Iglesia Presbiteriana de Cumberland

La Iglesia Presbiteriana de Cumberland es una denominación presbiteriana generada por el Segundo Gran Despertar. En 2019 tenía 65.087 miembros y 673 congregaciones, de las cuales 51 estaban ubicadas fuera de los Estados Unidos. La palabra Cumberland proviene del valle del río Cumberland, donde se fundó la iglesia.

Historia

Formación

Las divisiones que llevaron a la formación de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland se remontan al Primer Gran Despertar. En ese momento, los presbiterianos en América del Norte se dividieron entre el Old Side (principalmente congregaciones de origen escocés y escocés-irlandés) que favorecieron una iglesia doctrinalmente orientada con un ministerio altamente educado y un New Side (principalmente de extracción inglesa) que puso mayor énfasis en las técnicas de avivamiento defendidas por el Gran Despertar. La división formal entre Old Side y New Side duró solo de 1741 a 1758, pero las dos orientaciones permanecieron presentes en la iglesia reunificada y volverían a aparecer durante el Segundo Gran Despertar.

A principios del siglo XIX, los presbiterianos de la frontera padecían una escasez de clérigos educados dispuestos a trasladarse a la frontera más allá de los Montes Apalaches. Al mismo tiempo, los metodistas y los bautistas enviaban predicadores con poca o ninguna preparación formal a las regiones fronterizas y tenían mucho éxito en la organización de congregaciones metodistas y bautistas. Basándose en los precedentes de New Side, el Presbiterio de Cumberland en Kentucky comenzó a ordenar a hombres sin la formación académica requerida por el Sínodo de Kentucky. Esto ya era bastante malo para los partidarios del Lado Antiguo, pero lo que era aún peor era que el presbiterio permitía a los ministros ofrecer un asentimiento calificado a la Confesión de Westminster, y solo les exigía que juraran su asentimiento a la Confesión "en la medida en que lo consideraran". es conforme a la Palabra de Dios". Old Siders en el Sínodo de Kentucky (que supervisaba el Presbiterio de Cumberland) trató de disciplinar al presbiterio. El presbiterio y el sínodo estuvieron involucrados en una disputa prolongada que tocó la naturaleza de la jurisdicción eclesiástica. Finalmente, el sínodo decidió disolver el Presbiterio de Cumberland y expulsar a varios de sus ministros.

La denominación presbiteriana de Cumberland estaba formada por los miembros expulsados de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América (PCUSA) y otros en el área cuando el Sínodo de Kentucky disolvió el Presbiterio original de Cumberland. Hay evidencia histórica en los escritos de varios de los fundadores que indican que no tenían la intención de que la división fuera permanente y ciertamente no anticiparon una denominación separada de larga data.

El 4 de febrero de 1810, cerca de lo que más tarde se convertiría en Burns, Tennessee, en la cabaña de troncos del reverendo Samuel McAdow, él, el reverendo Finis Ewing y el reverendo Samuel King reorganizaron el Presbiterio de Cumberland. Después de un rápido crecimiento, el Presbiterio de Cumberland se convirtió en Sínodo de Cumberland en 1813 y en la denominación Presbiteriana de Cumberland en 1829 cuando se estableció la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland.

Ahora se encuentra una réplica de la cabaña del reverendo Samuel McAdow donde los tres fundaron la iglesia, y cerca se ha erigido una capilla de piedra arenisca para conmemorar el evento. Estos dos edificios son dos de las principales atracciones en los alrededores del Parque Estatal Montgomery Bell. Como consecuencia del Gran Avivamiento de 1800, también llamado el Segundo Gran Despertar, la nueva denominación surgió para ministrar las necesidades espirituales de un pueblo pionero que se apartó de la doctrina de la predestinación tal como la interpretaron para abrazar la llamada "El que quiera" evangelio de la nueva iglesia. La Red River Meeting House en el condado de Logan, Kentucky, marca el lugar de la reunión de avivamiento que algunos creen que dio origen a la primera congregación presbiteriana de Cumberland organizada.

Historia posterior

En 1826, los presbiterianos de Cumberland establecieron el Cumberland College en Princeton, Kentucky, con el fin de capacitar mejor a sus candidatos para el ministerio. Aunque en gran medida una institución de frontera, bajo la presidencia de Franceway Ranna Cossitt, Cumberland College fue una de las primeras universidades en los Estados Unidos en aceptar mujeres como estudiantes. Ann Harpending y Melinda Barnett, por ejemplo, se inscribieron en la primera clase.

La Iglesia Presbiteriana de Cumberland en América, una denominación principalmente afroamericana, se separó de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland principalmente blanca en 1874. Las relaciones entre los dos grupos han sido en su mayor parte muy cordiales, y muchos de los ministros de la CPCA se han capacitado en el Seminario Teológico de Memphis. Un intento de reunión por parte de ambas denominaciones no logró la aprobación a fines de la década de 1980. La iglesia afroamericana quería una representación equitativa en todas las juntas y agencias, sintiendo que, de lo contrario, serían absorbidos por la iglesia blanca más grande. El comité conjunto que redactó el plan de unión estuvo de acuerdo e hizo tal estipulación en su informe a la Asamblea General. Sin embargo, muchos en la iglesia blanca, rural y del sur no estaban dispuestos a ceder tanto poder y se opusieron al plan. No se han intentado otros planes de unión. Sin embargo, las dos denominaciones comparten una confesión de fe y cooperan en muchos ministerios comunes.

La Iglesia Presbiteriana de Upper Cumberland es una denominación pequeña que se separó de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland por cuestiones de membresía en el Consejo Nacional de Iglesias y el uso de la Versión Estándar Revisada de la Biblia.

En 1889, los presbiterianos de Cumberland fueron el primer cuerpo de la tradición presbiteriana o reformada en ordenar a una mujer como ministra, Louisa Mariah Layman Woosley. Un cuerpo relativamente conservador, el Presbiterio de Nolin, ordenó a Woosley, mientras que un cuerpo relativamente liberal, el Sínodo de Kentucky, se opuso a su ordenación y ordenó al presbiterio que la sacara de la lista ministerial.

Reunión

Para 1900, la Iglesia Presbiteriana de Cumberland era el tercer cuerpo presbiteriano o reformado más grande de los Estados Unidos y estaba creciendo rápidamente. Después de hacer revisiones a la Confesión de Westminster en 1903, PCUSA (la llamada denominación 'Norte') propuso la reunificación con el PCCh. La Asamblea General votó por una mayoría significativa a favor del sindicato en la reunión de 1906. Como resultado, una gran cantidad de congregaciones de Cumberland volvieron a ingresar a la PCUSA en 1906 y los que permanecieron en la Iglesia Presbiteriana de Cumberland se sintieron algo antagónicos hacia la PCUSA durante las generaciones posteriores. Cerca de 1,000 pastores y 90,000 ex miembros de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland se unieron a la Iglesia Presbiteriana del Norte, pero alrededor de 50,000 se quedaron fuera y continuaron como Iglesia Presbiteriana de Cumberland.

Historia reciente

La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), la Iglesia Presbiteriana de Cumberland y la Iglesia Presbiteriana de Cumberland en Estados Unidos celebraron asambleas generales simultáneas en 2006 en Birmingham, Alabama, para celebrar los 300 años del presbiterianismo en América del Norte. Las diferencias confesionales entre las denominaciones que resultaron en la escisión del PCCh han desaparecido en gran medida. Sin embargo, han surgido nuevas diferencias, como las posturas sobre la homosexualidad y los puntos de vista hacia las escrituras. El CPC, en su mayor parte, tiene creencias más conservadoras que la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), con una orientación hacia el arminianismo en oposición al calvinismo estricto de otras iglesias presbiterianas conservadoras en los EE. UU.

Creencias y prácticas

Los presbiterianos de Cumberland estuvieron entre las primeras denominaciones en admitir mujeres en sus instituciones educativas y en aceptarlas en roles de liderazgo. Fueron los primeros en incluir mujeres como clérigos ordenados. Los presbiterianos de Cumberland también fueron los primeros en ordenar afroamericanos al ministerio. La revisión de 1984 de la Confesión de fe presbiteriana de Cumberland, que refleja las antiguas tradiciones de la denominación, fue uno de los primeros documentos confesionales inclusivos en la tradición reformada. Esta Confesión fue revisada por un amplio grupo de teólogos de ambas Iglesias Presbiterianas de Cumberland.

Sin embargo, en su mayor parte, el electorado y la teología del CPC se asemejan a los de la Iglesia Metodista Unida, atrayendo principalmente a familias establecidas desde hace mucho tiempo con gustos religiosos renovadores y disposiciones culturales generalmente conservadoras, derivadas principalmente de la orientación agrícola. de la mayor parte de su territorio histórico, el Alto Sur. Aunque el fundamentalismo y el liberalismo explícitos son raros en el PCCh, ninguno está completamente ausente, y las tendencias recientes en la denominación parecen estar moviéndolo más hacia la derecha. A medida que la denominación se ha vuelto más conservadora, algunos de sus ministros y miembros más liberales han transferido la membresía a la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), intensificando así las tendencias teológicas y sociales ya presentes en los fieles restantes del CPC hacia el evangelicalismo.

Estructura

Al igual que con cualquier iglesia que tenga un sistema de gobierno presbiteriano, las congregaciones individuales están representadas por ancianos (que forman una sesión para gobernar la iglesia local) en los presbiterios. Los presbiterios, a su vez, envían delegados a los sínodos. Finalmente, toda la estructura está regida por la Asamblea General. La Asamblea encarga a varias juntas y agencias la operación diaria de la denominación.

Las congregaciones presbiterianas de Cumberland se pueden encontrar en los EE. UU., así como en varios países extranjeros (Japón, Hong Kong, Colombia, etc.), pero se encuentran principalmente en el sur de Estados Unidos y en los estados fronterizos, con fuertes concentraciones en Tennessee, Kentucky, Alabama, Missouri, el sur de Illinois, Arkansas y Texas. Muchas de esas congregaciones están ubicadas fuera de las principales áreas metropolitanas, en pequeños pueblos y comunidades rurales. La mayoría de esas iglesias fundadas en pueblos y ciudades en el siglo XIX se unieron a PCUSA en 1906 después de que la Asamblea General votara para unirse con ese cuerpo. Sin embargo, también lo hizo un buen número de iglesias rurales, que probablemente fueron atendidas en ese momento por pastores con una formación teológica relativamente mayor, que habría sido requerida por la tradición presbiteriana dominante para la admisión al ministerio.

Presbiterios

Presbiterio de Cumberland, Iglesia Presbiteriana de Cumberland, 1810–1813

La génesis de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland fue el Presbiterio de Cumberland reformado organizado el 4 de febrero de 1810. El presbiterio estaba formado por miembros de la Iglesia Presbiteriana y otros en el área que quedó abandonada cuando el Sínodo de Kentucky PCUSA disolvió el Presbiterio de Cumberland original y expulsó a muchos de sus ministros. El nuevo presbiterio independiente luchó por reunirse con la Iglesia Presbiteriana más grande. Al mismo tiempo, creció rápidamente y se dividió en tres presbiterios más pequeños en 1813. El Sínodo de Cumberland sucedió al Presbiterio de Cumberland.

Presbiterio de Cumberland, Iglesia Presbiteriana de Cumberland, 1845–1988

El Presbiterio King de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland se reunió solo tres veces en 1843 y 1844 antes de ser rebautizado como Presbiterio de Cumberland por el Sínodo de Green River en 1844. Ubicado principalmente en el centro-sur y el este de Kentucky, este Presbiterio de Cumberland era miembro de la judicatura de Green River Sínodo de 1844 a 1888 y Sínodo de Kentucky de 1888 a 1988. Este Presbiterio de Cumberland fue uno de los mejores organizados y financiados de todos los tribunales presbiterianos de Cumberland. Después de la reunión parcial de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland y la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América en 1906, fue la estabilidad financiera del Presbiterio de Cumberland lo que permitió que la Denominación Presbiteriana de Cumberland sobreviviera. En 1988, como parte de la realineación judicial media de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland, este presbiterio de Cumberland se disolvió solo para reformarse como un presbiterio mucho más grande. El último secretario declarado fue el reverendo James W. Knight.

Presbiterio de Cumberland, Iglesia Presbiteriana de Cumberland, 1988 hasta el presente

Ubicado principalmente en el centro y el este de Kentucky con una congregación en Pensilvania, el Presbiterio de Cumberland forma el corazón tradicional de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland. Esta encarnación del presbiterio se formó en el realineamiento judicial medio presbiteriano de Cumberland de 1988. El presbiterio de Cumberland es parte del Sínodo del Medio Oeste de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland.

Sínodo de Kentucky, Iglesia Presbiteriana de Cumberland, 1845–1865

Formed from Green River Synod in 1845 and dissolved back into Green River Synod in 1865. This Kentucky Synod 's history is largely unknown. It was dissolved for repeatedly failing to meet.

Sínodo de Kentucky, Iglesia Presbiteriana de Cumberland 1888–1988

En 1888, el nombre de Sínodo de Green River se cambió a Sínodo de Kentucky. En 1988, el Sínodo de Kentucky se fusionó con el Sínodo del Norte Central para formar el Sínodo del Medio Oeste. El Sínodo de Kentucky fue, quizás, el mejor financiado y organizado de todos los sínodos presbiterianos de Cumberland. Pocas otras judicaturas ejercieron autoridad sinódica en el mismo grado. El sínodo mantuvo un "Centro" en Bowling Green, Kentucky, y empleó un ejecutivo y personal. El último Presbítero Ejecutivo fue el Rev. James W. Knight.

Demografía

La Iglesia Presbiteriana de Cumberland está presente en 23 estados de EE. UU., principalmente en el sur. Tennessee tiene la tasa de adherentes más alta con diferencia, 4,64/1000 personas, alrededor de 30 000 miembros, seguido de Kentucky con 10 000 miembros. Arkansas y Alabama tienen una gran cantidad de seguidores de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland que representa una tasa de 1,23/1000 adherentes, con alrededor de 6000 miembros en 59 iglesias en Alabama y 3600 miembros en 61 congregaciones en Arkansas. En el Sur hay iglesias en Texas, Oklahoma, Louisiana, Mississippi, Georgia, Florida. La denominación está presente también en Iowa, Missouri, Illinois, Indiana, Michigan, Maryland, Pensilvania, Nueva York, Massachusetts, Nueva Jersey, Nuevo México, Arizona y California.

La iglesia tiene presbiterios que hablan el idioma coreano.

Escuelas e instituciones

Antes de la unión parcial de 1906, la Iglesia Presbiteriana de Cumberland puso mucho énfasis en la educación y patrocinó 22 colegios y universidades. Todos menos uno se unieron a la Iglesia Presbiteriana. La denominación ahora mantiene una sola universidad de artes liberales de cuatro años, Bethel University, anteriormente Bethel College, ubicada en McKenzie, Tennessee. Recientemente, la denominación se ha relacionado con esta institución a través de un acuerdo de pacto, renunciando a la propiedad y el control directos. La denominación también opera un seminario, el Seminario Teológico de Memphis, en Memphis, Tennessee. El Centro Presbiteriano Cumberland, también ubicado en Memphis, alberga otras juntas y agencias de la iglesia. La denominación mantiene un Hogar de Niños en Denton, Texas. La Fundación Histórica del CPC y la CPCA mantiene su biblioteca y archivos en el Centro Presbiteriano Cumberland en Memphis.

En los últimos años, la denominación adoptó una ruta educativa alternativa a la ordenación de ministros, conocida como el Programa de Estudios Alternativos. PAS, como se hizo conocido, estaba destinado a servir a las personas que se embarcaban en una segunda vocación, pero no como educación alternativa en un seminario. Sin embargo, sus presbiterios están permitiendo que un porcentaje cada vez mayor de candidatos para el ministerio elijan esta ruta de ordenación fuera del seminario, lo que provocó un debate sobre lo que muchos en la iglesia consideran una disminución de los estándares educativos. Al ritmo actual, el número de clérigos presbiterianos de Cumberland ordenados sin un título de seminario superará al clero capacitado en seminario dentro de unos pocos años.

Miembros notables

• James Wickliffe Axtell
• Richard Beard
• William Jennings Bryan, político estadounidense
• Thomas Hardesty Campbell
• Franceway Ranna Cossitt (presidente de Cumberland College, primer secretario de Estado, etc.)
• David Crockett (frontiersman, político)
• América McCutchen Drennan (1830-1903), educador y misionero
• J.S. "Chris" Christie (Figura Política de Alabama)
• Finis Ewing (fundador)
• John Frizzell
• Matthew H. Gore (historiano)
• Myles Horton
• William T. Ingram
• Samuel King (fundador)
• James W. Knight
• Sylvanus Lowry
• Samuel McAdow (fundador)
• Benjamin Wilburn McDonnold
• Rob Orr (político de Texas)
• James D. Porter
• Jeri Ryan (actriz)
• Beverly St. John
• John Stiles
• John Templeton (1912–2008), empresario estadounidense, inversor y filántropo
• Louisa Woosley (primera mujer ordenada en el presbiterianismo)
• Carver Yu Tat-sum (Former president of China Graduate School of Theology)