Imperio de la Libertad

El Imperio de la Libertad es un tema desarrollado por primera vez por Thomas Jefferson para identificar la responsabilidad de los Estados Unidos de difundir la libertad en todo el mundo. Jefferson vio la misión de los EE. UU. en términos de establecer un ejemplo, la expansión hacia el oeste de América del Norte y la intervención en el extranjero. Los principales exponentes del tema han sido James Monroe (y su Doctrina Monroe), Andrew Jackson y James K. Polk (que promovieron el Destino Manifiesto), Abraham Lincoln (en el Discurso de Gettysburg), Theodore Roosevelt (y su "Corolario de Roosevelt" a la la Doctrina Monroe), Woodrow Wilson (y el "wilsonianismo"), Franklin D. Roosevelt, Harry Truman (y su Doctrina Truman), Ronald Reagan, Bill Clinton y George W. Bush.

En la historia de la política exterior de los EE. UU., el Imperio de la Libertad ha proporcionado motivación para luchar en la Guerra Hispanoamericana (1898), la Primera Guerra Mundial (1917-18), la última parte de la Segunda Guerra Mundial (1941-1945), la Guerra Fría War (1947-1991) y War on Terror (2001-presente).

Thomas Jefferson

Jefferson usó esta frase "Imperio de la Libertad" en 1780, mientras aún se estaba librando la revolución estadounidense. Su objetivo era la creación de un estado estadounidense independiente que fuera proactivo en su política exterior y al mismo tiempo garantizara que el intervencionismo y el expansionismo estadounidenses siempre fueran de naturaleza benévola:

Desviaremos a través de nuestro propio país una rama del comercio que los Estados europeos han considerado digna de las más importantes luchas y sacrificios, y en caso de paz [finalizando la Revolución Americana]... formaremos una barrera para la unión americana. contra la peligrosa extensión de la Provincia Británica de Canadá y añadir al Imperio de la Libertad un País extenso y fértil, convirtiendo así a peligrosos Enemigos en valiosos amigos.—  Jefferson a George Rogers Clark, 25 de diciembre de 1780

Jefferson imaginó este "Imperio" extendiéndose hacia el oeste sobre el continente americano, expansión que consideró crucial para el futuro estadounidense. Durante su presidencia, esto se logró en parte mediante la compra del Territorio de Luisiana a los franceses en 1803, casi duplicando el área de la República y eliminando la principal barrera para la expansión hacia el oeste, afirmando que "Confieso que busco esta duplicación de área para la extensión de un gobierno tan libre y económico como el nuestro, como un gran logro a la masa de felicidad que ha de seguir".

Sin embargo, este no era necesariamente un Imperio políticamente unificado. "Ya sea que permanezcamos en una confederación o formemos confederaciones del Atlántico y Mississippi, creo que no es muy importante para la felicidad de ninguna de las partes". A pesar de esto, Jefferson en otras ocasiones pareció enfatizar la inviolabilidad territorial de la Unión.

En 1809, Jefferson escribió a su sucesor James Madison:

entonces solo tendríamos que incluir al Norte [Canadá] en nuestra confederación... y deberíamos tener un imperio por la libertad como nunca antes ha contemplado desde la creación: y estoy convencido de que ninguna constitución estuvo tan bien calculada como la nuestra. para un extenso imperio y autogobierno.—  Jefferson a James Madison, 27 de abril de 1809

Incluso en sus últimos años, Jefferson no vio límite a la expansión de este Imperio, y escribió: "Nadie puede decir dónde se detendrá este progreso. Mientras tanto, la barbarie ha ido retrocediendo ante el paso constante de la mejora; y lo hará con el tiempo"., confío, desaparezca de la tierra".

Aunque Jefferson habló con altivez e idealismo sobre un Imperio de la Libertad en el extranjero, también imaginó la creación de una nueva forma de imperialismo estadounidense más cerca de casa. El erudito Richard Drinnon observó que Jefferson habló de establecer relaciones más amistosas con los nativos americanos en la frontera occidental de Estados Unidos en su "segundo discurso inaugural". Durante este discurso, Drinnon afirma que se citó a Jefferson diciendo que "la humanidad nos ordena que les enseñemos (a los nativos americanos) la agricultura y las artes domésticas".En la práctica, sin embargo, la política imperial de Jefferson y la implementación del ideal de un Imperio de la Libertad para la población nativa americana de América del Norte fue radicalmente diferente. En opinión de Drinnon, había una gran disparidad entre las ideas de Jefferson y sus acciones reales. Según Drinnon, "Jefferson había iniciado la política de expulsión de los indios a través de sus enérgicos esfuerzos para "obtener de los propietarios nativos toda la margen izquierda del Mississippi". Una razón importante por la que las tierras de los habitantes aborígenes se habían reducido tan drásticamente fue la adquisición de Jefferson cien millones de acres en tratados llenos de fraude, soborno e intimidación.Y cuando los indios interfirieron con las definiciones blancas del interés nacional, como lo hicieron las tribus "atrasadas" del Noroeste en 1812, Jefferson'

Doctrina Monroe

La Doctrina Monroe, una iniciativa de política exterior estadounidense introducida en 1823, estableció que los esfuerzos de los países europeos para colonizar o interferir con los estados de las Américas serán vistos como actos de agresión que requieren la intervención estadounidense, mientras que Estados Unidos prometió abstenerse de interferir en los asuntos de los Estados Unidos. establecieron colonias europeas y respetaron el control de las naciones europeas sobre sus colonias caribeñas. Su justificación fue hacer que el "Nuevo Mundo" fuera seguro para la libertad y el republicanismo al estilo estadounidense, aunque muchos latinoamericanos vieron la doctrina como una simple justificación para que Estados Unidos estableciera relaciones imperialistas con América Latina sin tener que preocuparse por la interferencia europea. La Doctrina Monroe se invocó durante la Segunda intervención francesa en México y con el Imperio Alemán durante el asunto del Telegrama Zimmermann en 1917. Después de 1960, la Doctrina Monroe se invocó para hacer retroceder al comunismo desde su nueva base en la Cuba de Castro. Ronald Reagan enfatizó la necesidad de hacer retroceder al comunismo en Nicaragua y Granada.

Reformando el mundo

Los activistas religiosos protestantes y católicos estadounidenses comenzaron el trabajo misionero en áreas "paganas" desde la década de 1820 y expandieron sus operaciones en todo el mundo a fines del siglo XIX.

Las naciones europeas (especialmente Gran Bretaña, Francia y Alemania) también tenían programas misioneros, enfocados principalmente en temas dentro de sus propios imperios. Los estadounidenses fueron a donde fuera posible, y la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) y la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes (YWCA) se encontraban entre los muchos grupos involucrados en el trabajo misionero. Otros incluyeron el movimiento de estudiantes voluntarios y las Hijas del Rey. Entre los católicos, las tres organizaciones de Maryknoll fueron especialmente activas en China, África y América Latina.

Las organizaciones de reforma religiosa se unieron a los intentos de difundir la modernidad y trabajaron para combatir los efectos corruptores de la ignorancia, la enfermedad, las drogas y el alcohol. Por ejemplo, la Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza (WWCTU), un derivado de la WCTU, tenía fuertes convicciones religiosas y un compromiso con los esfuerzos internacionales para acabar con el comercio de bebidas alcohólicas. En la década de 1930, los grupos protestantes más evangélicos redoblaron sus esfuerzos, pero los protestantes más liberales tuvieron dudas sobre su defensa, especialmente después de que el fracaso de la prohibición en casa pusiera en duda lo fácil que sería reformar el mundo.

Otras dimensiones

Las dimensiones económicas del Imperio de la Libertad implicaron la difusión de los métodos de gestión estadounidenses (como la taylorización, el fordismo y la línea de montaje), la tecnología y la cultura popular, como el cine.

En la década de 1930, el Congreso aprobó las Leyes de Neutralidad, que intentaban evitar entrar en conflictos con otras naciones. Estados Unidos se involucró en la Segunda Guerra Mundial dos años después de su inicio.

Los escritores de izquierda a menudo capitalizaron los ideales antiimperialistas al usar la etiqueta Imperio estadounidense como una crítica de la política exterior de Estados Unidos como imperialista. Noam Chomsky y Chalmers Johnson son portavoces destacados de esta posición, ya que durante mucho tiempo han sido críticos con el imperialismo estadounidense. Su argumento es que una América imperialista representa un mal, y de hecho lo mismo que el "Imperio de la Libertad" fue concebido para contrarrestar, el imperialismo. Recomiendan un curso alternativo de "desmantelamiento del imperio", mediante el cual la política exterior de Estados Unidos se mueve en una dirección diferente.La poeta y novelista puertorriqueña Giannina Braschi proclama el colapso del World Trade Center como el fin del Imperio estadounidense y su dominio "colonial" en Puerto Rico en su obra posterior al 11 de septiembre "Estados Unidos del banano" (2011).