Ilegalismo

El ilegalismo es una tendencia del anarquismo que se desarrolló principalmente en Francia, Italia, Bélgica y Suiza a fines de la década de 1890 y principios de la de 1900 como consecuencia del anarquismo individualista. Los ilegalistas adoptan la criminalidad ya sea abierta o secretamente como un estilo de vida. El ilegalismo no especifica el tipo de delito, aunque se asocia con hurto y hurto.

Como anarquistas de izquierda, los ilegalistas se oponen fuertemente al trabajo asalariado y los mercados. Algunos anarquistas, como Clément Duval y Marius Jacob, justificaron el robo con teorías de recuperación individual (la reprise individuelle) y propaganda del hecho y vieron su crimen como una herramienta educativa y organizativa para facilitar un movimiento de resistencia más amplio. Otros, como Jules Bonnot y Bonnot Gang, vieron sus acciones en términos de anarquismo egoísta y se refirieron a la filosofía de Max Stirner.

Influenciados por el egoísmo del teórico Max Stirner, algunos ilegalistas en Francia rompieron con los anarquistas. Argumentaron que sus acciones no requerían una base moral y que los actos ilegales no se realizaron en nombre de un ideal superior, sino en la búsqueda de los propios deseos. En París, este entorno se centró en los periódicos semanales L'Anarchie y Causeries Populaires (grupos de discusión regulares que se reúnen en varios lugares diferentes dentro y alrededor de la capital cada semana), ambos fundados por Albert Libertad y sus asociados.

Premisa teórica

El ilegalismo se basa en el rechazo de la ley y los estándares morales reflejados por la ley. Los ilegalistas sostienen que tanto la ley escrita como las normas morales perpetúan y reproducen el pensamiento capitalista, que encuentran opresor y explotador. El movimiento resiste el orden sostenido por las instituciones sociales que emergen de este modo de producción y su praxis refleja así su visión de un mundo individualista, aunque cooperativo, más allá de este orden. El ilegalismo es distinto de muchas ideologías y movimientos de izquierda en su desviación de cierto pensamiento sobre la moralidad y visiones para la organización económica. Varios de ellos también son únicos en su adopción del pensamiento individualista, que no se refleja ampliamente en la tendencia anarquista hacia el colectivismo.Sin embargo, la naturaleza revolucionaria del trabajo requería una organización social distinta que promoviera estrechos lazos comunicativos entre los ilegalistas. Su expresión a través de la práctica individualista también fue complementaria a movimientos de resistencia más cooperativos.

Su praxis implica en gran medida la intervención directa en los asuntos económicos y busca subvertir las estructuras capitalistas autoritarias mediante la reapropiación de la riqueza a través de actos ilegales como el robo, la falsificación, la estafa y el robo. Muchos anarquistas individualistas ya se dedicaban a estas prácticas por necesidad, ya que muchos de ellos se encontraban en situaciones de precariedad económica. Atribuían su estatus financiero a la naturaleza del capitalismo, por lo que estas acciones todavía tenían un componente revolucionario distinto en estos casos.El robo, el bombardeo y el asesinato se incluyeron en las tácticas ilegalistas y se consideraron actos de "reapropiación individual" o "propaganda por el hecho". Estas acciones fueron vistas simultáneamente como manifestaciones y resistencia directa a una condición desesperada y su práctica estaba destinada a motivar la acción revolucionaria de otros (al menos de aquellos que mantuvieron estas premisas morales para su trabajo).

Aunque tanto el interés propio como la organización política desempeñaron un papel en la ideología de todos los ilegalistas, estos factores respectivos los motivaron en diversos grados. Los participantes vieron el movimiento de manera diferente, más o menos en la línea de la distinción entre aquellos que se adscribieron a las nociones de "reapropiación individual" y "propaganda por el hecho" y aquellos que no. Ilegalistas como Clément Duval y Marius Jacob, que pueden ser considerados proto-ilegalistas, se alinearon y fueron motivados por estas justificaciones ideológicas. Cometieron crímenes con la esperanza de que fueran un ejemplo de tácticas revolucionarias y sirvieran como herramientas educativas para organizar un movimiento de resistencia más amplio. Vieron su crimen como influyente en la forma en que podría subvertir los códigos morales impuestos por un sistema injusto y participaron en el ilegalismo con la esperanza de generar un cambio estructural tangible. De esta manera, no estaban tan estrechamente afiliados al medio individualista como otros ilegalistas.

Otros ilegalistas, como Jules Bonnot, estaban menos preocupados por el componente propagandístico de la praxis, sino que veían el crimen en sí mismo como la insurrección. Valoraron la vida en un estado de rebelión a su sociedad por encima de la promoción de la revolución social.

Clemente duval

Influenciado por Max Stirner, Clément Duval fue considerado el primer ilegalista y ayudó a construir la base teórica de la actividad criminal anarquista. Fue soldado de línea en la guerra franco-prusiana, durante la cual sufrió heridas que lo debilitarían durante una década. Luego se unió a la Pantera de los Batignolles., un grupo de afinidad parisino radical orientado a violar las leyes y amenazar a la aplicación de la ley. Poco después de unirse al grupo, pasó un año encarcelado por robar 80 francos. En 1886, irrumpió en una casa de miembros de la alta sociedad para robar 15.000 francos e incendiar la casa. Su confesión sobre la intencionalidad del incendio sigue siendo ambigua. Cuando fue detenido por la policía dos semanas después, apuñaló al oficial repetidamente. Habló de esta acción en un artículo del periódico anarquista La Révole., sosteniendo que "el robo existe sólo a través de la explotación del hombre por el hombre... cuando la sociedad te niega el derecho a existir, debes tomarlo... el policía me arrestó en nombre de la Ley, lo golpeé en la nombre de la Libertad". En 1901 fue enviado a la colonia penal de la Isla del Diablo, conocida coloquialmente como la "guillotina seca". Escapó después de unos 20 intentos fallidos y se mudó a la ciudad de Nueva York, sin renunciar nunca a su criminalidad o anarquismo.

Marius Jacob y los "Trabajadores de la noche"

Marius Jacob fue otro ilegalista prominente en la Francia de antes de la guerra. Se involucró solo en robos menores como un nuevo anarquista. Luego fue encarcelado durante seis meses a los 17 años por haber sido sorprendido con explosivos, como resultado de haber sido tendido por un agente provocador. Después de su liberación, sus oportunidades profesionales fueron saboteadas por agentes del orden que se comunicaron con todos sus empleadores y promovieron su despido. Con la ayuda de un par de afiliados anarquistas, Jacob se hizo pasar por un alto oficial de policía en una redada en una casa de empeño en Marsella en mayo de 1899. Pasó un tiempo viajando por Europa y fue arrestado en Toulon una vez que regresó a Francia, para luego ser encarcelado en Aix-la-Provenec.

Como Duval, Jacob escapó de prisión. Esencialmente, no se inmutó por su encarcelamiento y volvió a la resistencia política y la actividad ilegal a tiempo completo. A principios del siglo XX, organizó un grupo de anarquistas ilegalistas que compartieron su experiencia de alienación del mundo del trabajo tradicional. Nombrados los "Trabajadores de la Noche",dedicaron su tiempo a cometer robos y comerciar con bienes robados. Tuvo éxito en su organización de una banda altamente profesional de revolucionarios. Estaban ubicados en el centro de París, pero su práctica se expandía internacionalmente, operando en Francia, Italia y Bélgica. Los individuos del grupo asumieron diferentes roles que trabajarían juntos de manera cooperativa para llevar a cabo el crimen de manera efectiva y eficiente: los exploradores, los ladrones y los esgrimidores. De esta forma, había personas encargadas de observar y documentar los sitios potenciales para el crimen sin fisuras, otras que ejecutaban el robo rápidamente con las herramientas adecuadas a su disposición, y más que gestionaban la reventa de los bienes adquiridos, respectivamente.

El trabajo de esta banda fue empleado de tal manera que fuera consecuente con los valores ideológicos del movimiento ilegalista. Buscaban amenazar directamente la riqueza material de los miembros de la clase dominante, a quienes veían como perpetradores de un sistema injusto. Las víctimas incluían a ricos, sacerdotes y oficiales militares, a quienes la banda consideraba "parásitos sociales". Del mismo modo, las personas empobrecidas y aquellos que consideraban socialmente útiles (por ejemplo, médicos, arquitectos y escritores) nunca fueron atacados. Los miembros estaban armados, pero el asesinato solo se toleraba en caso de defensa propia necesaria y priorizaban las tácticas de escape para reducir el potencial de tal conflicto interpersonal. Su evitación de la actividad violenta era distinta del trabajo de muchos ilegalistas y Jacob usó el término "ilegalismo pacifista".

Según Jacob, estuvo involucrado en un total de 106 robos. Estimó generosamente que esto ascendía a 5 millones de francos en bienes. La mayoría de los miembros de la banda fueron arrestados a fines de 1903, después de que dos de ellos cayeran en una trampa que les tendieron en París. Jacob fue sentenciado a trabajos manuales de por vida en las colonias penales, junto con su afiliado Bour, quien mató al oficial de policía que los atrapó en Abbeville. En enero de 1906, Jacob fue trasladado a una instalación en las mentiras de Saint, donde pasó casi 9 años encadenado. Su encarcelamiento se limitó a 20 años porque su madre organizó una campaña para su liberación. Pasó el resto de su vida como vendedor ambulante y se suicidó por sobredosis de morfina en agosto de 1954. Afirmó que su suicidio fue simplemente un intento de esquivar la experiencia de la vejez.

Pandilla Bonnot

Bonnot Gang de Francia fue el grupo más famoso en abrazar el ilegalismo. La Banda Bonnot (La Bande à Bonnot) fue un grupo anarquista criminal francés que operó en Francia y Bélgica durante la Belle Époque de 1911 a 1912. Compuesta por individuos que se identificaban con el entorno ilegalista emergente, la banda utilizó tecnología de punta (incluyendo automóviles y rifles de repetición) aún no disponibles para la policía francesa.

Octave Garnier y Jules Bonnot cofundaron Bonnot Gang. Originalmente referido por la prensa simplemente como "Los Auto Bandidos", la pandilla fue apodada "La Pandilla Bonnot" después de que Jules Bonnot concediera una entrevista en la oficina de Petit Parisien, un popular diario.

El grupo se originó en Bélgica, un lugar propicio para la congregación de exiliados políticos y jóvenes que querían escapar de la obligación de servir en el ejército francés. Fraternizaron sobre valores ideológicos compartidos y comenzaron a organizarse en Bruselas.

Garnier fue encarcelado a la edad de 17 años, pero encontró el mundo del trabajo más alienante que el del crimen o la prisión. Durante su tiempo en la fuerza laboral, estaba cada vez más desilusionado con la practicidad del cambio económico radical, insatisfecho incluso con el trabajo de los líderes sindicales, a quienes consideraba tan explotadores como los capitalistas. En su biografía, identifica este período como el punto en el que "se convirtió en anarquista. [Él] tenía unos 18 años y ya no quería volver a trabajar, así que una vez más [él] comenzó la reprise individuelle ". Fue uno de los que encontraron refugio del servicio militar francés obligatorio en Bélgica. Allí conoció al editor de Le Révolte, un destacado periódico anarquista de Bruselas que defendía el pensamiento y la actividad anarquista e individualista.

Literatura como esta sirvió como catalizador para la expansión del pensamiento ilegalista. Otro periódico, l'Anarchie, incluía un artículo de Victor Kibalchich, que expresaba el siguiente sentimiento: "En el sentido ordinario de la palabra, no podemos y no seremos honestos. Por definición, el anarquista vive por conveniencia; el trabajo para él es un recurso deplorable, como robar".... No tiene en cuenta ninguna convención que salvaguarde la propiedad; para él, sólo la fuerza cuenta. Por lo tanto, no tenemos que aprobar ni desaprobar las acciones ilegales. Decimos: son lógicas. El anarquista es siempre ilegal - teóricamente. El único La palabra 'anarquista' significa rebelión en todos los sentidos". El periódico finalmente fue controlado en su totalidad por ilegalistas, y Kibalchich asumió el papel de editor. Esta producción de pensamiento ilegalista fue oportuna para la educación y organización detrás de la formación de Bonnot Gang.

Jules Bonnot se diferenciaba de los demás miembros de su pandilla en el sentido de que sirvió en el ejército. Usó la experiencia como una oportunidad para refinar las habilidades técnicas que lo ayudarían en su vida criminal. También era aproximadamente 10 años mayor que el resto del grupo, lo que era ventajoso porque le daba una confianza distinta y una imprudencia medida contagiosa. Su primer robo significativo fue en julio de 1910, cuando robó 36.000 francos de la casa de un rico abogado en Vienne. Garnier estaba en un panel de ilegalistas que se reunieron para escuchar el relato de Bonnot sobre un supuesto homicidio y reconoció a Bonnot como el candidato adecuado para formar un grupo de acción ilegalista.

Bonnot Gang cometió su primer robo en un banco de París en diciembre de 1911, durante el cual le dispararon a un empleado de cobranza, robaron más de 5000 francos y escaparon en un vehículo robado. Irrumpieron en una tienda de armas una semana después. Pocos días después, en enero de 1912, robaron 30.000 francos de la casa del señor Moreau y lo asesinaron junto con su doncella. Rápidamente se convirtieron en un objetivo para las fuerzas del orden y no dudaron en matar a los policías que los perseguían. Continuaron con patrones de robo a lo largo de los siguientes meses, perdiendo a algunos miembros para arrestarlos en el camino. Garnier y Bonnet estuvieron entre los miembros que persistieron en su resistencia durante todo este tiempo. La prominencia de ambas figuras dentro del grupo se vio reforzada más tarde por sus muertes de alto perfil durante tiroteos separados con la policía francesa. En febrero de 1913,

Supresión

Dado que su praxis era literalmente una resistencia al orden legal, era casi inevitable que fuera suprimida por la aplicación de la ley. Si bien algunos ilegalistas pudieron salvarse gracias a acuerdos con agentes de policía que fueron un sacrificio para otros en el movimiento, cientos de ellos fueron encarcelados a largo plazo. Las leyes francesas draconianas de la época significaban que prisioneros como Clément Duval (durante el tiempo que estuvo allí) sufrieron condiciones en colonias penales comparables a las de los campos de exterminio.

A diferencia de Duval, quien se mantuvo firme en su política después de escapar de prisión, el encarcelamiento motivó a varios ilegalistas a descuidar la causa. Fueron efectivamente reprimidos en la medida en que sus acciones fueron mercenarias y contradictorias con la premisa de su antigua ideología. De esta forma, el movimiento fue directamente silenciado por la fuerza estatal y transformado en un ciclo económico en el que se perpetuó la represión y el “crimen”.

Por ejemplo, después de su arresto por albergar a miembros de Bonnot Gang, Victor Serge, que alguna vez fue un enérgico defensor del ilegalismo, se convirtió en un crítico acérrimo. En Memorias de un revolucionario, describe el ilegalismo como "un suicidio colectivo".

Del mismo modo, Marius Jacob reflexionaba en 1948: “No creo que el ilegalismo pueda liberar al individuo en la sociedad actual. Si logra liberarse de unas cuantas ataduras utilizando este medio, la naturaleza desigual de la lucha creará otras que son aún peores y, al final, lo llevarán a perder su libertad, la poca libertad que tenía y, en ocasiones, su vida.En el fondo, el ilegalismo, considerado como un acto de rebeldía, es más una cuestión de temperamento que de doctrina. Es por eso que no puede tener un efecto educativo en las masas trabajadoras en su conjunto. Con esto quiero decir un efecto educativo que valga la pena".En última instancia, la experiencia y las actitudes hacia el encarcelamiento trabajaron para reconstruir la percepción de algunos ilegalistas sobre su práctica. Las consecuencias legales de sus acciones generaron la sensación de que su trabajo no valía la pena, ya que los intentos de autoliberación e influencia política implicaban el riesgo de que se les negara toda libertad y capacidad para organizarse de manera significativa. Esto habla de la eficacia del uso de la fuerza por parte del estado para reprimir el movimiento político.