Iglesia de Fe Apostólica

La Iglesia de Fe Apostólica, anteriormente la Misión de Fe Apostólica, es una denominación del cristianismo pentecostal de santidad, con alcance nacional y con sede en Portland, Oregón, Estados Unidos. La Misión de Fe Apostólica de Portland fue fundada en 1907 por Florence L. Crawford, quien estaba afiliada con William J. Seymour y Azusa Street Revival de Los Ángeles, California. Para 1908, Crawford había fundado de forma independiente lo que se convertiría en la Iglesia de la Fe Apostólica. Desde julio de 2000, el Superintendente General de la Iglesia de Fe Apostólica ha sido Darrel Lee.

La Iglesia de Fe Apostólica tiene presencia en los Estados Unidos, Canadá y en África, Asia, Europa, América Central y del Sur y Australia. En 1997, la AFC tenía 2013 miembros en 115 iglesias atendidas por 188 clérigos en los Estados Unidos. Hay diez iglesias en Canadá, varios cientos en África (seiscientas solo en Nigeria), veinte en Filipinas y Corea, nueve en Europa (Rumania y Noruega) y más de sesenta en las Indias Occidentales. Los grupos afiliados a la iglesia también se reúnen regularmente en otras partes del mundo y recientemente incluyen India. En algunos lugares, las iglesias miembros llevan el nombre Iglesia de la Fe Apostólica de la Trinidad para diferenciarse de las iglesias no afiliadas en la misma área.

Historia

Iglesia de la fe apostólica en Atlanta, Georgia

La fundadora de la Iglesia de la Fe Apostólica fue Florence L. Crawford. Crawford participó en Azusa Street Revival. Este avivamiento comenzó en 1906 en la Misión de Fe Apostólica en Los Ángeles. La Misión de la Calle Azusa, como se la llamaba, se convirtió rápidamente en el centro del movimiento Pentecostal de Santidad principalmente a través de la publicación del periódico La Fe Apostólica. Seymour nombró a Crawford como directora estatal del movimiento de Fe Apostólica de la Costa del Pacífico, donde ayudaría a otras misiones e iglesias a unirse al movimiento. La ruptura de Crawford con Seymour se completó en 1911. Comenzó una obra independiente en Portland, Oregón, con el mismo nombre que la misión de Seymour y la mayoría de las iglesias bajo su supervisión la siguieron.

Esto debilitó considerablemente el liderazgo indiscutible de Seymour en el floreciente movimiento pentecostal, ya que la mayoría de las iglesias que habían alimentado el movimiento optaron por alinearse con Crawford. Según Crawford, la separación fue necesaria por los rumores de que Seymour había abandonado la posición wesleyana de que la entera santificación era una segunda obra de gracia después de la conversión. La misión de Crawford ganó más influencia cuando Clara Lum, editora de The Apostolic Faith, transfirió el periódico, en circunstancias controvertidas, a la misión de Portland a mediados de 1908. La Fe Apostólica se convertiría en el Camino Superior en una fecha posterior y todavía se publica.

Como parte de la pandemia de COVID-19, la compañía recibió entre $150,000 y $350,000 en préstamos para pequeñas empresas respaldados por el gobierno federal del Columbia State Bank como parte del Programa de protección de cheques de pago. La compañía declaró que les permitiría conservar un número no declarado de puestos de trabajo.

Doctrina

A través de los años, los líderes de la Iglesia de Fe Apostólica han mantenido las doctrinas descritas en las ediciones de Seymour de los documentos de Fe Apostólica impresos entre 1906 y 1908. Como trinitario y iglesia fundamental, su posición doctrinal se centra en la experiencia del nuevo nacimiento, apoya la enseñanza wesleyana de la santidad (perfección cristiana), y enfatiza la necesidad de los creyentes santificados de recibir la experiencia pentecostal del bautismo del Espíritu Santo; la Iglesia de la Fe Apostólica enseña la seguridad condicional con respecto a la salvación. La Iglesia de Fe Apostólica afirma la doctrina de la santidad exterior, en la que se enfatiza la modestia en el habla y el vestir (incluido el no uso de joyas), junto con la abstinencia de alcohol y tabaco. Sus enseñanzas están en conflicto directo con las creencias calvinistas sobre el pecado, la predestinación y la seguridad eterna.

Iglesia de la fe apostólica en Brooklyn, Nueva York

La declaración doctrinal de la Iglesia de la Fe Apostólica se puede encontrar en la sede central' sitio web. El texto de la página se reproduce a continuación:

• La Divina Trinidad consta de tres Personas: Dios el Padre, Jesucristo el Hijo, y el Espíritu Santo, perfectamente unido como uno. Mateo 3:16-17; 1 Juan 5:7.
• Repensión es un dolor piadoso por el pecado con una renuncia al pecado. Isaías 55:7; Mateo 4:17.
• Salvación es el acto de la gracia de Dios por el cual recibimos el perdón por los pecados y estamos ante Dios como si nunca hubiéramos pecado. Romanos 5:1; 2 Corintios 5:17.
• Santificación entera o Santidad, el acto de la gracia de Dios por el cual estamos hechos santos, es la segunda obra definida y es posterior a la justificación. Juan 17:15-21; Hebreos 13:12.
• El bautismo del Espíritu Santo es el otorgamiento del poder desde lo alto sobre la vida limpia y santificada, y es evidenciado al hablar en lenguas como el Espíritu da pronunciación. Lucas 24:49; Hechos 1:5-8; 2:1-4.
• Curación Divina de enfermedad se proporciona a través de la expiación. Santiago 5:14-16; 1 Pedro 2:24.
• La Segunda Venida de Jesús será tan literal y visible como Su marcha. Hechos 1:9-11. Habrá dos apariciones bajo una venida: Primero, para atrapar a su novia de espera. Mateo 24:40-44; 1 Tesalonicenses 4:15-17; segundo, para ejecutar juicio sobre los impíos. 2 Tesalonicenses 1:7-10; Judas 14-15.
• La Gran Tribulación ocurrirá entre la venida de Cristo para Su Novia y Su regreso en juicio. Isaías 26:20-21; Apocalipsis 9 y 16.
• El milenio de Cristo Reign es el literal 1000 años de reinado pacífico por Jesús en la tierra. Isaías 11 y 35.
• El Juicio del Gran Trono Blanco es el juicio final cuando todos los muertos impíos estarán delante de Dios. Apocalipsis 20:11-15.
• El Nuevo Cielo y la Nueva Tierra sustituirá el cielo y la tierra presentes, que serán destruidos después del Juicio del Gran Trono Blanco. 2 Pedro 3:12-13; Apocalipsis 21:1-3.
• Eterno Cielo e Infierno Eterno son lugares literales del destino final, cada uno tan eterno como el otro. Mateo 25:41-46; Lucas 16:22-28.
• El matrimonio es para la vida, una institución santa que es vinculante ante Dios, no dando ninguna libertad de pareja para casarse de nuevo mientras el primer compañero viva. Marcos 10:6-12; Romanos 7:1-3.
• Restitución es posterior a la salvación, donde los errores contra nuestros semejantes son hechos correctos para tener una conciencia clara ante Dios y el hombre. Ezequiel 33:15; Mateo 5:23-24.
• Agua Bautismo es por una inmersión "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo", como Jesús ordenó. Mateo 3:16; 28:19.
• La cena del Señor es una institución ordenada por Jesús para que recordemos Su muerte hasta que Él regrese. Mateo 26:26-29; 1 Corintios 11:23,26.
• Lavando los pies de los discípulos es practicado según el ejemplo y el mandamiento que Jesús dio. Juan 13:14-15.

La denominación enseña que hablar en lenguas solo es aceptable en un idioma humano, pero uno que la persona que habla nunca ha aprendido. No hacen colecta durante los servicios pero tienen contenedores donde se pueden depositar las donaciones. La membresía no es unirse formalmente a la iglesia sino cuando uno es "salvo" uno es considerado un miembro. Son uno de los primeros grupos que tuvieron ministerios en autobuses, ministerios en barcos, hogares de ancianos, reuniones en las calles y reuniones en las cárceles.

La literatura se imprime en muchos idiomas y es gratuita. Se ora por toda la literatura para que los destinatarios reciban sanidad y respuestas a las oraciones de Dios. Los servicios incluyen música instrumental y vocal, canto congregacional de himnos, un tiempo para que las personas compartan testimonios personales, lectura de las Escrituras y un mensaje inspirado basado en la Biblia. Muchas de las iglesias tienen coro y orquesta. Se lleva a cabo una reunión de oración antes de cada servicio, y todas las reuniones terminan con un llamado al altar, siendo el altar bancos al frente del santuario donde todos están invitados a venir a orar juntos. Los ministros no están capacitados formalmente, pero son elegidos por los ancianos que impusieron las manos sobre la persona después de que se creía que habían sido llamados.