Ilustración americana
El American Enlightenment fue un período de fervor intelectual y filosófico en las trece colonias americanas del siglo XVIII al XIX, que llevó a la Revolución Americana y la creación de los Estados Unidos de América. La Ilustración Americana fue influenciada por la Edad de Iluminación del siglo XVII y XVIII en Europa y la filosofía nativa americana. Según James MacGregor Burns, el espíritu de la Ilustración Americana era dar ideales de Iluminación una forma práctica y útil en la vida de la nación y su pueblo.
Una filosofía moral no denominacional sustituyó la teología en muchos planes de estudios universitarios. Algunos colegios reformaron sus planes de estudios para incluir la filosofía natural (ciencia), la astronomía moderna y las matemáticas, y las universidades de estilo americano "nueva modelo". Políticamente, la edad se distingue por un énfasis en la igualdad bajo la ley, la libertad económica, el republicanismo y la tolerancia religiosa, como se expresa claramente en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos.
Entre los principales representantes de la Ilustración estadounidense se encontraban presidentes de universidades, incluidos los líderes religiosos puritanos Jonathan Edwards, Thomas Clap y Ezra Stiles, el ministro presbiteriano y presidente de universidades John Witherspoon y los filósofos morales anglicanos Samuel Johnson y William Smith. Los principales pensadores políticos fueron John Adams, James Madison, Thomas Paine, George Mason, James Wilson, Ethan Allen y Alexander Hamilton, y los eruditos Benjamin Franklin y Thomas Jefferson.
El término "Ilustración americana" fue acuñado en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial y no se utilizó en el siglo XVIII, cuando los angloparlantes comúnmente se referían a un proceso de "iluminación".
Fechas
Se han propuesto varias fechas para la Ilustración estadounidense, incluidas 1750–1820, 1765–1815 y 1688–1815. Una fecha de inicio más precisa propuesta es 1714, cuando una colección de libros de la Ilustración de Jeremiah Dummer fue donada a la biblioteca de la Universidad de Yale en Connecticut. Fueron recibidos por el estudiante de posgrado Samuel Johnson, quien los estudió. Descubrió que contradecían su saber puritano. Escribió que "Todo esto fue como una avalancha de día para su abatido estado mental", y que se encontró como si "emergiera de la luz del crepúsculo a la plena luz del sol al aire libre". día". Dos años más tarde, en 1716, como tutor, Johnson introdujo un nuevo plan de estudios en Yale utilizando los libros de la Ilustración donados por Dummer. Johnson ofreció lo que llamó "El nuevo aprendizaje", que incluía las obras e ideas de Francis Bacon, John Locke, Isaac Newton, Robert Boyle, Copérnico y obras literarias de Shakespeare, John Milton y Joseph Addison. Las ideas de la Ilustración fueron introducidas a los colonos y difundidas a través de redes educativas y religiosas disidentes en Estados Unidos.
Tolerancia religiosa
Padres fundadores iluminados, especialmente Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, James Madison y George Washington, lucharon por y eventualmente alcanzaron la libertad religiosa para las denominaciones minoritarias. Según los Padres Fundadores, los Estados Unidos deben ser un país donde los pueblos de todas las religiones puedan vivir en paz y beneficio mutuo. Madison resumió este ideal en 1792 diciendo, "La conciencia es la más sagrada de toda propiedad."
Un cambio de la religión establecida a la tolerancia religiosa fue una de las características distintivas de la era de 1775 a 1818. La ratificación de la Constitución de Connecticut en 1818 ha sido propuesta como una fecha para el triunfo, si no el fin, de la democracia estadounidense. Iluminación. Esa nueva constitución anuló la "Orden Permanente" y La Carta de Connecticut de 1662, cuyas disposiciones se remontan a la fundación del estado en 1638 y las Órdenes Fundamentales de Connecticut. La nueva constitución garantizó la libertad de religión y disolvió la iglesia congregacional.
Corrientes intelectuales
La Ilustración estadounidense, por un lado, surgió de las obras de pensadores políticos europeos como Locke, Michel de Montaigne y Jean Jacques Rousseau, quienes derivaron ideas sobre la democracia a partir de relatos de admiración sobre las estructuras gubernamentales de los indios americanos traídos de vuelta por los viajeros europeos al siglo XIX. Nuevo Mundo en el siglo XVI. Los conceptos de libertad y los ideales democráticos modernos nacieron en las “tiendas indias de los nativos americanos” y encontraron permanencia en el Hurón de Voltaire. Mientras que entre 1714 y 1818 tuvo lugar un cambio intelectual que pareció convertir a las colonias británicas de América de un remanso distante en un líder en diversos campos: filosofía moral, reforma educativa, renacimiento religioso, tecnología industrial, ciencia y, más notablemente, En la filosofía política, las raíces de este cambio eran locales. Estados Unidos vio un consenso sobre la "búsqueda de la felicidad" estructura política basada en gran parte en fuentes nativas, aunque mal entendidas. Los intentos de reconciliar la ciencia y la religión a veces resultaron en un rechazo de la profecía, los milagros y la religión revelada, lo que resultó en una inclinación hacia el deísmo entre algunos de los principales líderes políticos de la época.
Una filosofía moral no confesional reemplazó a la teología en muchos planes de estudios universitarios. Yale College y el College of William & María fue reformada. El Presbyterian College de Nueva Jersey (ahora Universidad de Princeton) y la puritana Universidad de Harvard reformaron sus planes de estudio para incluir filosofía natural (ciencia), astronomía moderna y matemáticas. Además, el "nuevo modelo" Se fundaron universidades de estilo americano, como el King's College New York (ahora Universidad de Columbia) y el College of Philadelphia (ahora Universidad de Pensilvania).
Fuentes europeas
Las fuentes de la Ilustración americana son muchas y varían según la época y el lugar. Como resultado de un extenso comercio de libros con Gran Bretaña, las colonias conocieron bien la literatura europea casi al mismo tiempo. Las primeras influencias fueron escritores ingleses como James Harrington, Algernon Sidney, el vizconde de Bolingbroke, John Trenchard y Thomas Gordon (especialmente las Cartas de Cato de los dos) y Joseph Addison (cuya tragedia Cato fue extremadamente popular). Un escritor jurídico inglés particularmente importante fue William Blackstone, cuyos Comentarios sobre las leyes de Inglaterra sirvieron de gran influencia para los fundadores estadounidenses y son una fuente clave en el desarrollo del derecho consuetudinario angloamericano. Aunque los Dos tratados de gobierno de Locke han sido citados durante mucho tiempo como una influencia importante en los pensadores estadounidenses, los historiadores David Lundberg y Henry F. May demuestran que el Ensayo sobre los derechos humanos de Locke La comprensión fue mucho más leída que sus Tratados políticos.
La Ilustración escocesa también influyó en los pensadores estadounidenses. Los Ensayos de David Hume y su Historia de Inglaterra fueron ampliamente leídos en las colonias, y el pensamiento político de Hume tuvo una influencia particular en Madison y la redacción. de la Constitución de los Estados Unidos. Las ideas éticas de Francis Hutcheson, junto con las nociones de civismo y cortesía desarrolladas por el conde de Shaftesbury y Addison y Richard Steele en su Spectator, fueron una gran influencia para los colonos estadounidenses de clase alta. que buscaba emular los modales y el aprendizaje europeos.
Con diferencia, las fuentes francesas más importantes de la Ilustración estadounidense fueron el Espíritu de las leyes de Montesquieu y el Derecho de gentes de Emer de Vattel. Ambos influyeron en las primeras ideas estadounidenses sobre el gobierno y fueron influencias importantes en la Constitución de los Estados Unidos. Las historias de Voltaire fueron ampliamente leídas pero rara vez citadas. Noah Webster utilizó las ideas educativas de Rousseau sobre el desarrollo infantil para estructurar su famoso Speller. Los escritos del alemán Samuel Pufendorf fueron citados comúnmente por los escritores estadounidenses.
Ciencia
Los científicos destacados incluyeron a Franklin por su trabajo sobre la electricidad; Jared Eliot por su trabajo en metalurgia y agricultura; David Rittenhouse en astronomía, matemáticas e instrumentos; Benjamin Rush en ciencias médicas; Charles Willson Peale en historia natural; y Cadwallader Colden por su trabajo en botánica y saneamiento urbano. La hija de Colden, Jane Colden, fue la primera mujer botánica que trabajó en Estados Unidos. Benjamin Thompson fue un científico destacado, especialmente en el campo del calor.
Arquitectura, arte y cultura
Después de 1780, el estilo federal de la arquitectura estadounidense comenzó a divergir del estilo georgiano y se convirtió en un género exclusivamente estadounidense. En 1813, Ithiel Town diseñó la primera iglesia de estilo gótico en América del Norte, Trinity Church on the Green en New Haven, Connecticut, una década antes del renacimiento gótico inglés. En los campos de la literatura, la poesía, la música y el teatro se hicieron algunos intentos artísticos incipientes, particularmente en la Filadelfia de antes de la guerra, pero la cultura estadounidense (no popular) en estos campos fue en gran medida una imitación de la cultura británica durante la mayor parte del período.
Republicanismo y liberalismo
El republicanismo estadounidense enfatizó el consentimiento de los gobernados, la eliminación de la aristocracia y la resistencia a la corrupción. Representaba la convergencia del republicanismo clásico y el republicanismo inglés (de los hombres de la Commonwealth del siglo XVII y de los Whigs rurales ingleses del siglo XVIII).
J. G. A. Pocock explica las fuentes intelectuales en América:
El canónigo Whig y los neoharringtonianos, John Milton, James Harrington y Sidney, Trenchard, Gordon y Bolingbroke, junto con los maestros griegos, romanos y renacentistas de la tradición hasta Montesquieu, formaron la literatura autoritativa de esta cultura; y sus valores y conceptos fueron aquellos con los que hemos conocido: una formulación cívica y patriota ideal en la cual la personalidad fue fundada
Desde la década de 1960, los historiadores han debatido el papel de la Ilustración en la Revolución Americana. Antes de 1960, el consenso era que el liberalismo, especialmente el de John Locke, era primordial; El republicanismo fue en gran medida ignorado. Las nuevas interpretaciones fueron iniciadas por Pocock, quien sostiene en El momento maquiavélico (1975) que, al menos a principios del siglo XVIII, las ideas republicanas eran tan importantes como las liberales. La opinión de Pocock ahora es ampliamente aceptada. Bernard Bailyn y Gordon Wood fueron pioneros en el argumento de que los Padres Fundadores estaban más influenciados por el republicanismo que por el liberalismo. Isaac Kramnick, por otra parte, sostiene que los estadounidenses siempre han sido muy individualistas y, por tanto, lockeanos.
En las décadas previas a la Revolución Americana (1776), los líderes intelectuales y políticos de las colonias estudiaron la historia intensamente, buscando guías o modelos para el buen (y el mal) gobierno. Siguieron especialmente el desarrollo de las ideas republicanas en Inglaterra. Pocock explica las fuentes intelectuales en Estados Unidos:
El canónigo Whig y los neo-Harringtonianos, John Milton, James Harrington y Sidney, Trenchard, Gordon y Bolingbroke, junto con los maestros griegos, romanos y renacentistas de la tradición hasta Montesquieu, formaron la literatura autoritativa de esta cultura; y sus valores y conceptos fueron aquellos con los que hemos conocido: una formulación cívica y patriota ideal en la cual la personalidad fue fundada Una política neoclásica proporcionó tanto el ethos de las élites como la retórica del móvil ascendente, y representa la singular homogeneidad cultural e intelectual de los Padres Fundadores y su generación.
El compromiso de la mayoría de los estadounidenses con estos valores republicanos hizo inevitable la Revolución Americana, ya que Gran Bretaña era cada vez más vista como corrupta y hostil al republicanismo, y como una amenaza a las libertades establecidas que disfrutaban los estadounidenses. Leopold von Ranke, un destacado historiador alemán, afirma en 1848 que el republicanismo estadounidense jugó un papel crucial en el desarrollo del liberalismo europeo:
Al abandonar el constitucionalismo inglés y crear una nueva república basada en los derechos del individuo, los norteamericanos introdujeron una nueva fuerza en el mundo. Las ideas se propagan más rápidamente cuando han encontrado una expresión concreta adecuada. Así el republicanismo entró en nuestro mundo romano/alemántico... Hasta este punto, la convicción había prevalecido en Europa que la monarquía mejor serviría a los intereses de la nación. Ahora la idea difundió que la nación debería gobernarse. Pero sólo después de que un estado se hubiera formado sobre la base de la teoría de la representación se hizo evidente el significado completo de esta idea. Todos los movimientos revolucionarios posteriores tienen este mismo objetivo... Esta fue la inversión completa de un principio. Hasta entonces, un rey que gobernaba por la gracia de Dios había sido el centro alrededor del cual todo giraba. Ahora surgió la idea de que el poder debería venir de abajo... Estos dos principios son como dos polos opuestos, y es el conflicto entre ellos que determina el curso del mundo moderno. En Europa el conflicto entre ellos todavía no había tomado forma concreta; con la Revolución Francesa lo hizo.
Declaración de Independencia
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, que fue escrita principalmente por Thomas Jefferson, fue aprobada por el Segundo Congreso Continental el 4 de julio de 1776. El texto de la segunda sección de la Declaración de Independencia dice:
Sostenemos que estas Verdades son auto-evidentes, que todos los Hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables, que entre ellos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad.
Muchos historiadores consideran que el origen de la famosa frase "Vida, Libertad y la búsqueda de la Felicidad" deriva de la posición de Locke de que "nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones". Otros sugieren que Jefferson tomó la frase de los Comentarios sobre las leyes de Inglaterra de Blackstone. Otros señalan que el libro de William Wollaston de 1722 La religión de la naturaleza delineada describe la "definición más verdadera" de la "religión natural" como "La búsqueda de la felicidad mediante la práctica de la razón y la verdad."
La Declaración de Derechos de Virginia, escrita por George Mason y adoptada por la Convención de Delegados de Virginia el 12 de junio de 1776, unos días antes del borrador de Jefferson, dice en parte:
Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen ciertos derechos inherentes... es decir, el disfrute de la vida y la libertad, con los medios de adquirir y poseer bienes, y perseguir y obtener felicidad y seguridad.
Deísmo
Tanto la Ilustración moderada como la Ilustración radical o revolucionaria fueron reacciones contra el autoritarismo, la irracionalidad y el oscurantismo de las iglesias establecidas. Filósofos como Voltaire describieron la religión organizada como hostil al desarrollo de la razón y al progreso de la ciencia e incapaz de verificación. Una religión alternativa era el deísmo, la creencia filosófica en una deidad basada en la razón, en lugar de en la revelación o el dogma religioso. Era una percepción popular entre los philosophes, que adoptaron actitudes deístas en diversos grados. El deísmo influyó mucho en el pensamiento de los intelectuales y los padres fundadores, incluidos Adams, Franklin, quizás Washington y especialmente Jefferson. El exponente más elocuente fue Thomas Paine, cuya La edad de la razón fue escrita en Francia y pronto llegó a los Estados Unidos. Paine fue muy controvertido; Cuando Jefferson fue atacado por su deísmo en las elecciones de 1800, los políticos demócratas-republicanos se esforzaron por distanciar a su candidato de Paine. El unitarismo y el deísmo estaban fuertemente relacionados; el primero fue traído a Estados Unidos por Joseph Priestley. Samuel Johnson llamó a Lord Edward Herbert el "padre del deísmo inglés".