Iglesia greco-católica rutena
La Iglesia greco-católica rutena, también conocida en Estados Unidos como Iglesia católica bizantina, es una sui iuris (autónoma) oriental. Iglesia católica con sede en Europa del Este y América del Norte. Como iglesia particular de la Iglesia Católica, está en plena comunión con la Santa Sede. Utiliza el rito bizantino para sus liturgias, leyes e identidad cultural.
Nombre
Aunque no está directamente asociada con la antigua Iglesia uniata rutena, la Iglesia greco-católica rutena también deriva su nombre de los pueblos rusos y eslavos rutenos de Europa del Este y su comunión con Roma. Si bien los católicos rutenos no son los únicos católicos orientales que utilizan el rito bizantino en los Estados Unidos, la Iglesia greco-católica rutena se refiere a sí misma como la "Iglesia católica bizantina" dentro de los EE.UU.
Historia
La Iglesia Rutena se desarrolló originalmente entre el pueblo ruso que vivía en la Rutenia de los Cárpatos. El cristianismo y el rito bizantino llegaron a los pueblos eslavos en el siglo IX como resultado del alcance misionero de los santos Cirilo y Metodio.
Tras el Gran Cisma de 1054, la Iglesia Rutena mantuvo sus vínculos ortodoxos hasta la Unión de Uzhhorod.
Unión de Úzhgorod
La estructura actual de la Iglesia greco-católica rutena tiene sus orígenes en la Unión de Uzhhorod de 1646, cuando el clero ortodoxo oriental fue recibido en comunión con la Santa Sede de Roma. Sesenta y tres clérigos rutenos fueron recibidos en la Iglesia católica; en 1664, una unión lograda en Munkács (hoy Mukachevo, Ucrania) incorporó comunidades adicionales a la comunión católica.
Inicialmente, la Unión solo incluía tierras propiedad o administradas por la noble familia Drugeth; esencialmente, la mayor parte de la actual región de Presov y parte del óblast de Zakarpatia: el condado de Abov, el condado de Gömör, el condado de Sáros, el condado de Szepes, el condado de Torna, el norte del condado de Zemplén, partes del condado de Ung y la propia ciudad de Uzhhorod.
Las diócesis resultantes conservaron su patrimonio bizantino y sus tradiciones litúrgicas, y sus obispos fueron elegidos por un consejo compuesto por monjes basilianos y clero eparquial. En esta parte de Europa central y oriental, los Cárpatos se extienden a ambos lados de las fronteras de los actuales estados de Hungría, Polonia, Eslovaquia, Rumania y Ucrania. Hoy, la iglesia es multiétnica. Los miembros de la provincia metropolitana de Pittsburgh son predominantemente de habla inglesa. La mayoría son descendientes de rusos, incluidos subgrupos como los boikos, hutsuls y lemkos, pero también están presentes descendientes de otras nacionalidades, como eslovacos, húngaros y croatas, así como aquellos de ascendencia no eslava ni de Europa del Este. La Eparquía moderna de Mukacheve en Ucrania es mayoritariamente de habla ucraniana, pero sigue siendo parte de la Iglesia rutena en general.
Después de casi mil años de dominio húngaro, la región quedó, en parte, incorporada a Checoslovaquia después de la Primera Guerra Mundial. La anexión a la Unión Soviética después de la guerra condujo a la persecución de la Iglesia católica rutena. Desde el colapso del comunismo, la Iglesia católica rutena en Europa del Este ha visto un resurgimiento en número de fieles y sacerdotes.
Estados Unidos
En los siglos XIX y XX, varios católicos bizantinos procedentes de Austria-Hungría llegaron a los Estados Unidos, particularmente a los pueblos mineros del carbón. Los miembros de la jerarquía católica predominante en la Iglesia latina se sentían a veces perturbados por lo que veían como la innovación, para Estados Unidos, de un clero católico casado. A petición suya, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe aplicó, el 1 de mayo de 1897, las normas estadounidenses ya expuestas en una carta del 2 de mayo de 1890 a François-Marie-Benjamin Richard, arzobispo latino de París. Estas reglas establecían que solo los sacerdotes célibes y viudos que vinieran sin sus hijos deberían ser permitidos en los Estados Unidos.
El descontento de muchos católicos rutenos ya había dado lugar a que algunos grupos se colocaran bajo la jurisdicción de lo que hoy es la Iglesia Ortodoxa en América (en aquel momento una misión de la Iglesia Ortodoxa Rusa). El líder de este movimiento fue el sacerdote católico ruteno viudo Alexis Toth, cuyo maltrato por parte del arzobispo John Ireland de Saint Paul, Minnesota, llevó a la transferencia de Toth a la ortodoxia oriental. Trajo consigo a muchos católicos rutenos, alrededor de 20.000 en el momento de su muerte, y muchos lo siguieron después, y fue canonizado santo por la Iglesia Ortodoxa en Estados Unidos en 1996.
La situación con Alexis Toth y los obispos católicos latinos destacó la necesidad de que los católicos orientales estadounidenses tengan su propio obispo. El Papa Pío X nombró al obispo ucraniano Soter Ortynsky en 1907 obispo de todos los católicos orientales eslavos de rito bizantino en América. Durante este período, los católicos bizantinos rutenos estaban unidos a los católicos griegos ucranianos en la misma eparquía. Las tensiones étnicas estallaron debido a diferencias culturales (principalmente de naturaleza política) entre los ucranianos que procedían de la Galicia gobernada por Austria y los rusos y otros católicos bizantinos que procedían del Reino de Hungría.
Esto provocó que Roma dividiera los grupos después de la muerte de Ortynsky, creando dos administraciones eclesiásticas para los católicos de rito oriental en los Estados Unidos, divididas según nacionalidades: una ucraniana y la otra carpato-rusina. Cada uno de ellos no estaba encabezado por un obispo, sino por un administrador: el padre Peter Poniatyshyn para los ucranianos y el padre Gabriel Martyak para los cárpatos-rusos. Posteriormente, el sacerdote ruso Basil Takach fue nombrado y ordenado obispo de la nueva eparquía en Roma, de camino a América. El obispo Takach es considerado el primer obispo de los católicos rutenos en Estados Unidos y su nombramiento como fundador oficial de la Iglesia Católica Bizantina Metropolitana de Pittsburgh.
El celibato clerical de los católicos orientales estadounidenses fue reafirmado con especial referencia a la Iglesia bizantina/rutena mediante el decreto del 1 de marzo de 1929 Cum data fuerit, que fue renovado por 10 años más en 1939. Debido a Este y otros factores similares, 37 parroquias rutenas se transfirieron a la jurisdicción del Patriarca Ecuménico Ortodoxo Griego en 1938, creando la Diócesis Ortodoxa Americana Cárpato-Rusa.
Las relaciones con la jerarquía católica de la Iglesia latina han mejorado, especialmente desde el Concilio Vaticano II, en el que la Iglesia rutena influyó en las decisiones relativas al uso de la lengua vernácula (es decir, la lengua del pueblo) en la liturgia. En su decreto Orientalium Ecclesiarum, el Concilio Vaticano II declaró:
La Iglesia Católica tiene en alta estima las instituciones, ritos litúrgicos, tradiciones eclesiásticas y los estándares establecidos de la vida cristiana de las Iglesias Orientales, porque en ellos, distinguidos como son por su venerable antigüedad, queda visible la tradición que ha sido entregada de los Apóstoles a través de los Padres y que forma parte de la herencia divinamente revelada e indivisa de la Iglesia universal.
El Concilio Vaticano Segundo instó a las Iglesias de rito oriental a eliminar la latinización litúrgica y fortalecer su identidad cristiana oriental. En junio de 1999 el Consejo de Jerarcas de la Iglesia Metropolitana Bizantina Sui Iuris de Pittsburgh USA promulgó las normas de derecho particular para gobernarse. En enero de 2007, se promulgaron la Divina Liturgia Revisada de San Juan Crisóstomo y la Divina Liturgia Revisada de San Basilio el Grande. En diciembre de 2013, el Papa aprobó la solicitud de la Congregación para las Iglesias Orientales de que se concediera a las autoridades competentes de la Iglesia Oriental la facultad de permitir el servicio pastoral del clero casado oriental también fuera del territorio oriental tradicional.
La membresía dentro de la Iglesia Católica Rutena, al igual que las otras iglesias sui iuris, no se limita a aquellos que remontan su herencia a los grupos étnicos afiliados a la iglesia.
Estructura
En 2016, la membresía de la Iglesia greco-católica rutena se estimaba en unos 419.500 fieles, con siete obispos, 664 parroquias, 557 sacerdotes, 76 diáconos y 192 religiosos y religiosas. La Iglesia no está organizada como un sínodo único. Esto se debe principalmente a que algunos de los sacerdotes y fieles de la Eparquía de Mukacheve desean que forme parte de la Iglesia greco-católica ucraniana.
- Sui juris (self governing)
- Metrópolis de Pittsburgh
- El territorio canónico de la metrópoli incluye a todos los Estados Unidos de América y Canadá. Fue erigida como metrópolis (arquidiócesis) por el Papa Pablo VI en 1969. El exarcado apostólico en Canadá sirve a los católicos griegos eslovacos.
- Inmediatamente sujeto a la Santa Sede
- Eparquía católica griega de Mukachevo en Ucrania (1771)
- Exarcado Apostólico de la Iglesia Católica Griega en la República Checa (1996)
Santos
- Beato Theodore Romzha, obispo y mártir
- Beata Teresa Demjanovich, monja