Iglesia de Laodicea

La Iglesia de Laodicea fue una comunidad cristiana establecida en la antigua ciudad de Laodicea (sobre el río Lico, en la provincia romana de Asia, y uno de los primeros centros del cristianismo). La iglesia se estableció en la Era Apostólica, el período más temprano del cristianismo, y probablemente sea mejor conocida por ser una de las Siete iglesias de Asia a las que se menciona por su nombre en el Libro del Apocalipsis (Apocalipsis 3.14-22).

Referencias en Colosenses

La comunidad cristiana de Laodicea parece haber estado estrechamente relacionada con la de la cercana Colosas (también en el valle de Lycus, a 16 kilómetros (10 millas) de distancia). Laodicea se menciona cuatro veces en la epístola del Nuevo Testamento a los Colosenses (Col. 2:1; 4:13,15,16). Al escribir a los colosenses, el apóstol Pablo les envía saludos a través de una laodicena llamada Ninfas y de la iglesia de su casa (Col 4:15). Además, saluda a Arquipo, que también podría ser de Laodicea (4:17), e instruye a los colosenses a intercambiar su carta por una que les escribió a los laodicenos (4:16). Si la epístola a Colosenses es genuinamente de Pablo, entonces esto indicaría una presencia cristiana en Laodicea ya en los años 50 EC. También indicaría que Laodicea (al igual que Colosas) no fue evangelizada por Pablo, sino posiblemente por su discípulo Epafras. (Colosenses 4:12-13).

En Colosenses 4:16, Pablo afirma:

"Y cuando esta epístola ha sido leída entre vosotros, porque también se lee en la iglesia de los laodiceos, y que también leéis la epístola de Laodicea."

Esta referencia a una carta que los colosenses debían obtener "de Laodicea" ha creado un enigma que aún no ha recibido una solución generalmente aceptada.

Se han sugerido varias alternativas:

• la epístola en cuestión se ha perdido
• el texto del Col 4:16 indica que la carta no fue escrita a pero desde Laodicea
• Tertuliano sugirió que los herejes marcionitas cambiaron el título de la epístola canónica a los Efesios
• una epístola apócrifo para los laodiceanos ha tenido algunos partidarios a veces, pero los eruditos modernos ahora lo consideran como una falsificación
• es en realidad una de las otras epístolas canónicas, tales en la Carta a Philemon o la Epístola a los Hebreos

Actualmente no existe un acuerdo general sobre si la carta existe con otro nombre o se perdió antes de la formación del canon.

La Iglesia de Laodicea en el Apocalipsis de Juan (Apocalipsis 3:14–22)

En la visión de Juan, registrada en el Libro del Apocalipsis, Cristo le ordena a Juan que escriba un mensaje a las siete iglesias de Asia Menor. El mensaje a Laodicea es de juicio con un llamado al arrepentimiento. El oráculo contiene una serie de metáforas.

"Ojalá tuvieras frío o calor" (Apocalipsis 3:15–16)

"Yo sé tus obras, que no eres frío ni caliente: Me gustaría que estuvieras frío o caliente. Así pues, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te esparciré de mi boca." (RV).

La opinión tradicional ha sido que los laodicenses estaban siendo criticados por su neutralidad o falta de celo (por lo tanto, "tibios"). Un problema con esto es que el deseo de Cristo de que sean “fríos o calientes” implica que ambos extremos son positivos. El punto de vista tradicional veía “frío” como algo negativo, la idea aparentemente era que Jesús quiere que los lectores sean celosos (“calientes”) con él o completamente no comprometidos (“fríos”), pero no intermedios. . Se pensaba que una postura intermedia contaminaría la representación pura de la fe y crearía conceptos erróneos sobre la iglesia y sus ideales.

Sin embargo, una interpretación más reciente ha sugerido que esta metáfora se ha extraído del suministro de agua de la ciudad, que era tibia, en contraste con las aguas termales de la cercana Hierápolis y las aguas frías y puras de Colosas. La arqueología muestra que Laodicea tenía un acueducto que probablemente transportaba agua desde manantiales minerales calientes a unas cinco millas al sur, que se habrían vuelto tibios antes de entrar a la ciudad (ver el artículo principal sobre Laodicea). Las imágenes del acueducto de Laodicea no sugieren que el agua sea "caliente". es bueno y "frío" es malo, pero que tanto el agua fría como la caliente son útiles, mientras que el agua tibia es emética.

"Pobres, ciegos y desnudos" (3:17–18)

"Porque tú dices: Yo soy rico, y he crecido con bienes, y no tengo necesidad de nada; y no sabes que tú eres miserable, y miserable, y pobre, y ciego, y desnudo: Yo te aconsejo que compres de mí oro probado en el fuego, para que seas rico, y vestido blanco, para que seas vestido, y que no aparezca la vergüenza de tu desnudez, y unge tus ojos con celo, para que veas." (RV).

Las palabras atribuidas a los laodicenos pueden marcar un irónico exceso de confianza con respecto a la riqueza espiritual; no pueden reconocer su quiebra. Sin embargo, la imagen también puede estar inspirada en la percepción de riqueza mundana de la ciudad. La ciudad era un lugar de grandes finanzas y banca. En el año 60 d.C. la ciudad fue azotada por un gran terremoto. La ciudad rechazó la ayuda del Imperio Romano y la reconstruyó.

La referencia a la "vestimenta blanca" puede referirse al comercio de telas de Laodicea. La ciudad era conocida por la lana negra que se producía en la zona. Nuevamente se piensa a menudo que la referencia a los medicamentos para los ojos refleja la situación histórica de Laodicea. Según Estrabón (8.12.20) había una escuela de medicina en la ciudad, donde ejercía un famoso oftalmólogo. La ciudad también se encuentra dentro de los límites de la antigua Frigia, de donde se supone que se originó un ingrediente de las lociones para los ojos, el llamado "polvo frigio".

"He aquí, estoy en pie" (3:20)

"He aquí, yo estoy a la puerta, y llamo: si alguno oye mi voz, y abre la puerta, entraré a él, y se postraré con él, y él conmigo."

Esta es una de las imágenes más famosas del Apocalipsis y es el tema de la famosa pintura La luz del mundo de Holman Hunt. Tiene similitudes con un dicho de Jesús en Marcos 13:33–37 y Lucas 12:35–38. La puerta del cuadro no tiene tirador, por lo que sólo se puede abrir desde el interior.

Los comentaristas lo ven de diversas formas como una metáfora de comunión íntima y/o una referencia a la parusía escatológica de Cristo. El tema de las invitaciones divinas a comer se encuentra tanto en el Nuevo Testamento (por ejemplo, la parábola de la fiesta de bodas) como en la religión grecorromana. Los comentaristas también han sugerido que Apocalipsis 3:20 es la única referencia del Nuevo Testamento al Cantar de los Cantares en el Antiguo Testamento, vinculando este versículo con el Cantar de los Cantares 5:2. Varios papiros, como "POxy 3693", incluyen invitaciones para asistir a una cena con dioses como Sarapis, pero estas son emitidas por individuos específicos para fiestas en el templo de un dios y no sugieren la visita del hogar por la divinidad.

Más tarde Laodicea cristiana

Hubo un Concilio en Laodicea, c. 363–64, aunque la fecha está en disputa. El Concilio de Calcedonia en 451 aprobó el canon de este concilio, haciéndolos ecuménicos. La ciudad sigue siendo una sede titular de la Iglesia Católica Romana, Laodicensis en Frigia.