Iglesia de Dios (Séptimo Día)

Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) están compuestas por una serie de iglesias que observan el sábado, entre las cuales la Conferencia General de la Iglesia de Dios, o simplemente CoG7, es la organización más conocida. Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) observan el sábado el sábado, séptimo día de la semana.

Historia

La Iglesia de Dios (Séptimo Día) representa una línea de adventistas sabadistas que rechazaron las visiones y enseñanzas de Elena de White antes de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863. Robert Coulter, ex presidente e historiador oficial de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), en su libro El Viaje: Una Historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) (2014) acredita a Gilbert Cranmer [es] (1814–1903) de Michigan como el fundador de la iglesia. Cranmer era un ministro de Christian Connection y un unitario bíblico. Joseph Bates, conocido como el fundador y desarrollador del adventismo sabadista, le presentó la observancia del sábado. En 1858, cinco años antes de la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un grupo liderado por Cranmer se separó de los adventistas que apoyaban a James Springer White y Elena G. de White. Otro organismo adventista sabatario independiente se formó en Iowa en 1860 y se unió a la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1863.

En 1863 se inició una publicación llamada La esperanza de Israel (ahora El Abogado de la Biblia), y esta publicación extendió la influencia del cuerpo a otras áreas. Mediante esta publicación se promovieron las doctrinas de la segunda venida y del séptimo día, y se invitó a otros cristianos a reunirse en reuniones. Esto extendió el movimiento a Missouri, Nebraska y otros lugares, y en 1884 se organizó la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Se incorporaron en 1899 y "(Séptimo Día)" se añadió al nombre en 1923. Se establecieron oficinas en Stanberry, Missouri.

A. N. Dugger y C. O. Dodd (1935) escribieron un libro en el que intentaban rastrear la historia de la Iglesia hasta los Apóstoles, a través de varios grupos medievales que creían que guardaban el sábado. En el caso de algunos de estos grupos, como los valdenses y los paulicianos, esa afirmación es controvertida.

Un miembro de la iglesia muy publicitado fue el evangelista Herbert W. Armstrong (1893–1986). En 1927, su esposa, Loma, desafió a Armstrong a encontrar una justificación bíblica para guardar el domingo como sábado cristiano. Loma había caído bajo la influencia de Emma Runcorn, miembro de la iglesia del Séptimo Día en el valle de Willamette de Oregón. Runcorn y su esposo Ora eran líderes laicos en la conferencia de Oregon. Armstrong pronto se convirtió en ministro de esa iglesia y escritor de la revista Bible Advocate. A los pocos años, Armstrong comenzó a enseñar la teoría británico-israelí: la historia alternativa que consideraba a las naciones de Europa occidental y América del Norte como descendientes literales de las "Diez Tribus Perdidas" de Israel – y la observancia obligatoria de los días festivos en Levítico 23. Armstrong se desvinculó de la Iglesia de Dios (séptimo día) - Conferencia de Salem por estos dos temas, que no eran doctrinas originales de las Iglesias de Dios (séptimo día); años más tarde, la Iglesia de Dios (Séptimo Día) revocó sus credenciales ministeriales con su Iglesia, pero para entonces ya estaba bien establecido en su propia iglesia, la Radio Iglesia de Dios.

La división de 1933

La siguiente información sobre la división de 1933 está tomada de un libro de historia en línea, Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día, de Richard C. Nickels.

La Iglesia de Dios (Séptimo Día) estuvo unificada hasta 1933. Según A. N. Dugger, un historiador de la Iglesia de Dios y líder de una de las facciones en ese momento, muchos en la Iglesia de Dios sintieron la necesidad de una & #34;Organización Bíblica" para la Iglesia de Dios. También querían trasladar la sede mundial de la iglesia a Jerusalén. Celebraron una conferencia en Salem, Virginia Occidental, el 4 de noviembre de 1933.

Aproximadamente la mitad de los miembros aumentaba la presión para lograr una mayor unidad. Mientras que otros sintieron que se les estaba negando la libertad de expresión. Dugger y sus seguidores querían una reorganización de la doctrina de la iglesia. Incluyendo carnes limpias, nada de tabaco y observando la Pascua el 14 de Nisán. Mientras Burt F. Marrs lideraba un grupo de "independientes" quienes creían que la carne de cerdo y el tabaco estaban bien, y que la Pascua debía celebrarse el 15 de Nisán. En este punto, Dugger y sus seguidores decidieron establecer la sede de la Conferencia de Salem en Salem, Virginia Occidental, momento en el que comenzaron a imprimir el Abogado de la Biblia. Como resultado, de 1933 a 1949 hubo dos organizaciones de la Iglesia de Dios separadas, una en Stanberry, Missouri, y la otra en Salem, Virginia Occidental.

La sede en Salem todavía existe hoy con miembros en todo el mundo. Están organizados formalmente bajo el modelo apostólico (doce apóstoles, setenta ancianos y siete hombres para supervisar los asuntos comerciales de la iglesia). Poco después, Dugger abandonó la Conferencia de Salem.

Reunificación de los años 40

La siguiente información sobre la reunificación en la década de 1940 está tomada de Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día de Richard C. Nickels.

El primer intento de fusión entre las Conferencias de Stanberry y Salem ocurrió en 1942. Una demanda por derechos de autor relacionada con la revista Bible Advocate y la publicación del Bible Home Instructor obstaculizó la fusión. En 1947, el Consejo de Ministros de Salem pidió a Stanberry que nombrara un comité para reunirse con su comité y discutir un nuevo intento de fusión. Las dos iglesias se reunieron en Fairview, Oklahoma, del 12 al 17 de febrero de 1948. Debido a las leyes bajo las cuales se incorporó el grupo Stanberry, el momento más temprano posible para que la unión de los dos grupos pudiera tener lugar fue en agosto de 1949. Se votó la fusión. del 12 al 20 de agosto de 1949, y el primer número del Abogado de la Biblia combinado salió el 3 de octubre de 1949. Charles Monroe, quien escribió Una historia sinóptica de las iglesias de Dios en el Latter Days (Facts of Our Faith, enero de 1969, páginas 12–25), relató que “la fusión no unió a toda la Iglesia de Dios”.

"Back to Salem Or#34; movement

La siguiente información sobre el programa "Regreso a Salem" El movimiento de 1950 está tomado de Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día de Richard C. Nickels.

Ya en 1949, los ministros F. L. Summers y su yerno Chris Royer regresaron a Salem y establecieron allí una sede. El "Regreso a Salem" El movimiento se dividió en al menos tres facciones: 1. El pueblo original de Salem que se quedó en Salem con él como cuartel general; 2. Dugger y Severson, que fueron a Jerusalén; y 3. Olson y Groshans, quienes formaron la Iglesia de Dios del Séptimo Día en Caldwell, Idaho. La Conferencia de Salem comenzó a publicar una revista, The Advocate of Truth, en febrero de 1950. Se supone que Salem cree que los santos serán arrebatados al mar de vidrio mientras que las siete últimas plagas serán derramadas.. Se diferencia del Grupo de Denver en la fecha de la Cena del Señor anual, que calculan según el equinoccio de primavera.

En septiembre de 1952, Dugger, después de regresar de un largo viaje a Nigeria para visitar grupos de la Iglesia de Dios, decidió mudarse a Jerusalén para iniciar The Mount Zion Reporter en 1953. Posiblemente cuestiones doctrinales llevaron a La salida de Dugger a Israel.

La Fusión Stanberry de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) de 1948/49, también conocida como el Grupo Denver, contiene el mayor número de personas de la Iglesia de Dios en la actualidad, pero no es el único centro importante de la Iglesia de Dios. La conferencia de Stanberry, cuya sede se trasladó a Denver, Colorado, normalmente utiliza el nombre Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), con "Séptimo" deletreado y a menudo con un guión.

Varias Iglesias de Dios (séptimo día) en Salem, Virginia Occidental, siguen en pie con ubicaciones en todo Estados Unidos y en todo el mundo. Estos suelen seguir un conjunto de 40 puntos de doctrina.

Doctrina y prácticas

Esta sección utiliza principalmente la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) [Conferencia de Denver] como referencia. Aunque las creencias doctrinales entre las Iglesias de Dios del Concilio General, (Séptimo Día), Inc. en Meridian, Idaho y diferentes Iglesias de Dios (Séptimo Día) o (Séptimo Día) son muy similares, aún persisten algunos puntos importantes de desacuerdo. ya sea en lo que respecta a creencias cristológicas o a la organización de la iglesia.

Al resumir algunas creencias de las Iglesias de Dios (Séptimo Día), la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) - Conferencia de Denver establece lo siguiente:

• La cristología ha sido un largo debate en las Iglesias de Dios (7o Día). Cranmer, fundador de la Iglesia de Dios (Día XI), dejó a la Iglesia Metodista para unirse a la conexión cristiana "sobre la doctrina de la Trinidad". Cranmer era un Unitario bíblico. Él no creyó que Jesús preexistía su nacimiento y él "creía que sólo el Padre es Dios." Hoy, según la Conferencia de Denver, Dios es revelado en la Escritura como Padre e Hijo. Desde la eternidad el Hijo existió con Padre y compartió Su gloria (Sección 2). Esta creencia cristológica es una salida de sus creencias doctrinales de larga data en ese sentido. La Conferencia de Denver, parte del mayor movimiento de la Iglesia de Dios (7° Día), tuvo una cristología aria durante gran parte del siglo XX, antes de dejar parte de su herencia y volver a una visión más clásica de Cristo. Nota bene: La Conferencia de Salem, las Iglesias anteriormente afiliadas o vinculadas a la Conferencia de Jerusalén y varias Iglesias independientes de Dios (7o Día) todavía creen que Jesucristo, como la Palabra de Dios, es un ser creado. Algunas iglesias o individuos independientes conservan una cristología unitaria bíblica. Un documento de posición escrito por la Conferencia de Jerusalén establece lo siguiente:

"El Amén, el fiel y el verdadero testimonio no es nadie más sino Jesucristo y hablando de sí mismo dijo, él es "el principio de la creación de Dios" es decir, el primer acto manifestado de YHWH fue la creación de su hijo Yehoshua (Jesús). ¿Otras escrituras apoyan esto? Col 1:15 "Quién es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura". Una criatura es la vida que ha sido creada, ya sea terrestre o celestial: Los colosenses apoyan a Apocalipsis, dice de Cristo que es "el primogénito de cada criatura":

• Según la Conferencia de Denver, la salvación es por la gracia de Dios, recibida por la fe en Jesucristo, aparte de las buenas obras, el mérito humano o la ceremonia (Sección 4). La obediencia a la ley moral, mientras que no un medio para la salvación, se alienta como parte importante de la vida cristiana. La comida de carnes inmundas como el cerdo y el marisco se desalienta, al igual que la observancia de la Navidad y la Pascua, debido a sus raíces paganas (Sección 10). La Conferencia de Salem y las iglesias asociadas con la Conferencia de Jerusalén desalientan fuertemente el uso del tabaco, el alcohol y cualquier otra droga también. Además, según la Conferencia de Salem, "Hay tres preceptos básicos que debemos seguir para obtener la salvación y recibir el don de la vida eterna": 1) Amar al Señor tu Dios; 2) aceptar a Jesucristo como tu salvador personal, arrepentirte de nuestros pecados, y ser bautizado en el nombre del "Señor Jesucristo"; y 3) luchar continuamente por una mejor comprensión de la verdad de Dios. Según esta misma Conferencia, "El punto clave aquí es que para ser aprobado a Dios, debemos estudiar su palabra. Nuestra salvación depende de ella.".
• La humanidad es mortal, y el alma está inconsciente en la muerte (Sección 3). Los impíos que rechazan a Cristo hasta el fin enfrentarán el juicio de la aniquilación, no el tormento eterno en el infierno (Sección 12).
• Se observan dos ordenanzas de la iglesia: bautismo por inmersión y servicio anual de cena del Señor (con lavado de pies), observado anualmente en el día de la muerte de Jesús, Nisan 14 (Sección 6).
• Al diezmo, la Conferencia de Denver difiere de la Conferencia de Salem y de las iglesias asociadas con la sede de Jerusalén. Las Iglesias de Salem y Jerusalén de Dios (7 Día) todavía creen que el diezmo es una obligación para los creyentes hoy. Según la Conferencia Salem: "Todos los miembros de la iglesia de Dios están obligados a contribuir una décima parte de su aumento a la obra de la iglesia", una declaración a la que las Iglesias de Jerusalén y otras iglesias más o menos relacionadas con esa conferencia coinciden como se indica en sus 40 Puntos de Doctrina que dice: "El pago de los diezmos en todo aumento es una obligación continua. Esta porción de nuestras ganancias pertenece a יייאי, y debe ser colocado en su trabajo. Malaquías 3:10; Mateo 23:23".
• Los tres grupos se oponen al servicio militar y a la participación en la guerra física. Las Conferencias de Salem y Jerusalén tienen una postura más fuerte sobre la cuestión, condenando la participación en la "guerra carnal" en lugar de simplemente desalentarlo.
• Una peculiaridad, la Iglesia de Dios (7 Día) - La Conferencia de Salem se organiza según el "modelo apostólico". Actualmente tienen doce apóstoles, setenta profetas y siete administradores. Esta creencia puede encontrarse en la página 13 de su declaración doctrinal de creencias. Un artículo para su sección de preguntas frecuentes dice:

Jesucristo es la cabeza de la Iglesia de Dios (7o Día). Jesús estableció la organización de la iglesia para tener doce apóstoles responsables de gobernar la iglesia y setenta ministros para ayudar a difundir el evangelio. Siete administradores fueron entonces elegidos [sic] por los apóstoles para supervisar los asuntos financieros de la iglesia. Los miembros de los doce y setenta serán elegidos por Dios a través del reparto de lotes."

• Otro grupo, con sede en Meridian, Idaho, se opone a la forma jerárquica de gobierno de la iglesia que se encuentra en la Conferencia de Denver y en la Conferencia de Salem. Este grupo, las Iglesias del Concilio General de Dios (Día XI) Inc., favorece una politización congregacionalista para la Iglesia. Según ellos:

La Iglesia de Dios (7o día) es, históricamente, congregacional en la justicia. Deseamos que nuestras iglesias y sus miembros sigan gozando de esta bendita libertad de autonomía local.

• La Conferencia de Jerusalén sigue creyendo que el encabezamiento es obligatorio para las mujeres en el culto público.

Membresía

A partir de 2010, la Iglesia de Dios (Séptimo Día) tiene 233 congregaciones en los Estados Unidos y Canadá, con un estimado de 14.000 miembros. En cuanto a la Conferencia de Denver, la membresía mundial de su Congreso Ministerial Internacional supera los 200.000 miembros, con ministerios afiliados en más de 40 países. Las oficinas centrales de la conferencia norteamericana están en Denver a partir de 2015, y el élder Loren Stacy es su presidente. La Conferencia de Denver es miembro de la Bible Sabbath Association (org. 1943), una organización que promueve "el compañerismo y la cooperación entre observadores del sábado de varios grupos". La conferencia de Salem tiene miembros en Sudáfrica.