Iglesia Católica

La Iglesia Católica, también conocida como la Iglesia Católica Romana , es la iglesia cristiana más grande, con 1.300 millones de católicos bautizados en todo el mundo a partir de 2019 . Como la institución internacional en funcionamiento continuo más antigua y más grande del mundo, ha desempeñado un papel destacado en la historia y el desarrollo de la civilización occidental. La iglesia consta de 24 iglesias particulares y casi 3.500 diócesis y eparquías en todo el mundo. El Papa, que es el obispo de Roma, es el pastor principal de la iglesia.El obispado de Roma, conocido como la Santa Sede, es la autoridad gobernante central de la iglesia. El cuerpo administrativo de la Santa Sede, la Curia Romana, tiene sus oficinas principales en la Ciudad del Vaticano, un pequeño enclave de Roma, del cual el Papa es jefe de estado.

Las creencias fundamentales del catolicismo se encuentran en el Credo de Nicea. La Iglesia Católica enseña que es la iglesia una, santa, católica y apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión, que sus obispos son los sucesores de los apóstoles de Cristo, y que el Papa es el sucesor de San Pedro, a quien se le confirió el primado. conferido por Jesucristo. Sostiene que practica la fe cristiana original enseñada por los apóstoles, preservando la fe infaliblemente a través de las Escrituras y la tradición sagrada tal como se interpreta auténticamente a través del magisterio de la iglesia. La Iglesia latina, las veintitrés Iglesias católicas orientales e institutos como las órdenes mendicantes, las órdenes monásticas de clausura y las terceras órdenes reflejan una variedad de énfasis teológicos y espirituales en la iglesia.

De sus siete sacramentos, la Eucaristía es el principal, celebrado litúrgicamente en la Misa. La iglesia enseña que a través de la consagración por un sacerdote, el pan y el vino del sacrificio se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. La Virgen María es venerada como Virgen Perpetua, Madre de Dios y Reina del Cielo; ella es honrada en dogmas y devociones. La enseñanza social católica enfatiza el apoyo voluntario a los enfermos, los pobres y los afligidos a través de las obras de misericordia corporales y espirituales. La Iglesia Católica opera miles de escuelas, hospitales y orfanatos católicos en todo el mundo, y es el mayor proveedor no gubernamental de educación y atención médica del mundo. Entre sus otros servicios sociales se encuentran numerosas organizaciones benéficas y humanitarias.

La Iglesia Católica ha influido profundamente en la filosofía, la cultura, el arte, la música y la ciencia occidentales. Los católicos viven en todo el mundo a través de misiones, diásporas y conversiones. Desde el siglo XX, la mayoría ha residido en el hemisferio sur, debido a la secularización en Europa y al aumento de la persecución en Oriente Medio. La Iglesia Católica compartió la comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental hasta el Cisma Este-Oeste en 1054, disputando particularmente la autoridad del Papa. Antes del Concilio de Éfeso en el año 431 d. C., la Iglesia de Oriente también participó de esta comunión, al igual que las Iglesias ortodoxas orientales antes del Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C.; todos separados principalmente por diferencias en la cristología. En el siglo XVI, la Reforma provocó también la ruptura del protestantismo. Desde finales del siglo XX,

Nombre

Católico (del griego: καθολικός , romanizado:  katholikos , lit.  'universal') se usó por primera vez para describir la iglesia a principios del siglo II. El primer uso conocido de la frase "la iglesia católica" (griego: καθολικὴ ἐκκλησία , romanizado:  he katholike ekklesia ) ocurrió en la carta escrita alrededor del año 110 d.C. por San Ignacio de Antioquía a los esmirnaeos. En las Conferencias Catequéticas ( c.  350 ) de San Cirilo de Jerusalén, se utilizó el nombre de "Iglesia Católica" para distinguirla de otros grupos que también se autodenominaban "la iglesia". el "católico"De fide Catolica emitida en 380 por Teodosio I, el último emperador que gobernó tanto la mitad oriental como la occidental del Imperio Romano, al establecer la iglesia estatal del Imperio Romano.

Desde el Cisma Oriente-Occidente de 1054, la Iglesia Oriental ha tomado el adjetivo "Ortodoxa" como su epíteto distintivo (sin embargo, su nombre oficial sigue siendo "Iglesia Católica Ortodoxa" ) y la Iglesia Occidental en comunión con la Santa Sede ha igualmente tomado "católico", manteniendo esa descripción también después de la Reforma protestante del siglo XVI, cuando los que dejaron de estar en comunión pasaron a ser conocidos como "protestantes".

Si bien la "Iglesia romana" se ha utilizado para describir la Diócesis de Roma del Papa desde la caída del Imperio Romano Occidental y hasta la Alta Edad Media (siglos VI-X), la "Iglesia católica romana" se ha aplicado a toda la iglesia. en el idioma inglés desde la Reforma protestante a finales del siglo XVI. "Católico romano" ha aparecido ocasionalmente también en documentos producidos tanto por la Santa Sede como en particular utilizados por ciertas conferencias episcopales nacionales y diócesis locales.

El nombre "Iglesia Católica" para toda la iglesia se usa en el Catecismo de la Iglesia Católica (1990) y el Código de Derecho Canónico (1983). El nombre "Iglesia Católica" también se usa en los documentos del Concilio Vaticano II (1962-1965), el Concilio Vaticano I (1869-1870), el Concilio de Trento (1545-1563) y muchos otros documentos oficiales.

Historia

La religión cristiana se basa en las enseñanzas de Jesucristo, quien vivió y predicó en el siglo I d. C. en la provincia de Judea del Imperio Romano. La teología católica enseña que la Iglesia católica contemporánea es la continuación de esta comunidad cristiana primitiva establecida por Jesús. El cristianismo se extendió por todo el Imperio Romano temprano, a pesar de las persecuciones debidas a los conflictos con la religión estatal pagana. El emperador Constantino legalizó la práctica del cristianismo en 313 y se convirtió en la religión del estado en 380. Los invasores germánicos del territorio romano en los siglos V y VI, muchos de los cuales habían adoptado previamente el cristianismo arriano, finalmente adoptaron el catolicismo para aliarse con el papado y los monasterios

En los siglos VII y VIII, la expansión de las conquistas musulmanas tras el advenimiento del Islam condujo a una dominación árabe del Mediterráneo que cortó las conexiones políticas entre esa zona y el norte de Europa y debilitó las conexiones culturales entre Roma y el Imperio Bizantino. Los conflictos que involucran la autoridad en la iglesia, en particular la autoridad del obispo de Roma, finalmente culminaron en el Cisma Este-Oeste en el siglo XI, dividiendo la iglesia en las iglesias católica y ortodoxa. Las divisiones anteriores dentro de la iglesia ocurrieron después del Concilio de Éfeso (431) y el Concilio de Calcedonia (451). Sin embargo, algunas iglesias orientales permanecieron en comunión con Roma, y ​​partes de otras establecieron la comunión en el siglo XV y más tarde, formando lo que se llama las iglesias católicas orientales.

Los primeros monasterios de toda Europa ayudaron a preservar la civilización clásica griega y romana. La iglesia finalmente se convirtió en la influencia dominante en la civilización occidental hasta la era moderna. Muchas figuras del Renacimiento fueron patrocinadas por la iglesia. Sin embargo, el siglo XVI comenzó a ver desafíos a la iglesia, en particular a su autoridad religiosa, por parte de figuras de la Reforma protestante, así como en el siglo XVII por intelectuales seculares de la Ilustración. Al mismo tiempo, exploradores y misioneros españoles y portugueses extendieron la influencia de la iglesia por África, Asia y el Nuevo Mundo.

En 1870, el Concilio Vaticano I declaró el dogma de la infalibilidad papal y el Reino de Italia anexó la ciudad de Roma, la última porción de los Estados Pontificios en incorporarse a la nueva nación. En el siglo XX, los gobiernos anticlericales de todo el mundo, incluidos México y España, persiguieron o ejecutaron a miles de clérigos y laicos. En la Segunda Guerra Mundial, la iglesia condenó el nazismo y protegió a cientos de miles de judíos del Holocausto; sus esfuerzos, sin embargo, han sido criticados como inadecuados. Después de la guerra, la libertad de religión se restringió severamente en los países comunistas recién alineados con la Unión Soviética, varios de los cuales tenían una gran población católica.

En la década de 1960, el Concilio Vaticano II condujo a reformas de la liturgia y las prácticas de la iglesia, descritas como "abrir las ventanas" por los defensores, pero criticadas por los católicos tradicionalistas. Ante el aumento de las críticas tanto internas como externas, la iglesia ha defendido o reafirmado en varias ocasiones posiciones doctrinales controvertidas con respecto a la sexualidad y el género, que incluyen limitar el clero a hombres y exhortaciones morales contra el aborto, la anticoncepción, la actividad sexual fuera del matrimonio, volverse a casar tras el divorcio sin nulidad, y contra el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Era apostólica y papado

El Nuevo Testamento, en particular los Evangelios, registra las actividades y enseñanzas de Jesús, el nombramiento de los Doce Apóstoles y la Gran Comisión de los apóstoles, instruyéndolos para que continúen su obra. El libro Hechos de los Apóstoles, narra la fundación de la iglesia cristiana y la difusión de su mensaje al imperio romano. La Iglesia Católica enseña que su ministerio público comenzó en Pentecostés, ocurriendo cincuenta días después de la fecha en que se cree que Cristo resucitó. En Pentecostés, se cree que los apóstoles recibieron el Espíritu Santo, preparándolos para su misión de liderar la iglesia. La Iglesia Católica enseña que el colegio de obispos, encabezado por el obispo de Roma, son los sucesores de los Apóstoles.

En el relato de la Confesión de Pedro que se encuentra en el Evangelio de Mateo, Cristo designa a Pedro como la "roca" sobre la cual se edificará la iglesia de Cristo. La Iglesia Católica considera al obispo de Roma, el Papa, como el sucesor de San Pedro. Algunos eruditos afirman que Pedro fue el primer obispo de Roma. Otros dicen que la institución del papado no depende de la idea de que Pedro fue obispo de Roma ni siquiera de que haya estado alguna vez en Roma. Muchos eruditos sostienen que una estructura eclesiástica de presbíteros/obispos plurales persistió en Roma hasta mediados del siglo II, cuando se adoptó la estructura de un solo obispo y presbíteros plurales.y que escritores posteriores aplicaron retrospectivamente el término "obispo de Roma" a los miembros más prominentes del clero en el período anterior y también al propio Pedro. Sobre esta base, Oscar Cullmann, Henry Chadwick,y Bart D. Ehrman cuestionan si hubo un vínculo formal entre Pedro y el papado moderno. Raymond E. Brown también dice que es anacrónico hablar de Pedro en términos de obispo local de Roma, pero que los cristianos de ese período habrían considerado que Pedro tenía "funciones que contribuirían de manera esencial al desarrollo de la función del papado en la iglesia posterior". Estos roles, dice Brown, "contribuyeron enormemente a ver al obispo de Roma, el obispo de la ciudad donde murió Pedro y donde Pablo fue testigo de la verdad de Cristo, como el sucesor de Pedro en el cuidado de la iglesia universal".

Antigüedad e Imperio Romano

Las condiciones en el Imperio Romano facilitaron la difusión de nuevas ideas. La red de caminos y vías fluviales del imperio facilitaba los viajes, y la Pax Romana hacía que viajar fuera seguro. El imperio fomentó la difusión de una cultura común con raíces griegas, lo que permitió que las ideas se expresaran y entendieran más fácilmente.

Sin embargo, a diferencia de la mayoría de las religiones del Imperio Romano, el cristianismo requería que sus seguidores renunciaran a todos los demás dioses, una práctica adoptada del judaísmo (ver Idolatría). La negativa de los cristianos a unirse a las celebraciones paganas significaba que no podían participar en gran parte de la vida pública, lo que provocó que los no cristianos, incluidas las autoridades gubernamentales, temieran que los cristianos estuvieran enojando a los dioses y, por lo tanto, amenazando la paz y la prosperidad del Imperio. Las persecuciones resultantes fueron una característica definitoria de la autocomprensión cristiana hasta que se legalizó el cristianismo en el siglo IV.

En 313, el Edicto de Milán del emperador Constantino I legalizó el cristianismo, y en 330 Constantino trasladó la capital imperial a Constantinopla, la actual Estambul, Turquía. En 380, el Edicto de Tesalónica convirtió al cristianismo de Nicea en la iglesia estatal del Imperio Romano, una posición que persistiría dentro del territorio cada vez más reducido del Imperio bizantino hasta que el propio imperio terminó con la caída de Constantinopla en 1453, mientras que en otros lugares la iglesia era independiente de el imperio, como quedó particularmente claro con el Cisma Este-Oeste. Durante el período de los Siete Concilios Ecuménicos, surgieron cinco sedes primarias, un arreglo formalizado a mediados del siglo VI por el emperador Justiniano I como la pentarquía de Roma, Constantinopla, Antioquía, Jerusalén y Alejandría. En 451 el Concilio de Calcedonia, en un canon de validez discutida,elevó la sede de Constantinopla a una posición de "segundo en eminencia y poder después del obispo de Roma". Desde C. 350 a c. 500, los obispos, o papas, de Roma, aumentaron constantemente su autoridad a través de su constante intervención en apoyo de los líderes ortodoxos en las disputas teológicas, lo que alentó las apelaciones a ellos. el emperador Justiniano, quien en las regiones bajo su dominio instauró definitivamente una forma de cesaropapismo, en la que "tenía el derecho y el deber de regular por sus leyes los más mínimos detalles del culto y la disciplina, y también de dictar las opiniones teológicas que debían tenerse en la Iglesia",restableció el poder imperial sobre Roma y otras partes de Occidente, iniciando el período denominado papado bizantino (537–752), durante el cual los obispos de Roma, o papas, requerían la aprobación del emperador en Constantinopla o de su representante en Ravena. para la consagración, y la mayoría fueron seleccionados por el emperador entre sus súbditos de habla griega, lo que resultó en un "crisol" de tradiciones cristianas occidentales y orientales en el arte y la liturgia.

La mayoría de las tribus germánicas que en los siglos siguientes invadieron el Imperio Romano habían adoptado el cristianismo en su forma arriana, que la Iglesia católica declaró herética. La discordia religiosa resultante entre los gobernantes germánicos y los súbditos católicos se evitó cuando, en 497, Clodoveo I, el gobernante franco, se convirtió al catolicismo ortodoxo y se alió con el papado y los monasterios. Los visigodos en España siguieron su ejemplo en 589 y los lombardos en Italia en el transcurso del siglo VII.

El cristianismo occidental, particularmente a través de sus monasterios, fue un factor importante en la preservación de la civilización clásica, con su arte (ver Manuscrito iluminado) y alfabetización. A través de su Regla, Benito de Nursia (c. 480–543), uno de los fundadores del monaquismo occidental, ejerció una enorme influencia en la cultura europea a través de la apropiación de la herencia espiritual monástica de la Iglesia católica primitiva y, con la difusión de la Tradición benedictina, a través de la preservación y transmisión de la cultura antigua. Durante este período, la Irlanda monástica se convirtió en un centro de aprendizaje y los primeros misioneros irlandeses como Columbanus y Columba difundieron el cristianismo y establecieron monasterios en toda Europa continental.

Edad Media y Renacimiento

La Iglesia Católica fue la influencia dominante en la civilización occidental desde la Antigüedad tardía hasta los albores de la era moderna. Fue el patrocinador principal de los estilos románico, gótico, renacentista, manierista y barroco en el arte, la arquitectura y la música. Figuras del Renacimiento como Rafael, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Tiziano, Bernini y Caravaggio son ejemplos de los numerosos artistas visuales patrocinados por la iglesia. El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la Iglesia Católica está "en el centro del desarrollo de los valores, ideas, ciencia, leyes e instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental".

Las invasiones islámicas masivas de mediados del siglo VII iniciaron una larga lucha entre el cristianismo y el Islam en toda la cuenca del Mediterráneo. El Imperio bizantino pronto perdió las tierras de los patriarcados orientales de Jerusalén, Alejandría y Antioquía y quedó reducido a la de Constantinopla, la capital del imperio. Como resultado de la dominación islámica del Mediterráneo, el estado franco, centrado lejos de ese mar, pudo evolucionar como el poder dominante que dio forma a la Europa occidental de la Edad Media.Las batallas de Toulouse y Poitiers detuvieron el avance islámico en Occidente y el fallido asedio de Constantinopla lo detuvo en Oriente. Dos o tres décadas más tarde, en 751, el Imperio bizantino perdió ante los lombardos la ciudad de Rávena desde la que gobernaba los pequeños fragmentos de Italia, incluida Roma, que reconocía su soberanía. La caída de Rávena significó que no se pidiera la confirmación por parte de un exarca que ya no existía durante la elección en 752 del Papa Esteban II y que el papado se viera obligado a buscar en otra parte un poder civil que lo protegiera.En 754, a petición urgente del Papa Esteban, el rey franco Pipino el Breve conquistó a los lombardos. Luego regaló las tierras del exarcado anterior al Papa, iniciando así los Estados Pontificios. Roma y el Oriente bizantino se adentrarían en más conflictos durante el cisma fociano de la década de 860, cuando Focio criticó al oeste latino por agregar la cláusula filioque después de haber sido excomulgado por Nicolás I. Aunque el cisma se reconcilió, los problemas no resueltos conducirían a una mayor división. .

En el siglo XI, los esfuerzos de Hildebrando de Sovana llevaron a la creación del Colegio Cardenalicio para elegir nuevos papas, comenzando con el Papa Alejandro II en la elección papal de 1061. Cuando murió Alejandro II, Hildebrando fue elegido para sucederlo, como Papa Gregorio VII. El sistema de elección básico del Colegio Cardenalicio que Gregorio VII ayudó a establecer ha seguido funcionando hasta el siglo XXI. El Papa Gregorio VII inició además las Reformas Gregorianas con respecto a la independencia del clero de la autoridad secular. Esto condujo a la controversia de la investidura entre la iglesia y los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, sobre los cuales tenían la autoridad para nombrar obispos y papas.

En 1095, el emperador bizantino Alejo I pidió ayuda al papa Urbano II contra las renovadas invasiones musulmanas en las guerras bizantino-seljuk, lo que provocó que Urbano lanzara la Primera Cruzada con el objetivo de ayudar al Imperio bizantino y devolver Tierra Santa al control cristiano. En el siglo XI, las tensas relaciones entre la iglesia principalmente griega y la iglesia latina las separaron en el Cisma Este-Oeste, en parte debido a conflictos sobre la autoridad papal. La Cuarta Cruzada y el saqueo de Constantinopla por cruzados renegados demostraron la brecha final. En esta época, las grandes catedrales góticas de Francia eran una expresión del orgullo popular por la fe cristiana.

A principios del siglo XIII, Francisco de Asís y Domingo de Guzmán fundaron órdenes mendicantes. Los studia conventualia y los studia generalia de las órdenes mendicantes desempeñaron un papel importante en la transformación de las escuelas catedralicias y las escuelas palaciegas patrocinadas por la Iglesia, como la de Carlomagno en Aquisgrán, en las principales universidades de Europa. En estos estudios estudiaron y enseñaron teólogos y filósofos escolásticos como el sacerdote dominico Tomás de Aquino. La Summa Theologica de Tomás de Aquino fue un hito intelectual en su síntesis del legado de los antiguos filósofos griegos como Platón y Aristóteles con el contenido de la revelación cristiana.

Una creciente sensación de conflictos entre la iglesia y el estado marcó el siglo XIV. Para escapar de la inestabilidad en Roma, Clemente V en 1309 se convirtió en el primero de siete papas en residir en la ciudad fortificada de Avignon en el sur de Francia durante un período conocido como el Papado de Avignon. El Papado de Aviñón terminó en 1376 cuando el Papa regresó a Roma, pero fue seguido en 1378 por el cisma occidental de 38 años, con aspirantes al papado en Roma, Aviñón y (después de 1409) Pisa. El asunto se resolvió en gran medida en 1415-17 en el Concilio de Constanza, con los reclamantes en Roma y Pisa accediendo a renunciar y el tercer reclamante excomulgado por los cardenales, quienes celebraron una nueva elección nombrando Papa a Martín V.

En 1438 se reunió el Concilio de Florencia, que contó con un fuerte diálogo centrado en comprender las diferencias teológicas entre Oriente y Occidente, con la esperanza de reunir a las iglesias católica y ortodoxa. Varias iglesias orientales se reunieron, formando la mayoría de las Iglesias católicas orientales.

Edad del descubrimiento

La Era de los Descubrimientos que comenzó en el siglo XV vio la expansión de la influencia política y cultural de Europa Occidental en todo el mundo. Debido al papel destacado que jugaron las naciones fuertemente católicas de España y Portugal en el colonialismo occidental, el catolicismo se extendió a las Américas, Asia y Oceanía por exploradores, conquistadores y misioneros, así como por la transformación de las sociedades a través de los mecanismos sociopolíticos. del dominio colonial. El Papa Alejandro VI había otorgado derechos coloniales sobre la mayoría de las tierras recién descubiertas a España y Portugal y el consiguiente sistema de patronato permitió a las autoridades estatales, no al Vaticano, controlar todos los nombramientos de clérigos en las nuevas colonias. En 1521, el explorador portugués Fernando de Magallanes hizo los primeros conversos católicos en Filipinas.En otros lugares, los misioneros portugueses bajo el mando del jesuita español Francisco Javier evangelizaron en India, China y Japón. La colonización francesa de las Américas a partir del siglo XVI estableció una población francófona católica y prohibió a los no católicos establecerse en Quebec.

Reforma y Contrarreforma protestante

En 1415, Jan Hus fue quemado en la hoguera por herejía, pero sus esfuerzos de reforma alentaron a Martín Lutero, un monje agustino en la Alemania moderna, quien envió sus Noventa y cinco tesis a varios obispos en 1517. Sus tesis protestaban por puntos clave de la religión católica . doctrina así como la venta de indulgencias, y junto con el Debate de Leipzig esto condujo a su excomunión en 1521. En Suiza, Huldrych Zwinglio, Juan Calvino y otros reformadores protestantes criticaron aún más las enseñanzas católicas. Estos desafíos se convirtieron en la Reforma, que dio origen a la gran mayoría de las denominaciones protestantes y también al cripto-protestantismo dentro de la Iglesia Católica.Mientras tanto, Enrique VIII solicitó al Papa la declaración de nulidad de su matrimonio con Catalina de Aragón. Cuando esto fue negado, hizo aprobar las Actas de Supremacía para convertirlo en la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, lo que estimuló la Reforma inglesa y el eventual desarrollo del anglicanismo.

La Reforma contribuyó a los enfrentamientos entre la Liga protestante de Esmalcalda y el emperador católico Carlos V y sus aliados. La primera guerra de nueve años terminó en 1555 con la Paz de Augsburgo, pero las continuas tensiones produjeron un conflicto mucho más grave, la Guerra de los Treinta Años, que estalló en 1618. En Francia, se libró una serie de conflictos denominados Guerras de religión francesas. de 1562 a 1598 entre los hugonotes (calvinistas franceses) y las fuerzas de la Liga Católica Francesa, que fueron respaldadas y financiadas por una serie de papas. Esto terminó bajo el Papa Clemente VIII, quien vacilante aceptó el Edicto de Nantes de 1598 del rey Enrique IV que otorgaba tolerancia civil y religiosa a los protestantes franceses.

El Concilio de Trento (1545-1563) se convirtió en la fuerza motriz de la Contrarreforma en respuesta al movimiento protestante. Doctrinalmente, reafirmó las enseñanzas católicas centrales como la transubstanciación y el requisito del amor y la esperanza, así como la fe, para alcanzar la salvación. En los siglos posteriores, el catolicismo se extendió ampliamente por todo el mundo, en parte a través de los misioneros y el imperialismo, aunque su control sobre las poblaciones europeas disminuyó debido al crecimiento del escepticismo religioso durante y después de la Ilustración.

Ilustración y época moderna

A partir del siglo XVII, la Ilustración cuestionó el poder y la influencia de la Iglesia Católica sobre la sociedad occidental. En el siglo XVIII, escritores como Voltaire y los enciclopedistas escribieron críticas mordaces tanto de la religión como de la Iglesia católica. Uno de los objetivos de sus críticas fue la revocación del Edicto de Nantes en 1685 por el rey Luis XIV de Francia, que puso fin a una política de un siglo de tolerancia religiosa de los hugonotes protestantes. Mientras el papado resistió los impulsos del galicanismo, la Revolución Francesa de 1789 transfirió el poder al estado, provocó la destrucción de iglesias, el establecimiento de un Culto a la Razón y el martirio de monjas durante el Reinado del Terror .En 1798, el general Louis-Alexandre Berthier de Napoleón Bonaparte invadió la península italiana y encarceló al Papa Pío VI, quien murió en cautiverio. Más tarde, Napoleón restableció la Iglesia Católica en Francia a través del Concordato de 1801. El final de las Guerras Napoleónicas trajo un renacimiento católico y el regreso de los Estados Pontificios.

En 1854, el Papa Pío IX, con el apoyo de la abrumadora mayoría de los obispos católicos, a quienes había consultado desde 1851 hasta 1853, proclamó la Inmaculada Concepción como dogma en la Iglesia Católica. En 1870, el Concilio Vaticano I afirmó la doctrina de la infalibilidad papal cuando se ejerce en pronunciamientos específicamente definidos, asestando un golpe a la posición rival del conciliarismo. La controversia sobre este y otros temas resultó en un movimiento separatista llamado la Iglesia Católica Vieja,

La unificación italiana de la década de 1860 incorporó los Estados Pontificios, incluida la propia Roma desde 1870, al Reino de Italia, poniendo así fin al poder temporal del papado. En respuesta, el Papa Pío IX excomulgó al rey Víctor Emmanuel II, rechazó el pago de la tierra y rechazó la Ley de Garantías italiana, que le otorgaba privilegios especiales. Para evitar ponerse en sujeción visible a las autoridades italianas, permaneció "prisionero en el Vaticano". Este enfrentamiento, del que se habló como la Cuestión Romana , se resolvió con los Tratados de Letrán de 1929, mediante los cuales la Santa Sede reconoció la soberanía italiana sobre los antiguos Estados Pontificios a cambio de un pago y el reconocimiento de Italia de la soberanía papal sobre la Ciudad del Vaticano como un nuevo Estado soberano e independiente.

Los misioneros católicos generalmente apoyaron y buscaron facilitar la conquista de África por parte de las potencias imperiales europeas a fines del siglo XIX. Según el historiador de la religión Adrian Hastings, los misioneros católicos generalmente no estaban dispuestos a defender los derechos de los africanos o alentar a los africanos a verse a sí mismos como iguales a los europeos, en contraste con los misioneros protestantes, que estaban más dispuestos a oponerse a las injusticias coloniales.

Siglo XX

Durante el siglo XX, el alcance global de la Iglesia siguió creciendo, a pesar del surgimiento de regímenes autoritarios anticatólicos y el colapso de los imperios europeos, acompañado por una disminución general de la observancia religiosa en Occidente. Bajo los Papas Benedicto XV y Pío XII, la Santa Sede buscó mantener la neutralidad pública durante las Guerras Mundiales, actuando como intermediario de la paz y entregando ayuda a las víctimas de los conflictos. En la década de 1960, el Papa Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II, que marcó el comienzo de un cambio radical en el ritual y la práctica de la Iglesia, y a finales del siglo XX, el largo reinado del Papa Juan Pablo II contribuyó a la caída del comunismo en Europa y a un nuevo papel público e internacional del papado.Primera Guerra Mundial

El Papa Pío X (1903-1914) renovó la independencia del cargo papal al abolir el veto de los poderes católicos en las elecciones papales, y sus sucesores Benedicto XV (1914-1922) y Pío XI (1922-1939) concluyeron la independencia moderna del Vaticano. Estado dentro de Italia. Benedicto XV fue elegido al estallar la Primera Guerra Mundial. Intentó mediar entre los poderes y estableció una oficina de ayuda del Vaticano para ayudar a las víctimas de la guerra y reunir a las familias. Hizo numerosos llamamientos a la paz. Su iniciativa "Dès le début" del 1 de agosto de 1917 fue rechazada por las partes en conflicto.años de entreguerras

En el siglo XX surgieron varios gobiernos anticlericales. La Ley de Calles de 1926 que separó la iglesia y el estado en México condujo a la Guerra Cristera en la que más de 3,000 sacerdotes fueron exiliados o asesinados, iglesias profanadas, servicios burlados, monjas violadas y sacerdotes capturados fusilados. Después de la Revolución de Octubre de 1917, la persecución de la iglesia y los católicos en la Unión Soviética continuó hasta la década de 1930, con la ejecución y el exilio de clérigos, monjes y laicos, la confiscación de implementos religiosos y el cierre de iglesias. En la Guerra Civil Española de 1936-1939, la jerarquía católica se alió con los nacionalistas de Franco contra el gobierno del Frente Popular, citando como justificación la violencia republicana contra la iglesia.El Papa Pío XI se refirió a estos tres países como un "triángulo terrible".

El Papa Pío XI de entreguerras modernizó el papado al aparecer en la Plaza de San Pedro, fundar Radio Vaticano y la Academia Papal de Ciencias, nombrar a 40 obispos indígenas y concluir quince concordatos, incluido el Tratado de Letrán con Italia que fundó el Estado de la Ciudad del Vaticano. Después de las violaciones del Reichskonkordat de 1933 entre la iglesia y la Alemania nazi, Pío XI emitió la encíclica Mit brennender Sorge de 1937 , que condenaba públicamente la persecución de la iglesia por parte de los nazis y su ideología de neopaganismo y superioridad racial.Segunda Guerra Mundial

Su sucesor, el Papa Pío XII, dirigió a la Iglesia durante la Segunda Guerra Mundial y principios de la Guerra Fría. Al igual que sus predecesores, Pío XII buscó mantener públicamente la neutralidad del Vaticano en la Guerra y estableció redes de ayuda para ayudar a las víctimas, pero en secreto ayudó a la resistencia anti-Hitler y compartió inteligencia con los Aliados. Su primera encíclica Summi Pontificatus (1939) expresó consternación por la invasión de Polonia de 1939 y reiteró la enseñanza católica contra el racismo. Expresó su preocupación por los asesinatos raciales en Radio Vaticano e intervino diplomáticamente para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos en varios países entre 1942 y 1944. Pero la insistencia del Papa en la neutralidad pública y el lenguaje diplomático se ha convertido en fuente de muchas críticas y debates.Sin embargo, en todos los países bajo la ocupación alemana, los sacerdotes desempeñaron un papel importante en el rescate de los judíos. El historiador israelí Pinchas Lapide estimó que el rescate católico de judíos ascendió a entre 700.000 y 860.000 personas.

La persecución nazi de la Iglesia Católica fue más intensa en Polonia, y la resistencia católica al nazismo tomó varias formas. Unos 2.579 clérigos católicos fueron enviados al cuartel de sacerdotes del campo de concentración de Dachau, incluidos 400 alemanes. Miles de sacerdotes, monjas y hermanos fueron encarcelados, llevados a un campo de concentración, torturados y asesinados, incluidos los Santos Maximiliano Kolbe y Edith Stein. Los católicos lucharon en ambos lados del conflicto. El clero católico desempeñó un papel destacado en el gobierno del Estado eslovaco fascista, que colaboró ​​con los nazis, copió sus políticas antisemitas y les ayudó a llevar a cabo el Holocausto en Eslovaquia. Jozef Tiso, presidente del Estado eslovaco y sacerdote católico, apoyó la deportación de judíos eslovacos a campos de exterminio por parte de su gobierno.El Vaticano protestó contra estas deportaciones de judíos en Eslovaquia y en otros regímenes títeres nazis, incluidos la Francia de Vichy, Croacia, Bulgaria, Italia y Hungría.

El grupo de resistencia católica en torno al sacerdote Heinrich Maier transmitió a los aliados planes e instalaciones de producción de bombas voladoras V-1, cohetes V-2, tanques Tiger, Messerschmitt Me 163 Komet y otros aviones, con los que podrían atacar las instalaciones de producción alemanas. Gran parte de la información era importante para la Operación Hydra y la Operación Crossbow, ambas operaciones críticas para la Operación Overlord. Él y su grupo informaron a la Oficina Estadounidense de Servicios Estratégicos desde el principio sobre el asesinato en masa de judíos en Auschwitz. Maier apoyó la guerra contra los nazis bajo el principio de que "cada bomba que cae sobre las fábricas de armamento acorta la guerra y salva a la población civil".

Hacia 1943, Adolf Hitler planeó el secuestro del Papa y su internamiento en Alemania. Le dio al SS General Wolff la orden correspondiente para que se preparara para la acción. Si bien al Papa Pío XII se le atribuye haber ayudado a salvar a cientos de miles de judíos durante el Holocausto, la iglesia también ha sido acusada de haber fomentado siglos de antisemitismo con sus enseñanzas y de no hacer lo suficiente para detener las atrocidades nazis. Muchos criminales nazis escaparon al extranjero después de la Segunda Guerra Mundial, también porque tenían poderosos partidarios en el Vaticano. El juicio de Pío XII. se hace más difícil por las fuentes, porque los archivos de la iglesia para su mandato como nuncio, cardenal secretario de estado y papa están en parte cerrados o aún no procesados.

En la Yugoslavia desmembrada, la Iglesia favoreció al régimen Ustaše fascista católico croata instalado por los nazis debido a su ideología anticomunista y por el potencial para restablecer la influencia católica en la región tras la disolución de Austria-Hungría. Sin embargo, no reconoció formalmente al Estado Independiente de Croacia (NDH). A pesar de haber sido informada del genocidio del régimen contra serbios ortodoxos, judíos y otros no croatas, la Iglesia no se pronunció públicamente en contra, prefiriendo ejercer presión a través de la diplomacia. Al evaluar la posición del Vaticano, el historiador Jozo Tomasevich escribe que "parece que la Iglesia Católica apoyó plenamente al régimen [Ustaše] y sus políticas".Principios de la Guerra Fría

Durante el período de posguerra, los gobiernos comunistas de Europa Central y Oriental restringieron severamente las libertades religiosas. Aunque algunos sacerdotes y religiosos colaboraron con los regímenes comunistas, muchos otros fueron encarcelados, deportados o ejecutados. La iglesia fue un actor importante en la caída del comunismo en Europa, particularmente en la República Popular de Polonia.

En 1949, la victoria comunista en la Guerra Civil China provocó la expulsión de todos los misioneros extranjeros. El nuevo gobierno también creó la Iglesia Patriótica y nombró a sus obispos. Estos nombramientos fueron inicialmente rechazados por Roma antes de que muchos de ellos fueran aceptados. En la década de 1960, durante la Revolución Cultural, los comunistas chinos cerraron todos los establecimientos religiosos. Cuando las iglesias chinas finalmente reabrieron, permanecieron bajo el control de la Iglesia Patriótica. Muchos sacerdotes católicos continuaron siendo enviados a prisión por negarse a renunciar a la lealtad a Roma.

Concilio Vaticano II

El Concilio Vaticano Segundo (1962–1965) introdujo los cambios más significativos en las prácticas católicas desde el Concilio de Trento, cuatro siglos antes. Iniciado por el Papa Juan XXIII, este concilio ecuménico modernizó las prácticas de la Iglesia Católica, permitiendo que la Misa se dijera en la lengua vernácula (idioma local) y alentando "la participación activa y plenamente consciente en las celebraciones litúrgicas". Tenía la intención de involucrar a la Iglesia más de cerca con el mundo actual ( aggiornamento ), que fue descrito por sus defensores como una "apertura de las ventanas". Además de los cambios en la liturgia, condujo a cambios en el enfoque de la iglesia hacia el ecumenismo y un llamado a mejorar las relaciones con las religiones no cristianas, especialmente el judaísmo, en su documentoen nuestra era

Sin embargo, el concilio generó una controversia significativa al implementar sus reformas: los defensores del "Espíritu del Vaticano II", como el teólogo suizo Hans Küng, dijeron que el Vaticano II "no había ido lo suficientemente lejos" para cambiar las políticas de la iglesia. Los católicos tradicionalistas, como el arzobispo Marcel Lefebvre, sin embargo, criticaron duramente al concilio, argumentando que sus reformas litúrgicas condujeron "a la destrucción del Santo Sacrificio de la Misa y los sacramentos", entre otras cuestiones.

Varias enseñanzas de la Iglesia Católica fueron objeto de un mayor escrutinio tanto al mismo tiempo como después del concilio; entre esas enseñanzas estaba la enseñanza de la iglesia con respecto a la inmoralidad de la anticoncepción. La reciente introducción de la anticoncepción hormonal (incluida "la píldora"), que algunos creían que era moralmente diferente de los métodos anteriores, llevó a Juan XXIII a formar un comité para asesorarlo sobre los problemas morales y teológicos del nuevo método. Posteriormente, el Papa Pablo VI amplió el alcance del comité para examinar libremente todos los métodos, y se rumoreaba que el informe final inédito del comité sugería permitir al menos algunos métodos anticonceptivos. Paul no estuvo de acuerdo con los argumentos presentados y finalmente emitió Humanae vitae, diciendo que defendía la enseñanza constante de la iglesia contra la anticoncepción. Incluyó expresamente los métodos hormonales como prohibidos. Este documento generó una respuesta en gran parte negativa de muchos católicos.

Juan Pablo II

En 1978, el Papa Juan Pablo II, ex arzobispo de Cracovia en la República Popular de Polonia, se convirtió en el primer Papa no italiano en 455 años. Su pontificado de 26 años y medio fue uno de los más largos de la historia. Mikhail Gorbachev, el presidente de la Unión Soviética, le dio crédito al Papa polaco por acelerar la caída del comunismo en Europa.

Juan Pablo II buscó evangelizar un mundo cada vez más secular. Instituyó la Jornada Mundial de la Juventud como un "encuentro mundial con el Papa" para los jóvenes; ahora se lleva a cabo cada dos o tres años. Viajó más que cualquier otro Papa, visitó 129 países y utilizó la televisión y la radio como medios para difundir las enseñanzas de la iglesia. También enfatizó la dignidad del trabajo y los derechos naturales de los trabajadores a tener salarios justos y condiciones seguras en Laborem exercens . Hizo hincapié en varias enseñanzas de la iglesia, incluidas las exhortaciones morales contra el aborto, la eutanasia y contra el uso generalizado de la pena de muerte, en Evangelium Vitae .

Desde finales del siglo XX, la Iglesia Católica ha sido criticada por sus doctrinas sobre la sexualidad, su incapacidad para ordenar mujeres y su manejo de los casos de abuso sexual.

En 1992, el Vaticano reconoció su error al perseguir a Galileo 359 años antes por demostrar que la Tierra giraba alrededor del Sol.

Siglo XXI

En 2005, tras la muerte de Juan Pablo II, fue elegido Papa Benedicto XVI, jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo Juan Pablo II. Era conocido por defender los valores cristianos tradicionales contra la secularización y por aumentar el uso de la Misa Tridentina como se encuentra en el Misal Romano de 1962, al que tituló la "Forma Extraordinaria". En 2012, el 50 aniversario del Vaticano II, una asamblea del Sínodo de los Obispos discutió la reevangelización de los católicos no practicantes en el mundo desarrollado. Citando las debilidades de la edad avanzada, Benedicto renunció en 2013, convirtiéndose en el primer Papa en hacerlo en casi 600 años. Su renuncia ha causado controversia entre una minoría de católicos que dicen que Benedicto no renunció por completo al papado.

Papa Francisco

El Papa Francisco, el actual Papa de la Iglesia Católica, sucedió al Papa Benedicto XVI en 2013 como el primer Papa de las Américas, el primero del Hemisferio Sur y el primer Papa fuera de Europa desde el sirio Gregorio III, quien reinó en el siglo VIII. siglo. El Papa Francisco se ha destacado por su humildad, énfasis en la misericordia de Dios, preocupación por los pobres y el medio ambiente, así como su compromiso con el diálogo interreligioso. Los comentaristas de los medios Rachel Donadio de The Atlantic y Brandon Ambrosino de Vox le dan crédito al Papa Francisco por tener un enfoque menos formal del papado que sus predecesores.

El Papa Francisco es reconocido por sus esfuerzos "para cerrar aún más el distanciamiento de casi 1.000 años con las Iglesias Ortodoxas". A su instalación asistió el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla de la Iglesia Ortodoxa Oriental, la primera vez desde el Gran Cisma de 1054 que el Patriarca Ecuménico Ortodoxo Oriental de Constantinopla asiste a una instalación papal. El 12 de febrero de 2016, el papa Francisco y el patriarca Kirill de Moscú, cabeza de la iglesia ortodoxa oriental más grande, se reunieron en La Habana, Cuba, y emitieron una declaración conjunta en la que pedían la restauración de la unidad cristiana entre las dos iglesias. Se informó que esta fue la primera reunión de alto nivel entre las dos iglesias desde el Gran Cisma de 1054.

En 2014, la Tercera Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos abordó el ministerio de la iglesia hacia las familias y los matrimonios y hacia los católicos en relaciones "irregulares", como los que se divorciaron y se volvieron a casar fuera de la iglesia sin una declaración de nulidad. Si bien algunos lo recibieron con agrado, algunos lo criticaron por la ambigüedad percibida, lo que provocó controversias entre representantes individuales de diferentes perspectivas.

En 2017, durante una visita a Egipto, el Papa Francisco restableció el reconocimiento mutuo del bautismo con la Iglesia Ortodoxa Copta.

En 2021, el Papa Francisco emitió la carta apostólica Traditionis Custodes , que revocó algunos de los permisos que su predecesor había otorgado para la celebración de la Forma Extraordinaria del Rito Romano y enfatizó la preferencia del Papa Francisco por la Forma Ordinaria.

Organización

La Iglesia Católica sigue un sistema de gobierno episcopal, dirigido por obispos que han recibido el sacramento del Orden Sagrado a quienes se les otorgan jurisdicciones formales de gobierno dentro de la iglesia. Hay tres niveles de clero: el episcopado, compuesto por obispos que tienen jurisdicción sobre un área geográfica llamada diócesis o eparquía; el presbiterio, compuesto por sacerdotes ordenados por obispos y que trabajan en diócesis locales u órdenes religiosas; y el diaconado, compuesto por diáconos que asisten a obispos y sacerdotes en una variedad de roles ministeriales. En última instancia, al frente de toda la Iglesia católica está el obispo de Roma, conocido como el papa (en latín: papa , lit.  'padre'), cuya jurisdicción se denomina Santa Sede ( Sancta Sedes en latín).En paralelo a la estructura diocesana hay una variedad de institutos religiosos que funcionan de manera autónoma, a menudo sujetos solo a la autoridad del Papa, aunque a veces sujetos al obispo local. La mayoría de los institutos religiosos solo tienen miembros masculinos o femeninos, pero algunos tienen ambos. Además, los miembros laicos ayudan en muchas funciones litúrgicas durante los servicios de adoración.

Santa Sede, Papado, Curia Romana y Colegio Cardenalicio

La jerarquía de la Iglesia Católica está encabezada por el Papa, actualmente el Papa Francisco, quien fue elegido el 13 de marzo de 2013 por un cónclave papal. La oficina del Papa se conoce como el papado . La Iglesia Católica sostiene que Cristo instituyó el papado al dar las llaves del Cielo a San Pedro. Su jurisdicción eclesiástica se llama la Santa Sede, o la Sede Apostólica (es decir, la sede del apóstol Pedro). Sirviendo directamente al Papa está la Curia Romana, el órgano de gobierno central que administra los asuntos cotidianos de la Iglesia Católica.

El Papa también es soberano de la Ciudad del Vaticano, una pequeña ciudad-estado completamente enclavada dentro de la ciudad de Roma, que es una entidad distinta de la Santa Sede. Es como jefe de la Santa Sede, no como jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano, que el Papa recibe a los embajadores de los estados y les envía sus propios representantes diplomáticos. La Santa Sede también confiere órdenes, condecoraciones y medallas, como las órdenes de caballería originarias de la Edad Media.

Mientras que la famosa Basílica de San Pedro se encuentra en la Ciudad del Vaticano, sobre el sitio tradicional de la tumba de San Pedro, la catedral papal de la Diócesis de Roma es la Archibasílica de San Juan de Letrán, ubicada dentro de la ciudad de Roma, aunque disfruta de privilegios extraterritoriales acreditados ante La Santa Sede.

El cargo de cardenal es un rango de honor otorgado por los papas a ciertos clérigos, como líderes dentro de la Curia romana, obispos que sirven en las principales ciudades y teólogos distinguidos. Para obtener asesoramiento y asistencia en el gobierno, el Papa puede dirigirse al Colegio Cardenalicio.

Después de la muerte o renuncia de un Papa, los miembros del Colegio Cardenalicio que tienen menos de 80 años actúan como colegio electoral y se reúnen en un cónclave papal para elegir un sucesor. Aunque el cónclave puede elegir a cualquier hombre católico como papa, desde 1389 solo se han elegido cardenales.

Derecho Canónico

El derecho canónico (en latín: jus canonicum ) es el sistema de leyes y principios legales elaborados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la Iglesia Católica para regular su organización externa y gobierno y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la iglesia. El derecho canónico de la Iglesia latina fue el primer sistema legal occidental moderno y es el sistema legal en funcionamiento continuo más antiguo de Occidente, mientras que las tradiciones distintivas del derecho canónico católico oriental gobiernan las 23 iglesias particulares católicas orientales sui iuris.

Las leyes eclesiásticas positivas, basadas directa o indirectamente en la ley divina inmutable o en la ley natural, derivan la autoridad formal en el caso de las leyes universales de la promulgación por el legislador supremo, el Sumo Pontífice, quien posee la totalidad del poder legislativo, ejecutivo y judicial en su persona. , mientras que las leyes particulares derivan autoridad formal de la promulgación por un legislador inferior al legislador supremo, ya sea un legislador ordinario o delegado. El tema real de los cánones no es solo de naturaleza doctrinal o moral, sino que abarca todo de la condición humana. Tiene todos los elementos ordinarios de un sistema legal maduro: leyes, tribunales, abogados, jueces, un código legal completamente articulado para la Iglesia latina , así como un código para las Iglesias católicas orientales,principios de interpretación jurídica, y sanciones coercitivas.

El derecho canónico se refiere a la vida y organización de la Iglesia Católica y es distinto del derecho civil. En su propio campo, da fuerza a la ley civil solo por promulgación específica en materias tales como la tutela de menores. Del mismo modo, el derecho civil puede dar fuerza en su campo al derecho canónico, pero sólo por decreto específico, como en el caso de los matrimonios canónicos. Actualmente, el Código de Derecho Canónico de 1983 está en vigor para la Iglesia Latina. El Código de Cánones de las Iglesias Orientales de 1990 ( CCEO , después de las iniciales latinas) se aplica a las Iglesias católicas orientales autónomas.

Iglesias latinas y orientales

En los primeros mil años de la historia católica, se desarrollaron diferentes variedades de cristianismo en las áreas cristianas occidentales y orientales de Europa. Aunque la mayoría de las iglesias de tradición oriental ya no están en comunión con la Iglesia Católica después del Gran Cisma de 1054, actualmente participan iglesias particulares autónomas de ambas tradiciones, también conocidas como "iglesias sui iuris " (en latín: "por derecho propio "). La más grande y conocida es la Iglesia Latina, la única iglesia de tradición occidental, con más de mil millones de miembros en todo el mundo. Relativamente pequeñas en términos de adherentes en comparación con la Iglesia latina, son las 23 Iglesias católicas orientales autónomas con una membresía combinada de 17,3 millones a partir de 2010 .

La Iglesia latina está gobernada por el Papa y los obispos diocesanos nombrados directamente por él. El Papa ejerce un papel patriarcal directo sobre la Iglesia latina, que se considera que forma la parte original y aún mayor del cristianismo occidental, una herencia de ciertas creencias y costumbres originarias de Europa y el noroeste de África, algunas de las cuales son heredadas por muchas denominaciones cristianas. que remontan sus orígenes a la Reforma protestante.

Las Iglesias católicas orientales siguen las tradiciones y la espiritualidad del cristianismo oriental y son iglesias que siempre han permanecido en plena comunión con la Iglesia católica o que han optado por volver a entrar en plena comunión en los siglos posteriores al cisma Este-Oeste y divisiones anteriores. Estas iglesias son comunidades de cristianos católicos cuyas formas de adoración reflejan distintas influencias históricas y culturales en lugar de diferencias en la doctrina.

Una iglesia sui iuris se define en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales como un "grupo de fieles cristianos unidos por una jerarquía" que es reconocida por el Papa en su calidad de autoridad suprema en materia de doctrina dentro de la iglesia. El término es una innovación del CCEO para denotar la relativa autonomía de las Iglesias católicas orientales, que permanecen en plena comunión con el Papa, pero tienen estructuras de gobierno y tradiciones litúrgicas separadas de las de la Iglesia latina. Si bien los cánones de la Iglesia latina no usan explícitamente el término, se reconoce tácitamente como equivalente.

Algunas iglesias católicas orientales están gobernadas por un patriarca que es elegido por el sínodo de los obispos de esa iglesia, otras están encabezadas por un arzobispo mayor, otras están bajo un metropolitano y otras están organizadas como eparquías individuales. Cada iglesia tiene autoridad sobre los detalles de su organización interna, ritos litúrgicos, calendario litúrgico y otros aspectos de su espiritualidad, sujeta únicamente a la autoridad del Papa. La Curia Romana tiene un departamento específico, la Congregación para las Iglesias Orientales, para mantener relaciones con ellas. El Papa generalmente no nombra obispos o clérigos en las Iglesias Católicas Orientales, de acuerdo con sus estructuras de gobierno internas, pero puede intervenir si lo considera necesario.

Diócesis, parroquias, organizaciones e institutos

Los países, regiones o ciudades principales individuales son atendidos por iglesias particulares conocidas como diócesis en la Iglesia latina o eparquías en las Iglesias católicas orientales, cada una supervisada por un obispo. A partir de 2008 , la Iglesia Católica tiene 2.795 diócesis. Los obispos de un país en particular son miembros de una conferencia episcopal nacional o regional.

Las diócesis se dividen en parroquias, cada una con uno o más sacerdotes, diáconos o ministros eclesiales laicos. Las parroquias son responsables de la celebración diaria de los sacramentos y del cuidado pastoral de los laicos. A partir de 2016 , hay 221.700 parroquias en todo el mundo.

En la Iglesia latina, los hombres católicos pueden servir como diáconos o sacerdotes al recibir la ordenación sacramental. Hombres y mujeres pueden servir como ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, como lectores (lectores) o como monaguillos. Históricamente, a los niños y hombres solo se les ha permitido servir como monaguillos; sin embargo, desde la década de 1990, también se permite a niñas y mujeres.

Los católicos ordenados, así como los miembros del laicado, pueden entrar en la vida consagrada de forma individual, como ermitaños o vírgenes consagradas, o ingresando en un instituto de vida consagrada (un instituto religioso o un instituto secular) en el que tomar votos que confirman su deseo de seguir los tres consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Ejemplos de institutos de vida consagrada son los Benedictinos, los Carmelitas, los Dominicos, los Franciscanos, las Misioneras de la Caridad, los Legionarios de Cristo y las Hermanas de la Misericordia.

"Institutos religiosos" es un término moderno que abarca tanto las "órdenes religiosas" como las "congregaciones religiosas", que alguna vez se distinguieron en el derecho canónico. Los términos "orden religiosa" e "instituto religioso" tienden a usarse como sinónimos coloquialmente.

Por medio de organizaciones benéficas católicas y más allá, la Iglesia católica es el mayor proveedor no gubernamental de educación y atención médica en el mundo.

Afiliación

El catolicismo es el segundo cuerpo religioso más grande del mundo, superado en tamaño solo por el Islam sunita. La membresía de la iglesia, definida como católicos bautizados, era de 1.345 millones a fines de 2019, lo que representa el 18% de la población mundial. Brasil tiene la mayor población católica del mundo, seguido de México, Filipinas y Estados Unidos. Los católicos representan aproximadamente la mitad de todos los cristianos.

La distribución geográfica de los católicos en todo el mundo sigue cambiando, con un 18,7 % en África, un 48,1 % en las Américas, un 11,0 % en Asia, un 21,2 % en Europa y un 0,8 % en Oceanía.

Los ministros católicos incluyen clérigos ordenados, ministros eclesiales laicos, misioneros y catequistas. También a fines de 2019, había 467 938 clérigos ordenados, incluidos 5364 obispos, 414 336 sacerdotes (diocesanos y religiosos) y 48 238 diáconos (permanentes). Los ministros no ordenados incluyeron 3.157.568 catequistas, 367.679 misioneros laicos y 39.951 ministros eclesiales laicos.

Los católicos que se han comprometido a la vida religiosa o consagrada en lugar del matrimonio o el celibato como soltero, como estado de vida o vocación relacional, incluyen 54.559 religiosos varones, 705.529 religiosas. Estos no son ministros ordenados, ni generalmente considerados, a menos que también participen en una de las categorías de ministros laicos anteriores.

Doctrina

La doctrina católica se ha desarrollado a lo largo de los siglos, reflejando las enseñanzas directas de los primeros cristianos, las definiciones formales de las creencias heréticas y ortodoxas de los concilios ecuménicos y las bulas papales, y el debate teológico de los eruditos. La iglesia cree que el Espíritu Santo la guía continuamente al discernir nuevos temas teológicos y que está protegida infaliblemente de caer en errores doctrinales cuando se llega a una decisión firme sobre un tema.

Enseña que la revelación tiene una fuente común, Dios, y dos modos distintos de transmisión: la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, y que estos son auténticamente interpretados por el Magisterio. La Sagrada Escritura consta de los 73 libros de la Biblia católica, que consta de 46 escritos del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. La Tradición Sagrada consiste en aquellas enseñanzas que la iglesia cree que han sido transmitidas desde la época de los Apóstoles. La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición se conocen colectivamente como el "depósito de la fe" ( depositum fidei en latín). Estos son a su vez interpretados por el Magisterio (de magister, latín para "maestro"), la autoridad docente de la iglesia, que es ejercida por el Papa y el Colegio de Obispos en unión con el Papa, el Obispo de Roma. La doctrina católica está resumida con autoridad en el Catecismo de la Iglesia Católica , publicado por la Santa Sede.

Naturaleza de Dios

La Iglesia Católica sostiene que hay un Dios eterno, que existe como perichoresis ("residencia mutua") de tres hipóstasis o "personas": Dios Padre; Dios el Hijo; y Dios el Espíritu Santo, que juntos se llaman la "Santísima Trinidad".

Los católicos creen que Jesucristo es la "Segunda Persona" de la Trinidad, Dios el Hijo. En un evento conocido como la Encarnación, por el poder del Espíritu Santo, Dios se unió a la naturaleza humana a través de la concepción de Cristo en el vientre de la Santísima Virgen María. Por lo tanto, se entiende que Cristo es a la vez plenamente divino y plenamente humano, incluida la posesión de un alma humana. Se enseña que la misión de Cristo en la tierra incluía dar a la gente sus enseñanzas y brindarles su ejemplo para que lo siguieran, como se registra en los cuatro Evangelios. Se cree que Jesús permaneció sin pecado mientras estuvo en la tierra y permitió que lo ejecutaran injustamente mediante la crucifixión, como un sacrificio de sí mismo para reconciliar a la humanidad con Dios; esta reconciliación se conoce como el Misterio Pascual.Tanto el término griego "Cristo" como el hebreo "Mesías" significan "ungido", refiriéndose a la creencia cristiana de que la muerte y resurrección de Jesús son el cumplimiento de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento.

La Iglesia católica enseña dogmáticamente que "el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, no como dos principios sino como uno solo". Sostiene que el Padre, como "principio sin principio", es el primer origen del Espíritu, pero también que él, como Padre del Hijo único, es con el Hijo el único principio del que procede el Espíritu. Esta creencia se expresa en la cláusula Filioque que se agregó a la versión latina del Credo de Nicea de 381 pero no se incluyó en las versiones griegas del credo utilizado en el cristianismo oriental.

Naturaleza de la iglesia

La Iglesia Católica enseña que es la "única iglesia verdadera", "el sacramento universal de salvación para la raza humana" y "la única religión verdadera". Según el Catecismo , la Iglesia Católica se describe además en el Credo de Nicea como la "Iglesia una, santa, católica y apostólica". Estos se conocen colectivamente como las Cuatro Marcas de la Iglesia. La iglesia enseña que su fundador es Jesucristo.El Nuevo Testamento registra varios eventos considerados parte integral del establecimiento de la Iglesia Católica, incluyendo las actividades y enseñanzas de Jesús y su designación de los apóstoles como testigos de su ministerio, sufrimiento y resurrección. La Gran Comisión, después de su resurrección, instruyó a los apóstoles a continuar su obra. La venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, en un evento conocido como Pentecostés, es visto como el comienzo del ministerio público de la Iglesia Católica. La iglesia enseña que todos los obispos debidamente consagrados tienen una sucesión lineal de los apóstoles de Cristo, conocida como sucesión apostólica. En particular, el obispo de Roma (el papa) es considerado el sucesor del apóstol Simón Pedro, posición de la que deriva su supremacía sobre la iglesia.

La creencia católica sostiene que la iglesia "es la presencia continua de Jesús en la tierra" y que solo ella posee todos los medios de salvación. A través de la pasión (sufrimiento) de Cristo que conduce a su crucifixión como se describe en los Evangelios, se dice que Cristo se hizo a sí mismo una oblación a Dios Padre para reconciliar a la humanidad con Dios; la Resurrección de Jesús lo convierte en el primogénito de entre los muertos, el primero entre muchos hermanos. Al reconciliarse con Dios y seguir las palabras y obras de Cristo, una persona puede entrar en el Reino de Dios. La iglesia considera que su liturgia y sus sacramentos perpetúan las gracias logradas a través del sacrificio de Cristo para fortalecer la relación de una persona con Cristo y ayudar a vencer el pecado.

Sentencia definitiva

La Iglesia Católica enseña que, inmediatamente después de la muerte, el alma de cada persona recibirá un juicio particular de Dios, basado en sus pecados y su relación con Cristo. Esta enseñanza también da fe de otro día en que Cristo se sentará en el juicio universal de toda la humanidad. Este juicio final, según la enseñanza de la iglesia, pondrá fin a la historia humana y marcará el comienzo de un cielo y una tierra nuevos y mejores gobernados por Dios en justicia.

Según el juicio dictado después de la muerte, se cree que un alma puede entrar en uno de los tres estados del más allá:

• El cielo es un estado de unión sin fin con la naturaleza divina de Dios, no ontológicamente, sino por gracia. Es una vida eterna, en la que el alma contempla a Dios en incesante bienaventuranza.
• El purgatorio es una condición temporal para la purificación de las almas que, aunque destinadas al Cielo, no están totalmente desprendidas del pecado y, por lo tanto, no pueden entrar al Cielo inmediatamente. En el Purgatorio, el alma sufre, se purifica y se perfecciona. Las almas del purgatorio pueden ser ayudadas a alcanzar el cielo por las oraciones de los fieles en la tierra y por la intercesión de los santos.
• Condenación final: Finalmente, aquellos que persisten en vivir en un estado de pecado mortal y no se arrepienten antes de la muerte, se someten al infierno, una separación eterna de Dios. La iglesia enseña que nadie está condenado al infierno sin haber decidido libremente rechazar a Dios. Nadie está predestinado al infierno y nadie puede determinar con absoluta certeza quién ha sido condenado al infierno. El catolicismo enseña que por la misericordia de Dios una persona puede arrepentirse en cualquier momento antes de la muerte, ser iluminada con la verdad de la fe católica y así obtener la salvación. Algunos teólogos católicos han especulado que las almas de infantes no bautizados y no cristianos sin pecado mortal pero que mueren en pecado original son asignadas al limbo, aunque esto no es un dogma oficial de la iglesia.

Si bien la Iglesia católica enseña que sólo ella posee los medios plenos de salvación, también reconoce que el Espíritu Santo puede servirse de las comunidades cristianas separadas de ella para "impulsar hacia la unidad católica" y "tender y conducir hacia la Iglesia católica", y llevar así a las personas a la salvación, porque estas comunidades separadas contienen algunos elementos de doctrina propia, aunque mezclados con errores. Enseña que todo el que se salva se salva a través de la Iglesia Católica, pero que las personas pueden salvarse fuera de los medios ordinarios conocidos como bautismo de deseo, y por el martirio prebautismal, conocido como bautismo de sangre, así como cuando las condiciones de invencible la ignorancia están presentes, aunque la ignorancia invencible en sí misma no es un medio de salvación.

Santos y devociones

Un santo (también conocido históricamente como santificar) es una persona a la que se le reconoce un grado excepcional de santidad o semejanza o cercanía con Dios, mientras que la canonización es el acto por el cual una iglesia cristiana declara que una persona que ha muerto era santa. , sobre cuya declaración la persona es incluida en el "canon", o lista, de santos reconocidos. Las primeras personas honradas como santos fueron los mártires. Las leyendas piadosas de sus muertes se consideraban afirmaciones de la verdad de su fe en Cristo. Sin embargo, en el siglo IV, los "confesores", personas que habían confesado su fe no muriendo sino de palabra y de vida, comenzaron a ser venerados públicamente.

En la Iglesia Católica, tanto en las Iglesias católicas latinas como orientales, el acto de canonización está reservado a la Sede Apostólica y se produce al final de un largo proceso que requiere amplia prueba de que el candidato a canonización vivió y murió de manera tan ejemplar y santa. que es digno de ser reconocido como santo. El reconocimiento oficial de la santidad por parte de la iglesia implica que la persona está ahora en el cielo y que puede ser públicamente invocada y mencionada oficialmente en la liturgia de la iglesia, incluso en las letanías de los santos. La canonización permite la veneración universal del santo en la liturgia del Rito Romano; para el permiso para venerar meramente localmente, solo se necesita la beatificación.

Las devociones son "prácticas externas de piedad" que no forman parte de la liturgia oficial de la Iglesia Católica, pero son parte de las prácticas espirituales populares de los católicos. Estos incluyen varias prácticas relacionadas con la veneración de los santos, especialmente la veneración de la Virgen María. Otras prácticas devocionales incluyen las Estaciones de la Cruz, el Sagrado Corazón de Jesús, la Santa Faz de Jesús, los diversos escapularios, novenas a varios santos, peregrinaciones y devociones al Santísimo Sacramento, y la veneración de imágenes santas como los santos .Los obispos en el Concilio Vaticano II recordaron a los católicos que "las devociones deben redactarse de tal manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, estén de acuerdo con la sagrada liturgia, se deriven de alguna manera de ella y lleven a la gente a ella, ya que, de hecho , la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellos".

Virgen María

La mariología católica se ocupa de los dogmas y enseñanzas sobre la vida de María, madre de Jesús, así como de la veneración de María por parte de los fieles. María es considerada en especial, declarada Madre de Dios ( griego : Θεοτόκος , romanizado :  Theotokos , literalmente  'portadora de Dios'), y se cree como dogma que permaneció virgen durante toda su vida. Otras enseñanzas incluyen las doctrinas de la Inmaculada Concepción (su propia concepción sin la mancha del pecado original) y la Asunción de María (que su cuerpo fue asumido directamente en el cielo al final de su vida). Ambas doctrinas fueron definidas como dogma infalible, por el Papa Pío IX en 1854 y el Papa Pío XII en 1950 respectivamente,pero sólo después de consultar con los obispos católicos de todo el mundo para asegurarse de que se trata de una creencia católica. En las iglesias católicas orientales, sin embargo, se sigue celebrando la fiesta bajo el nombre de la Dormición de la Madre de Dios en la misma fecha. La enseñanza de que María murió antes de ser asumida precede significativamente a la idea de que no lo hizo. San Juan Damasceno escribió que "San Juvenal, obispo de Jerusalén, en el Concilio de Calcedonia (451), hizo saber al emperador Marciano y Pulqueria, que deseaban poseer el cuerpo de la Madre de Dios, que María murió en presencia de todos los Apóstoles, pero que su tumba, cuando fue abierta, a petición de Santo Tomás, se encontró vacía; de donde los Apóstoles concluyeron que el cuerpo fue llevado al Cielo". )

Las devociones a María son parte de la piedad católica pero son distintas del culto a Dios. Las prácticas incluyen oraciones y arte mariano, música y arquitectura. Varias fiestas marianas litúrgicas se celebran a lo largo del Año de la Iglesia y se la honra con muchos títulos, como el de Reina del Cielo. El Papa Pablo VI la llamó Madre de la Iglesia porque, al dar a luz a Cristo, es considerada la madre espiritual de cada miembro del Cuerpo de Cristo. Debido a su papel influyente en la vida de Jesús, las oraciones y devociones como el Ave María, el Rosario, la Salve Regina y el Memorare son prácticas católicas comunes. La peregrinación a los sitios de varias apariciones marianas afirmadas por la iglesia, como Lourdes, Fátima y Guadalupe, también son devociones católicas populares.

Sacramentos

La Iglesia Católica enseña que le fueron encomendados siete sacramentos que fueron instituidos por Cristo. El número y la naturaleza de los sacramentos fueron definidos por varios concilios ecuménicos, el más reciente el Concilio de Trento. Estos son el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, la Penitencia, la Unción de los Enfermos (anteriormente llamada Extremaunción, uno de los "Últimos Ritos"), el Orden Sagrado y el Sagrado Matrimonio. Los sacramentos son rituales visibles que los católicos ven como signos de la presencia de Dios y canales efectivos de la gracia de Dios para todos aquellos que los reciben con la debida disposición ( ex opere operato ). El Catecismo de la Iglesia Católicaclasifica los sacramentos en tres grupos, los "sacramentos de iniciación cristiana", "sacramentos de curación" y "sacramentos al servicio de la comunión y la misión de los fieles". Estos grupos reflejan ampliamente las etapas de la vida natural y espiritual de las personas a las que cada sacramento está destinado a servir.

Las liturgias de los sacramentos son fundamentales para la misión de la iglesia. Según el Catecismo :

En la liturgia de la Nueva Alianza toda acción litúrgica, especialmente la celebración de la Eucaristía y de los sacramentos, es un encuentro entre Cristo y la Iglesia. La asamblea litúrgica deriva su unidad de la "comunión del Espíritu Santo" que reúne a los hijos de Dios en el único Cuerpo de Cristo. Esta asamblea trasciende las afinidades raciales, culturales, sociales, de hecho, todas las humanas.

De acuerdo con la doctrina de la iglesia, los sacramentos de la iglesia requieren la forma, la materia y la intención apropiadas para ser celebrados válidamente. Además, las Leyes Canónicas tanto para la Iglesia Latina como para las Iglesias Católicas Orientales rigen quién puede celebrar lícitamente ciertos sacramentos, así como reglas estrictas sobre quién puede recibir los sacramentos. En particular, debido a que la iglesia enseña que Cristo está presente en la Eucaristía, aquellos que están conscientes de estar en estado de pecado mortal tienen prohibido recibir el sacramento hasta que hayan recibido la absolución a través del sacramento de la Reconciliación (Penitencia). Los católicos normalmente están obligados a abstenerse de comer durante al menos una hora antes de recibir el sacramento. Los no católicos normalmente también tienen prohibido recibir la Eucaristía.

Los católicos, incluso si estuvieran en peligro de muerte y no pudieran acercarse a un ministro católico, no pueden pedir los sacramentos de la Eucaristía, la penitencia o la unción de los enfermos a alguien, como un ministro protestante, que no se sabe que es válidamente ordenado de acuerdo con la enseñanza católica sobre la ordenación. Asimismo, aun en grave y apremiante necesidad, los ministros católicos no pueden administrar estos sacramentos a quienes no manifiestan la fe católica en el sacramento. En relación con las iglesias de la cristiandad oriental que no están en comunión con la Santa Sede, la Iglesia Católica es menos restrictiva, declarando que "una cierta comunión in sacris , y por tanto en la Eucaristía, dadas las circunstancias adecuadas y la aprobación de la autoridad de la Iglesia, no es meramente posible, pero se alienta".

Sacramentos de iniciación

Bautismo

Según lo visto por la Iglesia Católica, el Bautismo es el primero de los tres sacramentos de iniciación como cristiano. Lava todos los pecados, tanto el pecado original como los pecados personales actuales. Hace a una persona miembro de la iglesia. Como don gratuito de Dios que no exige ningún mérito por parte del bautizado, se confiere incluso a los niños, que, aunque no tienen pecados personales, lo necesitan por el pecado original. Si un niño recién nacido está en peligro de muerte, cualquier persona, ya sea un médico, una enfermera o un padre, puede bautizar al niño. El bautismo marca a una persona de forma permanente y no se puede repetir.La Iglesia Católica reconoce como válidos los bautismos conferidos incluso por personas que no son católicas o cristianas, siempre que tengan la intención de bautizar ("hacer lo que hace la Iglesia cuando bautiza") y que utilicen la fórmula bautismal trinitaria.

Confirmación

La Iglesia Católica ve el sacramento de la confirmación como un requisito para completar la gracia dada en el bautismo. Cuando los adultos son bautizados, la confirmación normalmente se da inmediatamente después, una práctica que se sigue incluso con los niños recién bautizados en las Iglesias Católicas Orientales. En Occidente, la confirmación de los niños se retrasa hasta que tengan la edad suficiente para entender o a discreción del obispo. En el cristianismo occidental, particularmente en el catolicismo, el sacramento se llama confirmación , porque confirma y fortalece la gracia del bautismo; en las Iglesias orientales se llama crismación , porque el rito esencial es la unción de la persona con el crisma,una mezcla de aceite de oliva y alguna sustancia perfumada, generalmente bálsamo, bendecida por un obispo. Los que reciben la confirmación deben estar en estado de gracia, lo que para los que han llegado a la edad de la razón significa que primero deben ser limpiados espiritualmente por el sacramento de la Penitencia; ellos también deben tener la intención de recibir el sacramento, y estar preparados para mostrar en sus vidas que son cristianos.

Eucaristía

Para los católicos, la Eucaristía es el sacramento que completa la iniciación cristiana. Se describe como "la fuente y cumbre de la vida cristiana". La ceremonia en la que un católico recibe por primera vez la Eucaristía se conoce como Primera Comunión.

La celebración eucarística, también llamada Misa o Divina Liturgia, incluye oraciones y lecturas bíblicas, así como una ofrenda de pan y vino, que son llevados al altar y consagrados por el sacerdote para que se conviertan en el cuerpo y la sangre de Jesucristo, un cambio llamado transustanciación. Las palabras de consagración reflejan las palabras pronunciadas por Jesús durante la Última Cena, donde Cristo ofreció su cuerpo y sangre a sus Apóstoles la noche antes de su crucifixión. El sacramento re-presenta (hace presente) el sacrificio de Jesús en la cruz, y lo perpetúa. La muerte y resurrección de Cristo dan gracia a través del sacramento que une a los fieles con Cristo y entre sí, remite el pecado venial y ayuda a no cometer el pecado moral (aunque el pecado mortal mismo es perdonado a través del sacramento de la penitencia).

Sacramentos de curación

Los dos sacramentos de curación son el Sacramento de la Penitencia y la Unción de los Enfermos.

Penitencia

El Sacramento de la Penitencia (también llamado Reconciliación, Perdón, Confesión y Conversión ) existe para la conversión de aquellos que, después del bautismo, se separan de Cristo por el pecado. Son esenciales a este sacramento los actos tanto del pecador (examen de conciencia, contrición con determinación de no volver a pecar, confesión a un sacerdote y realización de algún acto para reparar el daño causado por el pecado) como del sacerdote (determinación de la acto de reparación a realizar y absolución). Los pecados graves (pecados mortales) deben confesarse al menos una vez al año y siempre antes de recibir la Sagrada Comunión, siendo recomendable también la confesión de los pecados veniales.El sacerdote está obligado bajo las penas más severas a mantener el "sello de confesión", secreto absoluto sobre cualquier pecado que le haya sido revelado en la confesión.

Unción de los enfermos

Mientras que el crisma se usa solo para los tres sacramentos que no se pueden repetir, un sacerdote u obispo usa un aceite diferente para bendecir a un católico que, por enfermedad o vejez, ha comenzado a estar en peligro de muerte. Se cree que este sacramento, conocido como Unción de los Enfermos, brinda consuelo, paz, valor y, si la persona enferma no puede confesarse, incluso el perdón de los pecados.

El sacramento también se conoce como Unción , y en el pasado como Extremaunción , y es uno de los tres sacramentos que constituyen los últimos ritos, junto con la Penitencia y el Viático (Eucaristía).

Sacramentos al servicio de la comunión

Según el Catecismo, hay dos sacramentos de comunión dirigidos a la salvación de los demás: el sacerdocio y el matrimonio. Dentro de la vocación general a ser cristiano, estos dos sacramentos "consagran a una misión o vocación específica entre el pueblo de Dios. Los hombres reciben las sagradas órdenes para alimentar a la Iglesia por la palabra y la gracia. Los cónyuges se casan para que su amor se fortalezca para cumplir los deberes de su Estado".

Órdenes Sagradas

El sacramento del Orden Sacerdotal consagra y delega a algunos cristianos para servir a todo el cuerpo como miembros de tres grados u órdenes: episcopado (obispos), presbiterio (sacerdotes) y diaconado (diáconos). La iglesia ha definido reglas sobre quién puede ser ordenado en el clero. En la Iglesia latina, el sacerdocio generalmente se restringe a hombres célibes, y el episcopado siempre se restringe a hombres célibes. Los hombres que ya están casados ​​​​pueden ser ordenados en ciertas iglesias católicas orientales en la mayoría de los países, y los ordinariatos personales y pueden convertirse en diáconos incluso en la Iglesia occidental (ver Matrimonio clerical). Pero después de convertirse en sacerdote católico, un hombre no puede casarse (ver celibato clerical) a menos que esté formalmente laicizado.

Todo el clero, ya sean diáconos, presbíteros u obispos, puede predicar, enseñar, bautizar, ser testigo de matrimonios y celebrar liturgias fúnebres. Sólo los obispos y sacerdotes pueden administrar los sacramentos de la Eucaristía, la Reconciliación (Penitencia) y la Unción de los Enfermos. Solo los obispos pueden administrar el sacramento del Orden Sagrado, que ordena a alguien en el clero.

Matrimonio

La Iglesia Católica enseña que el matrimonio es un vínculo social y espiritual entre un hombre y una mujer, ordenado al bien de los cónyuges y la procreación de los hijos; según las enseñanzas católicas sobre la moralidad sexual, es el único contexto apropiado para la actividad sexual. Un matrimonio católico, o cualquier matrimonio entre personas bautizadas de cualquier denominación cristiana, se considera un sacramento. El matrimonio sacramental, una vez consumado, no puede disolverse sino por la muerte. La iglesia reconoce ciertas condiciones, como la libertad de consentimiento, como requisito para que cualquier matrimonio sea válido; Además, la iglesia establece reglas y normas específicas, conocidas como forma canónica, que los católicos deben seguir.

La iglesia no reconoce el divorcio como la terminación de un matrimonio válido y permite el divorcio reconocido por el estado solo como un medio para proteger la propiedad y el bienestar de los cónyuges y los hijos. Sin embargo, la consideración de casos particulares por parte del tribunal eclesiástico competente puede conducir a la declaración de nulidad de un matrimonio, declaración que generalmente se conoce como anulación. No se permite volver a casarse después de un divorcio a menos que el matrimonio anterior haya sido declarado inválido.

Liturgia

Entre las 24 iglesias autónomas ( sui iuris ), existen numerosas tradiciones litúrgicas y de otro tipo, llamadas ritos, que reflejan la diversidad histórica y cultural más que las diferencias en las creencias. En la definición del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, "un rito es el patrimonio litúrgico, teológico, espiritual y disciplinario, la cultura y las circunstancias de la historia de un pueblo distinto, por el cual se manifiesta su propia manera de vivir la fe en cada Iglesia sui iuris ”.

La liturgia del sacramento de la Eucaristía, llamada Misa en Occidente y Divina Liturgia u otros nombres en Oriente, es la liturgia principal de la Iglesia Católica. Esto se debe a que se considera el sacrificio propiciatorio del mismo Cristo. Su forma más utilizada es la del Rito Romano promulgado por Pablo VI en 1969 y revisado por el Papa Juan Pablo II en 2002. En ciertas circunstancias, la forma del Rito Romano de 1962 permanece autorizada en la Iglesia latina. Las iglesias católicas orientales tienen sus propios ritos. Las liturgias de la Eucaristía y los demás sacramentos varían de rito a rito, reflejando diferentes énfasis teológicos.

Ritos occidentales

El Rito Romano es el rito de adoración más común usado por la Iglesia Católica, con la Forma Ordinaria de la Misa del Rito Romano. Su uso se encuentra en todo el mundo, se originó en Roma y se extendió por toda Europa, influenciando y eventualmente reemplazando los ritos locales. La forma ordinaria actual de Misa en el Rito Romano, que se encuentra en las ediciones posteriores a 1969 del Misal Romano, generalmente se celebra en el idioma vernáculo local, utilizando una traducción oficialmente aprobada del texto original en latín. En la barra lateral se puede encontrar un resumen de sus principales elementos litúrgicos.

En 2007, el Papa Benedicto XVI afirmó la licitud del uso continuo del Misal Romano de 1962 como una "forma extraordinaria" ( forma extraordinaria ) del Rito Romano, hablando de él también como un usus antiquior ("uso más antiguo"), y emitiendo nuevos normas más permisivas para su empleo. Una instrucción emitida cuatro años después hablaba de las dos formas o usos del Rito Romano aprobados por el Papa como la forma ordinaria y la forma extraordinaria ("la forma ordinaria " y "la forma extraordinaria ").

La edición de 1962 del Misal Romano, publicada unos meses antes de que se abriera el Concilio Vaticano II, fue la última que presentó la Misa como estandarizada en 1570 por el Papa Pío V a petición del Concilio de Trento y que por ello se conoce como Tridentina. Misal . El Misal Romano del Papa Pío V fue objeto de revisiones menores por parte del Papa Clemente VIII en 1604, el Papa Urbano VIII en 1634, el Papa Pío X en 1911, el Papa Pío XII en 1955 y el Papa Juan XXIII en 1962. Cada edición sucesiva fue la ordinaria forma de la Misa de Rito Romano hasta que sea reemplazada por una edición posterior. Cuando la edición de 1962 fue reemplazada por la de Pablo VI, promulgada en 1969, su uso continuado requirió al principio el permiso de los obispos; pero el motu proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI de 2007permitió su libre uso para la Misa celebrada sin congregación y autorizó a los párrocos a permitir, bajo ciertas condiciones, su uso incluso en Misas públicas. A excepción de las lecturas bíblicas, que el Papa Benedicto permitió proclamar en lengua vernácula, se celebra exclusivamente en latín litúrgico. Estos permisos fueron eliminados en gran medida por el Papa Francisco en 2021, quien emitió el motu proprio Traditionis custodes para enfatizar la Forma Ordinaria promulgada por los Papas Pablo VI y Juan Pablo II.

Desde 2014, el clero en los pequeños ordinariatos personales establecidos para grupos de antiguos anglicanos según los términos del documento de 2009 Anglicanorum Coetibus puede usar una variación del rito romano llamada "Culto divino" o, menos formalmente, "Uso ordinariato". que incorpora elementos de la liturgia y las tradiciones anglicanas, una acomodación protestada por los líderes anglicanos.

En la archidiócesis de Milán, con unos cinco millones de católicos, la mayor de Europa, se celebra la misa según el rito ambrosiano. Otros ritos de la Iglesia latina incluyen el mozárabe y los de algunos institutos religiosos. Estos ritos litúrgicos tienen una antigüedad de al menos 200 años antes de 1570, fecha del Quo primum del Papa Pío V , y por lo tanto se les permitió continuar.

Ritos orientales

Las Iglesias católicas orientales comparten patrimonio común y ritos litúrgicos como sus contrapartes, incluidas las iglesias ortodoxas orientales y otras iglesias cristianas orientales que ya no están en comunión con la Santa Sede. Estos incluyen iglesias que históricamente se desarrollaron en Rusia, el Cáucaso, los Balcanes, el noreste de África, India y el Medio Oriente. Las Iglesias católicas orientales son grupos de fieles que o bien nunca han estado fuera de la comunión con la Santa Sede o bien han restablecido la comunión con ella a costa de romper la comunión con sus asociados de la misma tradición.

Los ritos utilizados por las Iglesias católicas orientales incluyen el rito bizantino, en sus variantes antioqueña, griega y eslava; el Rito Alejandrino; el rito siríaco; el Rito Armenio; el rito maronita y el rito caldeo. Las Iglesias católicas orientales tienen la autonomía para establecer las particularidades de sus formas litúrgicas y de culto, dentro de ciertos límites para proteger la "observancia exacta" de su tradición litúrgica. En el pasado, algunos de los ritos utilizados por las Iglesias católicas orientales estuvieron sujetos a un grado de latinización litúrgica. Sin embargo, en los últimos años, las Iglesias católicas orientales han vuelto a las prácticas orientales tradicionales de acuerdo con el decreto del Vaticano II Orientalium Ecclesiarum . Cada iglesia tiene su propio calendario litúrgico.

Cuestiones sociales y culturales

Enseñanza social católica

La enseñanza social católica, que refleja la preocupación que Jesús mostró por los pobres, pone un fuerte énfasis en las obras de misericordia corporales y las obras de misericordia espirituales, es decir, el apoyo y la preocupación por los enfermos, los pobres y los afligidos. La enseñanza de la Iglesia llama a una opción preferencial por los pobres, mientras que el derecho canónico prescribe que "los fieles cristianos también están obligados a promover la justicia social y, teniendo en cuenta el precepto del Señor, a ayudar a los pobres". Se considera ampliamente que sus cimientos fueron establecidos por la carta encíclica Rerum novarum del Papa León XIII de 1891, que defiende los derechos y la dignidad del trabajo y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos.

La enseñanza católica con respecto a la sexualidad exige una práctica de castidad, con un enfoque en el mantenimiento de la integridad espiritual y corporal de la persona humana. El matrimonio se considera el único contexto apropiado para la actividad sexual. Las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad se han convertido en un tema de creciente controversia, especialmente después de la clausura del Concilio Vaticano II, debido a las actitudes culturales cambiantes en el mundo occidental descritas como la revolución sexual.

La iglesia también ha abordado la mayordomía del medio ambiente natural y su relación con otras enseñanzas sociales y teológicas. En el documento Laudato si' , del 24 de mayo de 2015, el Papa Francisco critica el consumismo y el desarrollo irresponsable, y lamenta la degradación ambiental y el calentamiento global. El Papa expresó su preocupación de que el calentamiento del planeta es un síntoma de un problema mayor: la indiferencia del mundo desarrollado ante la destrucción del planeta mientras los humanos persiguen ganancias económicas a corto plazo.

Servicios sociales

La Iglesia Católica es el mayor proveedor no gubernamental de educación y servicios médicos del mundo. En 2010, el Consejo Pontificio para la Asistencia Pastoral de los Trabajadores de la Salud de la Iglesia Católica dijo que la iglesia administra el 26% de las instalaciones de atención médica en el mundo, incluidos hospitales, clínicas, orfanatos, farmacias y centros para personas con lepra.

La iglesia siempre ha estado involucrada en la educación, desde la fundación de las primeras universidades de Europa. Dirige y patrocina miles de escuelas primarias y secundarias, colegios y universidades en todo el mundo y opera el sistema escolar no gubernamental más grande del mundo.

Los institutos religiosos para mujeres han jugado un papel particularmente destacado en la provisión de servicios de salud y educación, como con órdenes como las Hermanas de la Misericordia, las Hermanitas de los Pobres, las Misioneras de la Caridad, las Hermanas de San José del Sagrado Corazón. , las Hermanas del Santísimo Sacramento y las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl. La monja católica Madre Teresa de Calcuta, India, fundadora de las Misioneras de la Caridad, recibió el Premio Nobel de la Paz en 1979 por su labor humanitaria entre los pobres de la India. El obispo Carlos Filipe Ximenes Belo ganó el mismo premio en 1996 por "trabajar hacia una solución justa y pacífica del conflicto en Timor Oriental".

La iglesia también participa activamente en la ayuda internacional y el desarrollo a través de organizaciones como Catholic Relief Services, Caritas International, Aid to the Church in Need, grupos de defensa de los refugiados como el Servicio Jesuita a Refugiados y grupos de ayuda comunitaria como la Sociedad de San Vicente de Paúl. .

Moralidad sexual

La Iglesia Católica llama a todos sus miembros a practicar la castidad según su estado de vida. La castidad incluye la templanza, el dominio propio, el crecimiento personal y cultural y la gracia divina. Requiere abstenerse de la lujuria, la masturbación, la fornicación, la pornografía, la prostitución y la violación. La castidad para los que no están casados ​​exige vivir en continencia, absteniéndose de la actividad sexual; los casados ​​están llamados a la castidad conyugal.

En la enseñanza de la iglesia, la actividad sexual está reservada a las parejas casadas, ya sea en un matrimonio sacramental entre cristianos o en un matrimonio natural donde uno o ambos cónyuges no están bautizados. Incluso en las relaciones románticas, particularmente en el compromiso matrimonial, los cónyuges están llamados a practicar la continencia, para probar el respeto mutuo y la fidelidad. La castidad en el matrimonio requiere en particular la fidelidad conyugal y la protección de la fecundidad del matrimonio. La pareja debe fomentar la confianza y la honestidad, así como la intimidad espiritual y física. La actividad sexual debe estar siempre abierta a la posibilidad de la vida; la iglesia llama a esto el significado procreador. Asimismo, debe unir siempre a una pareja en el amor; la iglesia llama a esto el significado unitivo.

La anticoncepción y ciertas otras prácticas sexuales no están permitidas, aunque los métodos de planificación familiar natural están permitidos para brindar un espacio saludable entre los nacimientos o para posponer los hijos por una razón justa. El Papa Francisco dijo en 2015 que le preocupa que la iglesia se haya "obsesionado" con temas como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la anticoncepción y ha criticado a la Iglesia Católica por anteponer el dogma al amor y por priorizar las doctrinas morales sobre la ayuda a los pobres. y marginado.

Divorcio y declaración de nulidad

El derecho canónico no prevé el divorcio entre personas bautizadas, ya que un matrimonio sacramental válido y consumado se considera un vínculo de por vida. Sin embargo, podrá concederse la declaración de nulidad cuando se acredite que faltaron desde el principio las condiciones esenciales para contraer matrimonio válido, es decir, que el matrimonio no fue válido por algún impedimento. Una declaración de nulidad, comúnmente llamada anulación, es un juicio por parte de un tribunal eclesiástico que determina que un matrimonio fue inválidamente intentado. Además, los matrimonios entre personas no bautizadas pueden disolverse con permiso papal en determinadas situaciones, como el deseo de casarse con un católico, bajo el privilegio paulino o petrino.La tentativa de matrimonio posterior al divorcio sin declaración de nulidad coloca "al cónyuge vuelto a casar... en una situación de adulterio público y permanente". El cónyuge inocente que vive en continencia después del divorcio, o las parejas que viven en continencia después de un divorcio civil por causa grave, no pecan.

En todo el mundo, los tribunales diocesanos completaron más de 49000 casos de nulidad de matrimonio en 2006. En los últimos 30 años, entre el 55 y el 70 % de las anulaciones se produjeron en los Estados Unidos. El crecimiento de las anulaciones ha sido sustancial; en los Estados Unidos, 27.000 matrimonios fueron anulados en 2006, en comparación con 338 en 1968. Sin embargo, aproximadamente 200.000 católicos casados ​​en los Estados Unidos se divorcian cada año; 10 millones en total a partir de 2006 . El divorcio está aumentando en algunos países predominantemente católicos de Europa.En algunos países predominantemente católicos, solo en los últimos años se introdujo el divorcio (Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), España (1981), Irlanda (1996), Chile (2004) y Malta (2011) )), mientras que Filipinas y Ciudad del Vaticano no tienen ningún procedimiento de divorcio. (Filipinas, sin embargo, permite el divorcio para los musulmanes).

Anticoncepción

La iglesia enseña que las relaciones sexuales solo deben tener lugar entre un hombre y una mujer que estén casados ​​entre sí, y deben realizarse sin el uso de métodos anticonceptivos o métodos anticonceptivos. En su encíclica Humanae vitae (1968), el Papa Pablo VI rechazó firmemente toda anticoncepción, contradiciendo así a los disidentes en la iglesia que veían la píldora anticonceptiva como un método anticonceptivo éticamente justificable, aunque permitió la regulación de los nacimientos por medio de la planificación familiar natural. . Esta enseñanza fue continuada especialmente por Juan Pablo II en su encíclica Evangelium Vitae , donde aclaró la posición de la iglesia sobre la anticoncepción, el aborto y la eutanasia al condenarlos como parte de una "cultura de muerte" y llamando en cambio a una "cultura de vida".

Muchos católicos occidentales han expresado un desacuerdo significativo con las enseñanzas de la iglesia sobre la anticoncepción. Derrocar la enseñanza de la Iglesia sobre este punto ocupa un lugar destacado en las agendas progresistas. Catholics for Choice, un grupo de cabildeo político que no está asociado con la Iglesia Católica, afirmó en 1998 que el 96 % de las mujeres católicas estadounidenses había usado anticonceptivos en algún momento de su vida y que el 72 % de las católicas creía que se podía ser una buena católica. sin obedecer las enseñanzas de la iglesia sobre el control de la natalidad. Supuestamente, el uso de métodos de planificación familiar natural entre los católicos de los Estados Unidos es bajo, aunque no se puede saber con certeza el número.Dado que los proveedores de salud católicos se encuentran entre los mayores proveedores de servicios para pacientes con VIH/SIDA en todo el mundo, existe una gran controversia dentro y fuera de la iglesia con respecto al uso de condones como medio para limitar nuevas infecciones, ya que el uso de condones normalmente constituye un uso anticonceptivo prohibido.

De igual forma, la Iglesia Católica se opone a la inseminación artificial sin importar si es homóloga (del esposo) o heteróloga (de donante) y la fecundación in vitro (FIV), diciendo que el proceso artificial reemplaza el amor y el acto conyugal entre esposo y esposa. . Además, se opone a la FIV porque podría provocar la eliminación de embriones; Los católicos creen que un embrión es un individuo con alma que debe ser tratado como tal. Por esta razón, la iglesia también se opone al aborto.

Debido a la postura antiaborto, algunos católicos se oponen a recibir vacunas derivadas de células fetales obtenidas mediante aborto. El 21 de diciembre de 2020, y en relación con la vacunación contra el COVID-19, la Congregación para la Doctrina de la Fe emitió un documento en el que afirma que "es moralmente aceptable recibir vacunas contra el Covid-19 que hayan utilizado líneas celulares de fetos abortados en su proceso de investigación y producción". " cuando no hay una vacuna alternativa disponible, ya que "el deber moral de evitar tal cooperación material pasiva no es obligatorio si existe un peligro grave, como la propagación incontenible de un agente patológico grave".El documento afirma que recibir la vacuna no constituye un respaldo a la práctica del aborto, y que "la moralidad de la vacunación depende no sólo del deber de proteger la propia salud, sino también del deber de perseguir el bien común". El documento advierte además:

Quienes, sin embargo, por motivos de conciencia rechacen vacunas producidas con líneas celulares de fetos abortados, deben hacer todo lo posible para evitar, por otros medios profilácticos y conductas adecuadas, convertirse en vehículos de transmisión del agente infeccioso. En particular, deben evitar cualquier riesgo para la salud de quienes no pueden vacunarse por razones médicas o de otro tipo, y que son los más vulnerables.

Homosexualidad

La Iglesia Católica también enseña que los "actos homosexuales" son "contrarios a la ley natural", "actos de grave depravación" y "bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados", pero que las personas que experimentan tendencias homosexuales deben ser respetadas y dignas. Según el Catecismo de la Iglesia Católica ,

El número de hombres y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Ellos deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su contra... Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Por las virtudes del dominio de sí que les enseñan la libertad interior, a veces por el apoyo de la amistad desinteresada, por la oración y la gracia sacramental, pueden y deben ir acercándose progresiva y resueltamente a la perfección cristiana.

Esta parte del Catecismo fue citada por el Papa Francisco en una entrevista de prensa de 2013 en la que comentó, cuando se le preguntó acerca de un individuo:

Yo creo que cuando te encuentras con una persona así [el individuo por el que se le preguntó], debes hacer una distinción entre el hecho de que una persona sea gay del hecho de que sea un lobby, porque los lobbies, no todos son buenos. Eso es malo. Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, pues ¿quién soy yo para juzgarlos?

Este comentario y otros hechos en la misma entrevista fueron vistos como un cambio en el tono, pero no en la sustancia de la enseñanza de la iglesia, que incluye la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo. Ciertos grupos católicos disidentes se oponen a la posición de la Iglesia Católica y buscan cambiarla.

Órdenes sagradas y mujeres

Las mujeres y los hombres religiosos se dedican a una variedad de ocupaciones, desde la oración contemplativa hasta la enseñanza, la atención médica y el trabajo como misioneros. Si bien las Órdenes Sagradas están reservadas para los hombres, las mujeres católicas han desempeñado diversos roles en la vida de la iglesia, con institutos religiosos brindando un espacio formal para su participación y conventos brindando espacios para su autogobierno, oración e influencia a lo largo de muchos siglos. Las hermanas y monjas religiosas han estado muy involucradas en el desarrollo y la gestión de las redes mundiales de servicios de salud y educación de la iglesia.

Los esfuerzos en apoyo de la ordenación de mujeres al sacerdocio llevaron a varios fallos de la Curia Romana o papas en contra de la propuesta, como en la Declaración sobre la Cuestión de la Admisión de Mujeres al Sacerdocio Ministerial (1976), Mulieris Dignitatem (1988) y Ordinatio sacerdotalis (1994). Según la última sentencia, encontrada en la Ordinatio sacerdotalis , el Papa Juan Pablo II afirmó que la Iglesia Católica “no se considera autorizada para admitir mujeres a la ordenación sacerdotal”.Desafiando estos fallos, grupos de oposición como Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas han realizado ceremonias que afirman como ordenaciones sacramentales (con, según se dice, un obispo católico ordenando en los primeros casos) que, según el derecho canónico, son ilícitas e inválidas y considerados meras simulaciones del sacramento de la ordenación. La Congregación para la Doctrina de la Fe respondió emitiendo una declaración aclarando que cualquier obispo católico involucrado en las ceremonias de ordenación de mujeres, así como las propias mujeres si fueran católicas, recibirían automáticamente la pena de excomunión ( latae sententiae , literalmente "con la sentencia ya aplicada", es decir, automáticamente), citando el canon 1378 del derecho canónico y otras leyes eclesiásticas.

Casos de abuso sexual

Desde la década de 1990, el tema del abuso sexual de menores por parte del clero católico y otros miembros de la iglesia se ha convertido en tema de litigio civil, enjuiciamiento penal, cobertura mediática y debate público en países de todo el mundo. La Iglesia Católica ha sido criticada por su manejo de las denuncias de abuso cuando se supo que algunos obispos habían protegido a los sacerdotes acusados, transfiriéndolos a otras asignaciones pastorales donde algunos continuaban cometiendo delitos sexuales.

En respuesta al escándalo, se establecieron procedimientos formales para ayudar a prevenir el abuso, alentar la denuncia de cualquier abuso que ocurra y manejar dichos informes con prontitud, aunque los grupos que representan a las víctimas han cuestionado su eficacia. En 2014, el Papa Francisco instituyó la Comisión Pontificia para la Protección de Menores para la tutela de los menores.