto, moreno, con rasgos africanos y cabello tupido' hombre piadoso que superó la esclavitud, el racismo y los obstáculos sociopolíticos en Arabia para alcanzar un estatus elevado en este mundo y en el Más Allá.

La región mandante

La historia de los mandinga comenzó en la región de Manding. Esta región se extiende a ambos lados de la frontera entre lo que ahora es el sur de Malí y el noreste de Guinea. Los cazadores del Imperio de Ghana (o Wagadou), en particular los ancestros míticos Kontron y Sanin, fundaron Manding y la hermandad de cazadores Malinké y Bambaras. La zona era famosa como coto de caza por la gran cantidad de caza que albergaba, así como por su densa vegetación. Se dice que los Camara (o Kamara) fueron la primera familia que vivió en Manding, después de haber dejado, debido a la sequía, Ouallata, una región de Wagadou, en el sureste de la actual Mauritania. Fundaron el primer pueblo de Manding, Kirikoroni, luego Kirina, Siby, Kita. Un gran número de familias que componen la comunidad Mandinka nacieron en Manding.

La provincia de Kangaba

Genealogía de los reyes del Imperio Mali basado en la crónica de Ibn Khaldun

Durante el apogeo del poder de Sundiata, la tierra de Manden (el área poblada por el pueblo mandinga) se convirtió en una de sus provincias. La ciudad-estado de Manden de Ka-ba (actual Kangaba) sirvió como capital y nombre de esta provincia. Al menos desde principios del siglo XI, los reyes mandinka conocidos como faamas gobernaron Manden desde Ka-ba en nombre de los ghaneses.

Los dos reinos

El control de Wagadou sobre Manden se detuvo después de que la inestabilidad interna condujera a su declive. La provincia de Kangaba, libre de la influencia de Soninké, se dividió en doce reinos con su propio maghan (que significa príncipe) o faama. Manden se dividió por la mitad con el territorio Dodougou al noreste y el territorio Kri al suroeste. El pequeño reino de Niani fue uno de varios en el área Kri de Manden.

Los gobernantes Kaniaga

Aproximadamente en 1140, el reino Sosso de Kaniaga, antiguo vasallo de Wagadou, comenzó a conquistar las tierras de sus antiguos gobernantes. En 1180 incluso había subyugado a Wagadou, lo que obligó a los soninké a pagar tributo. En 1203, el rey Sosso Soumaoro del clan Kanté llegó al poder y, según los informes, aterrorizó a gran parte de Manden robando mujeres y bienes tanto de Dodougou como de Kri.

El león hambriento

Mali terracotta Horseman figura de los siglos XIII a XV

Según la versión de Niane de la epopeya, durante el ascenso de Kaniaga, Sundiata del clan Keita nació a principios del siglo XIII. Era hijo de faama de Niani, Nare Fa (también conocido como Maghan Kon Fatta, que significa el príncipe apuesto). La madre de Sundiata fue la segunda esposa de Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. Era una jorobada de la tierra de Do, al sur de Malí. El hijo de este matrimonio recibió el nombre de pila de su madre (Sogolon) y el apellido de su padre (Djata). Combinados en el idioma de habla rápida del mandinka, los nombres formaron Sondjata, Sundjata o Sundiata Keita. La versión inglesa de este nombre, Sunjata, también es popular. En el relato de Ibn Khaldun, Sundjata se registra como Mari Djata con "Mari" que significa "Amir" o 'Príncipe'. También afirma que Djata o "Jatah" significa "león".

Se profetizó que el príncipe Sundjata se convertiría en un gran conquistador. A sus padres' temor, el príncipe no tuvo un comienzo prometedor. Sundiata, según la tradición oral, no caminó hasta los siete años. Sin embargo, una vez que Sundiata logró usar sus piernas, se volvió fuerte y muy respetado. Lamentablemente para Sundjata, esto no ocurrió antes de que muriera su padre. A pesar de la faama de los deseos de Niani de respetar la profecía y poner a Sundiata en el trono, en su lugar fue coronado el hijo de su primera esposa Sassouma Bérété. Tan pronto como el hijo de Sassouma, Dankaran Touman, subió al trono, él y su madre obligaron al cada vez más popular Sundjata a exiliarse junto con su madre y sus dos hermanas. Antes de que Dankaran Touman y su madre pudieran disfrutar de su poder sin trabas, el rey Soumaoro fijó su mirada en Niani y obligó a Dankaran a huir a Kissidougou.

Después de muchos años en el exilio, primero en la corte de Wagadou y luego en Mema, una delegación de Niani buscó a Sundiata y le rogó que combatiera a los Sosso y liberara los reinos de Manden para siempre.

Batalla de Kirina

Volviendo con los ejércitos combinados de Mema, Wagadou y todas las ciudades-estado mandinka rebeldes, Maghan Sundiata lideró una revuelta contra el Reino de Kaniaga alrededor de 1234. Las fuerzas combinadas del norte y sur de Manden derrotaron al ejército de Sosso en la batalla de Kirina. (entonces conocido como Krina) aproximadamente en 1235. Esta victoria resultó en la caída del reino de Kaniaga y el surgimiento del Imperio de Malí. Después de la victoria, el rey Soumaoro desapareció y los mandinka asaltaron la última de las ciudades de Sosso. Maghan Sundiata fue declarado "faama de faamas" y recibió el título "mansa", que se traduce como "rey". A la edad de 18 años, ganó autoridad sobre los 12 reinos en una alianza que se convertiría en el Imperio de Malí. Fue coronado bajo el nombre de trono Sunidata Keita convirtiéndose en el primer emperador mandinka. Y así el nombre Keita se convirtió en un clan/familia y comenzó su reinado.

Mari Djata I/Sundiata Keita I

Mansa Mari Djata, más tarde llamada Sundiata Keita, vio la conquista de varias localidades clave en el Imperio de Malí. Nunca volvió a salir al campo después de Kirina, pero sus generales continuaron expandiendo la frontera, especialmente en el oeste, donde llegaron al río Gambia y las marcas de Tekrur. Esto le permitió gobernar un reino más grande que incluso el Imperio de Ghana en su cúspide. Cuando terminó la campaña, su imperio se extendía 1.000 millas (1.600 km) de este a oeste, y esas fronteras eran los recodos de los ríos Senegal y Níger, respectivamente. Después de unificar Manden, agregó los yacimientos de oro de Wangara, convirtiéndolos en la frontera sur. Las ciudades comerciales del norte de Oualata y Audaghost también fueron conquistadas y se convirtieron en parte de la frontera norte del nuevo estado. Wagadou y Mema se convirtieron en socios menores en el reino y parte del núcleo imperial. Las tierras de Bambougou, Jalo (Fouta Djallon) y Kaabu fueron añadidas a Mali por Fakoli Koroma (Nkrumah en Ghana, Kurumah en Gambia, Colley en Casamance, Senegal), Fran Kamara (Camara) y Tiramakhan Traore (Tarawelley en Gambia), respectivamente Entre los muchos grupos étnicos diferentes que rodean a Manden se encontraban grupos de habla pulaar en Macina, Tekrur y Fouta Djallon.

Imperial Malí

Distintas tradiciones orales entran en conflicto entre sí, así como con Ibn Khaldun, sobre la transferencia de poder tras la muerte de Sunjata. Evidentemente, hubo una lucha de poder de algún tipo entre el gbara o gran consejo y el donson ton o gremios de cazadores. En el interregno que siguió a la muerte de Sunjata, los jomba o esclavos de la corte pudieron haber ocupado el poder. Algunas tradiciones orales concuerdan con Ibn Khaldun al indicar que un hijo de Sunjata, llamado Yerelinkon en la tradición oral y Wali en árabe, asumió el poder como sucesor de Sunjata. Ibn Khaldun consideraba a Wali como uno de los más grandes gobernantes de Malí. Realizó el hajj durante el reinado del sultán mameluco Baibars (1260-1277). Wali fue sucedido por su hermano Wati, de quien no se sabe nada, y luego por su hermano Khalifa. Khalifa disparaba flechas a sus súbditos, por lo que fue derrocado y asesinado. Fue reemplazado por Abu Bakr, un hijo de la hija de Sunjata. Abu Bakr fue el primer y único mansa en heredar a través de la línea femenina, lo que se ha argumentado que es una ruptura o un regreso a la tradición. Luego, un funcionario de la corte esclavizado, Sakura, tomó el poder. Sakura pudo estabilizar la situación política en Malí. Bajo su liderazgo, Malí conquistó nuevos territorios y aumentó el comercio con el norte de África. Realizó el hajj durante el reinado del sultán mameluco an-Nasir Muhammad (1298-1308) y fue asesinado en Tajura cuando regresaba a Malí. Después de la muerte de Sakura, el poder volvió a la línea de Sunjata, con el hijo de Wali, Qu, ocupando el trono. Qu fue sucedido por su hijo Muhammad, quien emprendió dos viajes para explorar el Océano Atlántico. Después de la pérdida de la primera expedición, Mahoma dirigió él mismo la segunda expedición. Dejó a Kanku Musa, nieto del hermano de Sunjata, Mande Bori, a cargo durante su ausencia. Eventualmente, debido a que Mahoma no regresó, Musa fue reconocida como mansa.

Musa Keita I (Mansa Musa)

Mezquita de Sankore

Kankan Musa, más conocido como Mansa Musa, probablemente tomó el poder aproximadamente en 1312, aunque es posible una fecha anterior. Su reinado se considera la edad de oro de Malí. Fue uno de los primeros musulmanes verdaderamente devotos en liderar el Imperio de Malí. Intentó hacer del Islam la fe de la nobleza, pero mantuvo la tradición imperial de no imponerlo a la población. También hizo de las celebraciones de Eid al final del Ramadán una ceremonia nacional. Sabía leer y escribir árabe y se interesó por la ciudad erudita de Tombuctú, que anexó pacíficamente en 1324. A través de una de las damas reales de su corte, Musa transformó Sankore de una madraza informal en una universidad islámica. Los estudios islámicos florecieron a partir de entonces.

Musa representaba una moneda de oro en el Atlas catalán 1375

El mayor logro de Mansa Musa Keita fue su famoso peregrinaje a La Meca, que comenzó en 1324 y concluyó con su regreso en 1326. Las cuentas de cuántas personas y cuánto oro gastó varían. Todos coinciden en que se llevó a un grupo muy numeroso de personas; el mansa llevaba una guardia personal de unos 500 hombres, y daba tantas limosnas y compraba tantas cosas que el valor del oro en Egipto y Arabia se depreció durante doce años. Cuando pasó por El Cairo, el historiador al-Maqrizi señaló que 'los miembros de su séquito procedieron a comprar esclavas turcas y etíopes, cantando niñas y prendas de vestir, por lo que la tasa del dinar de oro cayó. por seis dirhams."

Otro testimonio de Ibn Khaldun describe la gran peregrinación de Mansa Musa que constaba de 12.000 esclavos:

"Él hizo una peregrinación en 724/1324 [...]. En cada parada, nos reventaría [su séquito] comidas raras y confitería. Su mobiliario de equipo fue llevado por 12.000 mujeres esclavas privadas (WasaifLleva vestido y brocado ()dibaj) y seda yemení [...]. Mansa Musa vino de su país con 80 cargas de polvo de oro (Tibr), cada carga pesa tres qintars. En su propio país utilizan sólo mujeres y hombres esclavos para el transporte, pero para largos viajes como peregrinaciones tienen montes."

Fuentes contemporáneas sugieren que las monturas empleadas por esta caravana eran cien elefantes, que transportaban esas cargas de oro, y varios cientos de camellos, que transportaban la comida, los suministros y las armas que se llevaban a la retaguardia.

Musa obtuvo grandes préstamos de prestamistas en El Cairo antes de emprender su viaje de regreso a casa. No se sabe si esto fue un intento de corregir la depreciación del oro en la zona debido a sus gastos, o si simplemente se había quedado sin los fondos necesarios para el viaje de regreso. El hajj de Musa, y especialmente su oro, llamó la atención tanto del mundo islámico como del cristiano. En consecuencia, el nombre de Mali y Tombuctú apareció en los mapas mundiales del siglo XIV.

Durante el hajj, conoció al poeta y arquitecto andaluz es-Saheli. Mansa Musa trajo al arquitecto de regreso a Malí para embellecer algunas de las ciudades. Pero un análisis más razonado sugiere que su papel, si lo hubo, fue bastante limitado. La artesanía arquitectónica en Granada había alcanzado su cenit en el siglo XIV, y es extremadamente improbable que un poeta culto y rico haya tenido algo más que el conocimiento de un diletante de las complejidades de la práctica arquitectónica contemporánea. Se construyeron mezquitas en Gao y Tombuctú junto con impresionantes palacios también construidos en Tombuctú. En el momento de su muerte en 1337, Malí tenía el control de Taghazza, un área productora de sal en el norte, lo que fortaleció aún más su tesorería.

Ese mismo año, después de que el general mandinga conocido como Sagmandir sofocara otra rebelión en Gao, Mansa Musa llegó a Gao y aceptó la capitulación del rey de Ghana y sus nobles.

A finales del reinado de Mansa Musa, la Universidad de Sankoré se había convertido en una universidad con personal completo y con las colecciones de libros más grandes de África desde la Biblioteca de Alejandría. La Universidad de Sankoré tenía capacidad para albergar a 25.000 estudiantes y tenía una de las bibliotecas más grandes del mundo con aproximadamente 1.000.000 de manuscritos.

Mansa Musa Keita fue sucedido por su hijo, Maghan Keita I, en 1337. Mansa Maghan Keita I derrochó y fue el primer emperador mediocre desde Khalifa Keita. Pero el Imperio de Malí construido por sus predecesores era demasiado fuerte incluso para su desgobierno y pasó intacto al hermano de Musa, Souleyman Keita en 1341.

Souleyman Keita

Mansa Souleyman Keita (o Suleiman) tomó medidas drásticas para que Malí volviera a estar en forma financiera, desarrollando así una reputación de avaricia. Es durante su reinado que comenzaron las incursiones de Fula en Takrur. También hubo una conspiración palaciega para derrocarlo tramada por el Qasa (el término mandingo que significa reina) Kassi y varios comandantes del ejército. Los generales de Mansa Souleyman rechazaron con éxito las incursiones militares, y la esposa principal, Kassi, detrás del complot, fue encarcelada.

El mansa también realizó un hajj exitoso, mantuvo correspondencia con Marruecos y Egipto y construyó una plataforma de tierra en Kangaba llamada Camanbolon, donde celebró audiencias con los gobernadores provinciales y depositó los libros sagrados que trajo de Hedjaz.

El único revés importante de su reinado fue la pérdida de la provincia de Dyolof de Malí en Senegal. Las poblaciones wolof del área se unieron en su propio estado conocido como el Imperio Jolof en la década de 1350. Aún así, cuando Ibn Battuta llegó a Malí en julio de 1352, encontró una civilización próspera a la par de prácticamente cualquier cosa en el mundo musulmán o cristiano. Mansa Souleyman Keita murió en 1360 y fue sucedido por su hijo, Camba Keita.

Mari Djata Keita II

Después de apenas nueve meses de gobierno, Mansa Camba Keita fue depuesto por uno de los tres hijos de Maghan Keita I. Konkodougou Kamissa Keita, llamado así por la provincia que una vez gobernó, fue coronado como Mansa Mari Djata Keita II en 1360. Gobernó de manera opresiva y casi llevó a Malí a la bancarrota con sus generosos gastos. Sin embargo, mantuvo contactos con Marruecos, enviando una jirafa al rey Abu Hassan. Mansa Mari Djata Keita II enfermó gravemente en 1372 y el poder pasó a manos de sus ministros hasta su muerte en 1374.

Musa Keita II

El reinado de Mari Djata Keita II fue ruinoso y dejó al imperio en malas condiciones financieras, pero el imperio mismo pasó intacto al hermano del emperador muerto. Mansa Fadima Musa Keita, o Mansa Musa Keita II, inició el proceso de revertir los excesos de su hermano. Sin embargo, no ostentaba el poder de los mansas anteriores debido a la influencia de su kankoro-sigui.

Kankoro-sigui Mari Djata, que no tenía ninguna relación con el clan Keita, dirigía esencialmente el imperio en lugar de Musa Keita II. Ibn Khaldun registró que en 776 d. H. o 1374/1375 d. C. entrevistó a un erudito de Sijilmasan llamado Muhammad b. Wasul que había vivido en Gao y había sido empleado en su poder judicial. Este último le contó a Ibn Khaldun sobre la devastadora lucha por Gao entre las fuerzas imperiales de Malí contra las fuerzas bereberes tuareg de Takedda. El texto de Ibn Khaldun dice "Gao, en este momento está devastado". Parece muy posible que se produjera un éxodo de habitantes en este momento y que la importancia de la ciudad no reviviera hasta el surgimiento del imperio Songhai.

El asentamiento de Songhai sacudió efectivamente la autoridad de Malí en 1375. Sin embargo, en el momento de la muerte de Mansa Musa Keita II en 1387, Malí era financieramente solvente y tenía el control de todas sus conquistas anteriores a corto plazo. de Gao y Dyolof. Cuarenta años después del reinado de Mansa Musa Keita I, el Imperio de Malí todavía controlaba unos 1.100.000 kilómetros cuadrados (420.000 millas cuadradas) de tierra en África occidental.

Maghan Keita II

El último hijo de Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (también conocido como Kita Tenin Maghan Keita por la provincia que una vez gobernó) fue coronado Mansa Maghan Keita II en 1387. Poco se sabe de él excepto que solo reinó dos años.. Fue depuesto en 1389, marcando el final de las mansas de Faga Laye Keita.

Los linajes oscuros (1389–1545)

Desde 1389 en adelante Malí ganó una gran cantidad de mansas de orígenes oscuros. Este es el período menos conocido en la historia imperial de Malí. Lo que es evidente es que no existe un linaje estable que gobierne el imperio. La otra característica de esta era es la pérdida gradual de sus posesiones del norte y el este ante el creciente Imperio Songhai y el movimiento del foco económico de Malí desde las rutas comerciales transsaharianas hacia el floreciente comercio a lo largo de la costa.

Sandaki Keita

Mansa Sandaki Keita, descendiente de kankoro-sigui Mari Djata Keita, depuso a Maghan Keita II, convirtiéndose en la primera persona sin ninguna relación dinástica Keita en gobernar oficialmente Malí. Sin embargo, Sandaki Keita no debe tomarse como el nombre de esta persona, sino como un título. Sandaki probablemente significa Alto Consejero o Consejero Supremo, de san o sanon (que significa "alto") y adegue (que significa consejero).). Solo reinaría un año antes de que un descendiente de Mansa Gao Keita lo eliminara.

Mahmud Keita, posiblemente nieto o bisnieto de Mansa Gao Keita, fue coronado Mansa Maghan Keita III en 1390. Durante su reinado, el emperador mossi Bonga de Yatenga invadió Malí y saqueó Macina. El emperador Bonga no parecía controlar el área, y permaneció dentro del Imperio de Malí después de la muerte de Maghan Keita III en 1400.

Siglos XV y XVI

A principios del siglo XV, Malí todavía era lo suficientemente poderoso como para conquistar y colonizar nuevas áreas. Uno de ellos fue Dioma, un área al sur de Niani poblada por Fula Wassoulounké. Dos hermanos nobles de Niani, de linaje desconocido, fueron a Dioma con un ejército y expulsaron a los Fula Wassoulounké. El hermano mayor, Sérébandjougou Keita, fue coronado Mansa Espumado o Mansa Musa Keita III. Su reinado vio la primera de una serie de muchas grandes pérdidas para Malí. En 1433-1434, el Imperio de Malí perdió el control de Tombuctú ante los tuareg, dirigidos por Akil. Ag-Amalwal. Tres años después, Oualata también cayó en sus manos.

Tras la muerte de Musa Keita III, su hermano Gbèré Keita se convirtió en emperador a mediados del siglo XV. Gbèré Keita fue coronado Mansa Ouali Keita II y gobernó durante el período del contacto de Malí con Portugal. En la década de 1450, Portugal comenzó a enviar incursiones a lo largo de la costa de Gambia. Gambia todavía estaba firmemente bajo el control de Malí, y estas expediciones de incursión se encontraron con destinos desastrosos antes de que Diogo Gomes de Portugal comenzara relaciones formales con Malí a través de los súbditos wolof restantes. Alvise Cadamosto, un explorador veneciano, registró que el Imperio de Malí era la entidad más poderosa de la costa en 1454.

A pesar de su poder en el oeste, Malí estaba perdiendo la batalla por la supremacía en el norte y el noreste. El nuevo Imperio Songhai conquistó Mema, una de las posesiones más antiguas de Malí, en 1465. Luego arrebató Tombuctú a los tuareg en 1468 bajo el mando de Sunni Ali Ber.

En 1477, el emperador Nasséré de Yatenga realizó otra incursión de los Mossi en Macina, esta vez conquistándola y la antigua provincia de BaGhana (Wagadou).

Mansa Mahmud Keita II llegó al trono en 1481 durante la espiral descendente de Malí. Se desconoce de quién descendió; sin embargo, a veces se cita a otro emperador, Mansa Maghan Keita III, como Mansa Mahmud Keita I. Aún así, los nombres de los tronos no suelen indicar relaciones consanguíneas. El gobierno de Mansa Mahmud Keita II se caracterizó por más pérdidas en las antiguas posesiones de Malí y un mayor contacto entre Malí y los exploradores portugueses a lo largo de la costa. En 1481, comenzaron las incursiones de Fula contra las provincias de Tekrur de Malí.

El creciente comercio de las provincias occidentales de Malí con Portugal fue testigo del intercambio de enviados entre las dos naciones. Mansa Mahmud Keita II recibió a los enviados portugueses Pêro d'Évora y Gonçalo Enes en 1487. La mansa perdió el control de Jalo durante este período. Mientras tanto, Songhai se apoderó de las minas de sal de Taghazza en 1493. Ese mismo año, Mahmud II envió otro enviado a los portugueses proponiendo una alianza contra los fula. Los portugueses decidieron mantenerse al margen del conflicto y las conversaciones concluyeron en 1495 sin una alianza.

Mali Empire y estados vecinos, c. 1530

Las fuerzas de Songhai bajo el mando de Askia Muhammad I derrotaron al general de Malí Fati Quali Keita en 1502 y se apoderaron de la provincia de Diafunu. En 1514, la dinastía Denianke se estableció en Tekrour. No pasó mucho tiempo antes de que el nuevo reino de Great Fulo estuviera en guerra contra las provincias restantes de Malí.

En 1534, Mahmud III, nieto de Mahmud II, recibió a otro enviado portugués a la corte de Malí llamado Pero Fernandes. Este enviado del puerto costero portugués de Elmina llegó en respuesta al creciente comercio a lo largo de la costa y la ahora urgente solicitud de Mali de asistencia militar contra Songhai. Aún así, no llegó ayuda del enviado y más posesiones de Malí se perdieron una por una. La fecha de la muerte de Mahmud y la identidad de su sucesor inmediato no se registran, y hay una brecha de 65 años antes de que se registre la identidad de otro mansa.

En 1544 o 1545, una fuerza Songhai dirigida por kanfari Dawud, quien más tarde sucedería a su hermano Askia Ishaq como gobernante del Imperio Songhai, saqueó la capital de Malí y supuestamente usó el palacio real como una letrina Sin embargo, los Songhai no mantienen su control sobre la capital de Malí.

La fortuna de Malí parece haber mejorado en la segunda mitad del siglo XVI. Alrededor de 1550, Malí atacó Bighu en un esfuerzo por recuperar el acceso a su oro. La autoridad de Songhai sobre Bendugu y Kala disminuyó en 1571, y es posible que Malí haya podido reafirmar cierta autoridad sobre ellos. La desintegración del Imperio Wolof permitió a Malí reafirmar su autoridad sobre algunos de sus antiguos súbditos en la orilla norte de Gambia, como Wuli, en 1576.

El canto del cisne del Imperio de Malí llegó en 1599, bajo el reinado de Mansa Mahmud IV. El Imperio Songhai había caído ante el Sultanato Saadi de Marruecos ocho años antes, y Mahmud trató de aprovechar su derrota tratando de capturar a Jenne. Mahmud buscó el apoyo de varios otros gobernantes, incluido el gobernador de Kala, Bukar. Bukar profesó su apoyo, pero creyendo que la situación de Mahmud era desesperada, se pasó en secreto a los marroquíes. Los ejércitos de Malí y Marruecos lucharon en Jenne el 26 de abril, último día del Ramadán, y los marroquíes salieron victoriosos gracias a sus armas de fuego y al apoyo de Bukar, pero Mahmud pudo escapar.

Colapsar

Mali Empire y estados vecinos, c. 1625

Serían los propios mandinka los que provocarían la destrucción final del imperio. Alrededor de 1610, murió Mahmud Keita IV. La tradición oral afirma que tuvo tres hijos que se pelearon por los restos de Manden. Ningún Keita gobernó Manden después de la muerte de Mahmud Keita IV, lo que resultó en el fin del Imperio de Malí.

Manden dividida

(feminine)

El antiguo núcleo del imperio estaba dividido en tres esferas de influencia. Kangaba, la capital de facto de Manden desde la época del último emperador, se convirtió en la capital de la esfera norte. El área de Joma, gobernada desde Siguiri, controlaba la región central, que englobaba a Niani. Hamana (o Amana), al suroeste de Joma, se convirtió en la esfera sur, con su capital en Kouroussa en la Guinea moderna. Cada gobernante usaba el título de mansa, pero su autoridad solo se extendía hasta su propia esfera de influencia. A pesar de esta desunión en el reino, el reino permaneció bajo control mandinka hasta mediados del siglo XVII. Los tres estados lucharon entre sí tanto, si no más, que contra los forasteros, pero las rivalidades generalmente cesaron cuando se enfrentaron a una invasión. Esta tendencia continuaría en la época colonial contra los enemigos de Tukulor del oeste.

La yihad de Bamana

Luego, en 1630, los bamana de Djenné declararon su versión de la guerra santa a todas las potencias musulmanas en el actual Malí. Apuntaron a los bajás marroquíes que todavía estaban en Tombuctú y los mansas de Manden. En 1645, Bamana atacó Manden y se apoderó de ambas orillas del Níger hasta Niani. Esta campaña destruyó a Manden y destruyó cualquier esperanza de que los tres mansas cooperaran para liberar su tierra. El único poder mandinga que se salvó de la campaña fue Kangaba.

Saqueo de Niani

Mama Maghan, mansa de Kangaba, hizo campaña contra los bamana en 1667 y sitió Segou–Koro durante tres años. Segou, defendida por Bitòn Coulibaly, se defendió con éxito y Mama Maghan se vio obligada a retirarse. Ya sea como un contraataque o simplemente como la progresión de asaltos planificados previamente contra los restos de Malí, los Bamana saquearon y quemaron Niani en 1670. Sus fuerzas marcharon hacia el norte hasta Kangaba, donde el mansa estaba obligado a hacer las paces con ellos, prometiendo no atacar aguas abajo de Malí. El Bamana, asimismo, juró no avanzar más río arriba que Niamina. Después de este desastroso conjunto de eventos, Mansa Mama Maghan abandonó la capital de Niani.

Gobierno

Organización

Como lo fundó Mari Djata, estaba compuesto por los "tres estados libremente aliados" de Malí, Mema y Wagadou más las Doce Puertas de Malí.

Las Doce Puertas de Malí eran una coalición de territorios conquistados o aliados, principalmente dentro de Manden, con lealtad jurada a Sundiata y sus descendientes. Tras clavar sus lanzas en el suelo ante el trono de Sundiata, cada uno de los doce reyes cedió su reino a la dinastía Keita. A cambio de su sumisión, se convirtieron en "farbas", una combinación de las palabras mandinka "farin" y "ba" (gran farín). Farin era un término general para el comandante del norte en ese momento. Estos farbas gobernarían sus antiguos reinos en nombre de la mansa con la mayor parte de la autoridad que tenían antes de unirse al imperio.

La Gran Asamblea

La Gbara o Gran Asamblea serviría como cuerpo deliberativo mandinka hasta el colapso del imperio en 1645. Su primera reunión, en el famoso Kouroukan Fouga (División del Mundo), contó con 29 delegados de clanes presididos por un belen-tigui (maestro de ceremonia). La encarnación final de Gbara, según las tradiciones sobrevivientes del norte de Guinea, ocupó 32 posiciones ocupadas por 28 clanes.

Reforma social, económica y gubernamental

Los Kouroukan Fouga también implementaron reformas sociales y económicas, incluidas prohibiciones sobre el maltrato de prisioneros y esclavos, e instalaron documentos entre clanes que establecían claramente quién podía decir qué sobre quién. Además, Sundiata dividió las tierras entre la gente asegurando que todos tuvieran un lugar en el imperio y tasas de cambio fijas para productos comunes.

Administración

El Imperio de Malí cubrió un área más grande durante un período de tiempo más largo que cualquier otro estado de África Occidental antes o después. Lo que hizo esto posible fue la naturaleza descentralizada de la administración en todo el estado. Según el escritor burkinés Joseph Ki-Zerbo, cuanto más se alejaba una persona de Niani, más descentralizado se volvía el poder de la mansa. Sin embargo, la mansa logró mantener el dinero de los impuestos y el control nominal sobre el área sin incitar a sus súbditos a la revuelta. A nivel local (pueblo, pueblo y ciudad), kun-tiguis eligió un dougou-tigui (maestro del pueblo) de un linaje descendiente de esa localidad fundador semimítico. Los administradores a nivel de condado llamados kafo-tigui (maestro de condado) eran designados por el gobernador de la provincia dentro de su propio círculo. Solo a nivel estatal o provincial hubo alguna interferencia palpable de la autoridad central en Niani. Las provincias elegían a sus propios gobernadores según sus propias costumbres (elección, herencia, etc.). Independientemente de su título en la provincia, fueron reconocidos como dyamani-tigui (provincia-maestro) por el mansa. Los Dyamani-tiguis tenían que ser aprobados por el mansa y estaban sujetos a su supervisión. Si el mansa no creía que el dyamani-tigui fuera capaz o digno de confianza, se podría instalar una farba para supervisar la provincia o administrarla. directamente.

Farinas y farbas

El Imperio de Malí se expandió a través de la conquista o la anexión. En caso de conquista, los farins tomaron el control del área hasta que se pudiera encontrar un gobernante nativo adecuado. Después de asegurar la lealtad o al menos la capitulación de un área, se le permitió seleccionar su propio dyamani-tigui. Este proceso fue esencial para mantener leales a los súbditos no mandingos a las élites mandingas que los gobernaban.

Salvo cualquier otra dificultad, el dyamani-tigui gobernaría la provincia él mismo recaudando impuestos y procurando ejércitos de las tribus bajo su mando. Sin embargo, los territorios que eran cruciales para el comercio o sujetos a revueltas recibirían una farba. Farbas fueron elegidos por mansa de los conquistadores farin o miembros de la familia. El único requisito real era que el mansa supiera que podía confiar en este individuo para salvaguardar los intereses imperiales.

Los deberes de la farba incluían informar sobre las actividades del territorio, recaudar impuestos y asegurarse de que la administración nativa no contradijera las órdenes de Niani. La farba también podría quitarle el poder a la administración nativa si fuera necesario y levantar un ejército en el área para defenderse o sofocar rebeliones.

El cargo de farba era muy prestigioso, y sus descendientes podían heredarlo con la aprobación de la mansa. La mansa también podría reemplazar a una farba si se saliera de control, como en el caso de Diafunu.

Economía

En 1307, Mansa Musa subió al trono después de una serie de guerras civiles y gobernó durante treinta años. Durante el apogeo del reino, Malí era extremadamente rico. Esto se debió al impuesto sobre el comercio dentro y fuera del imperio, junto con todo el oro que tenía Mansa Musa. Tenía tanto oro que durante su hajj a La Meca, el Mansa repartió oro a todos los pobres en el camino. Esto llevó a la inflación en todo el reino. Mansa Musa también se quedó sin oro en el hajj a La Meca, pero no estaba preocupado porque sabía que tenía suficiente oro en Malí para pagar a todos los que les debía dinero. El comercio fue un factor importante para el ascenso y el éxito de Malí. Malí floreció especialmente cuando Tombuctú quedó bajo el control de Mansa Musa. Tombuctú era un lugar de comercio, entretenimiento y educación. El suministro de agua de la ciudad fue una de las principales causas de su éxito en el comercio. Mansa Musa impuso un fuerte impuesto a todos los objetos que pasaban por Tombuctú. Aunque esta época en el reino fue próspera, la riqueza y el poder de Malí pronto declinaron. Malí prosperó durante mucho tiempo, pero al igual que otros reinos de África occidental, Malí comenzó a caer. La guerra civil constante entre los líderes condujo a un estado debilitado. Estos conflictos también interrumpieron el comercio. Este es uno de los principales factores de la caída del reino. El comercio era la forma de ingreso y riqueza de Malí. Con el comercio interrumpido por las guerras, no había forma de que la economía siguiera prosperando. Como resultado de esto, el imperio cayó.

El imperio de Malí floreció por su comercio por encima de todo. Contenía tres inmensas minas de oro dentro de sus fronteras a diferencia del Imperio de Ghana, que era solo un punto de tránsito para el oro. El imperio gravaba cada onza de oro, cobre y sal que entraba por sus fronteras. A principios del siglo XIV, Malí era la fuente de casi la mitad del oro del Viejo Mundo exportado desde las minas de Bambuk, Boure y Galam. Las minas de oro en Boure, que se encuentra en la actual Guinea, fueron descubiertas a finales del siglo XII.

No había moneda estándar en todo el reino, pero varias formas eran prominentes por región. Las ciudades sahelianas y saharianas del Imperio de Malí se organizaron como puestos de escala en el comercio de caravanas de larga distancia y centros comerciales para los diversos productos de África Occidental. En Taghaza, por ejemplo, se intercambiaba sal; en Takedda, cobre. Ibn Battuta observó el empleo de sirvientes en ambos pueblos. Durante la mayor parte de su viaje, Ibn Battuta viajó con un séquito que incluía sirvientes, la mayoría de los cuales transportaban mercancías para el comercio. Al regresar de Takedda a Marruecos, su caravana transportó a 600 sirvientas, lo que sugiere que la servidumbre por contrato era una parte sustancial de la actividad comercial del imperio.

Oro

La riqueza en oro de Malí no procedía principalmente del gobierno directo de las regiones productoras de oro, sino más bien del tributo y el comercio con las regiones donde se encontraba el oro. Las pepitas de oro eran propiedad exclusiva de mansa y era ilegal comerciar dentro de sus fronteras. Todo el oro se entregó inmediatamente al tesoro imperial a cambio de un valor igual de polvo de oro. El polvo de oro se pesaba y embolsaba para su uso al menos desde la época del Imperio de Ghana. Mali tomó prestada la práctica para detener la inflación de la sustancia, ya que era muy prominente en la región. La medida más común para el oro dentro del reino era el ambiguo mithqal (4,5 gramos de oro). Este término se usó indistintamente con dinar, aunque no está claro si se usó moneda acuñada en el imperio. El polvo de oro se usó en todo el imperio, pero no se valoró por igual en todas las regiones.

Sal

Los tuaregs eran y siguen siendo parte integrante del comercio de sal en todo el Sáhara.

La siguiente gran unidad de cambio en el Imperio de Malí fue la sal. La sal era tan valiosa, si no más, que el oro en el África subsahariana. Se cortó en pedazos y se gastó en bienes con un poder adquisitivo casi igual en todo el imperio. Si bien era tan bueno como el oro en el norte, era aún mejor en el sur. La gente del sur necesitaba sal para su dieta, pero era extremadamente rara. La región norte, por otro lado, no tenía escasez de sal. Cada año, los comerciantes ingresaban a Malí a través de Oualata con camellos cargados de sal para vender en Niani. Según Ibn Battuta, que visitó Malí a mediados del siglo XIV, un camello cargado de sal se vendía en Walata por entre 8 y 10 mizqales de oro, pero en Malí propiamente dicho se realizaba entre 20 y 30 ducados y, a veces, incluso 40. Una fuente particular de sal en el Imperio de Malí eran los sitios de extracción de sal ubicados en Taghaza. Ibn Battuta había escrito que en Taghaza no había árboles y solo había arena y las minas de sal. Nadie vivía en la zona excepto los sirvientes de Musafa que trabajaban para extraer las sales y vivían de dátiles importados de Sijilmasa y el valle de Dar'a, carne de camello y mijo importados de Sudán. Los edificios fueron construidos con losas de sal y techados con pieles de camello. La sal se extrajo del suelo y se cortó en losas gruesas, dos de las cuales se cargaron en cada camello donde serían llevados al sur a través del desierto hasta Oualata y vendidos. El valor de la sal estaba determinado principalmente por los costos de transporte. Ibn Battuta menciona que el valor de la sal se multiplicó por cuatro cuando se transportaba entre Oualata y la capital de Malí.

Cobre

El cobre también era una mercancía valiosa en el Malí imperial. Según los registros de Ibn Battuta, el cobre que se comerciaba en barras se extraía de Takedda en el norte y se comerciaba en el sur por oro. Fuentes contemporáneas afirman que 60 barras de cobre se cambiaron por 100 dinares de oro.

Militar

El número y la frecuencia de las conquistas a fines del siglo XIII y a lo largo del siglo XIV indican que los mansas de Kolonka heredaron y/o desarrollaron un ejército capaz. A Sundjata se le atribuye al menos la organización inicial del ejército Manding. Sin embargo, pasó por cambios radicales antes de alcanzar las proporciones legendarias proclamadas por sus súbditos. Como resultado de ingresos fiscales constantes y un gobierno estable a partir del último cuarto del siglo XIII, el Imperio de Malí pudo proyectar su poder a lo largo de su extenso dominio y más allá. Tenía un ejército bien organizado con un cuerpo de élite de jinetes y muchos soldados de infantería en cada batallón. Se requería un ejército para proteger las fronteras para proteger su floreciente comercio. La evidencia de la caballería en las figuras de terracota sugiere la próspera economía del imperio, ya que los caballos no son autóctonos de África.

Fuerza

Figura arquero de Terracotta de Malí (s. XIII a XV)

El imperio de Malí mantuvo un ejército semiprofesional de tiempo completo para defender sus fronteras. Se movilizó a toda la nación y cada clan se vio obligado a proporcionar una cuota de hombres en edad de luchar. Estos hombres debían ser de la casta horon (hombres libres) y presentarse con sus propias armas. Los historiadores que vivieron durante el apogeo y el declive del Imperio de Malí registran consistentemente que su ejército permanente alcanzó un máximo de 100,000, con 10,000 de ese número formados por caballería. Con la ayuda de los clanes fluviales, este ejército podría desplegarse por todo el reino con poca antelación. Numerosas fuentes atestiguan que las vías navegables interiores de África occidental vieron un uso extensivo de canoas de guerra y embarcaciones utilizadas para el transporte de guerra donde lo permitía el medio ambiente. La mayoría de las canoas de África Occidental eran de construcción de un solo tronco, talladas y excavadas a partir de un enorme tronco de árbol.

Orden de batalla

El ejército del Imperio de Malí durante el siglo XIV se dividió en los comandos del norte y del sur dirigidos por Farim-Soura y Sankar-Zouma, respectivamente. Ambos hombres formaban parte de la élite guerrera de Mali conocida como ton-ta-jon-ta-ni-woro ("dieciséis portadores de carcajes"). Cada representante o ton-tigi ("quiver-master") asesoró al mansa en Gbara, pero solo estos dos ton- tigi tenía un poder tan amplio.

Los ton-tigi pertenecían a una fuerza de élite de comandantes de caballería llamada farari ("hombres valientes"). Cada farariya individual ("valiente") tenía un número de oficiales de infantería debajo de ellos llamados kèlè-koun o dùùkùnàsi. Un kèlè-koun condujo a las tropas libres a la batalla junto a un farima ("hombre valiente") durante la campaña. Un dùùkùnàsi realizaba la misma función excepto que con tropas de esclavos llamados sofa ("guardián del caballo") y bajo el mando de una farimba ("gran hombre valiente"). La farimba operaba desde una guarnición con una fuerza casi en su totalidad de esclavos, mientras que una farima funcionaba en el campo con prácticamente todos los hombres libres.

Equipo

El ejército del Imperio de Malí utilizaba una amplia variedad de armas dependiendo en gran medida del lugar de origen de las tropas. Solo los sofá fueron equipados por el estado, utilizando arcos y flechas envenenadas. Los guerreros libres del norte (mandekalu u otros) solían estar equipados con grandes escudos de junco o piel de animal y una lanza punzante que se llamaba tamba. Guerreros libres del sur llegaron armados con arcos y flechas venenosas. El arco ocupó un lugar destacado en la guerra mandinka y fue un símbolo de la fuerza militar en toda la cultura. Los arqueros formaban una gran parte del ejército de campaña, así como de la guarnición. Tres arqueros apoyando a un lancero era la proporción en Kaabu y Gambia a mediados del siglo XVI. Equipados con dos carcajes y un cuchillo atado a la parte posterior de su brazo, los arqueros mandinka usaban flechas con punta de hierro y púas que generalmente estaban envenenadas. También usaron flechas de fuego para la guerra de asedio. Mientras que las lanzas y los arcos eran el pilar de la infantería, las espadas y lanzas de fabricación local o extranjera eran las armas preferidas de la caballería. Ibn Battuta comenta sobre demostraciones festivas de esgrima ante la mansa por parte de sus criados, incluido el intérprete real. Otra arma común de los guerreros mandekalu era la jabalina venenosa que se usaba en las escaramuzas. Los jinetes imperiales de Malí también usaban cascos de hierro y armaduras de malla para la defensa, así como escudos similares a los de la infantería.

Sociedad y cultura

Arquitectura

La Gran Mezquita de Djenne, Mali

La arquitectura imperial maliense se caracterizó por la arquitectura sudano-saheliana con un subestilo maliense, que se ejemplifica en la Gran Mezquita de Djenné. Este estilo se caracteriza por el uso de adobes y un revoque de adobe, con grandes vigas de soporte de troncos de madera que sobresalen del frente de la pared para grandes edificios como mezquitas o palacios. Muchas casas se construyeron a mano y durante el clima cálido algunas casas se derretían, por lo que tenían que ser muy seguras.

La datación de la construcción original de la Gran Mezquita es oscura (la estructura actual, construida bajo el dominio colonial francés, data de 1907). El documento más antiguo que menciona la mezquita es el Tarikh al-Sudan de Abd al-Sadi, que da la historia temprana, presumiblemente de la tradición oral tal como existía a mediados del siglo XVII. El tarikh afirma que un sultán Kunburu se hizo musulmán y derribó su palacio y el sitio se convirtió en una mezquita; luego construyó otro palacio para sí mismo cerca de la mezquita en el lado este.

La influencia sudano-saheliana se incorporó de manera particularmente amplia durante el gobierno de Mansa Musa I, quien construyó muchos proyectos arquitectónicos, incluida la Gran Mezquita de Gao y el Palacio Real en Tombuctú, que se construyó con la ayuda de Ishaak al-Tuedjin, un arquitecto traído por Musa de su peregrinaje a La Meca.