Ikkō-ikki
Ikkō-ikki (一向一揆, "Ikkō-shū Uprising") fueron grupos de personas rebeldes o autónomas que se formaron en varias regiones de Japón en los siglos XV y XVI. ; Respaldados por el poder de la secta budista Jōdo Shinshū, se opusieron al gobierno de los gobernadores o daimyō. Compuesto principalmente por sacerdotes, campesinos, comerciantes y señores locales que seguían la secta, a veces se asociaban con no seguidores de la secta. Al principio estaban organizados sólo en pequeño grado; si se pudiera decir que una sola persona tuvo alguna influencia sobre ellos fue Rennyo, el líder de la secta Jōdo Shinshū Hongan-ji en ese momento. Si bien pudo haber utilizado el fervor religioso de los Ikkō-ikki en la defensa de los asentamientos de sus templos, también tuvo cuidado de distanciarse de la rebelión social más amplia del movimiento Ikkō en su conjunto, y de la violencia ofensiva en particular.
Con las recientes mejoras en las armas de fuego en ese momento, el movimiento Ikko-ikki podría surgir muy repentinamente como una fuerza amenazadora y que presentaba una amenaza creíble para el gobierno, ya que un campesino o comerciante podría transformarse en un móvil capaz. cañonero en pocos días.
Historia
Según Sansom, "La secta Ikko (decidida) de Nenbutsu, o llamado a Buda... es una rama de la adoración de Amida desarrollada a partir de las enseñanzas de Shinran hasta convertirse en una agresiva doctrina de salvación mediante fe." En el siglo XIII, los jizamurai, una nueva clase de pequeños terratenientes, "formaron ligas (ikki) para la defensa mutua", ya que provenían de "buenas familias guerreras, Según Sansom, estaban establecidos desde hacía mucho tiempo en sus propios distritos y estaban decididos a proteger sus intereses, tanto económicos como sociales, contra los recién llegados. El Shirahata-Ikki, "Levantamiento de la Bandera Blanca", y el Mikazuki-Ikki, "Levantamiento de la Media Luna", fueron ejemplos de los numerosos levantamientos contra el shogunato Ashikaga. Un levantamiento que involucraba a toda una provincia se llamaba Kuni-Ikki (kuni significa provincia). Los levantamientos tuvieron lugar en 1351, 1353, 1369, 1377, 1384-1386 y 1366-1369. Los levantamientos del siglo XV, Tsuchi-Ikki o Do-Ikki, estuvieron mejor organizados "y los campesinos parecen haber desempeñado un papel más destacado". Al concluir la Guerra Ōnin, en 1477, "muchos de los miembros de los numerosos ikki" ocupaban los monasterios y santuarios, y "tocaban las campanas de advertencia día y noche, con la esperanza de aterrorizar a los ciudadanos ricos", según Sansom.
Los Ikkō-ikki eran, al principio, seguidores dispares y desorganizados de las enseñanzas de Rennyo. Su labor misional y su nombramiento para el cargo de abad de Kyoto Hongan-ji, en 1457, le permitieron "expresar con palabras y hechos" sus opiniones poco ortodoxas. En 1465, Rennyo se vio obligado a huir de Kioto y estableció una nueva sucursal del templo Hongan-ji, Yoshizaki-gobō, en la provincia de Echizen en 1471. Fue en este templo donde comenzó a atraer un importante número de seguidores entre campesinos y granjeros. Alrededor de 1486 se produjo el primer levantamiento violento, la primera acción organizada importante por parte de los Ikkō-ikki. Derrocaron al gobernador de la provincia de Kaga y tomaron el control de ella; Esta representó la primera vez en la historia de Japón que un grupo de plebeyos gobernaba una provincia.
Los Ikko-ikki lucharon contra Asakura Norikage en la Batalla de Kuzuryūgawa de 1506 y derrotó a Nagao Tamekage en la batalla de Sendanno de 1536. Lucharon contra Asakura Norikage nuevamente en la Batalla de Daishoji-omote de 1555.
Rennyo era pacifista y enseñaba pacifismo. Abogó por la autodefensa sólo como protección contra los tiempos particularmente tumultuosos en los que vivió. Los Daimyō, señores de la guerra samuráis, luchaban entre sí por el territorio casi constantemente en todo el país. Rennyo se encargó así de que los templos de su secta estuvieran fortificados y defendidos de los atacantes. Aunque fueron su liderazgo carismático y sus enseñanzas populistas las que inspiraron el fervor que impulsó los levantamientos Ikkō-ikki, nunca los defendió ni los apoyó. Sin embargo, los levantamientos continuaron después de la muerte de Rennyo en 1499, y la subsecta de Jōdo Shinshū que él había fundado también se extendió. Se establecieron en fortalezas en Ishiyama Hongan-ji, en las afueras de Osaka, y en Nagashima, en los límites de las provincias de Owari e Ise, y también en una serie de templos en la provincia de Mikawa.
Sin embargo, hacia finales del siglo XVI, su creciente número y fuerza llamaron la atención y la preocupación de los grandes líderes samuráis de la época. A Tokugawa Ieyasu le preocupaba que los sōhei de la provincia de Mikawa se levantaran y se apoderaran de la provincia. En 1564, sus fuerzas, con la ayuda de Jōdo-shū sōhei, derrotaron a Mikawa Ikkō-ikki en la Batalla de Azukizaka.
Los ikki atrajeron la ira de personas como Tokugawa Ieyasu y Oda Nobunaga debido a la amenaza económica y política que representaban, más que como resultado de su poder militar. Ishiyama Hongan-ji y otros bastiones de los ikki se encontraban a lo largo de importantes rutas comerciales y ocupaban las mismas áreas que Nobunaga consideraba sus principales objetivos territoriales. Casi todos los caminos hacia la capital desde esta parte occidental del país estaban controlados por los ikki o sus aliados, y las raíces populistas del movimiento ikki les dieron un poder económico significativo como Bueno. Nobunaga en particular buscó la destrucción de los Ikkō-ikki por estas razones y porque se aliaron con casi todos sus principales enemigos o rivales. Ashikaga Yoshiaki una vez recibió un fuerte apoyo de Nobunaga en su pretensión de convertirse en Shōgun, pero recurrió al ikki cuando su relación se agrió. Los ikki también tenían poderosos aliados en los clanes Mōri, Azai y Asakura. En la fortaleza de Asakura en la provincia de Echizen, hoy prefectura de Fukui, Nobunaga ordenó a sus generales matar a la gente de la aldea de Ajimano en agosto de 1575, como se indica en La Crónica del Señor Nobunaga. Las fortalezas de Ishiyama Hongan-ji y Nagashima fueron asediadas varias veces por las fuerzas de Oda Nobunaga. Después de varios intentos fallidos de apoderarse de cada emplazamiento, finalmente lo consiguió.
En la década de 1580, el último de los Ikkō-ikki cortejó a Toyotomi Hideyoshi y luchó junto a sus fuerzas contra monjes guerreros y sacerdotes de otras sectas.
Armas, entrenamiento y estilo de vida
Las bandas Ikkō-ikki del siglo XVI, debido en gran parte a sus orígenes como turbas rurales, utilizaban armaduras y armamento bastante variados. Muchos vestían las túnicas sacerdotales más tradicionales, con distintos grados y tipos de armadura. Algunos llevaban distintos tipos de cascos, mientras que otros optaban por el sombrero de paja y la capa de campesino. La naginata siguió siendo muy común, junto con una variedad de espadas y dagas, y un número limitado de arcabuces. Finalmente, aunque no es realmente una armadura ni un armamento, un objeto muy común empuñado por las turbas de sacerdotes guerreros Ikkō-ikki era una pancarta con un lema budista escrito en ella. Algunos de los lemas más comunes incluían el canto nenbutsu "¡Salve a Buda Amida!" (Namu Amida Butsu; 南無阿弥陀仏) y "El que avanza está seguro de la salvación, pero el que retrocede irá al infierno".
El budismo Shin fue perseguido en respuesta al Ikkō-ikki, lo que provocó la formación de sociedades secretas kakure nenbutsu.