Ilirios

Los ilirios (griego antiguo: Ἰλλυριοί, Illyrioi; latín: Illyrii) eran un grupo de pueblos de habla indoeuropea que habitaban la península de los Balcanes occidentales en la antigüedad. Constituían una de las tres principales poblaciones paleo-balcánicas, junto con los tracios y los griegos.

El territorio que habitaron los ilirios llegó a ser conocido como Iliria por autores griegos y romanos posteriores, quienes identificaron un territorio que corresponde a la mayor parte de Albania, Montenegro, Kosovo, gran parte de Croacia y Bosnia y Herzegovina, Serbia central y occidental y algunas partes de Eslovenia. entre el Mar Adriático en el oeste, el río Drava en el norte, el río Morava en el este y en el sur el río Aous (actual Vjosa) o posiblemente las Montañas Ceraunian. El primer relato de los pueblos ilirios se remonta al siglo VI a. C., en las obras del antiguo escritor griego Hecateo de Mileto.

El nombre "ilirios", tal como lo aplicaron los antiguos griegos a sus vecinos del norte, puede haberse referido a un grupo amplio y mal definido de pueblos. Las tribus ilirias nunca se identificaron colectivamente como "ilirios", y es poco probable que usaran alguna nomenclatura colectiva. Ilirios parece ser el nombre de una tribu iliria específica que estuvo entre los primeros en encontrarse con los antiguos griegos durante la Edad del Bronce. Los griegos aplicaron más tarde este término ilirios, pars pro toto, a todas las personas con lengua y costumbres similares.

En los estudios arqueológicos, históricos y lingüísticos, la investigación sobre los ilirios, desde finales del siglo XIX hasta el siglo XXI, ha pasado de las teorías panilirias, que identificaban como grupos ilirios incluso al norte de los Balcanes, a agrupaciones mejor definidas basadas en la onomástica iliria. y antropología material desde la década de 1960 a medida que se encontraron inscripciones más nuevas y se excavaron sitios. Hay dos áreas onomásticas ilirias principales: la del sur y la dálmata-panónica, con el área de Dardani como una región de superposición entre las dos. Una tercera área, al norte de ellos, que en la literatura antigua generalmente se identificaba como parte de Iliria, se ha relacionado más con la lengua véneta que con la iliria.

El término "ilirios" aparece por última vez en el registro histórico en el siglo VII, refiriéndose a una guarnición bizantina que operaba dentro de la antigua provincia romana de Illyricum.

Nombres y terminología

Los términos 'ilirios', 'Illyria' e 'Illyricum' se han utilizado a lo largo de la historia para contextualizaciones étnicas y geográficas que han cambiado con el tiempo. Las recontextualizaciones de estos términos a menudo confundían a los escritores antiguos con los eruditos modernos. Se han dedicado notables esfuerzos académicos para tratar de analizar y explicar estos cambios.

La primera mención conocida de los ilirios se produjo a finales del siglo VI y principios del siglo V a. C. en fragmentos de Hecateo de Mileto, el autor de Γενεαλογίαι (Genealogías) y de Περίοδος Γῆς o Περιήγησις (Descripción de la Tierra o Perilirios), donde se encuentran los perilirios. descrito como un pueblo bárbaro. En la historia de Macedonia durante los siglos VI y V a. C., el término 'ilirio' tenía un significado político bastante definido, que denotaba un reino establecido en las fronteras noroccidentales de la Alta Macedonia. Desde el siglo V a. C. en adelante, el término 'ilirio' ya se aplicó a un gran grupo étnico cuyo territorio se extendía profundamente en los Balcanes continentales.Los antiguos griegos claramente consideraban a los ilirios como una etnia completamente distinta tanto de los tracios (Θρᾷκες) como de los macedonios (Μακεδόνες).

La mayoría de los eruditos sostienen que el territorio originalmente designado como 'ilirio' estaba ubicado aproximadamente en la región del sureste del Adriático (actual Albania y Montenegro) y su interior, y luego se extendió a toda la provincia romana de Illyricum, que se extendía desde el este Adriático al Danubio. Después de que los ilirios llegaran a ser ampliamente conocidos por los griegos debido a su proximidad, esta designación étnica se amplió para incluir a otros pueblos que, por alguna razón, los escritores antiguos consideraban relacionados con los pueblos designados originalmente como ilirios (Ἰλλυριοί, Illyrioi).La designación original puede haber ocurrido durante la Edad del Bronce, cuando las tribus de habla griega pueden haber sido vecinas de la tribu iliria más al sur de esa época que habitaba en la llanura de Zeta en Montenegro o en el valle de Mat en Albania, aplicándose posteriormente como general. término a personas de la misma lengua y costumbres. También se ha inferido que si las poblaciones griegas tuvieron su primer contacto con las tribus ilirias cuando estas últimas habitaban alrededor de Shkodër, entonces tuvo lugar una expansión iliria hacia el sur a principios del primer milenio a. C., antes de que llegaran más tarde a Aous. La etiqueta de ilirios fue utilizada por primera vez por forasteros, en particular por los antiguos griegos, a principios del siglo VIII a.Cuando los griegos comenzaron a frecuentar la costa este del Adriático con la colonización de Corcyra, comenzaron a tener cierto conocimiento y percepciones de los pueblos indígenas de los Balcanes occidentales.

Las tribus ilirias evidentemente nunca se identificaron colectivamente como ilirias y es poco probable que usaran alguna nomenclatura colectiva. La mayoría de los eruditos modernos están seguros de que todos los pueblos de los Balcanes occidentales que fueron etiquetados colectivamente como 'ilirios' no eran una entidad cultural o lingüísticamente homogénea. Por ejemplo, algunas tribus como los Bryges no habrían sido identificadas como ilirias. No se puede decir con certeza qué criterios se usaron inicialmente para definir a este grupo de pueblos o cómo y por qué el término 'ilirios' comenzó a usarse para describir a la población indígena de los Balcanes occidentales.Se han llevado a cabo debates académicos para encontrar una respuesta a la pregunta de si el término 'ilirios' (Ἰλλυριοί) deriva de alguna tribu epónima, o si se ha aplicado para designar a la población indígena como término general por alguna otra razón específica.

Illyrii proprie dicti

Los antiguos escritores romanos Plinio el Viejo y Pomponio Mela utilizaron el término Illyrii proprie dicti ('propiamente llamados ilirios') para designar a un pueblo que estaba ubicado en la costa de la actual Albania y Montenegro. Muchos eruditos modernos ven a los 'llamados correctamente ilirios' como un rastro del reino ilirio conocido en las fuentes desde el siglo IV a. C. hasta el 167 a. C., que fue gobernado en la época romana por Ardiaei y Labeatae cuando estaba centrado en la Bahía de Kotor. y el lago Skadar. Según otros eruditos modernos, el término Illyrii puede haberse referido originalmente solo a una pequeña etnia en el área entre Epidaurum y Lissus, y Plinio y Mela pueden haber seguido una tradición literaria que se remonta a Hecateo de Mileto.Situada en el centro de Albania, la Illyrii proprie dicti también podría haber sido el primer contacto de Roma con los pueblos ilirios. En ese caso, no indicaba un área original desde la cual se expandieron los ilirios. El área de Illyrii proprie dicti se incluye en gran parte en la provincia onomástica del sur de Iliria en la lingüística moderna.

Orígenes

Los académicos han reconocido durante mucho tiempo una "dificultad para producir una teoría única sobre la etnogénesis de los ilirios" dada su naturaleza heterogénea. La erudición moderna no puede referirse a los ilirios como un pueblo único y compacto y está de acuerdo en que eran una suma de comunidades mal definidas sin orígenes comunes que nunca se fusionaron en una sola entidad étnica. Según el lingüista Robert Elsie, "el término 'ilirio' probablemente se refería inicialmente a la tribu con la que los antiguos griegos tuvieron contacto por primera vez, pero luego se usó como un término colectivo para una amplia gama de tribus en la región, aunque es posible que no han sido cultural o lingüísticamente homogéneos en absoluto".

Las teorías pan-ilirias más antiguas que surgieron en la década de 1920 colocaron a los proto-ilirios como los habitantes originales de un área muy grande que llegó a Europa central. Estas teorías, que ahora son generalmente descartadas por los estudiosos, se utilizaron en la política de la época y sus nociones racialistas de nordicismo y arianismo. El hecho principal que estas teorías intentaron abordar fue la existencia de rastros de toponimia iliria en partes de Europa más allá de los Balcanes occidentales, un problema cuyos orígenes aún no están claros. Las teorías específicas han encontrado poca corroboración arqueológica, ya que nunca se ha encontrado evidencia convincente de movimientos migratorios significativos de la cultura luzaciana hacia los Balcanes occidentales.Más bien, los arqueólogos de la ex Yugoslavia destacaron la continuidad entre la Edad del Bronce y la posterior Edad del Hierro (especialmente en regiones como Donja Dolina, el centro de Bosnia-Glasinac y el norte de Albania (cuenca del río Mat)), y finalmente desarrollaron la llamada "teoría autóctona". de la génesis iliria. El modelo "autóctono" fue más elaborado por Alojz Benac y B. Čović. Argumentaron (siguiendo la "hipótesis de Kurgan") que los 'proto-ilirios' habían llegado mucho antes, durante la Edad del Bronce como indoeuropeos nómadas de la estepa. A partir de ese momento, hubo una ilirianización gradual.de los Balcanes occidentales que conducen a los ilirios históricos, sin una migración temprana de la Edad del Hierro desde el norte de Europa. No negó un impacto cultural menor de las culturas del norte de Urnfield, sin embargo, "estos movimientos no tuvieron una influencia profunda en la estabilidad de los Balcanes, ni afectaron la etnogénesis de la etnia iliria".

Aleksandar Stipčević expresó su preocupación con respecto al escenario integral de etnogénesis autóctona de Benac, planteando las siguientes preguntas: "¿Se puede negar la participación de los portadores de la cultura de la urna de campo en la etnogénesis de las tribus ilirias que vivían en la actual Eslovenia y Croacia? " o "¿Influencias helenísticas y mediterráneas en los ilirios y liburnios del sur?". Concluye que el modelo de Benac solo es aplicable a los grupos ilirios en Bosnia, el oeste de Serbia y una parte de Dalmacia, donde efectivamente hubo una continuidad de asentamientos y una progresión 'nativa' de secuencias de cerámica desde la Edad del Bronce. Siguiendo las tendencias predominantes en el discurso sobre la identidad en la Europa de la Edad del Hierro, las perspectivas antropológicas actuales rechazan las teorías más antiguas de una larga duración.etnogénesis (a largo plazo) de los ilirios, incluso donde se puede demostrar la "continuidad arqueológica" hasta la Edad del Bronce. Prefieren ver el surgimiento de las tribus ilirias históricas como un fenómeno más reciente, justo antes de su primera certificación. Los proto-ilirios durante el curso de su asentamiento a lo largo de la costa del Adriático y su interior probablemente se fusionaron con poblaciones de un sustrato pre-ilirio, como podría haber sido Enchelei, lo que llevó a la formación de los ilirios históricos que fueron atestiguados en tiempos posteriores. Se ha sugerido que el mito de Cadmus y Harmonia puede ser un reflejo en la mitología de esa época histórica.

El ímpetu detrás del surgimiento de grupos regionales más grandes, como "Iapodes", "Liburnians", "Pannonians", etc., se remonta a mayores contactos con el Mediterráneo y los 'mundos globales' de La Tène. Esto catalizó "el desarrollo de instituciones políticas más complejas y el aumento de las diferencias entre comunidades individuales". Las élites locales emergentes adoptaron selectivamente modelos culturales de La Tène o helenísticos y, más tarde, romanos "para legitimar y fortalecer la dominación dentro de sus comunidades. Estaban compitiendo ferozmente a través de alianzas o conflictos y resistencia a la expansión romana. Así, establecieron modelos más complejos alianzas políticas, que convencieron a las fuentes (grecorromanas) de verlos como identidades 'étnicas'".

En la literatura griega y romana antigua

Diferentes versiones de la genealogía de los ilirios, sus tribus y su antepasado epónimo, Illyrius, existían en el mundo antiguo tanto en la literatura grecorromana ficticia como en la no ficticia. El historiador griego antiguo Apiano (siglo I-II d. C.) comprobó que había muchas versiones de la historia genealógica de Ilirio. Sin embargo, solo se atestiguan dos versiones de todas estas historias genealógicas. La primera versión, que relata la leyenda de Cadmus y Harmonia, fue registrada por Eurípides y Estrabón en relatos que se presentarían en detalle en la Bibliotheca of Pseudo-Apollodorus (siglo I al II d. C.). La segunda versión, que informa sobre la leyenda de Polifemo y Galatea, fue registrada por Appian (siglo I-II d. C.) en su Illyrike.

Según la primera versión, Ilirio era hijo de Cadmo y Armonía, a quienes los enquelei habían elegido para ser sus líderes. Eventualmente gobernó Iliria y se convirtió en el antepasado epónimo de todo el pueblo ilirio. En una de estas versiones, Ilirio fue nombrado así después de que Cadmo lo dejara junto a un río llamado Ilirio, donde una serpiente lo encontró y lo levantó.

Appian escribe que muchas historias mitológicas todavía circulaban en su época, y eligió una versión en particular porque parecía ser la más correcta. La genealogía de tribus de Appian no está completa, ya que escribe que existen otras tribus ilirias, que no ha incluido. Según la tradición de Appian, Polifemo y Galatea dieron a luz a Celtus, Galas e Illyrius, tres hermanos, progenitores respectivamente de celtas, gálatas e ilirios. Illyrius tuvo varios hijos: Encheleus, Autarieus, Dardanus, Maedus, Taulas y Perrhaebus, e hijas: Partho, Daortho, Dassaro y otros. De estos, surgieron los Taulantii, Parthini, Dardani, Encheleae, Autariates, Dassaretii y Daorsi. Autareius tuvo un hijo Pannonius o Paeon y estos tuvieron hijos Scordiscus y Triballus.La genealogía de Apiano evidentemente se compuso en la época romana y abarcaba pueblos bárbaros distintos de los ilirios como los celtas y los gálatas. y eligiendo una historia específica para su audiencia que incluía a la mayoría de los pueblos que habitaban en el Illyricum de la era de Antonino. Sin embargo, la inclusión en su genealogía de los Enchelei y los Autariatae, cuya fuerza política se ha visto muy debilitada, refleja una situación histórica prerromana.

Básicamente, los antiguos griegos incluían en sus relatos mitológicos a todos los pueblos con los que tenían contactos cercanos. En la época romana, los antiguos romanos crearon relaciones más míticas o genealógicas para incluir varios pueblos nuevos, independientemente de sus grandes diferencias étnicas y culturales. La genealogía de Appian enumera los primeros pueblos conocidos de Iliria en el grupo de la primera generación, que consiste principalmente en pueblos del sur de Iliria encontrados por primera vez por los griegos, algunos de los cuales fueron los enchelei, los taulantii, los dassaretii y los parthini.Algunos pueblos que llegaron a los Balcanes en una fecha posterior como los Scordisci figuran en el grupo que pertenece a la tercera generación. Los Scordisci eran un pueblo celta mezclado con la población indígena iliria y tracia. Los panonianos no han sido conocidos por los griegos, y parece que antes del siglo II a. C. no entraron en contacto con los romanos. Casi todos los escritores griegos se refirieron a los panonianos con el nombre de Paeones hasta finales de la época romana. Los Scordisci y los panonianos se consideraban ilirios principalmente porque pertenecían a Illyricum desde principios del período imperial romano.

Genética

Mathieson et al. El estudio arqueogenético de 2018 incluyó tres muestras de Dalmacia: dos muestras de la Edad del Bronce Temprano y Medio (1631-1521/1618-1513 calBCE) de Veliki Vanik (cerca de Vrgorac) y una muestra de la Edad del Hierro (805-761 calBCE) de la cueva Jazinka en Krka National Parque. Según el análisis de ADMIXTURE, tenían aproximadamente un 60 % de primeros agricultores europeos, un 33 % de pastores esteparios occidentales y un 7 % de ascendencia relacionada con cazadores-recolectores occidentales. El individuo masculino de Veliki Vanik portaba el haplogrupo de ADN-Y J2b2a1-L283, mientras que él y dos individuos femeninos del haplogrupo de ADNmt eran I1a1, W3a1 y HV0e.Freilich et al (2021) identifican las muestras de Veliki Vanik como relacionadas con la cultura Cetina (EBA-MBA Balcanes occidentales). Tienen una ascendencia similar a una muestra de la Edad del Cobre del sitio de Beli Manastir-Popova Zemlja (cultura Vučedol tardía), en el este de Croacia. El mismo perfil autosómico persiste en la muestra de la Edad del Hierro de la cueva de Javinka.

Patterson et al. El estudio de 2022 examinó 18 muestras desde la Edad del Bronce Medio hasta la Edad del Hierro Temprano en Croacia, que formaba parte de Iliria. De las nueve muestras de ADN-Y recuperadas, que coinciden con el territorio histórico donde habitaron los ilirios, casi todas pertenecían a la línea patrilineal J2b2a1-L283 (>J-PH1602 > J-Y86930 y >J-Z1297 subclados) a excepción de uno R1b-L2. Los haplogrupos de mtDNA cayeron en varios subclades de H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. En un modelo de mezcla de tres vías, tenían aproximadamente 49-59% EEF, 35-46% Estepa y 2-10% de ascendencia relacionada con WHG.

Aneli et al. 2022 descubrió que los ilirios de la Edad del Hierro temprana formaban "parte del mismo continuo mediterráneo" con los "republicanos [...] romanos autóctonos" y tenían una gran afinidad con los daunianos, parte del pueblo yapigio en el sureste de la península italiana, cuyas muestras masculinas también perteneció a J-M241 > J-L283 entre otros. También se encontró en la civilización nurágica de la Edad del Bronce de Cerdeña, en dos etruscos y dos hombres de los siglos VII y VIII de Venosa y un romano imperial en Italia, cuyo adn autosómico es galo. Hasta ahora, la muestra balcánica J-L283 más antigua se encontró en el sitio de la Edad del Bronce Temprano (ca. 1950 a. C.) de Mokrin en Serbia.

Historia

Edad de Hierro

Dependiendo de la complejidad de la diversa geografía física de los Balcanes, la agricultura y la ganadería (agricultura mixta) habían constituido la base económica de los ilirios durante la Edad del Hierro.

En el sur de Iliria, los reinos organizados se formaron antes que en otras áreas de esta región. Uno de los reinos ilirios más antiguos que se conocen es el de Enchelei, que parece haber alcanzado su apogeo entre los siglos VIII y VII a. C., pero el reino cayó del poder dominante alrededor del siglo VI a. Parece que el debilitamiento del reino de Enchelae dio como resultado su asimilación e inclusión en un reino ilirio recién establecido a más tardar en el siglo V a. Lychnidus. Según varios eruditos modernos, la dinastía de Bardylis, la primera dinastía iliria atestiguada, fue Dassaretan.

El debilitamiento del reino de Enchelean también fue causado por el fortalecimiento de otro reino ilirio establecido en sus cercanías, el de Taulantii, que existió durante algún tiempo junto con el de Enchelei. Los Taulantii, otro pueblo entre los grupos de tribus ilirias conocidos más antiguamente, vivían en la costa adriática del sur de Iliria (la actual Albania), dominando en varios momentos gran parte de la llanura entre Drin y Aous, que comprende el área alrededor de Epidamnus/Dyrrhachium.. En el siglo VII a. C., los Taulantii invocaron la ayuda de Corcyra y Corinth en una guerra contra los Liburni. Después de la derrota y expulsión de la región de los liburnos, los corcireanos fundaron en el año 627 a. C. en el continente ilirio una colonia llamada Epidamnus., se cree que fue el nombre de un rey bárbaro de la región. Surgió un floreciente centro comercial y la ciudad creció rápidamente. Los Taulantii continuaron desempeñando un papel importante en la historia de Iliria entre los siglos V y IV-III a. C. y, en particular, en la historia de Epidamnus, tanto como vecinos como parte de su población. Cabe destacar que influyeron en los asuntos de los conflictos internos entre aristócratas y demócratas. El reino de Taulantian parece haber alcanzado su clímax durante el gobierno de Glaukias, en los años entre el 335 a. C. y el 302 a. C.

Los reinos ilirios frecuentemente entraban en conflicto con los antiguos macedonios vecinos, y los piratas ilirios también eran vistos como una amenaza importante para los pueblos vecinos.

En el delta del Neretva, hubo una fuerte influencia helenística en la tribu iliria de Daors. Su capital era Daorson ubicada en Ošanići cerca de Stolac en Herzegovina, que se convirtió en el principal centro de la cultura clásica de Iliria. Daorson, durante el siglo IV a. C., estaba rodeada por muros de piedra megalíticos de 5 metros de altura, compuestos por grandes bloques de piedras trapezoidales. Daors también fabricó monedas y esculturas de bronce únicas. Los ilirios incluso conquistaron colonias griegas en las islas dálmatas.

Después de que Filipo II de Macedonia derrotara a Bardilis (358 a. C.), Grabae bajo Grabos II se convirtió en el estado más fuerte de Iliria. Felipe II mató a 7.000 ilirios en una gran victoria y anexó el territorio hasta el lago Ohrid. A continuación, Felipe II redujo los Grabae y luego fue por los Ardiaei, derrotó a los Triballi (339 a. C.) y luchó con Pleurias (337 a. C.).

Durante la segunda parte del siglo III a. C., varias tribus ilirias parecen haberse unido para formar un protoestado que se extendía desde la parte central de la actual Albania hasta el río Neretva en Herzegovina. La entidad política se financió con la piratería y fue gobernada desde el 250 a. C. por el rey Agron. El ataque ilirio bajo Agron, contra los aerolianos montados en el 232 o el 231 a. C., lo describe Polibio:

Cien lembi con 5000 hombres a bordo navegaron para desembarcar en Medion. Echando el ancla al amanecer, desembarcaron velozmente y en secreto. Luego formaron en el orden que era habitual en su propio país, y avanzaron en sus varias compañías contra las líneas etolias. Estos últimos quedaron abrumados por el asombro ante la naturaleza inesperada y la audacia del movimiento; pero habían estado inspirados durante mucho tiempo con una confianza en sí mismos arrogante, y teniendo plena confianza en sus propias fuerzas estaban lejos de ser consternados. Alinearon la mayor parte de sus hoplitas y caballería frente a sus propias líneas en el terreno llano, y con una parte de su caballería y su infantería ligera se apresuraron a ocupar un terreno elevado frente a su campamento, que la naturaleza había hecho. fácilmente defendible. Una sola carga, sin embargo, de los ilirios, cuyo número y orden cerrado les dio un peso irresistible, sirvieron para desalojar a las tropas de armas ligeras y obligaron a la caballería que estaba en tierra con ellos a retirarse a los hoplitas. Pero los ilirios, estando en un terreno más alto y cargando desde allí sobre las tropas etolias formadas en la llanura, los derrotaron sin dificultad. Los medionianos se unieron a la acción saliendo de la ciudad y cargando contra los etolios, así, después de matar a un gran número y tomar prisioneros a un número aún mayor, y hacerse dueños también de sus armas y equipaje, los ilirios, habiendo cumplido las órdenes. de Agron, transportaron su equipaje y el resto de su botín a sus barcos e inmediatamente zarparon hacia su propio país. y obligó a la caballería que estaba en tierra con ellos a retirarse a los hoplitas. Pero los ilirios, estando en un terreno más alto y cargando desde allí sobre las tropas etolias formadas en la llanura, los derrotaron sin dificultad. Los medionianos se unieron a la acción saliendo de la ciudad y cargando contra los etolios, así, después de matar a un gran número y tomar prisioneros a un número aún mayor, y hacerse dueños también de sus armas y equipaje, los ilirios, habiendo cumplido las órdenes. de Agron, transportaron su equipaje y el resto de su botín a sus barcos e inmediatamente zarparon hacia su propio país. y obligó a la caballería que estaba en tierra con ellos a retirarse a los hoplitas. Pero los ilirios, estando en un terreno más alto y cargando desde allí sobre las tropas etolias formadas en la llanura, los derrotaron sin dificultad. Los medionianos se unieron a la acción saliendo de la ciudad y cargando contra los etolios, así, después de matar a un gran número y tomar prisioneros a un número aún mayor, y hacerse dueños también de sus armas y equipaje, los ilirios, habiendo cumplido las órdenes. de Agron, transportaron su equipaje y el resto de su botín a sus barcos e inmediatamente zarparon hacia su propio país.

Le sucedió su esposa Teuta, quien asumió la regencia de su hijastro Pinnes tras la muerte de Agron en el 231 a.

En su obra Las Historias, Polibio (siglo II a. C.) informa de los primeros contactos diplomáticos entre romanos e ilirios. En las Guerras de Iliria de 229 a. C., 219 a. C. y 168 a. C., Roma invadió los asentamientos de Iliria y reprimió la piratería que había hecho que el Adriático no fuera seguro para el comercio romano. Hubo tres campañas, la primera contra Teuta, la segunda contra Demetrio de Faros y la tercera contra Gentius. La campaña inicial en 229 a. C. marca la primera vez que la armada romana cruzó el mar Adriático para lanzar una invasión.

La República romana sometió a los ilirios durante el siglo II a. Una revuelta iliria fue aplastada bajo Augusto, lo que resultó en la división de Iliria en las provincias de Panonia en el norte y Dalmacia en el sur. Las representaciones de los ilirios, generalmente descritos como "bárbaros" o "salvajes", son universalmente negativas en fuentes griegas y romanas.

Época romana y Antigüedad tardía

Antes de la conquista romana de Iliria, la República romana había comenzado a expandir su poder y territorio por el mar Adriático. Sin embargo, los romanos entraron en una serie de conflictos con los ilirios, también conocidos como las Guerras Ilirias, que comenzaron en el 229 a. C. hasta el 168 a. C. cuando los romanos derrotaron a Gentius en Scodra. El Gran Levantamiento de Iliria tuvo lugar en la provincia romana de Ilírico en el siglo I d. C., en el que una alianza de pueblos nativos se rebeló contra los romanos. La principal fuente antigua que describe este conflicto militar es Velleius Paterculus, que se incorporó al segundo libro de la Historia romana. Otra fuente antigua al respecto es la biografía de Octavio Augusto de Plinio el Viejo. Los dos líderes del levantamiento fueron Bato el Breuciano y Bato el Daesitiate.

Geográficamente, el nombre 'Illyria' pasó a significar Roman Illyricum, que desde el siglo IV hasta el siglo VII significó la prefectura de Illyricum. Cubrió gran parte de los Balcanes occidentales y centrales. Tras la derrota de la Gran Revuelta Iliria y la consolidación del poder romano en los Balcanes, se inició el proceso de integración de los ilirios en el mundo romano. Algunas comunidades ilirias se organizaron en sus ubicaciones prerromanas bajo sus propios civitates.. Otros migraron o fueron reasentados a la fuerza en diferentes regiones. Algunos grupos como los Azali fueron trasladados de su tierra natal a zonas fronterizas (norte de Hungría) después de la Gran Revuelta Iliria. En Dacia, las comunidades ilirias como los Pirustae, que eran mineros expertos, se asentaron en las minas de oro de Alburnus Maior, donde formaron sus propias comunidades. En el período de Trajano, estos movimientos de población probablemente formaron parte de una política deliberada de reasentamiento, mientras que más tarde involucraron migraciones libres. En sus nuevas regiones, eran trabajadores asalariados libres. Las inscripciones muestran que en esa época muchos de ellos habían adquirido la ciudadanía romana.

Para el siglo III EC, las poblaciones ilirias se habían integrado altamente en el Imperio Romano y formaban una población central de sus provincias balcánicas. Durante la crisis del siglo III y el establecimiento del Dominio, una nueva facción de élite de ilirios que formaban parte del ejército romano a lo largo de las limas de Panonia y Danubio surgió en la política romana. Esta facción produjo muchos emperadores desde finales del siglo III hasta el siglo VI d.C., que se conocen colectivamente como los emperadores ilirios e incluyen las dinastías de Constantino, Valentiniano y Justiniano. Gaius Messius Quintus Traianus Decius, nativo de Sirmium, generalmente se reconoce como el primer emperador ilirio en la historiografía.El surgimiento de los emperadores ilirios representa el ascenso del papel del ejército en la política imperial y el desplazamiento cada vez mayor del centro de la política imperial de la propia ciudad de Roma a las provincias orientales del imperio.

El término ilirios aparece por última vez en el registro histórico en el siglo VII d. C., en Miracula Sancti Demetrii, refiriéndose a una guarnición bizantina que operaba dentro de la antigua provincia romana de Illyricum. Sin embargo, en las actas del Segundo Concilio de Nicea de 787, Nikephoros de Durrës se firmó a sí mismo como "Episcopus de Durrës, provincia de los ilirios". Desde la Edad Media, el término "ilirio" se ha utilizado principalmente en relación con los albaneses, aunque también se utilizó para describir el ala occidental de los eslavos del sur hasta el siglo XIX, reviviéndose en particular durante la monarquía de los Habsburgo.En la literatura bizantina, las referencias a Iliria como una región definida en términos administrativos terminan después de 1204 y el término comenzó a referirse específicamente solo al territorio albanés más confinado.

Sociedad

Organización social y política

La estructura de la sociedad iliria durante la antigüedad clásica se caracterizó por un conglomerado de numerosas tribus y pequeños reinos gobernados por élites guerreras, una situación similar a la de la mayoría de las demás sociedades en ese momento. Thucidides en la Historia de la Guerra del Peloponeso (siglo V a. C.) aborda la organización social de las tribus ilirias a través de un discurso que atribuye a Brásidas, en el que relata que el modo de gobierno entre las tribus ilirias es el de dynasteia —que Tucidides usó en referencia a las costumbres extranjeras, ni democráticas, ni oligárquicas. Brásidas luego continúa explicando que en la dynasteia el gobernante ascendía al poder "sin otro medio que por la superioridad en la lucha".Pseudo-Scymnus (siglo II a. C.) en referencia a la organización social de las tribus ilirias en épocas anteriores a la era en la que vivió, hace una distinción entre tres modos de organización social. Una parte de los ilirios se organizó en reinos hereditarios, una segunda parte se organizó en jefes que fueron elegidos pero no tenían poder hereditario y algunos ilirios se organizaron en comunidades autónomas regidas por sus propias leyes tribales internas. En estas comunidades aún no había surgido la estratificación social.

Guerra

La historia de la guerra y el armamento de Iliria se extendió desde alrededor del siglo X a. C. hasta el siglo I d. C. en la región definida por los historiadores griegos y romanos antiguos como Iliria. Se trata de los conflictos armados de las tribus ilirias y sus reinos en la Península Balcánica y la Península Itálica, así como su actividad pirata en el Mar Adriático dentro del Mar Mediterráneo.

Los ilirios eran un pueblo marinero notorio con una fuerte reputación por la piratería, especialmente común durante la regencia del rey Agron y más tarde la reina Teuta. Utilizaron barcos rápidos y maniobrables de tipos conocidos como lembus y liburna que posteriormente fueron utilizados por los antiguos macedonios y romanos. Tito Livio describió a los ilirios junto con los liburnios e istrianos como naciones de salvajes en general conocidas por su piratería.

Iliria aparece en la historiografía grecorromana desde el siglo IV a. Los ilirios eran considerados sanguinarios, impredecibles, turbulentos y belicosos por griegos y romanos. Fueron vistos como salvajes en el borde de su mundo. Polibio (siglo III a. C.) escribió: "los romanos habían liberado a los griegos de los enemigos de toda la humanidad". Según los romanos, los ilirios eran altos y bien formados. Herodianus escribe que "los panonianos son altos y fuertes, siempre listos para la lucha y para enfrentar el peligro, pero lentos de ingenio". Los gobernantes ilirios llevaban torques de bronce alrededor del cuello.

Además de los conflictos entre los ilirios y las naciones y tribus vecinas, también se registraron numerosas guerras entre las tribus ilirias.

• Barco ilirio que data de los siglos VIII y VII a. C.
• La Sica
• casco tipo ilirio

Cultura

Idioma

Los idiomas hablados por las tribus ilirias son un grupo lingüístico indoeuropeo extinto y poco atestiguado, y no está claro si los idiomas pertenecían al grupo centum o satem. Los ilirios estuvieron sujetos a diversos grados de celtización, helenización, romanización y posterior eslavización, lo que posiblemente condujo a la extinción de sus idiomas. En la investigación moderna, el uso de conceptos como "helenización" y "romanización" ha disminuido, ya que han sido criticados como nociones simplistas que no pueden describir los procesos reales a través de los cuales el desarrollo material se trasladó desde los centros del antiguo Mediterráneo a su periferia.

La gran mayoría del conocimiento del ilirio se basa en el idioma mesapio si este último se considera un dialecto ilirio. Los testimonios no mesapios de Ilirio son demasiado fragmentarios para permitir conclusiones sobre si Mesapio debe considerarse parte de Ilirio propiamente dicho, aunque se ha pensado ampliamente que Mesapio estaba relacionado con Ilirio. Una lengua indoeuropea extinta, el mesapio se habló una vez en Messapia, en el sureste de la península italiana. Lo hablaban las tres tribus japigias de la región, los mesapios, los daunii y los peucetii.

A ambos lados de la región fronteriza entre el sur de Iliria y el norte de Epiro, el contacto entre las lenguas iliria y griega produjo un área de bilingüismo entre las dos, aunque no está claro cómo se desarrolló el impacto de una lengua sobre la otra debido a la escasez de material arqueológico disponible. Sin embargo, esto no ocurrió al mismo nivel en ambos lados, y los ilirios estaban más dispuestos a adoptar el idioma griego más prestigioso. La investigación en curso puede proporcionar más conocimiento sobre estos contactos más allá de las fuentes limitadas actuales. Los ilirios estuvieron expuestos no solo al griego dórico y epirota, sino también al ático-jónico.

Alguna vez se pensó que las lenguas ilirias estaban conectadas con la lengua venética en la península italiana, pero se abandonó esta opinión. Otros eruditos los han relacionado con el idioma tracio adyacente suponiendo un área de convergencia intermedia o un continuo dialectal, pero esta opinión tampoco es generalmente apoyada. Todos estos idiomas probablemente se extinguieron en el siglo V d. C., aunque tradicionalmente, el idioma albanés se identifica como descendiente de los dialectos ilirios que sobrevivieron en áreas remotas de los Balcanes durante la Edad Media, pero la evidencia "es demasiado escasa y contradictoria para que sepamos si el término ilirio incluso se refería a un solo idioma".

Los dialectos ancestrales del idioma albanés habrían sobrevivido en algún lugar a lo largo del límite de la influencia lingüística latina y griega antigua, la Línea Jireček. Hay varios historiadores y lingüistas modernos que creen que el idioma albanés moderno podría haber descendido de un dialecto del sur de Iliria, mientras que una hipótesis alternativa sostiene que el albanés descendía del idioma tracio. No se sabe lo suficiente del idioma antiguo para probar o refutar por completo ninguna de las hipótesis, ver Origen de los albaneses.

Evidencia lingüística y subagrupación

Los estudios modernos sobre la onomástica iliria, el campo principal a través del cual se ha investigado lingüísticamente a los ilirios ya que no se han encontrado registros escritos, comenzaron en la década de 1920 y buscaban definir con mayor precisión las tribus ilirias, los puntos en común, las relaciones y las diferencias entre sí. condicionados por factores culturales, ecológicos y económicos locales específicos, que los subdividieron en diferentes grupos. Este enfoque ha llevado a la investigación contemporánea a la definición de tres provincias onomásticas principales en las que los nombres personales ilirios aparecen casi exclusivamente en el material arqueológico de cada provincia. La provincia del sur de Iliria o del sureste de Dalmacia era el área de los propios ilirios (cuyo núcleo era el territorio de Illyrii proprie dictide los autores clásicos, ubicado en la Albania moderna) e incluye la mayor parte de Albania, Montenegro y su interior. Esta área se extendía a lo largo de la costa del Adriático desde el valle de Aous en el sur, hasta y más allá del valle de Neretva en el norte.La segunda provincia onomástica, la provincia de Iliria central o dálmata-panónica media, comenzaba al norte y cubría un área más grande que la provincia del sur. Se extendía a lo largo de la costa adriática entre los ríos Krka y Cetina, cubría gran parte de Bosnia (excepto las regiones del norte), Dalmacia central (Lika) y su interior en los Balcanes centrales, incluido el oeste de Serbia y Sandžak. La tercera provincia onomástica más al norte definida como área del norte del Adriático incluye Liburnia y la región de la actual Ljubljana en Eslovenia. Es parte de un área lingüística más grande diferente de Iliria que también comprende Venetic y su variedad de Istria. Estas áreas no están estrictamente definidas geográficamente ya que hubo cierta superposición entre ellas.La región de Dardani (Kosovo moderno, partes del norte de Macedonia del Norte, partes del este de Serbia) vio la superposición de las provincias onomásticas del sur de Iliria y Dalmacia. La antroponimia iliria local también se encuentra en el área.

En su onomástica, el ilirio meridional (o el dálmata sudoriental) tiene estrechas relaciones con Messapic. La mayoría de estas relaciones se comparten con el área central de Dalmacia. En estudios más antiguos (Crossland (1982)), algunos topónimos en el centro y norte de Grecia muestran características fonéticas que se pensaba que indicaban que los ilirios o pueblos estrechamente relacionados se asentaron en esas regiones antes de la introducción del idioma griego. Sin embargo, tales puntos de vista se basaron en gran medida en testimonios antiguos subjetivos y no están respaldados por la evidencia más antigua (epigráfica, etc.).

Religión

Los ilirios, como la mayoría de las civilizaciones antiguas, eran politeístas y adoraban a muchos dioses y deidades desarrollados de los poderes de la naturaleza. Las huellas más numerosas —todavía insuficientemente estudiadas— de prácticas religiosas de la época prerromana son las relativas al simbolismo religioso. Los símbolos están representados en toda variedad de ornamentos y revelan que el objeto principal del culto prehistórico de los ilirios era el Sol, adorado en un sistema religioso extenso y complejo. La deidad solar se representaba como una figura geométrica como la espiral, el círculo concéntrico y la esvástica, o como una figura animal como pájaros, serpientes y caballos. Los símbolos de aves acuáticas y caballos eran más comunes en el norte, mientras que la serpiente era más común en el sur.Las deidades ilirias se mencionaron en inscripciones en estatuas, monumentos y monedas de la época romana, y algunos fueron interpretados por escritores antiguos a través de la religión comparada. Parece que no hay un solo dios más prominente para todas las tribus ilirias, y evidentemente varias deidades aparecen solo en regiones específicas.

En Illyris, Dei-pátrous era un dios adorado como el Padre del Cielo, Prende era la diosa del amor y la consorte del dios del trueno Perendi, En o Enji era el dios del fuego, Júpiter Parthinus era una deidad principal de Parthini, Redon era una deidad tutelar de los marineros que aparecía en muchas inscripciones en las ciudades costeras de Lissus, Daorson, Scodra y Dyrrhachium, mientras que Medaurus era la deidad protectora de Risinium, con una estatua ecuestre monumental que domina la ciudad desde la acrópolis. En Dalmacia y Panonia, una de las tradiciones rituales más populares durante el período romano fue el culto a la deidad tutelar romana de la naturaleza, los bosques y los campos, Silvanus, representada con la iconografía de Pan. La deidad romana del vino, la fertilidad y la libertad, Liber, era adorada con los atributos de Silvanus y los de Terminus, el dios protector de las fronteras. Tadenus era una deidad dálmata que llevaba la identidad o el epíteto de Apolo en las inscripciones encontradas cerca del nacimiento del río Bosna. Los Delmatae también tenían a Armatus como dios de la guerra en Delminium. Los Silvanae, un plural femenino de Silvanus, aparecieron en muchas dedicatorias en Panonia. En las aguas termales de Topusko (Panonia Superior), se dedicaron altares de sacrificio a Vidasus y Thana (identificados con Silvanus y Diana), cuyos nombres invariablemente se encuentran uno al lado del otro como compañeros. Aecorna o Arquornia era una diosa tutelar de lagos o ríos adorada exclusivamente en las ciudades de Nauportus y Emona, donde era la deidad más importante junto a Júpiter. Laburus también era una deidad local adorada en Emona, quizás una deidad que protegía a los barqueros que navegaban.

Parece que los ilirios no desarrollaron una cosmología uniforme sobre la cual centrar sus prácticas religiosas. Varios topónimos y antropónimos ilirios derivaron de nombres de animales y reflejaron las creencias en los animales como ancestros y protectores mitológicos. La serpiente fue uno de los tótems animales más importantes. Los ilirios creían en la fuerza de los hechizos y el mal de ojo, en el poder mágico de los amuletos protectores y benéficos que podían ahuyentar el mal de ojo o las malas intenciones de los enemigos. El sacrificio humano también jugó un papel en la vida de los ilirios. Arrian registra que el cacique Cleitus the Illyrian sacrificó tres niños, tres niñas y tres carneros justo antes de su batalla con Alejandro Magno.El tipo de entierro más común entre los ilirios de la Edad del Hierro era el entierro en túmulos o montículos. Los parientes de los primeros túmulos fueron enterrados alrededor de eso, y cuanto más alto era el estatus de aquellos en estos entierros, más alto era el montículo. La arqueología ha encontrado muchos artefactos colocados dentro de estos túmulos, como armas, adornos, prendas de vestir y vasijas de barro. El rico espectro de creencias religiosas y rituales funerarios que surgieron en Iliria, especialmente durante el período romano, puede reflejar la variación de las identidades culturales en esta región.

Arqueología

Hay pocos restos que conecten con la Edad del Bronce con los ilirios posteriores en los Balcanes occidentales. Además, con la notable excepción de Pod, cerca de Bugojno, en el valle superior del río Vrbas, nada se sabe de sus asentamientos. Se han identificado algunos asentamientos en las colinas en el oeste de Serbia, pero la evidencia principal proviene de los cementerios, que generalmente consisten en una pequeña cantidad de túmulos (túmulos). En los cementerios de Belotić y Bela Crkva (sr), se atestiguan los ritos de exhumación y cremación, con esqueletos en cistas de piedra y cremaciones en urnas. Los implementos de metal aparecen aquí al lado de los implementos de piedra. La mayor parte de los restos pertenecen a la Edad del Bronce Medio plenamente desarrollada.

Durante el siglo VII a. C., el comienzo de la Edad del Hierro, los ilirios emergen como un grupo étnico con una cultura y una forma de arte distintas. Aparecieron varias tribus ilirias, bajo la influencia de las culturas Halstatt del norte, y organizaron sus centros regionales. El culto a los muertos desempeñó un papel importante en la vida de los ilirios, lo que se ve en sus entierros y ceremonias funerarias cuidadosamente elaborados, así como en la riqueza de los lugares de enterramiento. En las partes del norte de los Balcanes, existía una larga tradición de cremación y entierro en tumbas poco profundas, mientras que en las partes del sur, los muertos eran enterrados en grandes túmulos de piedra o tierra (llamados de forma nativa gromile) que en Herzegovina estaban alcanzando tamaños monumentales., más de 50 metros de ancho y 5 metros de alto. losLa tribu Japodian (que se encuentra desde Istria en Croacia hasta Bihać en Bosnia) ha tenido afinidad por la decoración con collares pesados ​​y de gran tamaño de pasta de vidrio amarilla, azul o blanca, y grandes peroné de bronce, así como brazaletes en espiral, diademas y cascos de bronce. Las pequeñas esculturas de jade en forma de plástico jónico arcaico también son característicamente japodianas. Se conservan numerosas esculturas monumentales, así como las murallas de la ciudadela Nezakcij cerca de Pula, una de las numerosas ciudades de Istria de la Edad del Hierro. Los jefes ilirios usaban torques de bronce alrededor de sus cuellos al igual que los celtas. Los ilirios fueron influenciados por los celtas en muchos aspectos culturales y materiales y algunos de ellos fueron celticizados, especialmente las tribus de Dalmacia y los panonianos.En Eslovenia, la situla Vače fue descubierta en 1882 y atribuida a los ilirios. Los restos prehistóricos no indican más que la altura promedio, macho 165 cm (5 pies 5 pulgadas), hembra 153 cm (5 pies 0 pulgadas).

Alta Edad Media

También es evidente que en una región que se extiende desde la costa sur de Dalmacia, su interior, Montenegro, el norte de Albania hasta Kosovo y Dardania, además de una uniformidad en la onomástica, también había algunas similitudes arqueológicas. Sin embargo, no se puede determinar si estas tribus que vivían allí también formaron una unidad lingüística.

La cultura Komani-Kruja es una cultura arqueológica atestiguada desde la antigüedad tardía hasta la Edad Media en el centro y norte de Albania, el sur de Montenegro y sitios similares en las partes occidentales de Macedonia del Norte. Consiste en asentamientos generalmente construidos debajo de castros a lo largo de las redes de carreteras Lezhë (Praevalitana)-Dardania y Via Egnatia que conectaban la costa del Adriático con las provincias romanas de los Balcanes centrales. Su sitio tipo es Komani y su fuerte en la cercana colina Dalmace en el valle del río Drin. Kruja y Lezha representan sitios significativos de la cultura. La población de Komani-Kruja representa un pueblo balcánico occidental no eslavo local que estaba vinculado al sistema militar de fuertes romano de Justiniano. El desarrollo de Komani-Kruja es significativo para el estudio de la transición entre la población de la antigüedad clásica de Albania a los albaneses medievales que fueron atestiguados en los registros históricos en el siglo XI. Dentro de la arqueología albanesa, basada en la continuidad de las formas ilirias prerromanas en la producción de varios tipos de objetos locales encontrados en las tumbas, la población de Komani-Kruja se enmarca como un grupo descendiente de los ilirios locales que "reafirmaron su independencia" del Imperio Romano después de muchos siglos y formó el núcleo de la posterior región histórica de Arbanon.Los vínculos ilirios-albaneses fueron el foco principal del nacionalismo albanés durante el período del comunismo. Lo que se estableció en esta fase inicial de la investigación fue que los asentamientos de Komani-Kruja representaban una población local no eslava que ha sido descrita como iliria romanizada, de habla latina o alfabetizada en latín. Esto lo corrobora la ausencia de topónimos eslavos y la supervivencia de los latinos en el área de Komani-Kruja. En términos de historiografía, la tesis de la arqueología albanesa más antigua es una hipótesis no comprobable ya que no existen fuentes históricas que puedan vincular a Komani-Kruja con el primer testimonio definitivo de albaneses medievales en el siglo XI.La interpretación nacionalista de los cementerios de Komani-Kruja ha sido rotundamente rechazada por académicos no albaneses. J. Wilkes lo ha descrito como "una reconstrucción muy improbable de la historia de Albania". Algunos eruditos albaneses, incluso hoy en día, han seguido adoptando este modelo de continuidad.

Campañas de excavaciones limitadas ocurrieron hasta la década de 1990. En Dalmace y otros yacimientos procedentes de muchos centros de producción diferentes: local, bizantino, siciliano, avar-eslavo, húngaro, se encontraron objetos de una vasta zona que abarca regiones cercanas, todo el Imperio bizantino, los Balcanes del norte y Hungría, y rutas marítimas desde Sicilia a Crimea., Crimea e incluso posiblemente merovingio y carolingio. Dentro de la arqueología albanesa, basada en la continuidad de las formas ilirias prerromanas en la producción de varios tipos de objetos locales encontrados en las tumbas, la población de Komani-Kruja se enmarcó como un grupo descendiente de los ilirios locales que "reafirmaron su independencia" del Imperio Romano después de muchos siglos y formó el núcleo de la posterior región histórica de Arbanon.Dado que la investigación se centró casi por completo en los contextos de las tumbas y los lugares de enterramiento, los asentamientos y los espacios habitables a menudo se ignoraron. Otros puntos de vista enfatizaron que, como cultura arqueológica, no debe estar conectada a un solo grupo social o étnico, sino contextualizarse en un marco romano-bizantino o cristiano más amplio, ni los hallazgos materiales deben separarse en categorías étnicas, ya que no se pueden correlacionar. a una cultura específica. Desde este punto de vista, los cementerios de regiones cercanas que se clasificaron como pertenecientes a grupos eslavos no deberían verse necesariamente como representantes de otro pueblo, sino como representaciones de clase y otros factores sociales, ya que "la identidad étnica era solo un factor de importancia variable".La arqueología yugoslava propuso una narrativa opuesta y trató de enmarcar a la población como eslava, especialmente en la región de Macedonia occidental. La investigación arqueológica ha demostrado que estos sitios no estaban relacionados con regiones habitadas entonces por eslavos e incluso en regiones como Macedonia, no se habían fundado asentamientos eslavos en el siglo VII.

Arqueológicamente, si bien se consideró posible e incluso probable que los sitios de Komani-Kruja se usaran continuamente desde el siglo VII en adelante, siguió siendo una hipótesis no probada ya que la investigación aún era limitada. No estaba claro en ese momento si esta población representaba una continuidad local o si llegó a un período anterior desde una ubicación más al norte cuando los eslavos ingresaron a los Balcanes, pero independientemente de sus orígenes geográficos finales, estos grupos mantuvieron las tradiciones culturales de la era justiniana del siglo VI posiblemente como un declaración de su identidad colectiva y derivaron sus referencias culturales materiales del sistema militar de Justiniano. En este contexto, es posible que hayan utilizado las costumbres funerarias como medio de referencia a una "imagen idealizada del poder romano pasado".

La investigación se expandió mucho después de 2009, y el primer levantamiento de la topografía de Komani se realizó en 2014. Hasta entonces, a excepción del área del cementerio, se desconocía el tamaño del asentamiento y su extensión. En 2014, se reveló que Komani ocupaba un área de más de 40 ha, un territorio mucho más grande de lo que se pensaba originalmente. Su fase de asentamiento más antigua data de la era helenística. El desarrollo adecuado comenzó en la antigüedad tardía y continuó hasta bien entrada la Edad Media (siglos XIII-XIV). Indica que Komani era un fuerte romano tardío y un importante nodo comercial en las redes de Praevalitana y Dardania. La participación en las redes comerciales del Mediterráneo oriental a través de rutas marítimas parece haber sido muy limitada incluso en el territorio costero cercano en esta época.El colapso de la administración romana en los Balcanes fue seguido por un amplio colapso demográfico con la excepción de Komani-Kruja y las regiones montañosas vecinas.En las incursiones avar-eslavas, las comunidades del actual norte de Albania y las áreas cercanas se agruparon alrededor de las colinas para una mejor protección, como es el caso de otras áreas como Lezha y Sarda. Durante el siglo VII, cuando se restableció la autoridad bizantina después de las incursiones avar-eslavas y aumentó la prosperidad de los asentamientos, Komani vio un aumento en la población y comenzó a tomar forma una nueva élite. El aumento de la población y la riqueza estuvo marcado por el establecimiento de nuevos asentamientos y nuevas iglesias en sus cercanías. Komani formó una red local con Lezha y Kruja y, a su vez, esta red se integró en el mundo mediterráneo bizantino más amplio, mantuvo contactos con los Balcanes del norte y participó en el comercio a larga distancia. Winnifrith (2020) describió recientemente a esta población como la supervivencia de una cultura "latina-iliria" que surgió más tarde en los registros históricos como albaneses y valacos. En opinión de Winnifrith, las condiciones geográficas del norte de Albania favorecieron la continuación del idioma albanés en las zonas montañosas y montañosas en lugar de los valles de las tierras bajas. Agrega que el idioma y la religión de esta cultura siguen siendo inciertos. Con los obispos ausentes en el extranjero, "los rebaños de las montañas no pueden haber sido demasiado versados ​​​​en sutilezas teológicas o lingüísticas".

Nacionalismo

Albaneses

La posible continuidad entre las poblaciones ilirias de los Balcanes Occidentales en la antigüedad y los albaneses ha jugado un papel importante en el nacionalismo albanés desde el siglo XIX hasta la actualidad.

Eslavos del sur

A principios del siglo XIX, muchos europeos educados consideraban a los eslavos del sur como descendientes de los antiguos ilirios. En consecuencia, cuando Napoleón conquistó parte de las tierras eslavas del sur, estas áreas recibieron el nombre de las antiguas provincias ilirias (1809-1814). Después de la desaparición del Primer Imperio Francés en 1815, la monarquía de los Habsburgo se volvió cada vez más centralizada y autoritaria, y el temor a la magiarización despertó una resistencia patriótica entre los croatas. Bajo la influencia del nacionalismo romántico, un "movimiento ilirio" autoidentificado, en forma de un renacimiento nacional croata, abrió una campaña literaria y periodística iniciada por un grupo de jóvenes intelectuales croatas durante los años 1835-1849.