Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara

La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara (MOSC), también conocida como la Iglesia Ortodoxa India (IOC) o simplemente como la Iglesia de Malankara, es una iglesia ortodoxa oriental autocéfala con sede en Devalokam, cerca de Kottayam, India. La iglesia sirve a la población cristiana de Santo Tomás de la India (también conocida como Nasrani). Según la tradición, estas comunidades se originaron en las misiones del Apóstol Tomás en el siglo I (circa 52 d. C.). Emplea el rito de Malankara, una forma india del rito litúrgico siríaco occidental.

El MOSC desciende de la Iglesia Malankara y su afiliación con la Iglesia Ortodoxa Siria. Sin embargo, entre 1909 y 1912, un cisma sobre la autoridad del Patriarca ortodoxo siríaco de Antioquía resultó en la disolución de la Iglesia unificada de Malankara y el establecimiento del MOSC superpuesto y en conflicto y la Iglesia cristiana siria jacobita (JSCC). Desde 1912, el MOSC ha mantenido un catholicato, el Catholicos of the East and Malankara Metropolitan, actualmente Baselios Marthoma Mathews III, que es el primado de la iglesia. El MOSC redactó y adoptó formalmente una constitución en 1934, en la que la iglesia declaró formalmente al Metropolitano de Malankara y al Católicos del Este como uno solo. La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara afirma la comunión con las otras iglesias ortodoxas orientales. Sin embargo, los enfrentamientos legales regulares y físicos ocasionales entre el MOSC y el JSCC ortodoxo siríaco han continuado a pesar de los múltiples esfuerzos por reconciliar a las iglesias.

La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara acepta el miafisismo, que sostiene que en la única persona de Jesucristo, la divinidad y la humanidad están unidas en una (μία, mia) naturaleza (φύσις – "physis& #34;) sin separación, sin confusión, sin alteración y sin mezcla donde Cristo es consustancial a Dios Padre. Alrededor de 500 obispos dentro de los Patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina del diofisismo (dos naturalezas) decretada por el cuarto concilio ecuménico, el Concilio de Calcedonia en 451, un incidente que resultó en la primera división importante en el cuerpo principal de la iglesia cristiana Mientras que las iglesias ortodoxas orientales rechazaron la definición de Calcedonia, las sedes que luego se convertirían en la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental aceptaron este concilio.

Con aproximadamente 2,5 millones de miembros (con estimaciones externas de aproximadamente 1 millón) en 30 diócesis de todo el mundo, una proporción significativa de los adherentes de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara residen en el estado de Kerala, en el sur de la India, con las comunidades de la diáspora. en América del Norte, Europa, Medio Oriente, Malasia, Singapur, Australia y Nueva Zelanda.

Historia

Historia temprana

Diagrama cronológico de las denominaciones cristianas de Santo Tomás

Según la tradición, el cristianismo llegó por primera vez a la India con el apóstol Tomás durante el siglo I d. C., y evolucionó hasta convertirse en el cristianismo de Santo Tomás durante varios siglos. Aunque aislados y generalmente independientes en la administración, los cristianos indios mantuvieron contacto con las jerarquías cristianas de Antioquía, Persia y potencialmente Alejandría. Los cristianos de Santo Tomás tuvieron relaciones con la Iglesia Persa de Oriente desde al menos el siglo VI en adelante. Los indios heredaron su dialecto siríaco oriental para uso litúrgico y gradualmente se convirtieron en cristianos siríacos en ritual y doctrina. Recibieron apoyo clerical de los obispos persas, que viajaron a Kerala en barcos mercantes en la ruta de las especias. Durante gran parte de este período, los cristianos de Santo Tomás estuvieron bajo el liderazgo de un archidiácono (un jefe eclesiástico nativo con poderes temporales, derivado del griego arkhidiākonos).

Durante el siglo XVI, los esfuerzos del Padroado portugués, un brazo de la Iglesia católica, para poner a los cristianos de Santo Tomás bajo la administración de la Iglesia latina y los intentos de latinizar el rito de Malankara llevaron a la primera de varias rupturas en la comunidad. Estas divisiones se intensificaron después del Sínodo de Diamper de 1599. Los cristianos de Santo Tomás que se oponían a los misioneros portugueses del Padroado prestaron el Juramento de la Cruz de Coonan el 3 de enero de 1653. La expulsión de los portugueses de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales de gran parte de Malabar permitió la reconciliación de algunos cristianos de Santo Tomás y la Iglesia Católica, con este grupo. eventualmente evolucionando hacia la Iglesia católica siro-malabar, una iglesia católica oriental que adoptó el rito siríaco oriental y la cristología diofisita de la Iglesia católica caldea.

Iglesia Malankara

Muchos cristianos de Santo Tomás optaron por permanecer independientes de la Iglesia Católica. El patriarca Gregorios Abdal Jaleel, el arzobispo siríaco ortodoxo de Jerusalén, fue testigo de la ordenación de Tomás en 1665 como obispo Tomás I, quien forjó una relación renovada con la Iglesia siríaca ortodoxa de Antioquía y los cristianos de Santo Tomás, lo que sentó las bases para adoptar la liturgia siria occidental y prácticas durante los próximos dos siglos. Aquellos que apoyaron al líder de la iglesia indígena de Malankara, Thoma I, y adoptaron las liturgias y prácticas de Siria Occidental y la fe miafisita se convirtieron en la Iglesia de Malankara.

Siglo XIX

El Arthat Padiyola declaró que la administración de la Iglesia de Malankara era independiente y que los obispos de Roma, Antioquía y Babilonia no tenían ningún papel en la jerarquía de la Iglesia de Malankara, a pesar de los continuos esfuerzos por integrar a los cristianos independientes restantes de Santo Tomás en estos patriarcados. En 1807, Kayamkulam Philipose Ramban tradujo al malayalam cuatro evangelios de la Santa Biblia en siríaco. El Seminario Teológico Ortodoxo de Malankara en Kottayam se estableció en 1815 bajo el liderazgo de Pulikottil Ittup Ramban (Mar Dionysius II). El Sínodo de Mavelikara (Padiyola) dirigido por Cheppad Mar Dionysius rechazó las sugerencias presentadas por los misioneros anglicanos y el grupo de Reforma y declaró que las creencias y la teología de la Iglesia de Malankara eran las mismas que las de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía.

Siglo XX

Geevarghese Dionisio de Vattasseril, quien se convirtió en obispo metropolitano de Malankara en 1908, desempeñó un papel importante con los otros líderes clérigos y laicos de Malankara en el restablecimiento del Catholicos del Este en la India en 1912. En 1909, las relaciones con el La Iglesia ortodoxa siria se agrió cuando el patriarca Ignatius Abded Aloho II, que llegó a la India, comenzó a exigir escrituras registradas que otorgaban al patriarca autoridad temporal sobre la iglesia. Dionisio rechazó la solicitud y así surgieron dos facciones en la iglesia. La facción que apoyó al Patriarca pasó a llamarse "Bava Kakshi" (Facción del Patriarca) y la facción que apoyó al Metropolitano de Malankara se conoció como "Methran Kakshi" (Facción Metropolitana). La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara quería conservar su autocefalia y apeló al Patriarca Ortodoxo Siriaco de Antioquía Ignatius Abdul Masih II. Entronizó a Murimattathil Paulose Ivanios como Baselios Paulose I, Católicos de Oriente, en el trono apostólico de Santo Tomás en la Iglesia de Santa María en Niranam el 15 de septiembre de 1912.

En 1934, la Iglesia de Malankara adoptó una constitución para el buen funcionamiento de la iglesia, las parroquias y la institución. En 1947, San Gregorio de Parumala fue declarado santo por la Iglesia. En 1952, la Residencia Oficial del Metropolitano de Malankara y la sede de la Iglesia de Malankara se trasladaron a Devalokam desde el Seminario Pazhaya. En 1958, la Corte Suprema declaró a Catholicos Baselios Geevarghese II como el legítimo metropolitano de Malankara. Las dos facciones de la Iglesia Ortodoxa de Malankara se reincorporaron. En 1964, el patriarca ortodoxo siríaco de Antioquía participó en la ceremonia de entronización del católico y metropolitano de Malankara, Baselios Augen I. En 1995, la Corte Suprema de India declaró válida la constitución del MOSC adoptada en 1934.

Siglo XXI

En 2002, se llevaron a cabo nuevas elecciones en la Asociación de Malankara bajo la observación de la Corte Suprema de India. La Corte Suprema declaró que Catholicos Baselios Marthoma Mathews II es el metropolitano oficial y legítimo de Malankara y también declaró que esta decisión no puede ser disputada en ninguna plataforma. En 2003, Vattasheril Dionisio VI fue declarado santo. En 2012, se celebró el centenario del establecimiento de la iglesia y el catolicismo con clases de historia y publicaciones de la iglesia. El 3 de julio de 2017, un importante veredicto de la Corte Suprema de la India declaró que el MOSC es legalmente aplicable a todas las parroquias en posesión disputada entre el MOSC y la Iglesia cristiana siria jacobita.

Jerarquía, presencia y doctrina

Baselius Marthoma Mathews III Present Catholicos and Malankara Metropolitan

La cabeza espiritual de la iglesia es el Católicos de Oriente, y su cabeza temporal es el Metropolitano de Malankara. Desde 1934, ambos títulos pertenecen a una sola persona; el título oficial de la cabeza de la iglesia es "The Catholicos of the Apostolic Throne of Saint Thomas and The Malankara Metropolitan". Baselios Marthoma Paulose II fue entronizado como Metropolitano de Malankara y Católicos de la Iglesia de Malankara el 1 de noviembre de 2010 en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Parumala. Es el octavo católico de Oriente en Malankara y el 21 metropolitano de Malankara.

Las iglesias ortodoxas orientales, incluida la iglesia siria ortodoxa de Malankara, aceptan solo los primeros tres concilios ecuménicos: el primer concilio de Nicea, el primer concilio de Constantinopla y el concilio de Éfeso. La iglesia, como todas las demás iglesias ortodoxas orientales, utiliza el Credo de Nicea original sin la cláusula filioque. Al igual que la Iglesia Ortodoxa Siria, utiliza principalmente la liturgia de Santiago en malayalam, konkani, kannada, hindi, inglés y otros idiomas indios.

Liturgia y horas canónicas

Celebración eucarística de la iglesia.

La iglesia ha utilizado el Rito de Malankara, parte del Rito de Antiochene, desde el siglo XVII. La Iglesia jacobita y la Iglesia maronita también pertenecen a la misma familia litúrgica. En la primera mitad del siglo V, la iglesia de Antioquía adoptó la Liturgia de Santiago. En los siglos IV y V, el idioma litúrgico de Jerusalén y Antioquía de los siglos IV y V era el griego, y la liturgia original se compuso en griego.

Después del Concilio de Calcedonia en 451, la Iglesia Oriental se dividió en dos; un grupo aceptó el consejo y el otro se opuso. Ambos grupos continuaron utilizando la versión griega de la liturgia de Santiago. El emperador bizantino Justino (518–527) expulsó a los opositores de Antioquía y se refugiaron en la Mesopotamia de habla siríaca en la frontera entre Roma y Persia (el este moderno de Siria, Irak y el sureste de Turquía). Los ritos litúrgicos antioquenos se tradujeron gradualmente al siríaco y se introdujeron los himnos siríacos.

Gregorios Abdal Jaleel llegó a Malankara desde Jerusalén en 1665 e introdujo los ritos litúrgicos siríacos ortodoxos. La característica más llamativa de la liturgia antioqueña es su gran número de anáforas (celebraciones de la Eucaristía). Se conocen alrededor de ochenta y alrededor de una docena se utilizan en la India. Todos han sido compuestos siguiendo la Liturgia de Santiago.

Los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara rezan las horas canónicas del Shehimo en horarios fijos de oración siete veces al día.

Santos

De conformidad con otras iglesias ortodoxas orientales y orientales, y también con la iglesia católica, la iglesia de Malankara se adhiere a la tradición de buscar la intercesión de los santos. Varios han sido canonizados:

• Geevarghese Gregorios de Parumala: Entombed in St. Peter and St. Paul's Church, Parumala, and canonized by Geevarghese II in 1947
• Baselios Yeldo: Entombed in St. Thomas Church, Kothamangalam, and canonised by Geevarghese II in 1947
• Geevarghese Dionysius de Vattasseril: Entombed in the Orthodox Theological Seminary, Kottayam, and canonized by Mathews II in 2003
• Antonio Francisco Xavier Álvares: Entombed in St. Mary's Orthodox Church, Ribandar, y declarado santo regional por Paulose II en 2015. (No canonizó oficialmente a un santo)
• Fr. Roque Zephrin Noronah: Entombed in St. Mary's Orthodox Cathedral, Brahmavar, y declarado santo regional por Paulose II en 2015 (No oficialmente canonizado santo)

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  Geevarghese Gregorios de Parumala

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  Geevarghese Dionysius de Vattasseril

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  Antonio Francisco Xavier Alvares

Metropolitano de Malankara

La administración temporal, eclesiástica y espiritual de la iglesia recae en el Metropolitano de Malankara, sujeto a la constitución de la iglesia que fue adoptada en 1934. El Metropolitano de Malankara es presidente de la Asociación Cristiana Siria de Malankara (Asociación de Malankara) y su junta directiva, y síndico de la comunidad de bienes. Es el custodio del seminario Pazhaya y otras propiedades comunes de la comunidad siria de Malankara. También es el custodio de los intereses de vattipanam que fueron depositados en el Gobierno de Travancore por Marthoma VII. Es elegido por la asociación Malankara.

Lista de Malankara Metropolitano de la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara

1. Thoma I (1653-1670)
2. Thoma II (1670-1686)
3. Thoma III (1686-1688)
4. Thoma IV (1688–1728)
5. Thoma V (1728-1765)
6. Thoma VI (1765-1808)
7. Thoma VII (1808–1809)
8. Thoma VIII (1809-1816)
9. Thoma IX (1816)
10. Dionysius II (1816)
11. Dionisio III (1817-1825)
12. Dionisio IV (1825-1852)
13. Mathews Athanasius (1852-1877)
14. Dionysius V (1865-1909)
15. Dionysius VI (1909-1934)
16. Geevarghese II (1934-1964) Desde 1934 Malankara Metropolitan también tiene la oficina de Catholicos del Este de la Iglesia Siria Ortodoxa Malankara.
17. Augen I (1964-1975), también católicos del Este
18. Mathews I (1975–1991), también católicos del este
19. Mathews II (1991–2005), también católicos del este
20. Didymos I (2005–2010), también católicos del este
21. Paulose II (2010-2021), también católicos del Este
22. Mathews III (15th Oct 2021–Present), también católicos del Este

Católica

"Católicos" significa "el jefe general", y puede considerarse equivalente a "obispo universal." La iglesia primitiva tenía tres rangos sacerdotales: episcopos (obispo), sacerdote y diácono. A fines del siglo III, los obispos de ciudades importantes del Imperio Romano se conocían como metropolitanos. Los concilios ecuménicos del siglo IV reconocieron la autoridad del metropolitano. Para el siglo V, los obispos de Roma, Constantinopla, Alejandría y Antioquía obtuvieron el control de las iglesias en las ciudades circundantes. Gradualmente se convirtieron en los jefes de las iglesias regionales y eran conocidos como patriarcas (padre común). Fuera del Imperio Romano, los patriarcas eran conocidos como catholicos. Había cuatro catholicatos antes del siglo quinto: el catolicato de Oriente, el catolicato de Armenia, el catolicato de Georgia y el catolicato de Albania. En la tradición ortodoxa, cualquier iglesia nacional apostólica y autónoma (a menudo denominada iglesia local) puede llamar a su líder catholicos, papa o patriarca. Los archidiáconos reinaron desde el siglo IV hasta el XVI; en 1653, el archidiácono fue elevado a obispo por la comunidad como Mar Thoma I.

El Católico de Oriente se trasladó a la India en 1912, y Baselios Paulose I se sentó en el trono apostólico de Santo Tomás como el Católico de Oriente. La sede de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara y el Católicos del Este es el Palacio del Católico en Devalokam, Kottayam, Kerala, que fue consagrado el 31 de diciembre de 1951. El nuevo palacio, construido en 1961, fue dedicado por la visita del Católico Armenio Vazgen IEl Santo Sínodo y comité de gestión designado H.G.Dr. Mathews Mor Severios a la nueva Iglesia Metropolitana de Malankara y Catholicos de Malankara, sucediendo a Baselios Marthoma Paulose II. Fue consagrado como el 22º Metropolitano de Malankara durante la Asociación de Malankara que tuvo lugar el 14 de octubre de 2021 en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Parumala y entronizado como el 9º Católico de la Iglesia de Malankara el 15 de octubre de 2021. [8][9][10]. Las reliquias de Santo Tomás se guardan en la capilla del catolicismo, y Geevarghese II, Augen I, Mathews I y Paulose II están enterrados allí.

Lista de Católicos del Este de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara

La lista de Católicos del Este de la Iglesia de Malankara:

• Baselios Paulose I (1912–1914)
  • Vacantes (1914-1925)
• Baselios Geevarghese I (1925-1928)
• Baselios Geevarghese II (1929-1964)
  • De 1934 Catholicos también tiene la oficina de Malankara Metropolitan.
• Baselios Augen I (1964-1975)
• Baselios Mar Thoma Mathews I (1975–1991)
• Baselios Mar Thoma Mathews II (1991–2005)
• Baselios Mar Thoma Didymos I (2005–2010)
• Baselios Mar Thoma Paulose II (2010–2021)
• Baselios Mar Thoma Mathews III (2021–present)

Administración

Hasta el siglo XVII, la iglesia fue administrada por el archidiácono (Malankara Moopan). El archidiácono electo estaba a cargo de los asuntos cotidianos, incluida la ordenación de diáconos al sacerdocio. Las ordenaciones fueron realizadas por obispos persas que visitaban la India. El Malankara Palliyogam (un precursor de la Asociación Malankara) estaba formado por representantes elegidos de parroquias individuales. El aislamiento de la iglesia de Malankara del resto de la cristiandad preservó la naturaleza democrática de la era apostólica a través de las interacciones con los colonialistas portugueses (católicos romanos) y británicos (anglicanos). Desde el siglo XVII hasta el XX, la iglesia tuvo cinco pilares de administración:

• El Sínodo Episcopal, presidido por los católicos del Este
• La Asociación Malankara, presidida por el Metropolitano Malankara
• Tres fideicomisarios: el metropolitano y sacerdote Malankara y los fideicomisarios laicos
• Comités de gestión y trabajo de la Asociación Malankara

Constitución de la iglesia de 1934

Con la visión de Dionisio VI, la administración general y diaria de la iglesia se codificó en su constitución de 1934. La constitución se presentó en la reunión de la Asociación Cristiana de Malankara el 26 de diciembre de 1934 en el Seminario MD, se adoptó y promulgó. Ha sido modificado tres veces. Aunque la constitución fue impugnada en los tribunales por partidarios disidentes del Patriarca de Antioquía, los fallos de la Corte Suprema en 1958, 1995, 2017 y 2018 confirmaron su validez.

El primer artículo de la constitución enfatiza el vínculo entre la Iglesia ortodoxa siríaca y la iglesia de Malankara, y define que la Iglesia ortodoxa siria de Malankara es una división de la Iglesia ortodoxa siria, cuyo principal primado es el patriarca ortodoxo siríaco de Antioquía.. El Primado Principal de la Iglesia de Malankara es Catholicos, quien también es el Metropolitano de Malankara. El segundo artículo describe la fundación de la iglesia y designa a su primado como el Católicos. El tercer artículo se refiere al nombre de la iglesia, y el cuarto a sus tradiciones de fe. El quinto artículo examina el derecho canónico que rige la administración de la iglesia.

Asociación Malankara

La Asociación Malankara elegida, compuesta por miembros de la parroquia, gestiona los asuntos religiosos y sociales de la iglesia. Anteriormente Malankara Palli-yogam (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Asamblea Parroquial de Malankara, se cree que su forma moderna se fundó en 1873 como el Sínodo Mulanthuruthy, una reunión de representantes parroquiales en Parumala. En 1876, comenzó la Asociación Malankara.

La constitución de la iglesia describe los poderes y responsabilidades de la asociación. El Catholicos of the East y Malankara Metropolitan es el presidente, y los obispos metropolitanos diocesanos son vicepresidentes. Todos los cargos son elegidos. Cada parroquia está representada en la asociación por un sacerdote electo y laicos, en proporción al número de miembros de la parroquia.

Diócesis

Obispos metropolitanos

El Sínodo Episcopal de la iglesia tiene los siguientes obispos diocesanos:

Iglesias con importancia histórica

San Pedro y la Iglesia de San Pablo, Parumala

Iglesia de Santa María, Niranam

Iglesia de Santa María, Thiruvithamcode

Old Syrian Church, Chengannur

St.Thomas Dayara, Vettikkal

St George Ortodoxa Koonan Kurishu Antigua Iglesia Siria, Mattancherry

St. George Orthodox Iglesia, Puthuppally

Iglesia de San Jorge, Chandanapally

• San Pedro y la Iglesia de San Pablo, Parumala
• Iglesia de San Jorge, Chandanapally
• Catedral ortodoxa de Santa María, Arthat
• Iglesia de Santa María, Thiruvithamcode, establecida por el Apóstol Santo Tomás
• Iglesia de Santa María, Niranam, establecida por el Apóstol Santo Tomás
• Catedral ortodoxa de Santa María, Puthencavu
• Catedral ortodoxa de Santa María, Pazhanji
• Iglesia de Santa María, Kottayam
• KalladaValiyapally
• KundaraValiyapally
• St. Thomas Orthodox Syrian Cathedral, Mulanthuruthy
• Thumpamon Valiya Pally
• Ambalam Pally, Kunnamkulam
• Thevalakkara Church
• Kottakkakathu Antigua Iglesia Siria, Karthikappally
• Puthuppally Pally
• Catedral ortodoxa de Santa María, Kandanad
• Catedral ortodoxa de Santo Tomás, Kadampanad
• San Pedro y la Iglesia de San Pablo, Kolenchery
• Iglesia Ortodoxa St. George, Cheppad
• Catedral Siria Ortodoxa de Santa María, Piravom
• Iglesia de San Jorge, Kadamattom
• Iglesia Ortodoxa de Santa María, Kallooppara
• Iglesia de San Jorge, Chandanapally
• Catedral ortodoxa de Santa María, Puthiyacavu Mavelikara
• Old Syrian Church, Chengannur
• Catedral ortodoxa de St. Stephen, Kudassanad
• Catedral Ortodoxa Kadeesa, Kayamkulam

Monasterios y conventos

• Monasterio de Santo Tomás, Vettikkal
• Monasterio del Monte Tabor, Pathanapuram
• El Ashram Bethany

Organizaciones espirituales

La iglesia tiene varias organizaciones espirituales:

Seminarios

Los dos seminarios que ofrecen licenciaturas y maestrías en teología son el Seminario Teológico Ortodoxo, Kottayam y el Seminario Teológico Ortodoxo St. Thomas, Nagpur. El Seminario Ortodoxo de Malankara en Kottayam es el primer Seminario Ortodoxo en Asia establecido en el año 1815.

Relaciones ecuménicas

La iglesia fue miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias. Catholicos Geevarghese II y otros metropolitanos participaron en la Conferencia sobre Fe y Constitución de 1937 en Edimburgo; una delegación de la iglesia participó en la reunión del CMI de 1948 en Amsterdam en 1948, y la iglesia desempeñó un papel en la conferencia del CMI de 1961 en Nueva Delhi. El metropolitano Paulos Gregorios fue presidente del CMI de 1983 a 1991.

La iglesia participó en la Conferencia de Iglesias Ortodoxas Orientales de 1965 en Addis Abeba. Es miembro de la Comisión de Fe y Constitución, la Conferencia Cristiana de Asia. y el Foro Cristiano Mundial. Varios primados de iglesias hermanas han visitado, incluido el patriarca Justiniano de Rumania en febrero de 1957 y en enero de 1969; Catholicos de todos los armenios Vazgen I en diciembre de 1963; el patriarca armenio Derderian de Jerusalén en diciembre de 1972; el patriarca Pimen I de Moscú en enero de 1977; Catholicos-Patriarca de toda Georgia Ilia II en septiembre de 1982; Arzobispo de Canterbury Robert Runcie en 1986, Patriarca Teoctist Arăpașu de Rumania en 1989; patriarca ecuménico de Constantinopla Bartolomé I en noviembre de 2000; el metropolitano (más tarde patriarca) Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa en diciembre de 2006; Católicos de Todos los Armenios Karekin II en noviembre de 2008, Patriarca de Etiopía Abune Paulos en diciembre de 2008; el Católico Armenio de Cilicia Aram I Keshishian en febrero de 2010 y el Patriarca de Etiopía Abune Mathias en noviembre de 2016.

Orden de Santo Tomás

La Orden de Santo Tomás, el premio más importante de la iglesia, es entregada a los jefes de estado e iglesias por el Catholicos of the East y el Metropolitano de Malankara. Los destinatarios incluyen a Bartolomé I de Constantinopla, Patriarca y Católicos de Todos los Armenios Karekin II, Patriarca de Etiopía Abune Paulos, Católicos armenios de Cilicia Aram I y Patriarca de Etiopía Abune Mathias.