Iglesia de Suecia

La Iglesia de Suecia (sueco: Svenska kyrkan) es una iglesia nacional evangélica luterana en Suecia. Una antigua iglesia estatal, con sede en Uppsala, con alrededor de 5,6 millones de miembros a fines de 2021, es la denominación cristiana más grande de Suecia, la denominación luterana más grande de Europa y la tercera más grande del mundo, después de la Iglesia Evangélica Etíope Mekane Yesus. y la Iglesia Evangélica Luterana en Tanzania.

Miembro de la Comunión de Porvoo, la iglesia profesa el luteranismo. Está compuesta por trece diócesis, divididas en parroquias. Es una iglesia nacional abierta que, trabajando con una organización democrática ya través del ministerio de la iglesia, abarca a toda la nación. El Primado de la Iglesia de Suecia, así como el Metropolitano de toda Suecia, es el Arzobispo de Uppsala. Hoy, la Iglesia de Suecia es una iglesia evangélica luterana.

Es litúrgica y teológicamente "alta iglesia", habiendo conservado sacerdotes, vestimentas y la Misa durante la Reforma Sueca. Al igual que otras iglesias evangélicas luteranas (particularmente en los estados nórdicos y bálticos), la Iglesia de Suecia mantiene el episcopado histórico y reclama la sucesión apostólica. Algunas iglesias luteranas tienen un sistema de gobierno congregacional o un sistema de gobierno episcopal modificado sin sucesión apostólica, pero el episcopado histórico se mantuvo en Suecia y en algunas de las otras iglesias luteranas de la Comunión de Porvoo. Los cánones de la Iglesia de Suecia establecen que la fe, la confesión y las enseñanzas de la Iglesia de Suecia se entienden como una expresión de la fe cristiana católica. Afirma además que esto no sirve para crear una nueva interpretación confesionalmente peculiar, sino que se refiere a la fe apostólica tal como se transmite a través de las tradiciones de la iglesia, un concepto similar a la doctrina de "reformada y católica" encuentra dentro de la Comunión Anglicana.

Cuando Eva Brunne fue consagrada como obispa de Estocolmo en 2009, se convirtió en la primera obispa abiertamente lesbiana del mundo.

A pesar de una pérdida anual significativa de miembros (últimamente 1-2 % anual), su membresía de 5.628.067 personas representa el 53,9 % (finales de 2021) de la población sueca. Hasta el año 2000 ocupó el cargo de iglesia estatal. Los altos números de membresía surgen porque, hasta 1996, todos los niños recién nacidos se hicieron miembros, a menos que sus padres hubieran cancelado activamente su membresía. Aproximadamente el 2% de los miembros de la iglesia asisten regularmente a los servicios dominicales. Según una encuesta de Gallup realizada en 2009, el 17 % de la población sueca considera la religión como una parte importante de su vida diaria.

Teología

Uppsala, con su gran catedral, sigue siendo la sede de la Iglesia de Suecia.

El rey Gustav I Vasa instigó la Iglesia de Suecia en 1536 durante su reinado como rey de Suecia. Este acto separó a la iglesia de la Iglesia Católica Romana y su derecho canónico. En 1571, la Ordenanza de la Iglesia Sueca se convirtió en la primera orden de la iglesia sueca después de la Reforma.

La Iglesia de Suecia se convirtió en luterana en el Sínodo de Uppsala en 1593 cuando adoptó la Confesión de Augsburgo a la que se adhieren la mayoría de los luteranos. En este sínodo, se decidió que la iglesia mantendría los tres credos cristianos originales: el de los Apóstoles, el de Atanasio y el de Nicea.

En 1686, el Riksdag de los Estados adoptó el Libro de la Concordia, aunque solo ciertas partes, etiquetadas como Confessio fidei, se consideraron vinculantes y los demás textos meramente explicativos. La Confessio dei incluía los tres Credos antes mencionados, la Confesión de Augsburgo y dos decisiones del Sínodo de Uppsala de 1572 y 1593.

Preparación para la celebración de la misa en la Catedral de Strängnäs, Iglesia de Suecia

Durante los siglos XIX y XX, se aprobaron oficialmente una variedad de enseñanzas, en su mayoría dirigidas hacia el ecumenismo:

• 1878 desarrollo del Catecismo
• el Credo Uppsala de 1909, preparándose para la comunión eucarística con la Iglesia de Inglaterra
• las constituciones del Consejo Mundial de Iglesias
• las constituciones de la Federación Luterana Mundial (LWF)
• Iglesia de la respuesta oficial de Suecia al "documento de Lima"
• a Consejo de los Obispos Carta en Cuestiones Teológicas Importantes
• Tratado de Comunión de 1995 con la Iglesia Independiente de Filipinas

En la práctica, sin embargo, los textos del credo luterano juegan un papel menor y, en cambio, las parroquias se basan en la tradición luterana en coexistencia con influencias de otras denominaciones cristianas y diversos movimientos eclesiales como Low Church, High Church, Pietism ("Iglesia antigua") y el laestadianismo, que localmente pueden estar fuertemente establecidos, pero que tienen poca influencia a nivel nacional.

Durante el siglo XX, la Iglesia de Suecia se orientó fuertemente hacia el cristianismo liberal y los derechos humanos. En 1957, el Sínodo General rechazó una propuesta para la ordenación de mujeres, pero una propuesta de ley revisada de Ordenanzas de la Iglesia del Riksdag en la primavera de 1958, junto con el hecho de que, en ese momento, el clero de la Iglesia de Suecia se consideraba legalmente empleados gubernamentales, ejercieron presión sobre el Sínodo General y el Colegio de Obispos para que aceptaran la propuesta, que fue aprobada por 69 a 29 votos sinodales y 6 a 5 votos colegiados respectivamente en el otoño de 1958. Desde 1960, las mujeres han sido ordenados sacerdotes, y en 1982, los legisladores eliminaron una "cláusula de conciencia" que permitía a los miembros del clero negarse a cooperar con colegas mujeres. Una propuesta para realizar bodas entre personas del mismo sexo fue aprobada el 22 de octubre de 2009 por 176 de los 249 miembros con derecho a voto del Sínodo de la Iglesia de Suecia.

En 2000, la Iglesia de Suecia dejó de ser una iglesia estatal, pero sigue existiendo una fuerte tradición de conexión comunitaria con las iglesias, particularmente en relación con los ritos de iniciación, con muchos niños bautizados y adolescentes confirmados (actualmente el 40 % de los 14 años) para familias sin membresía formal en la iglesia.

Historia

Edad Media

Datos de la Iglesia de Suecia

Año	Población	Miembros de la Iglesia	Porcentaje	% cambio (avg.)
1972	8.146.000	7,754,784	95,2%
1975	8.208.000	7.770.881	94,7%	0,2%
1980	8,278.000	7,690,636	92,9%	0,3%
1985	8.358.000	7,629,763	91,5%	0,3%
1990	8.573.000	7.630.350	89.0%	0,5%
1995	8,837.000	7,601,194	86.0%	0,6%
2000	8.880,000	7.360.825	82,9%	0,6%
2005	9.048.000	6.967.498	77,0%	1,2%
2010	9.415.570	6,589,769	70,0%	1,4%
2015	9.850.452	6.225.091	63,2%	1,4%
2020	10.379.295	5.728.746	55,2%	1,6%
2021	10.452.326	5,633,867	53,9%	1,3%

Si bien algunas áreas suecas tenían minorías cristianas en el siglo IX, Suecia, debido a su ubicación geográfica en el extremo norte de Europa, no se cristianizó hasta alrededor del año 1000 d. C., casi al mismo tiempo que los otros países nórdicos, cuando el rey sueco Olof fue bautizado. Esto dejó solo una brecha modesta entre la cristianización de Escandinavia y el Gran Cisma, sin embargo, hay algunos santos escandinavos/suecos que son venerados con entusiasmo por muchos cristianos ortodoxos, como San Olaf. Sin embargo, el paganismo nórdico y otros sistemas religiosos precristianos sobrevivieron en el territorio de lo que ahora es Suecia más tarde que eso; por ejemplo, el importante centro religioso conocido como el Templo de Uppsala en Gamla Uppsala evidentemente todavía estaba en uso a fines del siglo XI, mientras que hubo pocos esfuerzos para introducir a los sami de Laponia al cristianismo hasta bastante después de eso.

La iglesia cristiana en Escandinavia estuvo originalmente gobernada por la archidiócesis de Bremen. En 1104 se instaló en Lund un arzobispo para toda Escandinavia. Uppsala se convirtió en archidiócesis de Suecia en 1164 y lo sigue siendo hoy. El diplomático papal Guillermo de Módena asistió a una reunión de la iglesia en Skänninge en marzo de 1248, donde se fortalecieron los lazos con la Iglesia católica.

Los santos católicos nacionales más apreciados fueron el rey Eric el Santo del siglo XII y la vidente Brígida del siglo XIV, pero otros héroes regionales también tenían seguidores en el culto local, incluidos San Botvid y San Eskil en Södermanland, Santa Elena de Skövde y San Sigfrido en Småland. En sus nombres se realizaron milagros y se nombraron iglesias.

Reforma

Poco después de tomar el poder en 1523, Gustav Vasa se dirigió al Papa en Roma con una solicitud para la confirmación de Johannes Magnus como arzobispo de Suecia, en lugar de Gustav Trolle, quien había sido depuesto y exiliado formalmente por el Riksdag of the Estates..

Gustav prometió ser un hijo obediente de la Iglesia, si el Papa confirmaba las elecciones de sus obispos. Pero el Papa pidió que Trolle fuera reincorporado. El rey Gustav protestó promoviendo a los reformadores suecos, los hermanos Olaus y Laurentius Petri, y Laurentius Andreae. El rey apoyó la impresión de textos de reforma, con los hermanos Petri como los principales instructores de los textos. En 1526 se suprimieron todas las imprentas católicas y se destinaron dos tercios de los diezmos de la Iglesia para el pago de la deuda nacional. Se hizo una ruptura final con las tradiciones de la antigua religión en el Riksdag convocado por el rey en Västerås en 1544.

Otros cambios de la Reforma incluyeron la abolición de algunos rituales católicos. Sin embargo, los cambios no fueron tan drásticos como en Alemania; al igual que en Alemania, las iglesias suecas conservaron no solo cruces y crucifijos, sino también iconos y las vestimentas litúrgicas tradicionales que en Alemania generalmente se descartaron en favor de la túnica negra de predicación y la estola utilizada hasta tiempos recientes. Muchos días festivos, basados en días santos, no se eliminaron del calendario hasta finales del siglo XVIII debido a la fuerte resistencia de la población.

Después de la muerte de Gustav Vasa, Suecia fue gobernada por Juan III, quien tenía tendencias catolicistas, y luego por su hijo más abiertamente católico, Segismundo, quien también fue gobernante de la Polonia católica. Este último finalmente fue depuesto del trono sueco por su tío, quien accedió al trono como Carlos IX y utilizó a la iglesia luterana como instrumento en su lucha por el poder contra su sobrino. Se sabe que tuvo inclinaciones calvinistas.

El Nuevo Testamento se tradujo al sueco en 1526 y la Biblia entera en 1541. Se publicaron traducciones revisadas en 1618 y 1703. Se adoptaron nuevas traducciones oficiales en 1917 y 2000. Muchos himnos fueron escritos por reformadores de la iglesia sueca y varios por Martin Lutero fueron traducidos. Un himnario semioficial apareció en la década de 1640. Los himnarios oficiales de la Iglesia de Suecia (sueco: Den svenska psalmboken) se adoptaron en 1695, 1819, 1937 y 1986. El último de ellos es ecuménico y combina himnos tradicionales con canciones. de otras denominaciones cristianas, incluidos los adventistas del séptimo día, los bautistas, los católicos, el pacto de la misión, los metodistas, los pentecostales y el Ejército de Salvación. En octubre de 2013, la Iglesia de Suecia eligió a Antje Jackelén como la primera mujer arzobispo de Suecia.

Aspectos de la emigración

En los años 1800 y 1900, la Iglesia de Suecia apoyó al gobierno sueco oponiéndose tanto a la emigración como a los predicadores' esfuerzos que recomiendan la sobriedad (las bebidas alcohólicas son vendidas en Suecia por un monopolio del gobierno). Esto se intensificó hasta un punto en el que sus ministros incluso fueron perseguidos por la iglesia por predicar la sobriedad, y las reacciones de muchos miembros de la congregación contribuyeron a una inspiración para abandonar el país (que, sin embargo, fue ilegal hasta 1840).

Ortodoxia luterana

Escudo

Carne de armas de la Iglesia de Suecia

Carne de armas de la Arquidiócesis de Uppsala

El escudo de armas del siglo XIX se basa en el de la Arquidiócesis de Uppsala. Está blasonado O en una cruz de gules una corona abierta del campo y, por lo tanto, presenta un campo dorado/amarillo con una cruz roja en la que hay una corona dorada/amarilla. La corona se llama la corona de la victoria de Cristo, basada en las coronas reales utilizadas en la época medieval y corresponde en forma a las coronas del escudo de armas sueco y a la que descansa sobre la cabeza de San Eric en el escudo de armas de Estocolmo.

Estructura sinodal

La Iglesia adoptó, en el momento en que todavía era una iglesia estatal, una estructura administrativa en gran medida modelada según el estado. Se llevan a cabo elecciones directas para el Sínodo General (sueco: Kyrkomötet, The Church Assembly), y la diócesis y la parroquia (sueco: Församling) asambleas (y en algunos casos, confederación de parroquias (sueco: kyrklig samfällighet, 'asociación de iglesias') asambleas y consejos parroquiales elegidos directamente). El sistema electoral es el mismo que se utiliza en las elecciones parlamentarias o municipales suecas (ver Elecciones en Suecia). Para votar en las elecciones generales de la Iglesia, uno debe ser miembro de la Iglesia de Suecia, tener al menos 16 años de edad y estar registrado a nivel nacional como residente en Suecia.

Los grupos que participan en las elecciones se denominan grupos de nominaciones (en sueco: nomineringsgrupper). En algunos casos participan en las elecciones los partidos políticos de ámbito nacional, como la Social Democracia y el Partido del Centro. Después de la separación formal de la Iglesia de Suecia del Estado de Suecia, la tendencia creciente en las elecciones es hacia la formación de partidos independientes para la candidatura, ya sea en base a una convicción política, por ejemplo, Folkpartister i Svenska kyrkan fundado por el Partido Popular Liberal. miembros, o un partido eclesiástico puro como los independientes políticos' Partipolitiskt obundna i Svenska kyrkan (POSK) y Frimodig kyrka.

Ministerio ordenado

Misa de Sung con las ordenaciones de dos diáconos y siete sacerdotes por el obispo de Estocolmo, en la Catedral de San Nicolás (Storkyrkan)

La Iglesia de Suecia mantiene el histórico ministerio triple de obispos, sacerdotes y diáconos, y tiene aproximadamente 5000 clérigos ordenados en total.

Practica la ordenación directa, también llamada ordenación per saltum (literalmente, ordenación por un salto), en la que los candidatos son ordenados directamente a la Orden de ministerio específica para la que se han capacitado. Este es un enfoque alternativo a la ordenación secuencial de otras iglesias históricas (incluidas las iglesias anglicana, ortodoxa y católica romana) en las que los candidatos deben ser ordenados en la secuencia estricta de diácono, luego sacerdote y finalmente obispo. Un sacerdote de la Iglesia de Suecia será ordenado directamente a ese oficio, sin ninguna ordenación previa como diácono. Todos los diáconos de la Iglesia de Suecia son, por lo tanto, diáconos permanentes. Sin embargo, la orden de obispo no se ingresa a través de la ordenación directa, y se requiere que un obispo de la Iglesia de Suecia sea un sacerdote válidamente ordenado antes de su consagración (si se seleccionara un diácono o un laico para el puesto, primero serían ordenado sacerdote).

Después de la Reforma, la Iglesia sueca parece haber practicado de diversas formas tanto la ordenación directa como la ordenación secuencial. Aunque la ordenación directa estaba más extendida y se volvió normativa, la práctica de la ordenación secuencial está atestiguada en la Iglesia sueca del siglo XVII. El obispo Johannes Rudbeckius (1619-1646) habitualmente ordenaba hombres al diaconado antes de ordenarlos al sacerdocio, y el arzobispo Johannes Lenaeus de Uppsala (en 1653) dijo que esto era una práctica habitual de la Iglesia de Suecia.

En las iglesias evangélicas luteranas, incluida la Iglesia de Suecia, la función ministerial está indicada por las vestimentas habituales de la tradición occidental, incluida la estola, que los sacerdotes usan cruzada (solo se permite que los sacerdotes usen la estola recta cuando están vestidos de coro, es decir, una sobrepelliz en lugar de un alba, ya que no se usa entonces ningún cíngulo que permita cruzar la estola), y en diagonal sobre el hombro izquierdo por los diáconos. Sin embargo, mientras que en las ordenaciones católica romana o anglicana los candidatos al sacerdocio ya llevarán la estola diaconal diagonal, en la Iglesia de Suecia los candidatos tanto para el diaconado como para el sacerdocio no están ordenados al comienzo del servicio. El Dr. Tiit Pädam, de la Universidad de Uppsala y sacerdote sueco de la Iglesia Evangélica Luterana de Estonia, escribe: "Al comienzo del servicio de ordenación [evangélica luterana], los candidatos visten albas blancas y nadie usa estola al comienzo del rito. De esta manera las iglesias expresan un aspecto significativo de su comprensión de la ordenación. El alba blanca, utilizada tanto por los ordenandos al diaconado como al sacerdotal, es signo de que la ordenación es un nuevo comienzo, enraizado en el sacerdocio de todos los bautizados."

La Iglesia de Suecia emplea diáconos de tiempo completo para su amplio programa de alcance y bienestar social diakonia. Mientras que los diáconos tienen la tradición litúrgica rol (y vestidura) en la Iglesia sueca, su enfoque principal de trabajo está fuera de la comunidad parroquial, trabajando en roles de asistencia social. No obstante, los diáconos están adscritos a las parroquias locales y, por lo tanto, están conectados con las comunidades de la iglesia y con un párroco. Al igual que otras iglesias de rito occidental, el clero de la Iglesia de Suecia usa camisas clericales que son negras para los sacerdotes y moradas para los obispos. Sin embargo, a diferencia de otras denominaciones, la Iglesia de Suecia promueve oficialmente camisas clericales verdes para sus diáconos ordenados, como un signo distintivo más de su ministerio.

Diócesis y obispos

Mapa de diócesis suecas

Antje Jackelén, arzobispo de Uppsala (centro), con Johan Dalman, obispo de Strängnäs (izquierda), y Mikael Mogren, obispo de Västerås (derecha)

La Iglesia de Suecia está dividida en trece diócesis (sueco: stift), cada una con un obispo y un cabildo catedralicio (sueco: domkapitel). Un obispo es elegido por sacerdotes, diáconos y algunos laicos en la diócesis y es el presidente del cabildo de la catedral. Los sacerdotes y diáconos miembros de un cabildo catedralicio son elegidos por los sacerdotes y diáconos de la diócesis y sus miembros laicos por stiftsfullmäktige, un organismo elegido por los miembros de la iglesia.

Una diócesis se divide en "contratos" kontrakt (decanatos), cada uno con un kontraktsprost (preboste), como líder. Los decanatos con una catedral diocesana se llaman domprosteri. A veces también se pueden nombrar prebostes titulares, en sueco llamados prost o titulärprost. El decano y ministro principal de una catedral se llama domprost, "decano de la catedral" o "preboste de la catedral", y es miembro del cabildo de la catedral como su vicepresidente.

A nivel parroquial, una parroquia se llama församling. Un término más arcaico para parroquia en sueco es socken, que se usaba tanto en el registro como en la administración de la iglesia. Después de las reformas municipales de 1862, este último uso se reemplazó oficialmente por församling, un término que en cierto modo significa "congregación", originalmente y aún se usa para las congregaciones luteranas territoriales y no territoriales en las ciudades y también para otras congregaciones religiosas. Una o varias parroquias están incluidas en un pastorat con un ministro principal o vicario llamado kyrkoherde (literalmente "pastor de la iglesia") y, a veces, otros sacerdotes asistentes llamados komminister (ministro). En una catedral, un ministro asistente se llama domkyrkosyssloman.

Además de las 13 diócesis, la Iglesia de Suecia en el Extranjero (sueco: Svenska kyrkan i utlandet - SKUT) mantiene más de 40 parroquias en el extranjero. Originalmente una colección de iglesias en el extranjero bajo la dirección de un comité del Sínodo General, SKUT fue remodelada a partir del 1 de enero de 2012 con una estructura casi diocesana. Bajo esta remodelación, obtuvo un Consejo de gobierno, asientos constituyentes en el Sínodo General de la Iglesia de Suecia (como las 13 diócesis del continente) y, por primera vez, diáconos de tiempo completo para brindar un programa de bienestar social junto con el trabajo de sacerdotes y trabajadores laicos. Sin embargo, SKUT no tiene su propio obispo y está bajo la supervisión episcopal del obispo de Visby.

La Diócesis de Kalmar existió como superintendencia entre 1603 y 1678 y como diócesis entre 1678 y 1915, cuando se fusionó con la Diócesis de Växjö. Otra diócesis que ya no existe es la Diócesis de Mariestad, que existió como superintendentia entre 1580 y 1646 y fue reemplazada por la Diócesis de Karlstad.

Las diócesis de Uppsala, Strängnäs, Västerås, Skara, Linköping, Växjö y la ahora diócesis finlandesa de Turku son las siete diócesis suecas originales, que datan de la Edad Media. El resto ha surgido después de esa época y la reforma sueca en el siglo XVI. La Diócesis de Lund fue fundada en 1060, se convirtió en archidiócesis en 1104 y residía en Dinamarca. La provincia de Lund estuvo formada por Dinamarca, Suecia y Finlandia a lo largo de la Edad Media (originalmente también Noruega e Islandia), aunque Uppsala tenía su propia provincia eclesiástica subordinada y arzobispo desde 1164.

Monasterios y conventos

La Iglesia de Suecia tiene varias comunidades monásticas.

• Las Hermanas del Santo ParacleoHelgeandssystrarnaQue viven en el Convento de Alsike.
• Los Hermanos de la Santa CruzHeliga korsets brödraskap), monjes benedictinos que viven en el monasterio de Östanbäck en Sala, Västmanland.
• Las Hermanas de San FranciscoHelige Franciskus systraskap), monjas franciscanas que viven en Klaradals kloster en Sjövik.
• Las Hermanas del Salvador ResucitadoUppståndne frälsarens systraskapQue viven en Överselö klostergård.
• Las Hijas de MaríaMariadöttrarna av Den Evangeliska MariavägenEn Vallby.
• Linköpings kloster en Linköping, aprobado por el Obispo de Linköping en 2006, e inaugurado en 2014, un pequeño convento contemplativo y vegetariano, centrado en temas climáticos; tiene vínculos con la Sociedad Anglicana de Santa Margarita.

Iglesias asociadas

Desde 1994, la Iglesia de Suecia ha sido parte de la Comunión de Porvoo, llevándola a la plena comunión con las iglesias anglicanas de las Islas Británicas y la Península Ibérica, junto con las otras iglesias luteranas de las naciones nórdicas y los estados bálticos.. En 1995, se logró la plena comunión con la Iglesia Independiente de Filipinas. Desde 2015, la Iglesia de Suecia también ha estado en plena comunión con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos.

En 2016, la Iglesia de Suecia alcanzó la plena comunión con las iglesias católicas antiguas dentro de la Unión de Utrecht.