Iglesia católica en Noruega

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La Iglesia Católica en Noruega (noruego: Den katolske kirke i Norge) es parte de la Iglesia Católica mundial. En mayo de 2014, había más de 151.000 católicos registrados en Noruega. Se afirma que hay muchos católicos que no están registrados con su número de identificación personal y que no son reportados por la iglesia local; el número total puede llegar a 230.000, el 70% de los cuales nacieron en el extranjero. Esto constituye alrededor del 5% de la población, lo que convierte a Noruega en el país más católico de la Europa nórdica.

Sin embargo, a principios de 2015, el obispo de Oslo fue acusado de fraude por informar al gobierno de hasta 65.000 nombres de personas afirmadas como miembros de la iglesia que en realidad no se habían registrado. Como el gobierno otorga un subsidio a las organizaciones religiosas según el número de miembros, se ordenó a la diócesis que reembolsara al gobierno. El gobierno informa que en enero de 2015 había 95.655 católicos registrados, frente a los 140.109 registrados en enero de 2014.

Estructura

La Iglesia Católica es la segunda comunidad religiosa más grande de Noruega por número de miembros registrados. El país está dividido en tres distritos eclesiásticos: la diócesis de Oslo y las prelaturas de Trondheim y Tromsø, cuyos obispos participan en la Conferencia Episcopal Nórdica. El país está además dividido en 38 parroquias y tres distritos de capillas.

Cuatro órdenes religiosas han regresado a Noruega: los cistercienses, los dominicos, las clarisas y los trapenses. En 2007, los monjes de la Abadía de Cîteaux dedicaron un nuevo monasterio en Frol, cerca de Levanger, en Nord-Trøndelag, y lo llamaron Munkeby Mariakloster. Asimismo, las monjas trapenses compraron un terreno cerca de las ruinas de un monasterio anterior a la Reforma en la isla de Tautra en el fiordo de Trondheim, se trasladaron al lugar y construyeron un nuevo claustro, lugar de trabajo, casa de huéspedes y capilla, llamando al nuevo monasterio Tautra Mariakloster. Además de estas cuatro, otras 17 órdenes también trabajan en el país, por ejemplo las Hermanas de San Francisco Javier (Franciskussøstre), que es una orden única ya que fue fundada en Noruega en 1901. A los benedictinos, que en la época medieval tenían un monasterio en la isla de Selja, se les pidió que regresaran a Noruega.

Hoy en día existen pocas instituciones católicas de asistencia social en Noruega. No hay hospitales ni orfanatos católicos, pero la Iglesia católica gestiona escuelas primarias y secundarias en Oslo, Arendal, Bergen y Bodø. Las Hermanas de Santa Isabel gestionaron el hogar para ancianos St. Elizabeth en Oslo, hasta que fue completamente destruido por un incendio en diciembre de 2014. Fransiskushjelpen (St. Francis Aid), una organización benéfica fundada en 1956 y regentado por franciscanos, sigue activo; Caritas Noruega es una organización católica internacional de ayuda y desarrollo.

Origen

La Iglesia Católica en Noruega es casi tan antigua como el reino mismo, data aproximadamente del año 900 d.C., con los primeros monarcas cristianos, Haakon I, del año 934. Se considera que el país se convirtió oficialmente tras la muerte del rey St. Olav en la batalla de Stiklestad en 1030. La cristianización posterior tardó varios cientos de años.

La Iglesia noruega, en gran parte obra de misioneros anglosajones, ha sido considerada la única hija del catolicismo inglés. El cardenal Nicholas Breakspear, más tarde Papa Adrián IV, estableció una provincia eclesiástica en 1153, la Arquidiócesis de Nidaros (Trondheim).

Reforma hasta 1843

La Reforma Luterana en Noruega duró de 1526 a 1537. La Corona confiscó los bienes de la Iglesia Católica y los bienes personales de los sacerdotes católicos. Los sacerdotes católicos fueron exiliados y encarcelados a menos que se sometieran a una conversión a la fe del rey danés. El obispo Jon Arason de Holar, ejecutado en 1550, fue el último obispo católico de Islandia (hasta el establecimiento de la diócesis de Reykjavik en 1923). El obispo de Hamar de 1513 a 1537, Mogens Lauritssøn, estuvo encarcelado hasta su muerte en 1542.

Muchas tradiciones de la Edad Media católica continuaron durante siglos más. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, una interpretación estricta y puritana de la fe luterana, inspirada por el predicador Hans Nielsen Hauge, se extendió por Noruega, y las prácticas religiosas populares se volvieron más puramente luteranas. Sin embargo, a la Iglesia católica per se no se le permitió operar en Noruega entre 1537 y 1843, y durante la mayor parte de este período, los sacerdotes católicos se enfrentaron a la ejecución. En 1582, los católicos dispersos en Noruega y otras partes del norte de Europa fueron puestos bajo la jurisdicción de un nuncio papal en Colonia, pero el pastoreo católico no pudo materializarse bajo amenaza de castigo. A finales del siglo XVI, se produjeron algunos incidentes de criptocatolicismo dentro de la Iglesia Luterana de Noruega. Sin embargo, estos fueron incidentes aislados.

La Congregación para la Propagación de la Fe, desde su creación en 1622, se hizo cargo del vasto campo misionero del norte de Europa, que – en su tercera sesión – dividió entre el nuncio de Bruselas (para los católicos en Dinamarca y Noruega). ), el nuncio en Colonia (gran parte del norte de Alemania) y el nuncio en Polonia (Finlandia, Mecklemburgo y Suecia).

En 1688, Noruega pasó a formar parte del Vicariato Apostólico de las Misiones Nórdicas. Los obispos de Paderborn actuaron como administradores del vicariato apostólico. Christiania (Oslo) tenía una congregación católica ilegal pero tolerada en la década de 1790. En 1834, las misiones católicas en Noruega pasaron a formar parte del Vicariato Apostólico de Suecia, con sede en la capital sueca de Estocolmo. En 1843, el Parlamento noruego aprobó una ley de tolerancia religiosa que establecía una libertad religiosa limitada y permitía servicios religiosos públicos no luteranos legales por primera vez desde la Reforma.

Desde la legalización en 1843

La primera parroquia después de la Reforma se estableció en la capital en 1843; unos años más tarde se abrieron lugares de culto católicos en Alta (Finnmark), Tromsø y Bergen. Mientras que Noruega al norte del círculo polar se convirtió en 1855 en la Prefectura Apostólica del Polo Norte, el resto de Noruega permaneció en el vicariato sueco. Cuando se estableció una nueva jurisdicción misionera católica noruega, no fue en ninguna de las antiguas sedes episcopales sino en una misión “sui iuris” el 7 de agosto de 1868, creada a partir de partes de la prefectura del Polo Norte y la parte noruega del vicariato sueco. El 17 de agosto de 1869, la misión se convirtió en Prefectura Apostólica de Noruega. El 11 de marzo de 1892, la Prefectura Apostólica de Noruega fue ascendida a Vicariato Apostólico de Noruega, con un nombre modificado como Vicariato Apostólico de Noruega y Spitsbergen entre el 1 de junio de 1913 y el 15 de diciembre de 1925. En 1897, la Se levantó la prohibición constitucional de las órdenes religiosas, lo que con el tiempo condujo al establecimiento de varias comunidades y monasterios.

El 10 de abril de 1931, el Vicariato Apostólico de Noruega se dividió en tres jurisdicciones católicas separadas:

Southern Norway: Apostolic Vicariate of Oslo (extant 1931-1953), upgraded to the Diocese of Oslo in 1953
Noruega Central: Su jurisdicción (llamada Distrito Misionero de Noruega Central, 1931-1935; Prefectura Apostólica de Noruega Central, 1935-1953; Vicariato Apostólico de Noruega Central, 1953-1979) se convirtió en la Prelatura de Trondheim en 1979.
Noruega al norte del círculo polar: Su jurisdicción (llamada Distrito Misionero de Noruega septentrional, 1931-1944; Prefectura Apostólica de Noruega del Norte, 1944-1955; Vicariato Apostólico de Noruega del Norte, 1955-1979) ahora forma la Prelatura de Tromsø.

Sigrid Undset

En noviembre de 1924, la conocida escritora noruega Sigrid Undset fue recibida en la Iglesia Católica después de una minuciosa instrucción por parte del sacerdote católico de su parroquia local. Ella tenía 42 años. Posteriormente se convirtió en dominicana laica. Fue la culminación de un largo proceso por el cual Undset –criada como luterana nominal y durante muchos años agnóstica– había experimentado una crisis de fe debido a los horrores de la Primera Guerra Mundial combinados con el fracaso de su matrimonio. En el momento de su paso hacia el catolicismo también escribió dos series de novelas históricas, Kristin Lavransdatter y El maestro de Hestviken, que se desarrollan en la época medieval, cuando Noruega había sido un país católico, además de haber estudiado manuscritos nórdicos antiguos y crónicas medievales y visitado y examinado iglesias y monasterios medievales, tanto en casa como en el extranjero. En Noruega, la conversión de Undset al catolicismo no sólo fue considerada sensacional; fue escandaloso. En aquella época había muy pocos católicos practicantes en Noruega, que era un país casi exclusivamente luterano. El anticatolicismo estaba muy extendido no sólo entre el clero luterano, sino también en grandes sectores de la población. Del mismo modo, había tanto desprecio anticatólico entre la intelectualidad noruega, muchos de los cuales eran partidarios del socialismo y el comunismo. Los ataques contra su fe y su carácter fueron a veces bastante crueles, con el resultado de que en respuesta se despertaron las dotes literarias de Undset. Durante muchos años participó en el debate público, esforzándose por defender la Iglesia católica. En respuesta, rápidamente fue apodada "La Señora de Bjerkebæk" y "La Dama Católica".

Inmigrantes católicas

(feminine)

La Iglesia Católica siguió siendo en gran medida una iglesia minoritaria de unos pocos miles de personas hasta las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, con el aumento de la inmigración a partir de la década de 1960, la Iglesia católica creció rápidamente: de 6.000 en 1966 a 40.000 en 1996 y a más de 200.000 en 2013.

Al principio, los inmigrantes procedían de Alemania, Países Bajos y Francia. La inmigración procedente de Chile, Filipinas y de una amplia gama de otros países comenzó en los años setenta. Entre los grupos más grandes se encuentran los vietnamitas y los tamiles. Este desarrollo ha aumentado aún más después de 2008 con un elevado número de inmigrantes económicos de Polonia y Lituania. Los polacos, que en 2006 suman aproximadamente 120.000, son actualmente el grupo más grande de católicos en Noruega. A partir de 2015, además de los miembros de la Iglesia latina, había católicos caldeos con su propio sacerdote.

Miembros

Año	Miembros	Porcentaje
1971	9.366	0,24%
1980	13,923	0,34%
1990	26.580	0,62%
2000	42.598	0,98%
2010	66.972	1.37%
2011	83.018	1,68%
2012	102.286	2.04%
2018	157.220

Municipio	Catholics (2003)	Porcentaje	Catholics (2004)	Porcentaje	Catholics (2013)	Porcentaje
Oslo	14,908	2.8%	13.300	2.5%	34.000	5,4%
Bergen	3,873	1,6%	4.044	1,7%	13.000	4,8%
Bærum	1.816	1,7%	1.666	1,6%	__
Stavanger	1.720	1,5%	1,568	1,3%	10.000.	7.7%
Trondheim	1.434	0,9%	1.416	0,9%	5.000	2,7%
Kristiansand	1.251	1,6%	1.150	1,5%	__

Condena por fraude por inflación de membresía

En 2015, se descubrió que la diócesis católica de Oslo había declarado un número de miembros demasiado alto en el período de 2010 a 2014 y, por lo tanto, había recibido demasiados subsidios estatales. La diócesis solicitó y recibió apoyo estatal en nombre de todas las congregaciones católicas de Noruega, porque mantenía el registro centralizado de miembros de todas las congregaciones católicas del país. Se supo que empleados de la diócesis de Oslo habían "utilizado la guía telefónica para seleccionar nombres que parecían católicos", por ejemplo polacos o españoles. El personal diocesano buscó los números de seguridad social de estas personas, los inscribió en el registro de miembros y exigió apoyo estatal para estos presuntos miembros. El gobernador del condado de Oslo y más tarde también el Ministerio de Cultura exigieron a la diócesis que devolviera los fondos que les habían pagado indebidamente. El caso terminó en los tribunales, y tanto el tribunal de distrito el 20 de noviembre de 2017 como el Tribunal de Apelación el 13 de marzo de 2019 confirmaron la decisión del Estado de que el dinero, casi 40,6 millones de coronas noruegas, debería ser reembolsado por la Iglesia católica en Noruega. Además, la diócesis de Oslo tuvo que pagar una multa de 2 millones de coronas por fraude grave y algo más de 300.000 coronas por las costas judiciales del proceso de apelación.