Ignacio de Loyola

Ignacio de Loyola, SJ (nacido como Iñigo López de Oñaz y Loyola ; vasco: Ignazio Loiolakoa ; español: Ignacio de Loyola ; latín: Ignacio de Loyola ; c.  23 de octubre de 1491 - 31 de julio de 1556), venerado como San Ignacio de Loyola, fue Sacerdote y teólogo católico español, quien, con Peter Faber y Francis Xavier, fundó la orden religiosa de la Compañía de Jesús (Los Jesuitas), y se convirtió en el primer Superior General de la Compañía de Jesús, en París, en 1541.Él imaginó que el propósito de la Compañía de Jesús era el trabajo misionero y la enseñanza. A diferencia de los miembros de otras órdenes religiosas de la iglesia que hacen votos de castidad, obediencia y pobreza, los miembros de la sociedad, los jesuitas, también hacen un cuarto voto de obediencia al Papa, para participar en proyectos ordenados por el pontífice. Los jesuitas jugaron un papel decisivo en la dirección de la Contrarreforma.

Como ex soldado, Ignacio prestó especial atención a la formación espiritual de sus reclutas y registró su método en los Ejercicios Espirituales (1548). Con el tiempo, el método se ha conocido como espiritualidad ignaciana.

Ignacio de Loyola fue beatificado en 1609 y canonizado santo, el 12 de marzo de 1622. Su fiesta se celebra el 31 de julio. Es patrón de las provincias vascas de Gipuzkoa y Vizcaya así como de la Compañía de Jesús. Fue declarado santo patrón de todos los retiros espirituales por el Papa Pío XI en 1922.

Vida temprana

Ignacio de Loyola nació Iñigo López de Oñaz y Loyola en el castillo de Loyola, en el municipio de Azpeitia, Gipuzkoa, en el País Vasco de España. Sus padres, Don Beltrán Ibáñez de Oñaz y Loyola y Doña María Sáenz de Licona y Balda, que eran de la nobleza menor, del clan de Loyola, implicados en la guerra vasca de bandas. Su casa solariega fue demolida por orden del rey de Castilla en 1456 por sus depredaciones en Gipuzkoa, siendo el abuelo paterno de Íñigo expulsado a Andalucía por Enrique IV. Íñigo era el menor de sus trece hijos. Su hijo mayor, Juan Pérez, había sido soldado en las fuerzas comandadas por Gonzalo Fernández de Córdoba, pero murió luchando en las Guerras de Italia (1494-1559).

Fue bautizado “Íñigo” en honor de Íñigo de Oña, Abad de Oña; el nombre también es un diminutivo vasco medieval de "Mi pequeña". No está claro cuándo comenzó a usar el nombre latino "Ignatius" en lugar de su nombre bautismal "Íñigo". El historiador Gabriel María Verd dice que Íñigo no tuvo la intención de cambiar su nombre, sino que adoptó un nombre que creía que era una variante simple del suyo, para su uso en Francia e Italia, donde se entendía mejor. Íñigo adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde nació.

Al poco tiempo del nacimiento de Íñigo, muere su madre. El cuidado materno recayó en María de Garín, la mujer del herrero local. En 1498, su segundo hermano mayor, Martín, heredero de la finca, llevó a su nueva esposa a vivir al castillo y ella se convirtió en dueña de la casa. Más tarde, el niño Íñigo, de siete años, volvió a Casa Loyola. Anticipándose a su posible carrera eclesiástica, Don Beltrán hizo cortar el pelo de Íñigo a modo de tonsura.

Carrera militar

En cambio, Íñigo se convirtió en paje al servicio de un pariente, Juan Velázquez de Cuéllar, tesorero ( contador mayor ) del reino de Castilla. Durante su paso por la casa de don Velázquez, Íñigo se dedicó a la danza, la esgrima, el juego, la persecución de las señoritas y los duelos. Íñigo era aficionado a los ejercicios militares y lo impulsaba el afán de fama. Modeló su vida a partir de las historias de El Cid, los caballeros de Camelot, La canción de Roldán y otros relatos de caballería romántica.

Se unió al ejército a los diecisiete años y, según un biógrafo, se pavoneaba "con la capa abierta para revelar sus medias y botas ajustadas; una espada y una daga en la cintura". Según otro, era "un disfrazador, un bailarín experto, un mujeriego, sensible al insulto y un espadachín rudo y punk que usaba su estatus privilegiado para escapar de la persecución por delitos violentos cometidos con su hermano sacerdote en la época de carnaval".

En 1509, con 18 años, Íñigo tomó las armas por Antonio Manrique de Lara, II duque de Nájera. Sus cualidades diplomáticas y de liderazgo le valieron el título de "servidor de la corte" y lo hicieron muy útil para el duque. Bajo el liderazgo del duque, Íñigo participó en muchas batallas sin sufrir lesiones. Sin embargo, en la batalla de Pamplona el 20 de mayo de 1521 resultó gravemente herido cuando una fuerza de expedición franco-navarra asaltó la fortaleza de Pamplona y una bala de cañón que rebotó en una pared cercana le destrozó la pierna derecha. Íñigo fue devuelto al castillo de su padre en Loyola, donde, en una época anterior a la anestesia, fue sometido a varias operaciones quirúrgicas para repararle la pierna, con los huesos fraguados y vueltos a romper. Al final, las operaciones le dejaron la pierna derecha más corta que la otra. Cojearía por el resto de su vida, con su carrera militar terminada.

Conversión religiosa y visiones

Mientras se recuperaba de la cirugía, Íñigo experimentó una conversión espiritual y discernió una llamada a la vida religiosa. Para distraer las fatigosas horas de la convalecencia, pidió las novelas de caballerías, su lectura predilecta, pero no las había en el castillo, y en su lugar su querida cuñada, Magdalena de Araoz, le trajo las vidas de Cristo y de los santos

La obra religiosa que más le impresionó fue el De Vita Christi de Ludolf de Sajonia. Este libro influiría en toda su vida, inspirándolo a dedicarse a Dios y seguir el ejemplo de Francisco de Asís y otros grandes monjes. Inspiró también su método de meditación, ya que Ludolfo propone que el lector se sitúe mentalmente en el escenario del relato evangélico, visualizando el pesebre de la Natividad, etc. Este tipo de meditación, conocida como Contemplación Simple, fue la base del método. que Ignacio esbozó en sus Ejercicios Espirituales .

Además de soñar con imitar a los santos en sus lecturas, Íñigo seguía vagando en su mente sobre lo que "haría al servicio de su rey y en honor de la real dama de la que estaba enamorado". Cautelosamente llegó a darse cuenta del efecto secundario de ambos tipos de sueños. Experimentó desolación e insatisfacción cuando terminó el sueño del heroísmo romántico, pero el sueño santo terminó con mucha alegría y paz. Fue la primera vez que aprendió sobre el discernimiento.

Después de recuperarse lo suficiente como para volver a caminar, Íñigo resolvió emprender una peregrinación a Tierra Santa para "besar la tierra por donde había caminado nuestro Señor", y hacer penitencias más estrictas. Pensó que su plan fue confirmado por una visión de la Virgen María y el niño Jesús que experimentó una noche, lo que resultó en mucho consuelo para él. En marzo de 1522 visitó el monasterio benedictino de Santa María de Montserrat. Allí, examinó cuidadosamente sus pecados pasados, confesó, dio sus ropas finas a los pobres que encontró, usó una "prenda de cilicio", luego colgó su espada y su daga en el altar de la Virgen durante una vigilia nocturna en el santuario.

Desde Montserrat caminó hasta el cercano pueblo de Manresa (Cataluña), donde vivió durante aproximadamente un año, mendigando para su sustento y, finalmente, haciendo tareas en un hospital local a cambio de comida y alojamiento. Durante varios meses pasó gran parte de su tiempo rezando en una cueva cercana donde practicó un riguroso ascetismo, rezando siete horas al día y formulando los fundamentos de sus Ejercicios Espirituales .

Íñigo también experimentó una serie de visiones a plena luz del día mientras estaba en el hospital. Estas repetidas visiones aparecían como "una forma en el aire cerca de él y esta forma le dio mucho consuelo porque era sumamente hermosa... de alguna manera parecía tener la forma de una serpiente y tenía muchas cosas que brillaban como ojos, pero no eran ojos. Recibió mucho deleite y consuelo al mirar este objeto ... pero cuando el objeto desapareció, se sintió desconsolado ". Llegó a interpretar esta visión como de naturaleza diabólica.

Período de estudios

En septiembre de 1523, Íñigo peregrinó a Tierra Santa con el objetivo de establecerse allí. Permaneció allí del 3 al 23 de septiembre, pero los franciscanos lo enviaron de regreso a Europa.

Regresó a Barcelona ya los treinta y tres años asistió a un liceo público y gratuito como preparación para el acceso a la universidad. Luego pasó a la Universidad de Alcalá, donde estudió teología y latín de 1524 a 1534.

Allí se encontró con varias mujeres devotas que habían sido llamadas ante la Inquisición. Estas mujeres eran consideradas alumbradas , un grupo vinculado en su celo y espiritualidad a las reformas franciscanas, pero habían generado crecientes sospechas por parte de los administradores de la Inquisición. Una vez que Íñigo estaba predicando en la calle, tres de estas devotas mujeres comenzaron a experimentar estados de éxtasis. "Uno cayó sin sentido, otro a veces rodaba por el suelo, otro había sido visto presa de convulsiones o estremeciéndose y sudando de angustia". La actividad sospechosa se produjo mientras Íñigo predicaba sin ser licenciado en teología. Como resultado, la Inquisición lo seleccionó para interrogarlo, pero luego lo liberaron.

A raíz de estas arriesgadas actividades, Íñigo (para entonces ya había cambiado su nombre por el de Ignatius, probablemente para hacerlo más aceptable para otros europeos) adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde nació. se mudó a Francia para estudiar en la Universidad de París. Asistió primero al ascético Collège de Montaigu y luego al Collège Sainte-Barbe para estudiar una maestría.

Llegó a Francia en un momento de agitación anti-protestante que había obligado a Juan Calvino a huir de Francia. Muy poco después, Ignacio había reunido a su alrededor a seis compañeros, todos ellos compañeros de estudios en la universidad. Eran los españoles Alfonso Salmeron, Diego Laynez y Nicolás Bobadilla, con el portugués Simão Rodrigues, el vasco, Francis Xavier y Peter Faber, un saboyano, convirtiéndose estos dos últimos en sus primeros compañeros, y sus más cercanos colaboradores en la fundación de la futura orden jesuita.

"En la mañana del 15 de agosto de 1534, en la capilla de la iglesia de San Pedro, en Montmartre, Loyola y sus seis compañeros, de los cuales sólo uno era sacerdote, se reunieron y tomaron sobre sí los votos solemnes de su trabajo de toda la vida. ."

Ignacio obtuvo un Magisterio de la Universidad de París a la edad de cuarenta y tres años en 1535. En su vida posterior, a menudo se le llamaría "Maestro Ignacio" debido a esto.

Fundación de la orden de los jesuitas

En 1539, con Peter Faber y Francis Xavier, Ignacio formó la Compañía de Jesús, que fue aprobada en 1540 por el Papa Pablo III. Fue elegido como el primer Superior General de la orden e investido con el título de "Padre General" por los jesuitas.

Ignacio envió a sus compañeros en misiones por toda Europa para crear escuelas, colegios y seminarios. Juan de Vega, entonces embajador de Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma, conoció allí a Ignacio y habiendo causado buena impresión a los jesuitas, los invitó a viajar con él a su nuevo nombramiento como Virrey de Sicilia. Como resultado, se abrió un colegio jesuita en Messina, que resultó ser un éxito, por lo que sus reglas y métodos se copiaron más tarde en colegios posteriores. En una carta a Francisco Javier antes de su partida a la India en 1541, Ignacio utilizó la famosa frase latina "Ite, inflammate omnia", que significa "Ve, prende fuego al mundo", una frase utilizada en la orden jesuita hasta el día de hoy.

Con la ayuda de su secretario personal, Juan Alfonso de Polanco, Ignacio escribió las Constituciones jesuitas, que fueron adoptadas en 1553. Crearon una organización centralizada de la orden y enfatizaron la absoluta abnegación y obediencia al Papa y a los superiores en la jerarquía de la iglesia. Esto se resumió en el lema perinde ac cadaver - "como si fuera un cadáver", lo que significa que un jesuita debe estar tan vacío de ego como un cadáver. Sin embargo, el principio general jesuita se convirtió en: Ad maiorem Dei gloriam ("para la mayor gloria de Dios").

• Ignacio como Superior General
• Estatua de San Ignacio en la Iglesia del Gesù, Roma

Muerte y canonización

Ignacio murió en Roma el 31 de julio de 1556, probablemente de la "fiebre romana", una variante grave de malaria que fue endémica en Roma a lo largo de la historia medieval. Una autopsia reveló que también tenía cálculos renales y vesicales, una causa probable de los dolores abdominales que sufrió en su vida posterior. Su cuerpo fue vestido con sus ropas sacerdotales y colocado en un ataúd de madera y enterrado en la cripta de la Iglesia Maria della Strada el 1 de agosto de 1556. En 1568 la iglesia fue demolida y reemplazada por la Iglesia del Gesù. Los restos de Ignacio se volvieron a enterrar en la nueva iglesia en un ataúd nuevo.

Ignacio fue beatificado por el Papa Pablo V el 27 de julio de 1609 y canonizado por el Papa Gregorio XV el 12 de marzo de 1622. Su fiesta se celebra anualmente el 31 de julio, día de su muerte. Es venerado como el santo patrón de los soldados católicos, el Ordinariato Militar de Filipinas, la Arquidiócesis Católica Romana de Baltimore, en su País Vasco natal, la Diócesis Católica Romana de Amberes, Belo Horizonte, Junín y Roma.

Legado

Numerosas instituciones en todo el mundo llevan su nombre, incluidas muchas instituciones educativas e instituciones Ateneo en Filipinas.

En 1852, la Universidad Loyola de Maryland fue la primera universidad de los Estados Unidos en llevar su nombre.

En 1949 fue objeto de una película biográfica española Loyola, el soldado santo protagonizada por Rafael Durán en el papel de Ignacio.

En 2016, fue el tema de una película filipina, Ignacio de Loyola , en la que fue interpretado por Andreas Muñoz.

Ignacio de Loyola es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 31 de julio.

Genealogía

Escudo de Oñaz-Loyola

El Escudo de Oñaz-Loyola es un símbolo del linaje Oñaz de la familia Ignatius, y es utilizado por muchas instituciones jesuitas en todo el mundo. Como los colores oficiales de la familia Loyola son el granate y el oro, el escudo de Oñaz consta de siete barras granate que van en diagonal desde la parte superior izquierda a la inferior derecha sobre un campo dorado. Las bandas fueron concedidas por el Rey de España a cada uno de los hermanos Oñaz, en reconocimiento a su valentía en la batalla. El escudo de Loyola presenta un par de lobos grises rampantes que flanquean cada lado de una olla. El lobo era un símbolo de nobleza, mientras que todo el diseño representaba la generosidad de la familia hacia sus seguidores militares. Según la leyenda, los lobos tenían suficiente para darse un festín después de que los soldados habían comido. Ambos escudos se combinaron como resultado del matrimonio mixto de las dos familias en 1261.Antiguo escudo de armas de la ciudad argentina, Junín, Buenos Aires utilizado hasta 1941 llevaba escudo de Loyola bajo el Sol de Mayo y rodeado de corona de laurel.

Linaje

Villoslada estableció la siguiente genealogía detallada de Ignacio de Loyola:

Martín García Óñez de Loyola, militar y gobernador de Chile asesinado por mapuches en la Batalla de Curalaba, es probablemente sobrino de Ignacio.

Galería

• Tumba de San Ignacio, c. 1675
• Apoteosis de San Ignacio
• Retrato de Pieter Paul Rubens
• Visiones de Ignacio , 1617-18, Peter Paul Rubens
• Los viajes de Ignacio de Loyola en distintas épocas
• Una página de Ejercicios Espirituales