Igualdad social

La igualdad social es un estado de cosas en el que todos los individuos dentro de una sociedad específica tienen los mismos derechos, libertades y estatus, posiblemente incluyendo derechos civiles, libertad de expresión, autonomía e igualdad de acceso a ciertos bienes públicos y servicios sociales. La igualdad social requiere la ausencia de límites de casta o clase social legalmente impuestos y la ausencia de discriminación motivada por una parte inalienable de la identidad de un individuo. Por ejemplo, los defensores de la igualdad social creen en la igualdad ante la ley de todas las personas independientemente de su sexo, género, etnia, edad, orientación sexual, origen, casta o clase, ingresos o bienes, idioma, religión, convicciones, opiniones, salud, discapacidad. o especie. La igualdad social está relacionada con la igualdad de oportunidades.

Dificultad de definición

Concepto polisémico y proteico

En un principio, según la distinción que hace Aristóteles, la igualdad consiste en la distinción sólo entre partes relativa a un criterio (igualdad proporcional) o igualdad matemática pura.

Pero la multiplicidad de objetos (individuos y situaciones) donde esto se aplica hace que el concepto de "igualdad social" sea tan diversificado y multiforme como los objetos en cuestión. A pesar de la imposibilidad de una definición teórica simple, el concepto ha encontrado cada vez más su pertinencia en una evaluación pragmática que se lleva a cabo a lo largo de diferentes ejes:

• Geográfica: ¿Es concebible la igualdad social sin referencia a un territorio, a una sociedad humana, a la existencia de vínculos de solidaridad o de responsabilidad ?
• Temporal: ¿La igualdad social se aprecia en el instante o debe proyectarse hacia el futuro? ¿Tiene sentido el concepto de igualdad intergeneracional (volviendo a los principios del desarrollo sostenible)?
• Legal: La igualdad social, fundada en los principios necesarios y formales de los derechos, ¿no la lleva a prorrogarlos rápidamente ya rebasarlos en favor del examen de la garantía y del ejercicio de los derechos reales?
• Política: La igualdad social en democracia supone el derecho al voto, la libertad de expresión, pero también la posibilidad efectiva de disponer de la información y el libre ejercicio de estos derechos. ¿Qué pasa con el acceso a la educación, al tratamiento, a la cultura? Las sociedades cerradas a este punto de vista son sociedades desiguales.
• Económico: ¿Es necesaria la igualdad de recursos, el igualitarismo estricto, para garantizar la justicia social? ¿Existe un mínimo a tener en cuenta por debajo del cual no se reconoce la dignidad, el mérito y el potencial de las personas? Aunque para muchos esta igualdad es vista como un ideal imposible, ante la falta de igualdad de condiciones, ¿debe uno contentarse con la igualdad de oportunidades?
• Antropológico: Ronald Dworkin, en su experiencia con las conchas, llega a la conclusión de que el principio normativo al que se aspira es la "igual consideración de cada persona".

Ejemplos históricos

Los siguientes episodios ilustran el combate librado a favor de esta aplicación en muchos frentes:

• La Revolución Francesa de 1789 ante la abolición de los privilegios
• La Conferencia de Bandung y otros movimientos anticolonialistas que reclaman un mejor reparto del mundo que el realizado entre las grandes potencias en la Conferencia de Yalta.
• Las Naciones Unidas que, a través de sus instituciones especializadas, busca promover un diálogo y una cooperación más estables y concretos entre sus miembros.
• En Francia, los movimientos sindicales (como en 1936) o los movimientos caritativos, como en Francia el de Abbé Pierre, del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo
• El llamamiento al establecimiento de la igualdad de oportunidades apela a la idea de que las personas deben estar en las mismas condiciones para intentar en la vida (con iniciativas concretas, como la de Muhammad Yunus a favor del microcrédito)

Ontológico

El estándar de igualdad que establece que todos son creados iguales al nacer se llama igualdad ontológica. Este tipo de igualdad se puede ver en muchos lugares diferentes, como la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Este primer documento, que establece muchos de los valores de los Estados Unidos de América, tiene incrustada esta idea de igualdad. Dice que "todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables". La declaración refleja la filosofía de John Locke y su idea de que todos son iguales en términos de ciertos derechos naturales. Aunque este estándar de igualdad se ve en documentos tan importantes como la Declaración de Independencia, "no se invoca con frecuencia en los debates políticos en estos días".Sin embargo, esta noción de igualdad se utiliza a menudo para justificar desigualdades como la desigualdad material. Dalton Conley afirma que la igualdad ontológica se utiliza para justificar la desigualdad material al poner de relieve el hecho, legitimado por la teología, de que "la distribución del poder y los recursos aquí en la tierra no importa porque todos somos igualmente hijos de Dios y tendremos enfrentar a nuestro hacedor al morir". Dalton Conley, el autor de You May Ask Yourself, afirma que la igualdad ontológica también se puede utilizar para presentar la noción de que la pobreza es una virtud. Luciano Floridi, autor de un libro sobre información, escribió sobre lo que él llama el principio de igualdad ontológica. Su trabajo sobre ética de la información plantea la importancia de la igualdad a la hora de presentar la información.

Oportunidad

Otro estándar de igualdad es la igualdad de oportunidades, "la idea de que todos tienen las mismas posibilidades de alcanzar la riqueza, el prestigio social y el poder porque las reglas del juego, por así decirlo, son las mismas para todos". Este concepto se puede aplicar a la sociedad diciendo que nadie tiene una ventaja inicial. Esto significa que, para cualquier problema de igualdad social que tenga que ver con la riqueza, el prestigio social, el poder o algo por el estilo, el estándar de igualdad de oportunidades puede defender la idea de que todos tuvieron el mismo comienzo. Esto ve a la sociedad casi como un juego y cualquiera de las diferencias en los estándares de igualdad se debe a la suerte y a jugar el "juego" con la mejor habilidad de uno. Conley da un ejemplo de este estándar de igualdad usando un juego de Monopoly para describir la sociedad. Afirma que "el monopoliosigue las reglas de igualdad de oportunidades" al explicar que todos tenían las mismas oportunidades al comenzar el juego y que cualquier diferencia era el resultado de la suerte de la tirada de dados y la habilidad del jugador para tomar decisiones en beneficio de su riqueza. Comparando este ejemplo Para la sociedad, el estándar de igualdad de oportunidades elimina la desigualdad porque las reglas del juego en la sociedad siguen siendo justas e iguales para todos, por lo tanto, hace que las desigualdades existentes en la sociedad sean justas.

Lesley A. Jacobs, autora de Pursuing Equal Opportunities: The Theory and Practice of Egalitarian Justice, habla sobre la igualdad de oportunidades y su importancia en relación con la justicia igualitaria. Jacobs afirma que: en el centro de la igualdad de oportunidades... está el concepto de que en los procedimientos competitivos diseñados para la asignación de recursos escasos y la distribución de los beneficios y cargas de la vida social, esos procedimientos deben regirse por criterios que sean pertinentes a los bienes particulares en juego en la competencia y no por consideraciones irrelevantes como raza, religión, clase, género, discapacidad, orientación sexual, etnia u otros factores que puedan obstaculizar algunas de las oportunidades de éxito de los competidores. (Jacobs, 10).

Este concepto señala factores como raza, género, clase, etc. que no deben ser considerados cuando se habla de igualdad a través de esta noción. Conley también menciona que este estándar de igualdad está en el corazón de una sociedad burguesa, como una sociedad capitalista moderna, o "una sociedad de comercio en la que la maximización de las ganancias es el principal incentivo comercial". Fue la ideología de la igualdad de oportunidades que los activistas de derechos civiles adoptaron en la era del movimiento de derechos civiles en la década de 1960. Esta ideología fue utilizada por ellos para argumentar que las leyes de Jim Crow eran incompatibles con el estándar de igualdad de oportunidades.

Condición

Otra noción de igualdad introducida por Conley es la igualdad de condición. A través de este marco está la idea de que todos deberían tener un punto de partida igualitario. Conley vuelve a su ejemplo de un juego de Monopoly para explicar este estándar. Si el juego de cuatro comenzó con dos jugadores que tenían una ventaja de $ 5,000 para comenzar y ambos ya eran dueños de hoteles y otras propiedades, mientras que los otros dos jugadores no poseían ninguna propiedad y ambos comenzaron con un déficit de $ 5,000, entonces de Desde una perspectiva del estándar de igualdad de condiciones, se puede argumentar que las reglas del juego "deben modificarse para compensar las desigualdades en las posiciones iniciales relativas". A partir de esto, formamos políticas para igualar la igualdad que, como resultado, traen una forma eficiente de crear una competencia más justa en la sociedad. Aquí es donde entra en juego la ingeniería social donde cambiamos la sociedad para dar una igualdad de condición a todos en base a raza, género, clase, religión, etc. cuando se hace justificable que los proponentes de la sociedad la hagan injusta..

Sharon E. Kahn, autora de Academic Freedom and the Inclusive University, también habla sobre la igualdad de condiciones en su trabajo y cómo se correlaciona con la libertad de las personas. Sostienen que para tener libertad individual es necesaria la igualdad de condiciones "lo que requiere mucho más que la eliminación de barreras legales: requiere la creación de un campo de juego nivelado que elimine las barreras estructurales a la oportunidad".Su trabajo habla de la estructura académica y su problema con las igualdades y afirma que para "garantizar la equidad... necesitamos reconocer que la estructura universitaria y su cultura organizacional ha privilegiado tradicionalmente a unos y marginado a otros; necesitamos ir más allá de los conceptos teóricos de igualdad eliminando las barreras sistémicas que impiden la participación igualitaria de los miembros de todos los grupos; necesitamos crear una igualdad de condiciones, no solo una igualdad de oportunidades".“Las nociones de equidad, diversidad e inclusividad parten de un conjunto de premisas sobre el individualismo, la libertad y los derechos que dan por sentada la existencia de desigualdades profundamente arraigadas en la estructura social”, por lo que para tener una cultura de universidad inclusiva sería tienen que “estar basados ​​en valores de equidad, es decir, igualdad de condiciones” eliminando todas las barreras sistémicas que van en contra de la igualdad.

Salir

El cuarto estándar de igualdad es la igualdad de resultados, que es "una posición que argumenta que cada jugador debe terminar con la misma cantidad independientemente de la equidad". Esta ideología es predominantemente una filosofía marxista que se preocupa por la distribución equitativa del poder y los recursos en lugar de las reglas de la sociedad. En este estándar de igualdad, la idea es que “cada uno contribuya a la sociedad ya la economía de acuerdo a lo que mejor sabe hacer”. Bajo esta noción de igualdad, Conley afirma que "nadie ganará más poder, prestigio y riqueza trabajando más duro".

Al definir la igualdad de resultados en la educación, "los objetivos no deben ser el objetivo liberal de la igualdad de acceso, sino la igualdad de resultados para el número medio de cada grupo identificable no definido desde el punto de vista educativo, es decir, la mujer promedio, el negro, el proletario o el habitante rural". debe tener el mismo nivel de logro educativo que el promedio masculino, blanco, suburbano". El resultado y los beneficios de la igualdad de la educación a partir de esta noción de igualdad promueve que todos deberían tener los mismos resultados y beneficios independientemente de la raza, el género, la religión, etc. Se supone que la igualdad de resultados en el punto de vista de Hewitt da como resultado "un resultado comparable". rango de logros entre un grupo desfavorecido específico, como una minoría étnica, mujeres, familias monoparentales y discapacitados, y la sociedad en su conjunto".

La ética de la información es imparcial y universal porque lleva a su culminación última el proceso de ampliación del concepto de lo que puede contar como el centro de una afirmación moral (por mínima que sea), que ahora incluye todos los casos de comprensión informacional, sin importar si implementado físicamente o no. Al respecto, la ética de la información sostiene que todo ente como expresión del ser, tiene una dignidad constituida por su modo de existencia y esencia (el conjunto de todas las propiedades elementales que lo constituyen por lo que es), que merecen ser respetadas (al menos en un sentido mínimo y anulable) y, por lo tanto, colocar reclamos morales sobre el agente que interactúa y debe contribuir a la restricción y guía de sus decisiones y comportamiento éticos.Floridi continúa afirmando que este "principio de igualdad ontológica significa que cualquier forma de realidad (cualquier instancia de información/ser), simplemente por el hecho de ser lo que es, disfruta de un derecho mínimo, inicial, anulable e igual a existir y desarrollarse". de una manera que sea apropiada a su naturaleza”. Los valores en sus afirmaciones se correlacionan con los que se muestran en el libro de texto de sociología You May Ask Yourself de Dalton Conley. La noción de "igualdad ontológica" describe la igualdad diciendo que todo es igual por naturaleza. Todos son creados iguales al nacer. Todo tiene el mismo derecho a existir y desarrollarse por su naturaleza.