Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte

La Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte (CRCNA o CRC) es una denominación cristiana protestante calvinista en los Estados Unidos y Canadá. Con raíces en la Iglesia Reformada Holandesa de los Países Bajos, la Iglesia Cristiana Reformada fue fundada por inmigrantes holandeses en 1857 y es teológicamente calvinista.

Historia

La Iglesia Cristiana Reformada (CRC) se separó de la Iglesia Reformada en América (entonces conocida como la Iglesia Reformada Holandesa) en una secesión de 1857. Esto se debió en parte a una disputa teológica que se originó en los Países Bajos cuando Hendrik De Cock fue depuesto por sus convicciones calvinistas, lo que condujo allí a la Secesión de 1834-1835. Para los fundadores de la ICR en Estados Unidos, la RCA en ese momento parecía contener problemas similares a los que vieron en la Iglesia Estatal en el viejo país. Gijsbert Haan (3 de enero de 1801 - 27 de julio de 1874) fue el líder de la Secesión de 1857 de los holandeses estadounidenses de la Iglesia Reformada en América y el creador de la Iglesia Cristiana Reformada en los Estados Unidos y Canadá.

Entonces, en 1857, cuatro iglesias con aproximadamente 130 familias (alrededor del 10 por ciento de los miembros de la iglesia de inmigrantes holandeses en el oeste de Michigan en ese momento) se separaron. En marzo, la iglesia Noordeloos del Classis de Holanda, Michigan, abandonó la Iglesia Reformada en América. El 19 de marzo, algunos miembros de la Segunda Iglesia Reformada, Grand Rapids, Michigan, organizaron una iglesia que se convirtió en First CRC, Grand Rapids, Michigan. El 8 de abril, las iglesias de Graafschap y Polkton también abandonaron el Classis de Holanda. Dos ministros, Koene van den Bosch y Hendrik Klijn, se unieron a los separatistas, aunque Klijn regresó a la Iglesia Reformada seis meses después.

La nueva denominación que se formó a partir de esta secesión fue dirigida por ancianos y ministros de las iglesias del norte de los Países Bajos, especialmente de la provincia de Groningen, que se habían organizado después de la secesión de 1834 en los Países Bajos, aunque los miembros de la nueva denominación vinieron de todas partes de los Países Bajos. Las razones dadas para abandonar la Iglesia Reformada fueron el uso de himnos (a diferencia de la salmodia exclusiva) durante el culto, lo que permitía el libre acceso a la comunión, la interpretación laxa de la gracia, la membresía en la masonería y la falta de instrucción catequética a los jóvenes.

Durante los dos años la denominación no tuvo razón social. En 1859 se adoptó la Iglesia Reformada Holandesa (Hollandsche Gereformeerde Kerk), que se cambió a Iglesia Reformada Holandesa Libre (no hay constancia de una traducción al holandés) en 1861. Dos años más tarde, Iglesia Reformada Holandesa Verdadera ( Ware Hollandsche Gereformeerde Kerk), que se cambió a Holland Christian Reformed Church (Hollandsche Christelijke Gereformeerde Kerk) en 1880. En 1894, las congregaciones también podían usar Christian Reformed Church (Christelijke Gereformeerde Kerk) también. La adopción total de la Iglesia Cristiana Reformada se produjo en 1904, que se convirtió en Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte en 1974.

En 1875, la denominación abrió una escuela teológica en Grand Rapids, Michigan. El Departamento Preparatorio de la escuela se convirtió en Calvin College, mientras que el Departamento de Teología se convirtió en Calvin Theological Seminary. En 1880, la denominación había crecido a 42 congregaciones. Diez años después, el número había aumentado a 100 ubicados en 11 estados. Durante la década de 1890, las congregaciones de la Verdadera Iglesia Reformada Holandesa Protestante (ubicada en Nueva York y Nueva Jersey) se unieron a la CRC. Durante el siglo XX, varias congregaciones de las Iglesias Reformadas Alemanas en disolución también se unieron a la CRC.

Para 1920, la denominación había crecido a 350 congregaciones. En ese momento, se estima que habían llegado a los Estados Unidos unos 350.000 inmigrantes holandeses, algunos de los cuales pertenecían a la tradición reformada holandesa que desde la década de 1880 fue influenciada por Abraham Kuyper, un teólogo, periodista y estadista neocalvinista holandés (se desempeñó como Primer Ministro). Ministro de los Países Bajos, 1901-1905). Fundó el Gereformeerde Kerken, un periódico, la Universidad Libre de Ámsterdam y el Partido Político Antirrevolucionario.

Después de la Segunda Guerra Mundial se produjo una nueva ola de inmigración calvinista holandesa esta vez a Canadá, la mayoría de los cuales eran kuyperianos. Durante los 15 años posteriores a la guerra, casi la mitad de las nuevas congregaciones de la denominación (138 de 288) estaban en Canadá.

A principios de la década de 1920, la CRC había adoptado tres puntos doctrinales relacionados con la gracia común. Tres ministros, Herman Hoeksema, George Ophoff y Henry Danhof, que fueron depuestos por rechazar estos tres puntos por ser contrarios a las confesiones reformadas. Esta disputa llevó a los tres ministros y sus seguidores a abandonar la CRC y formar lo que ahora son las Iglesias Protestantes Reformadas en Estados Unidos. A principios de la década de 1950, una división dentro de las Iglesias Protestantes Reformadas en Estados Unidos llevó a que la mayoría (alrededor del 60 por ciento) de los miembros formaran la Iglesia Protestante Reformada Ortodoxa, que se unió a la CRC en 1961.

Asociaciones ecuménicas

En 1975, la CRC se unió a la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (OPC), la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte (RPCNA), la Iglesia Presbiteriana Reformada, el Sínodo Evangélico (RPCES) y la Iglesia Presbiteriana en América (PCA) para formar la Iglesia Presbiteriana de América del Norte. Consejo Presbiteriano y Reformado (NAPARC).

En las últimas décadas del siglo XX, el Sínodo promulgó innovaciones que fueron rechazadas por algunos de sus miembros más conservadores y denominaciones que alguna vez fueron hermanas. Preocupados por la situación en la CRC, un grupo de ministros formó el Seminario Reformado Mid-America en 1981, y casi al mismo tiempo una federación de iglesias conocida como Iglesias Cristianas Ortodoxas Reformadas (OCRC), que comprende a algunas ex CRC. congregaciones. La decisión de 1995 de ordenar mujeres condujo a la formación de las Iglesias Reformadas Unidas en América del Norte (URC) y a la ruptura de las relaciones fraternales entre la CRC y la OPC y la PCA en 1997. Debido a la decisión de ordenar mujeres, NAPARC suspendió la La CRC dejó de ser miembro en 1999 y la expulsó en 2001. Este cambio gradual ha estimulado a algunas de las congregaciones más conservadoras a irse; un número significativo de ellos ha terminado en la PCA, la OPC o la URC. En 2008, la OCRC se disolvió y las iglesias miembros se unieron a la URC.

La CRC fue miembro fundador del Consejo Ecuménico Reformado, que se organizó en Grand Rapids, Michigan en 1946. La CRC se unió a la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas en 2002 después de muchos años de vacilación debido a lo que se consideraba más liberal. composición y agenda de ese organismo. En 2010, el Consejo Ecuménico Reformado y la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas se fusionaron para formar la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas en una reunión conjunta organizada por la CRC en Grand Rapids, Michigan. La CRC también pertenece al Consejo Canadiense de Iglesias, la Comunidad Evangélica de Canadá, la Comunidad Reformada Mundial y la Asociación Nacional de Evangélicos. La CRC participa en Christian Churches Together en los Estados Unidos y en el Foro Cristiano Global.

A partir de 2016, la CRC tiene relaciones bilaterales con 39 denominaciones en todo el mundo: 24 están en "comunidad eclesiástica;" 10 están "en diálogo;" y cinco están en la "beca correspondiente" En América del Norte, la CRC es socio denominacional de la Iglesia Reformada más importante en América (de la cual se había separado en 1857) y en compañerismo eclesiástico con la Iglesia Evangélica Presbiteriana y ECO: Una Orden Pactante de Presbiterianos Evangélicos.

Teología

La Iglesia Cristiana Reformada es calvinista, confesional y evangélica en su teología. Otorga gran valor al estudio teológico y la aplicación de la teología a temas actuales, enfatiza la importancia de una hermenéutica bíblica cuidadosa y tradicionalmente ha respetado la conciencia personal de los miembros individuales que se sienten guiados por el Espíritu Santo. La Iglesia promueve la creencia de que los cristianos no se ganan la salvación, sino que es un don totalmente inmerecido de Dios, y que las buenas obras son la respuesta cristiana a ese don.

La teología reformada tal como se practica en la CDN se basa en el calvinismo. Un teólogo más reciente de gran influencia en esta denominación fue Abraham Kuyper (1837-1920). Kuyper, quien fue Primer Ministro de los Países Bajos de 1901 a 1905, promovió la creencia en la responsabilidad social y llamó a los cristianos a participar activamente en la mejora de todos los aspectos de la vida y la sociedad. Kuyper es considerado el padre fundador de la ideología política de la democracia cristiana. Los académicos actuales con mayor reputación, como los filósofos Alvin Plantinga y Nicholas Wolterstorff, así como Lewis B. Smedes, tienen asociaciones con esta denominación y con Calvin College. Philip Yancey ha declarado: "También admiro la tradición de la Iglesia Cristiana Reformada, que aboga por 'traer cautivo todo pensamiento' bajo la mente de Cristo; ese pequeño 'transformador' La denominación ha tenido una enorme influencia en la ciencia, la filosofía y las artes."

Estándares doctrinales

La CDN suscribe oficialmente los Credos Ecuménicos—los Apóstoles' Credo, el Credo de Nicea y el Credo de Atanasio, así como tres Confesiones Reformadas, comúnmente conocidas como las Tres Formas de Unidad: la Confesión Belga, el Catecismo de Heidelberg y los Cánones de Dort.

En 1986, la CDN formuló una declaración de fe titulada "Nuestro mundo pertenece a Dios: un testimonio contemporáneo" que aborda cuestiones como el secularismo, el individualismo y el relativismo. Estas cuestiones fueron vistas como "desafíos únicos de fe presentados por los tiempos en que vivimos". Si bien no tiene estatus confesional, su objetivo es dar una expresión similar a un himno de las creencias de la CDN dentro de la herencia de las confesiones reformadas, abordando especialmente los problemas que enfrenta la iglesia hoy. El Testimonio Contemporáneo fue revisado y actualizado en 2008. El segundo Testimonio Contemporáneo en poder de la CRCNA es la Confesión de Belhar, un testimonio escrito en afrikáans en 1982 de iglesias reformadas en Sudáfrica.

Cuestiones sociales

La Iglesia Cristiana Reformada ha manifestado su posición sobre una serie de cuestiones sociales. Se pueden encontrar resúmenes de esas posiciones y referencias a informes completos con declaraciones exactas en crcna.org.

La Convención sobre los Derechos del Niño se opone al aborto excepto en los casos en que "la vida de la madre esté realmente amenazada" por su embarazo. La iglesia "afirma el valor único de toda vida humana" desde el "momento de la concepción". Los creyentes están llamados a mostrar "compasión" a quienes experimentan embarazos no deseados, incluso cuando hablan en contra de la "atrocidad" del aborto. En 2010, el Sínodo adoptó una recomendación: "instruir a la Oficina de Justicia Social y Acción contra el Hambre (OSJ) para que defienda con valentía la posición de la iglesia contra el aborto y ayude a equipar a las iglesias para promover la santidad de los derechos humanos". vida" (Actas del Sínodo de 2010, p. 883)."

A diferencia de muchas otras denominaciones cristianas, la CRC no tiene una postura oficial sobre la eutanasia. Sus Actas del Sínodo de 1972, sin embargo, pueden interpretarse también como una condena de la eutanasia, ya que se opone "a la destrucción gratuita o arbitraria de cualquier ser humano en cualquier etapa de su desarrollo, desde el punto de la concepción hasta el punto de nacimiento". muerte". (Actas del Sínodo de 1972, p. 64) La CDN ya expresó su oposición oficial a la eutanasia legal tanto en Canadá como en Estados Unidos.

La CDN tiene una postura moderada sobre la pena de muerte: "La CDN ha declarado que los estados modernos no están obligados por las Escrituras, credos o principios a instituir y practicar la pena capital. Sin embargo, sí reconoce que las Escrituras reconocen el derecho de los estados modernos a instituir y practicar la pena capital si se ejerce con la máxima moderación."

La postura de la CDN es que la homosexualidad es "una condición de sexualidad desordenada que refleja el quebrantamiento de nuestro mundo pecaminoso". Los homosexuales cristianos no deberían practicar el “homosexualismo”, definido como una “práctica homosexual explícita”, que es “incompatible con la obediencia a la voluntad de Dios revelada en las Escrituras”. A los homosexuales cristianos se les debe dar “apoyo amoroso”; dentro de la comunidad eclesial, compasión y apoyo "hacia la curación y la plenitud". Los cristianos homosexuales, como todos los cristianos, están llamados al discipulado, a la santa obediencia y al uso de sus dones en la causa del reino. Se les deben brindar oportunidades de servir dentro de los oficios y la vida de la congregación, como a los cristianos heterosexuales.

La Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte también se opone a la masonería.

Participación política

El CRC educa a sus electores y moviliza a sus miembros para defender una amplia gama de cuestiones de justicia social en Canadá y Estados Unidos. Lo hace principalmente a través de su Oficina de Justicia Social y Acción contra el Hambre (OSJ) y el Centro para el Diálogo Público (CPD) en Canadá. Los principales temas sobre los cuales la CDN tiene posiciones claras, con raíces bíblicas y un esfuerzo activo de defensa incluyen: Reducir o poner fin al aborto, reforma integral del sistema de inmigración de los EE. UU., poner fin a la pobreza y el hambre en el mundo, luchar contra el racismo sistémico tanto en Canadá como en los EE. UU., lograr más justicia para los grupos aborígenes en los EE. UU. y Canadá, organizándose para una respuesta más fuerte del gobierno y del sector privado para cuidar la creación de Dios, incluido el cambio climático, la protección y el reasentamiento de refugiados, y solidarizándose con aquellos que son perseguidos por su fe..

Misiones

La CRC tiene esfuerzos misioneros y ministerios en Nigeria, América del Sur, el Sudeste Asiático y la reserva Navajo. Entre las iglesias de la reserva más destacadas se encuentran las misiones Zuni y Rehoboth. Rehoboth fue fundada en 1903 y ha crecido significativamente hasta convertirse en una iglesia grande y tiene una escuela independiente con más de 500 estudiantes en los grados K-12; Zuni ha experimentado lo mismo en su comunidad. El hospital de Rehoboth se mudó a la ciudad vecina de Gallup en 1970. Rehoboth construyó una escuela secundaria en 1951 y una nueva escuela secundaria, financiada por la familia DeVos, en 2018. La primera iglesia de Rehoboth se construyó en 1908, aunque la La congregación se mudó a un nuevo edificio en 2005.

Gobernanza

La política de la iglesia se refiere a la forma de gobierno y organización de una iglesia. La CRC sigue una forma presbiteriana de gobierno eclesiástico organizado bajo el gobierno de los ancianos, en comparación con los gobiernos episcopales organizados bajo el gobierno de los obispos (denominaciones católica romana, metodista unida y episcopal) y los gobiernos congregacionales organizados bajo el gobierno de la congregación local (congregacional, Bautista, Discípulos de Cristo). El gobierno de los ancianos se asume en todo el Orden de la Iglesia Cristiana Reformada, pero la política de la CRC no es exactamente igual a la de las denominaciones presbiterianas. Dos diferencias particulares incluyen el hecho de que la CDN tiene un mandato limitado para los funcionarios (por lo que los ancianos y diáconos sirven términos, no para siempre), y los ministros son ordenados y acreditados por una congregación local., no el clasis regional o el presbiterio. Otra diferencia clave es que la política eclesiástica en la CDN no tiene estatus confesional y, por lo tanto, el orden eclesiástico no tiene la misma autoridad que los credos. El Orden de la Iglesia está subordinado a los credos y confesiones, los cuales están subordinados a las Escrituras.

La Iglesia Cristiana Reformada tiene tres niveles de asamblea: el consejo de la iglesia (asamblea local, compuesta por los diáconos, ancianos y personal ministerial de una congregación), el clasis (asamblea regional, de las cuales hay 48: 37 en Estados Unidos y 12 en Canadá, uno de ellos a ambos lados de la frontera internacional), y el sínodo (asamblea binacional). El Sínodo de la iglesia se reúne anualmente en junio, con 192 delegados: un ministro, un anciano y un diácono de cada clase, más otro funcionario.

Las oficinas centrales de la iglesia están ubicadas en Grand Rapids, Michigan y Burlington, Ontario. La ICR en América del Norte ha enviado misioneros a muchos países alrededor del mundo donde se han establecido iglesias cristianas reformadas, pero éstas se han organizado por su cuenta y son independientes de la denominación norteamericana.

Educación y agencias

La enseñanza reformada pone énfasis en la educación. Como tal, muchos miembros de la CRC apoyan las escuelas diurnas cristianas, así como la educación postsecundaria.

La denominación posee y apoya a la Universidad Calvin, así como al Seminario Teológico Calvin en Grand Rapids, Michigan, donde se encuentran las oficinas de la denominación en Estados Unidos. Históricamente, la mayoría de los ministros ordenados en la ICR fueron capacitados en el Seminario Calvino. Otras universidades asociadas con la denominación son Kuyper College (también ubicada en Grand Rapids), Trinity Christian College en Palos Heights, Illinois; Universidad Dordt en Sioux Center, Iowa; Colegio Universitario Redeemer en Ancaster, Ontario; La Universidad King en Edmonton, Alberta, y el Instituto de Estudios Cristianos de posgrado en Toronto, Ontario.

Elim Christian Services en Palos Heights, Illinois, ofrece una escuela dedicada a la educación de personas con necesidades especiales.

Agencias

• Volver a Dios Ministerios Internacionales – (antes El regreso a Dios Hora hasta 2008) Ministerio de los medios de comunicación del CRCNA que utiliza mensajes de radio, televisión, Internet y texto para llegar a casi 200 países, con 34 sitios web en 10 idiomas: árabe, chino, inglés, francés, hindi, indonesio, japonés, portugués, ruso y español
• Universidad Calvin - la universidad más antigua y primaria de la CRCNA
• Seminario Teológico Calvin – el seminario del CRCNA para los ministros de formación y los que trabajan en el ministerio
• Resonate Global Mission - Formado por la unión de Misiones Cristianas Reformadas y Misiones Cristianas del Mundo Reformadas, Resonate Global Mission, capacita a líderes, guía nuevas iglesias y forja asociaciones para proclamar y vivir la buena noticia de Jesucristo en todo el mundo.
• Renovación Mundial – Renovación Mundial, anteriormente el Comité Cristiano Reformado del Socorro Mundial (CRWRC), es la organización de socorro y desarrollo de la Iglesia Reformada Cristiana. Responde a las necesidades de las personas de todo el mundo que sufren de pobreza, hambre, desastre e injusticia.

Departamentos y oficinas

• Faith Alive Christian Resources – conocida como CRC Publications hasta 2007, publica y distribuye libros, revistas y materiales de aprendizaje. En 2013, Faith Alive fue reorganizada de una agencia de CRC con su propia junta directiva a un departamento supervisado por la Junta de Consejeros de la CRC.
• Ministerios canadienses
• Comité de Candidatura
• Chaplaincy & Care Ministerio
• CRC Foundation
• Problemas de discapacidad
• Comité de Relaciones Ecuménicas e Interconfesionales (EIRC)
• CRC Fondo de préstamos
• Oficina de Justicia Social
• Centre for Public Dialogue
• Pastor-Church Recursos
• Relaciones raciales
• Iglesia segura
• Servicelink
• Sostenimiento de la excelencia congregacional (SCE)
• Sostenimiento de la Excelencia Pastoral (SPE)

Denominational related agencies

• Diaconal Ministries Canada
• Ministerios dinámicos de la juventud: ministros para jóvenes; incluye el Cuerpo de Cadetes Calvinista, los Clubes de las niñas de GEMS y, por lo tanto, los ministerios
• Ministerios de amistad
• Partners Worldwide
• Timothy Leadership Training Institute

Datos demográficos

Las iglesias de la CRC están ubicadas predominantemente en áreas de asentamiento de inmigrantes holandeses en América del Norte, incluidas Brookfield, Wisconsin, el oeste de Michigan, Chicago, la ciudad de Lynden en el estado de Washington, Columbia Británica, Ontario, Nueva Escocia, la Isla del Príncipe Eduardo y Nuevo Brunswick., Alberta, Iowa, los suburbios del sur de California, Ripon, California y el norte de Nueva Jersey. Aproximadamente el 75% de las congregaciones CRCNA están ubicadas en los EE. UU., mientras que el 25% restante está en Canadá. La iglesia se ha vuelto más diversa étnicamente con algunas congregaciones predominantemente nativas americanas, coreanas, chinas, vietnamitas, afroamericanas e hispanas. En total, las Iglesias Cristianas Reformadas hablan alrededor de 20 idiomas y más de 170 congregaciones hablan un idioma distinto del inglés o el holandés. Muchas iglesias, particularmente en áreas más urbanas, se están integrando mucho más. Al surgir de su papel como iglesia principalmente de inmigrantes, en los últimos años la iglesia se ha centrado más en el exterior.

Tendencias de membresía

Después de una época de crecimiento constante durante el período 1963-1992, el total de miembros ha disminuido, aunque el número de iglesias ha aumentado. En 1992, en el apogeo de su membresía, las Iglesias Cristianas Reformadas tenían 316.415 miembros en 981 iglesias en los Estados Unidos y Canadá. En 2019, la membresía había caído a 222,156 miembros en 1072 iglesias, lo que marca una pérdida de 78,164 miembros (o el 26% de su membresía) en los últimos 25 años.

Miembros destacados

• David Apol, General Council, United States Office of Government Ethics
• Herman Baker, fundador, Baker Publishing Group
• Louis Berkhof, 1873-1957, prominente teólogo reformado del siglo XX
• Dirk Booy, vicepresidente, World Vision
• Emily R. Brink, hinista y profesora de música y adoración de la iglesia
• Scott Brown, senador estadounidense de Massachusetts
• Sietze Buning, poeta, el nombre de la pluma de Stanley Wiersma (1930-1986)
• Richard DeVos, empresario, cofundador de Amway
• Betsy DeVos, ex Secretario de Educación de EE.UU.
• Calvin B. DeWitt, ambientalista y cofundador de la Red Ambiental Evangélica
• William B. Eerdmans, fundador, William B. Eerdmans Publishing Company
• Vern Ehlers, representante de EE.UU. desde Michigan
• Randy Feenstra Representante de EE.UU. de Iowa
• William K. Frankena, 1908-1994, filósofo, Universidad de Michigan
• Sidney Greidanus, profesor de predicación en el Seminario Teológico Calvin
• Paul B. Henry, Representante de EE.UU. desde Michigan
• Herman Hoeksema, (1886-1965) Teólogo reformado que ayudó a fundar las iglesias reformadas protestantes en América
• Shirley B. Hoogstra, Presidente del Consejo de Universidades Cristianas
• Bill Huizenga, Representante de Estados Unidos de Michigan
• Rienk Kuiper, teólogo
• Dean Koldenhoven, ex alcalde de Palos Heights, Illinois
• Richard Krejcir, pastor, teólogo, autor y director de Into Thy Word
• Frederick Manfred, autor de occidentales, el nombre de pluma de Feike Feikema (1912-1994)
• Manuel Ortiz, pastor, misionero y académico
• Richard y Joan Ostling, autores y periodistas
• Alvin Plantinga, filósofo, Universidad de Notre Dame
• Charles Kuperus, New Jersey Secretary of Agriculture, Board Member: Christian Schools International
• Cornelius Plantinga, teólogo, autor, presidente del Seminario Teológico Calvin de 2002 a 2011
• Leo Peters, empresario, fundador de Butterball
• Michael Rea, filósofo, Universidad de Notre Dame
• Jacoba Beuker Robbert, cofundadora de Pine Rest Christian Mental Health Services
• H. Evan Runner, filósofo
• Lewis Smedes, autor, ético y teólogo (1921–2002)
• Calvin Seerveld, filósofo y teólogo
• Norman Shepherd, pastor y teólogo
• Los hermanos Staal, jugadores profesionales de hockey Eric Staal, Marc Staal, Jordan Staal y Jared Staal
• Steven R. Timmermans, psicólogo, autor, ex presidente de Trinity Christian College, director ejecutivo de CRC 2013–presente
• Jay Van Andel, empresario, cofundador de Amway
• Cornelius Van Til, (1895-1987) Teólogo reformado, (crimen ampliado y asistió a escuelas de denominación antes de unirse a la Iglesia presbiteriana ortodoxa)
• Johanna Veenstra (1894-1933), misionera a Nigeria
• Geerhardus Vos (1862-1949), teólogo, "Padre de la Teología Bíblica Reformada"
• John Witvliet, director del Instituto Calvin de Culto Cristiano
• Albert Wolters, filósofo
• Nicholas Wolterstorff, filósofo, Universidad de Yale
• Pat y Bernie Zondervan, fundadores, Zondervan Publishing
• Jerry Zandstra, activista conservador
• Christian Sebastia, pastor, teólogo y productor de música
• Anya Kalsbeek, médico de la Universidad de Utah

Bill Hybels, pastor de Willow Creek Community Church y fundador de Willow Creek Association, se crió en la Iglesia Cristiana Reformada, pero la abandonó y criticó la aparente falta de enfoque evangelístico de la CRC. En años posteriores, Hybels ha suavizado su postura, señalando que la ICR ha logrado avances en la evangelización y que muchos miembros de la ICR asisten a las conferencias de evangelización organizadas por la iglesia que fundó. Otros, como el novelista Peter De Vries y los cineastas Paul Schrader (Raging Bull, Taxi Driver), Leonard Schrader (El beso de la mujer araña) y Patricia Rozema ( He oído cantar a las sirenas, Mansfield Park) fueron criados en la iglesia por padres miembros de CRC y asistieron a escuelas denominacionales, pero luego abandonaron la iglesia. Sin embargo, la influencia del origen CRC se puede detectar en sus trabajos posteriores, especialmente en las películas de Paul Schrader, quien ha declarado públicamente que "una educación religiosa... nunca desaparece".