Iglesia Ortodoxa de Finlandia
La Iglesia Ortodoxa de Finlandia o Iglesia Ortodoxa de Finlandia (Finlandés: Suomen ortodoksinen kirkko, lit. 'Iglesia ortodoxa finlandesa'; sueco: Ortodoxa kyrkan i Finland, lit. 'Iglesia ortodoxa en Finlandia') es una archidiócesis ortodoxa oriental autónoma del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. La iglesia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país, junto con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia.
Con sus raíces en el trabajo misionero medieval de Novgorodian en Carelia, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia fue parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta 1923. Hoy en día, la iglesia tiene tres diócesis y 54 895 miembros en Finlandia, lo que representa casi el uno por ciento de la población nativa de Finlandia. La parroquia de Helsinki tiene la mayor cantidad de adeptos. También hay 2.700 miembros que viven en el extranjero.
Estructura y organización
Junto con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia tiene una posición especial en la ley finlandesa. La iglesia se considera una entidad finlandesa de carácter público. La forma externa de la iglesia está regulada por una ley del Parlamento, mientras que los asuntos espirituales y doctrinales de la iglesia son legislados por el sínodo central de la iglesia. La iglesia tiene el derecho de gravar a sus miembros y corporaciones propiedad de sus miembros. Anteriormente bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa, ha sido una archidiócesis ortodoxa autónoma del Patriarcado de Constantinopla desde 1923.
La Iglesia Ortodoxa de Finlandia se divide en tres diócesis (hiippakunta), cada una con una subdivisión de parroquias (seurakunta). Hay 21 parroquias con 140 sacerdotes y 57.613 miembros en total, de los cuales 54.895 están en Finlandia. El número de miembros de la iglesia ha estado creciendo constantemente durante varios años. Dentro de la iglesia también funciona un convento y un monasterio.
El órgano legislativo central de la iglesia es el sínodo central que está formado por:
- obispos y obispos coadjutores,
- 11 sacerdotes
- tres cantores
- dieciocho laicos y laicos
Los sacerdotes y cantores eligen a sus representantes sobre una base diocesana, utilizando el método de elección por pluralidad. Los representantes laicos son elegidos indirectamente. Las nominaciones de representantes las hacen los consejos parroquiales, que también eligen a los electores, quienes luego eligen a los representantes laicos para el sínodo central. El sínodo central elige a los obispos y es responsable de la economía y la doctrina general de la iglesia.
Los dos órganos ejecutivos de la administración central de la iglesia son el sínodo de obispos, responsable de los asuntos doctrinales y exteriores de la iglesia, y el consejo administrativo de la iglesia (kirkollishallitus), responsable del día a día. -Gestión diaria de la iglesia.
Las parroquias están gobernadas por el rector y el consejo parroquial, que es elegido en elección secreta. Todos los miembros mayores de edad de la parroquia son elegibles para votar y ser elegidos para el consejo parroquial. Los miembros de la parroquia tienen derecho a abstenerse de ser elegidos para un cargo de confianza de la parroquia solo si son mayores de 60 años de edad, o han servido por lo menos ocho años en un cargo de confianza. El consejo parroquial elige a la junta parroquial, que es responsable de los asuntos cotidianos de la parroquia.
Financieramente, la iglesia es independiente del presupuesto estatal. Las parroquias se financian con los impuestos que pagan sus miembros. La administración central se financia a través de las contribuciones de las parroquias. El sínodo central decide anualmente la cantidad de contribuciones que deben hacer las parroquias.
El estatus especial de la iglesia ortodoxa es más visible en los procesos administrativos. La iglesia está obligada a cumplir con la ley administrativa general y las decisiones de sus órganos pueden ser apeladas en los tribunales administrativos regionales. Sin embargo, el tribunal se limita a revisar la legalidad formal de la decisión. No puede revocar una decisión eclesiástica sobre la base de su irrazonabilidad. Las decisiones del sínodo de obispos y del sínodo central no están sujetas a la supervisión de los tribunales administrativos. Por el contrario, los tribunales de distrito ejercen una supervisión legal similar de las comunidades religiosas privadas.
La ley finlandesa protege el privilegio absoluto sacerdote-penitente. Un obispo, sacerdote o diácono de la iglesia no puede divulgar información que haya escuchado durante la confesión o el cuidado espiritual. La identidad del pecador no puede ser revelada por ningún motivo. Sin embargo, si el sacerdote se entera de un delito que se va a cometer, es responsable de informar a las autoridades de tal manera que no se ponga en peligro el privilegio.
Diócesis y obispos
Diócesis de Helsinki
La Diócesis de Helsinki tiene la mayor cantidad de miembros, más de 28.000. La Diócesis de Helsinki es la sede del arzobispo. La diócesis está dividida en tres parroquias, con 50 sacerdotes. La iglesia principal de la diócesis es la Catedral de Uspenski en Helsinki. Una característica de la diócesis es el gran número de miembros que han emigrado recientemente a Finlandia, especialmente en la parroquia de Helsinki, donde varias iglesias también ofician el servicio en idiomas extranjeros, incluidos ruso, inglés, griego y rumano.
El obispo actual es el arzobispo Leo (Makkonen). Fue designado en 2018.
Diócesis de Kuopio y Karelia
La sede del obispo de Kuopio y Karelia está en Kuopio. El obispo actual es el metropolitano Arseni (Heikkinen).
La Diócesis de Karelia tiene 19.000 miembros de la iglesia en 5 parroquias. El número de sacerdotes en la diócesis es de unos 45, y las iglesias y capillas suman más de 80. La diócesis también incluye los únicos monasterios ortodoxos de Finlandia.
El Museo de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia también funciona en Kuopio.
Diócesis de Oulu
La pequeña diócesis de Oulu tiene cuatro parroquias, la mayor de las cuales es Oulu. El jefe de la diócesis desde 2015 es Metropolitan Elia (Wallgrén).
La diócesis se estableció en 1980 y tiene 6.000 miembros. La catedral de la diócesis es la Catedral de la Santísima Trinidad de Oulu. Tradicionalmente, los skolts, ahora una pequeña minoría de solo 300 hablantes, han sido los primeros cristianos ortodoxos en la Laponia finlandesa. Hoy viven predominantemente en la parroquia de Inari.
La diócesis de Oulu se fundó como parte del plan del arzobispo Paul (Olmari) para hacer autocéfala a la Iglesia ortodoxa finlandesa. Sin embargo, el plan de autocefalia ahora ha sido abandonado.
Monasterios
El único monasterio cristiano ortodoxo de Finlandia, New Valamo (Valamon luostari), está situado en Heinävesi. El único convento cristiano ortodoxo Lintula Holy Trinity Convent (Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari) se encuentra en Palokki, a unos 10 kilómetros del monasterio. Ambos se establecieron durante la Segunda Guerra Mundial cuando los residentes de los monasterios de Carelia y Petsamo fueron evacuados de las áreas cedidas a la Unión Soviética. Con el apoyo amistoso de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa, una Hermandad Ortodoxa privada de Protección de la Madre de Dios (Pokrovan veljestö ry) ha operado en Kirkkonummi desde 2000, con dos miembros permanentes.
Organizaciones adicionales
Las siguientes organizaciones operan dentro o en nombre de la Iglesia Ortodoxa en Finlandia:
- Fellowship of St. Sergius and St. HermanPyhien Sergein ja Hermanin Veljeskunta)
- Asociación de Jóvenes OrtodoxosOrtodoksisten nuorten liitto)
- Asociación de Estudiantes OrtodoxosOrtodoksinen opiskelijaliitto)
- Asociación Finlandesa de Maestros OrtodoxosSuomen ortodoksisten opettajien liitto ry)
- Asociación de Sacerdotes OrtodoxosOrtodoksisten pappien liitto)
- Asociación de Cantores OrtodoxosOrtodoksisten kanttorien liitto)
- Finnish Society of Icon Painters ()Suomen ikonimaalarit ry)
- Filantropia ry– Iglesia Ortodoxa Ayuda y Sociedad de la Misión Extranjera
Misiones ortodoxas
La Iglesia ortodoxa finlandesa estableció su propia organización misionera en 1977 conocida como Ortodoksinen Lähetys ry (Misiones ortodoxas). Ha estado activo principalmente en el este de África. Más tarde se fusionó con OrtAid y formó Filantropia.
Fiestas
La Iglesia ortodoxa finlandesa es la única iglesia ortodoxa que, para cumplir con la legislación nacional, celebra la Pascua según el calendario gregoriano. (Anteriormente, también la iglesia autónoma de Estonia seguía este calendario). La Pascua es la mayor fiesta del año eclesiástico, como lo es con otras iglesias ortodoxas. También se observan las Doce Grandes Fiestas. Otras fiestas muy observadas son:
- Circuncisión de Cristo y San Basilio el Grande, 1 de enero
- Santo Mártir y Confesor Juan de Sonkajanranta, 8 de marzo
- San Juan de Valaam, 5 de junio
- Sts. Sergius y Herman of Valaam, 28 de junio
- Fiesta de los santos Pedro y Pablo, 29 de junio
- Intercesión de los Theotokos, 1o de octubre
- Holy Enlighteners of Karelia, Sábado entre el 31 de octubre y el 6 de noviembre
- San Nicolás el Trabajador de las Maravillas, 6 de diciembre, que se celebra el mismo día que el Día de la Independencia de Finlandia
Arquitectura de la iglesia
Muchas iglesias ortodoxas en Finlandia son pequeñas. Los pocos santuarios más impresionantes se construyeron en el siglo XIX, cuando Finlandia era un Gran Ducado autónomo en el Imperio Ruso, con el emperador cristiano ortodoxo como Gran Duque de Finlandia. Las iglesias notables en Helsinki de esa época son la Catedral Uspenski (1864) y la iglesia de la Santísima Trinidad (1826). La iglesia ortodoxa más antigua de Finlandia es la iglesia de Protección de Theotokos en Lappeenranta desde 1782 hasta 1785.
La iglesia ortodoxa de San Pedro y San Pablo en Hamina se completó en 1837. Construida en el estilo arquitectónico del neoclasicismo con algunos elementos de estilo bizantino, el exterior fue diseñado en forma de templo con cúpula redonda, mientras que el interior es cruciforme. El campanario fue construido en 1862 en estilo neobizantino. La iglesia ortodoxa de Tampere fue construida en estilo romántico ruso, con cúpulas estilo cebolla, y estuvo lista en 1896. El arquitecto del ejército ruso, T.U. Jasikov, dibujó el plano de planta. La iglesia fue consagrada en 1899 a San Alejandro Nevsky, un novgorodiano que en 1240 luchó contra los suecos católicos y dos años más tarde contra los Caballeros Teutónicos Católicos con igual éxito. El emperador Nicolás II donó las campanas a esta iglesia. La iglesia sufrió mucho durante la guerra civil finlandesa en 1918; su reconstrucción tomó muchos años. Después de que Finlandia declarara su independencia, se volvió a consagrar a San Nicolás.
Catedral del siglo XIX de la Dormición de Theotokos (Catedral de Uspenski) en Helsinki
Iglesia de San Nicolás en Vaasa (1862)
Iglesia de Alexander Nevsky y San Nicolás en Tampere, construido a finales del siglo XIX
Iglesia de la Santísima Trinidad en Helsinki, construida en 1826
Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Hamina, construida 1837
Iglesia de San Nicolás en Joensuu (1887), quizás la iglesia ortodoxa de madera más notable en Finlandia
Iglesia del profeta Elías en Ilomantsi, construida en 1892
Catedral de San Nicolás el Trabajador de las Maravillas en Kuopio, construida en 1904
Iglesia de Nuestra Señora de Tikhvin en Viinijärvi, Liperi construida en 1906
Iglesia de San Juan Bautista en Polvijärvi, construida en 1914
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Después de la Segunda Guerra Mundial
Después de la Segunda Guerra Mundial, Finlandia tuvo que ceder tierras a la Unión Soviética en virtud de los Tratados de Paz de París. Casi todas las iglesias y capillas ortodoxas permanecieron del lado soviético en Karelia y Petsamo. El estado finlandés promulgó una ley de reconstrucción especial, en la que financió la construcción de 14 iglesias y 44 capillas para la iglesia ortodoxa. Las iglesias y capillas eran de arquitectura moderna, carecían de cúpulas y otras características típicas de la arquitectura de la iglesia ortodoxa. Esto fue ordenado por el estado finlandés que seleccionó estrictamente a los arquitectos. La mayoría de las iglesias y capillas de la era de la reconstrucción están diseñadas por Ilmari Ahonen y Toivo Paatela.
Iglesia de Resurrección de Cristo, Jyväskylä, construida en 1954 y diseñada por Toivo Paatela
Capilla de San Pedro y Pablo, Sukeva, Sonkajärvi, construida en 1960 y diseñada por Ilmari Ahonen
Iglesia de los pts. Aleksander Nevsky y John Chrysostom en Hämeenlinna, construido en 1962 y diseñado por Mika Erno
Iglesia de San Nicolás el Trabajador de las Maravillas en Rautalampi, construida en 1960 y diseñada por Ilmari Ahonen
Iglesia de los Iluminadores de Karelia en Maaninka, Kuopio, construida como capilla 1960 y diseñada por Ilmari Ahonen, posteriormente consagrada como iglesia
Iglesia de Transfiguración de Cristo en Suonenjoki, diseñada por Ilmari Ahonen, construida como capilla 1958 y diseñada por Ilmari Ahonen, posteriormente consagrada como iglesia
Capilla de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y San Arseny de Konevsky en Haukipudas, Oulu, diseñado por Ilmari Ahonen, construido en 1962 y demolido en 2019
Iglesia de San Nicolás en Hoilola, Joensuu, construida como capilla en 1957 y consagrada como iglesia en 1993
Iglesia de San Juan Bautista en Kemi, diseñada por Ilmari Ahonen, construida como capilla 1962 y diseñada por Ilmari Ahonen, posteriormente consagrada como iglesia
Desde la década de 1970 hasta la década de 1990, se construyeron iglesias y capillas de troncos de Carelia en Finlandia, con algunas excepciones modernas.
Iglesia de San Nektarios de Aegina, en Klaukkala, construida en 1997 y diseñada por Ritva Westermark
Iglesia de Nuestra Señora de Kazan en Järvenpäää, construida en 1980
Capilla de Transfiguración de Cristo en Viitasaari, construida en 1989
Capilla de San Andrés Apóstol en Liperi, construida en 1973, diseñada por Vilho Suonmaa
Capilla de la Santa Cruz en el cementerio ortodoxo de Joensuu, construido en 1986
Capilla de Todos los Santos en Lohja, construida en 1995 y diseñada por Sakari Siitonen
Iglesia de la Santísima Trinidad y San Trifón de Pechenga en Nellim, Inari, construida como capilla en 1987 y consagrada como iglesia en 1988
Desde la década de 1990, se han construido algunas iglesias contemporáneas en grandes ciudades y pueblos.
Iglesia de San Juan Teólogo en Pori, construida 2002
Capilla de nacimiento de Teotokos en Nummela, construida en 1997
Iglesia de Ascención de Cristo en Tikkurila, Vantaa, construida en 1997
Historia
El cristianismo comenzó a extenderse a Finlandia desde el este en forma ortodoxa y desde el oeste en forma católica a más tardar a principios del siglo XII. Algunas de las primeras cruces excavadas en Finlandia, que datan del siglo XII en adelante, son similares a un tipo encontrado en Novgorod y Kiev. Se cree que las parroquias ortodoxas existieron tan al oeste como Tavastia, el área habitada por los tavastianos en el centro de Finlandia.
Se supone que algunos conceptos centrales del vocabulario cristiano en el idioma finlandés son préstamos del ruso antiguo, que a su vez los ha tomado del griego medieval. Estos incluyen las palabras para sacerdote (pappi), cruz (risti) y Biblia (raamattu). Esta hipótesis, sin embargo, no es incuestionable.
Choque entre el catolicismo y la ortodoxia E.
A mediados del siglo XIII tuvo lugar el choque inevitable entre los dos países en expansión, Suecia y Novgorod, y las dos formas de cristianismo que representaban. La frontera final entre el gobierno occidental y oriental se trazó en el Tratado de Paz de Nöteborg, en 1323. Karelia fue definitivamente cedida a Novgorod y E. Ortodoxia.
Monasterios de Carelia
La principal labor misionera recayó en los monasterios que surgieron en el desierto de Karelia. Se fundaron dos monasterios en las islas del lago Ladoga, que se hicieron famosos algunos siglos después: los monasterios de Valaam (finlandés: Valamo) y Konevsky (finlandés: Konevitsa).
Los bosques de Karelia y Finlandia también estaban poblados por ermitaños espiritualmente avanzados. A menudo, alrededor de la choza o skete del ermitaño, se asentaban otros luchadores de la buena batalla de la fe, y así se fundaba un nuevo monasterio. Uno de los ejemplos más importantes de este proceso fue San Alejandro de Svir (finlandés: Aleksanteri Syväriläinen) 1449–1533. Era un carelio que peleó la batalla de la fe durante 13 años en el monasterio de Valaam, pero finalmente lo abandonó y al final fundó un monasterio en el río Svir.
Opresión sueca
El siglo XVII fue un período de fanatismo religioso y muchas guerras religiosas cuando los países protestantes recién surgidos lucharon contra países que seguían siendo católicos u ortodoxos. En ese momento, Suecia se convirtió en una gran fuerza, expandiéndose tanto hacia el sur como hacia el este. En Karelia, las fuerzas suecas destruyeron y quemaron hasta los cimientos los monasterios de Valaam y Konevsky. Los monjes que no huyeron fueron asesinados. Muchos campesinos corrieron la misma suerte.
La mayoría de los carelios se identificaron con los rusos y no con los finlandeses. Los carelios llamaron a los finlandeses "ruotsalaiset" que es la palabra finlandesa para suecos.
La iglesia estatal luterana de Suecia trató de convertir a la población ortodoxa. No se les permitió obtener sacerdotes de Rusia, lo que significó, a la larga, que no tenían sacerdotes en absoluto. Como el luteranismo era la única religión legal en Suecia, ser ortodoxo era una desventaja en muchos sentidos. Alrededor de dos tercios de la población ortodoxa huyó a Rusia Central bajo la opresión. Formaron la población de Tver Karelia. El estado sueco animó a los finlandeses luteranos a ocupar las granjas desiertas de Karelia. Esta huida masiva de finlandeses ortodoxos de Finlandia significó que la ortodoxia oriental nunca volvió a ser la religión principal de ninguna parte de Finlandia. Sin embargo, en las áreas más remotas del este de Finlandia y Karelia, como Ilomantsi, sobrevivió el cristianismo ortodoxo oriental.
Reunión con la Iglesia Ortodoxa Rusa
El período de la grandiosa expansión de Suecia llegó a sus límites en dos guerras: la Gran Guerra del Norte que terminó con el Tratado de Nystad en 1721 y la Guerra de Hat's (1741-1743) con el Tratado de Turku en 1743. Suecia perdió todas sus provincias en la región del Báltico y una parte del este de Finlandia ante Rusia.
El monasterio de Valaam se restableció en el lago Ladoga y se consagró una nueva iglesia principal en 1719. Los monjes regresaron al monasterio de Konevsky antes de 1716. El gobierno ruso favoreció las actividades de la religión que habían profesado durante muchos siglos. Los emperadores y emperatrices pagaron la reconstrucción de iglesias quemadas o demolidas. La población ortodoxa del este de Finlandia volvió a tener acceso a realizar peregrinaciones a los monasterios de Solovetsk y Alexander-Svirsky.
Los viejos creyentes, un grupo cismático de rusos que no aceptaron las reformas religiosas del patriarca Nikon en 1666-1667, fueron excomulgados de la Iglesia ortodoxa y huyeron a las afueras de Rusia. También se mudaron a áreas remotas de Finlandia y construyeron allí tres pequeños monasterios. Sin embargo, la actividad de estos monasterios se detuvo durante el siglo siguiente.
Gran Ducado Autónomo de Finlandia
Cuando toda Finlandia se convirtió en un Gran Ducado autónomo dentro del Imperio Ruso en 1809, ya tenía una Iglesia Luterana establecida. El cristianismo ortodoxo oriental también obtuvo un estatus reconocido en Finlandia. La antigua constitución sueca, que los finlandeses generalmente consideraban la constitución del Gran Ducado, requería específicamente que el soberano fuera protestante, pero esto se pasó por alto con respecto a los emperadores ortodoxos.
En áreas donde la fe ortodoxa no era autóctona como en las ciudades de Helsinki, Tampere y Viipuri y el istmo de Carelia, la ortodoxia estaba especialmente asociada con los rusos, la mayoría de los cuales eran tropas rusas estacionadas permanentemente en Finlandia. El nacimiento de la Iglesia Ortodoxa de Helsinki generalmente se asocia con la construcción de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Helsinki en 1827. En general, la mayor parte de la actividad eclesiástica fuera de Karelia se centró en las iglesias de las guarniciones. También hubo un número creciente de emigrantes rusos, la mayoría de los cuales eran comerciantes o artesanos. Estos comenzaron a identificarse con la burguesía de habla sueca, y así nació una rama de habla sueca de la Iglesia ortodoxa finlandesa.
El siglo XIX también fue un período de construcción activa de nuevas iglesias, siendo la Catedral de Uspenski la más importante de ellas. Las guarniciones necesitaban iglesias ortodoxas y también los nuevos emigrantes a las ciudades. Un buen ejemplo son la iglesia ortodoxa de Tampere y Turku.
En el campo rural de Karelia, la forma local de la fe ortodoxa permaneció algo primitiva, incorporando muchas características de la praxis religiosa más antigua. La alfabetización entre la población ortodoxa era baja. En 1900 se estimó que de todas las personas mayores de 15 años en el este de Finlandia, el 32 por ciento eran analfabetos. La población ortodoxa sabía muy poco de su fe excepto las formas externas. Los sacerdotes eran generalmente rusos que rara vez sabían finlandés. Como Karelia y su tierra cultivable eran pobres, no atrajo a sacerdotes de primera clase. El idioma de los servicios era el eslavo eclesiástico, una forma del antiguo búlgaro. Un ruso podría entender algunas partes de los servicios, una persona de habla finlandesa nada.
En 1892, bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa, se estableció un episcopado finlandés independiente con un arzobispo destacado. Estaba estacionado en Vyborg, con el ruso Antoniy como su primer obispo.
Cuando Rusia, a fines del siglo XIX, intentó retractarse de la autonomía de Finlandia, los finlandeses luteranos comenzaron a asociar a la Iglesia ortodoxa con el dominio imperial ruso, denominado ryssän kirkko. La brecha cultural entre las dos iglesias siguió siendo significativa.
República Independiente de Finlandia
Poco después de que Finlandia declarara su independencia de Rusia en 1917, la Iglesia ortodoxa de Finlandia declaró su autonomía de la Iglesia rusa. La primera constitución de Finlandia (1919) otorgó a la Iglesia ortodoxa un estatus igual al de la Iglesia (luterana) de Finlandia.
En 1923, la Iglesia ortodoxa de Finlandia se separó por completo de la Iglesia rusa, convirtiéndose en una iglesia autónoma afiliada al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Al mismo tiempo se adoptó el Calendario Gregoriano. Otras reformas introducidas después de la independencia incluyen cambiar el idioma de la liturgia del eslavo eclesiástico al finlandés y la transferencia de la sede arzobispal de Viipuri a Sortavala.
Hasta la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los cristianos ortodoxos de Finlandia vivían en Karelia. Como consecuencia de la guerra, los residentes de las áreas cedidas a la Unión Soviética fueron evacuados a otras partes del país. El monasterio de Valamo fue evacuado en 1940 y el monasterio de New Valamo fue fundado en 1941 en Heinävesi, en el lado finlandés de la nueva frontera. Más tarde, los monjes de los monasterios de Konevsky y Petsamo también se unieron al monasterio de New Valamo. El convento de Lintula (ahora Ogonki) cerca de Kivennapa (istmo de Carelia) también fue evacuado y restablecido en Heinävesi en 1946.
Se estableció una nueva red parroquial y se construyeron muchas iglesias nuevas en la década de 1950. Después de que la Unión Soviética perdiera las ciudades de Sortavala y Viipuri (Viipuri es ahora Vyborg, Rusia), la sede arzobispal se trasladó a Kuopio y la sede diocesana de Viipuri se trasladó a Helsinki. Una tercera diócesis se estableció en Oulu en 1979.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la membresía de la Iglesia ortodoxa en Finlandia disminuyó lentamente, ya que los evacuados de Karelia se establecieron lejos de sus raíces entre la mayoría luterana de Finlandia. Los matrimonios mixtos se hicieron comunes y los niños a menudo eran bautizados en la religión de la mayoría. Pero, inesperadamente, un "romántico" El movimiento surgió en Finlandia a partir de la década de 1970 glorificando la ortodoxia, su "mística" y servicios e íconos visualmente hermosos (pinturas religiosas) y su visión más profunda del cristianismo que la de la Iglesia Luterana. Por estas razones, al igual que el catolicismo en Inglaterra, la conversión a la Iglesia Ortodoxa se convirtió casi en una moda pasajera y su membresía comenzó a crecer.
Al mismo tiempo, el arzobispo Paavali de Karelia y toda Finlandia (1960–1987) hizo cambios litúrgicos en los servicios, lo que le dio a los laicos un papel más activo en los servicios de la iglesia y los hizo más abiertos (antes, el clero permanecía detrás de una cortina para parte de los servicios) e inteligible. El arzobispo Paavali también destacó la importancia de participar en la Eucaristía con la mayor frecuencia posible.
En la década de 2010, la membresía de la iglesia comenzó a disminuir debido a las renuncias de miembros y la disminución del número de bautismos. En comparación con las tendencias de membresía de la Iglesia Luterana Finlandesa, los miembros que renuncian a la Iglesia Ortodoxa son en promedio un poco mayores y es más probable que sean mujeres que los que renuncian a la Iglesia Luterana.
Iglesia Ortodoxa Rusa en Finlandia
Alrededor de 3000 cristianos ortodoxos en Finlandia pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). Están organizados en dos parroquias. También ha habido planes para establecer una diócesis rusa separada en Finlandia. Las parroquias mantienen cinco iglesias y capillas.
St. Parroquia ortodoxa de San Nicolás (finlandés: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta; ruso: Свято-Никольский приход в Хельсинки, Svjato-Nikol'skij prihod v Hel'sinki) en Helsinki es la más grande con 2.600 miembros. La parroquia se estableció en 1927 y una gran parte de sus miembros son ciudadanos finlandeses. Recientemente, la parroquia ha estado creciendo rápidamente debido a una nueva ola de repatriados e inmigrantes de Rusia.
Arraigado en la década de 1920' Sociedad Ortodoxa Privada en Viipuri (finlandés: Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa), Parroquia Ortodoxa de Intercesión (finlandés: Ortodoksinen Pokrovan seurakunta; ruso: приход Покрова Пресвятой Богород ицы в Хельсинки, prihod Pokrova Presvjatoj Bogorodicy v Hel'sinki) se formó oficialmente en 2004, también en Helsinki, y actualmente cuenta con unos 350 miembros. Ambos se han registrado como organizaciones religiosas separadas.
A diferencia de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia, la Iglesia Ortodoxa Rusa de Finlandia sigue el calendario juliano.
Lista de arzobispos
Bajo el Patriarcado de Moscú:
- Antoniy (1892-1898)
- Nikolay (1899–1905)
- Sergiy (1905-1917)
- Serafim (1918-1923), obispo de Finlandia de 1918 y arzobispo de 1921
Bajo el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:
- Herman (1923-1960)
- Paavali ("Paul") (1960-1987)
- Johannes ("Juan") (1987–2001)
- Leo (2001–presente)