Iglesia Adventista del Séptimo Día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una denominación cristiana protestante adventista que se distingue por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana en el calendario cristiano (gregoriano) y hebreo, como el día de reposo, y su énfasis en la inminente Segunda Venida (advenimiento) de Jesucristo. La denominación surgió del movimiento millerita en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX y se estableció formalmente en 1863. Entre sus cofundadores se encontraba Ellen G. White, cuyos extensos escritos todavía son muy apreciados por la iglesia.Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día corresponde a las enseñanzas cristianas evangélicas comunes, como la Trinidad y la infalibilidad de las Escrituras. Las enseñanzas posteriores a la tribulación distintivas incluyen el estado inconsciente de los muertos y la doctrina de un juicio investigador. La iglesia pone énfasis en la dieta y la salud, incluida la adhesión a las leyes alimentarias kosher, la promoción del vegetarianismo y su visión holística de la naturaleza humana, es decir, que el cuerpo, el alma y el espíritu forman una entidad inseparable.La Iglesia sostiene la creencia de que "Dios creó el universo, y en una creación reciente de seis días hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó en el séptimo día". El matrimonio se define como la unión de por vida entre un hombre y una mujer. La segunda venida de Cristo y la resurrección de los muertos se encuentran entre las creencias oficiales.

La iglesia mundial está gobernada por una Asociación General de Adventistas del Séptimo Día, con regiones más pequeñas administradas por divisiones, uniones y conferencias locales. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es actualmente "una de las iglesias más extendidas y de más rápido crecimiento en todo el mundo", con una membresía bautizada en todo el mundo de más de 21 millones de personas y 25 millones de adherentes. En mayo de 2007, era el duodécimo organismo religioso más grande del mundo y el sexto organismo religioso internacional más grande. Es étnica y culturalmente diversa y mantiene una presencia misionera en más de 215 países y territorios.La iglesia opera más de 7500 escuelas, incluidas más de 100 instituciones postsecundarias, numerosos hospitales y editoriales en todo el mundo, así como una organización de ayuda humanitaria conocida como la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA).

Historia

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es el más grande de varios grupos adventistas que surgieron del movimiento millerita de la década de 1840 en el norte del estado de Nueva York, una fase del Segundo Gran Despertar. William Miller predijo sobre la base de Daniel 8:14–16 y el "principio de día por año" que Jesucristo regresaría a la Tierra entre la primavera de 1843 y la primavera de 1844. En el verano de 1844, los milleritas llegaron a creer que Jesús regresaría el 22 de octubre de 1844, entendido como el Día de la Expiación bíblico para ese año. La predicción fallida de Miller se conoció como la "Gran Decepción".

Hiram Edson y otros milleritas llegaron a creer que los cálculos de Miller eran correctos, pero que su interpretación de Daniel 8:14 era defectuosa porque asumía que Cristo vendría a limpiar el mundo. Estos adventistas llegaron a la convicción de que Daniel 8:14 predijo la entrada de Cristo en el lugar santísimo del santuario celestial en lugar de su segunda venida. Durante las próximas décadas, este entendimiento de un santuario en el cielo se convirtió en la doctrina del juicio investigador, un proceso escatológico que comenzó en 1844, en el cual cada persona sería juzgada para verificar su elegibilidad para la salvación y la justicia de Dios sería confirmada ante el universo. Este grupo de adventistas siguió creyendo que la segunda venida de Cristo seguiría siendo inminente, sin embargo, se resistieron a establecer más fechas para el evento."que no debería haber más tiempo".

Desarrollo del sabadismo

A medida que el primer movimiento adventista consolidó sus creencias, se planteó la cuestión del día bíblico de descanso y adoración. El principal defensor de la observancia del sábado entre los primeros adventistas fue Joseph Bates. Bates conoció la doctrina del sábado a través de un tratado escrito por el predicador millerita Thomas M. Preble, quien a su vez había sido influenciado por Rachel Oakes Preston, una joven bautista del séptimo día. Este mensaje fue aceptado gradualmente y formó el tema de la primera edición de la publicación de la iglesia The Present Truth (ahora Adventist Review), que apareció en julio de 1849.

Organización y reconocimiento

Durante unos 20 años, el movimiento adventista consistió en un pequeño grupo de personas poco unidas que venían de muchas iglesias y cuyo principal medio de conexión e interacción era a través del periódico The Advent Review and Sabbath Herald de James White. Abrazaron las doctrinas del sábado, la interpretación del santuario celestial de Daniel 8:14, la inmortalidad condicional y la expectativa del regreso premilenial de Cristo. Entre sus figuras más destacadas estaban Joseph Bates, James White y Ellen G. White. Elena de White llegó a ocupar un papel particularmente central; sus muchas visiones y liderazgo espiritual convencieron a sus compañeros adventistas de que ella poseía el don de profecía.

La iglesia se estableció formalmente en Battle Creek, Michigan, el 21 de mayo de 1863, con una membresía de 3500. Posteriormente, la sede denominacional se trasladó de Battle Creek a Takoma Park, Maryland, donde permaneció hasta 1989. La sede de la Asociación General luego se trasladó a su ubicación actual en Silver Spring, Maryland.

La denominación en la década de 1870 recurrió al evangelismo a través de la obra misional y avivamientos, triplicando su membresía a 16.000 en 1880 y estableciendo una presencia más allá de América del Norte a fines del siglo XIX. Continuó el rápido crecimiento, con 75.000 miembros en 1901. En ese momento, la denominación operaba dos colegios, una escuela de medicina, una docena de academias, 27 hospitales y 13 editoriales. Para 1945, la iglesia reportó 210,000 miembros en los EE. UU. y Canadá, y 360,000 en otros lugares; el presupuesto fue de $ 29 millones y la inscripción en las escuelas de la iglesia fue de 140.000.

Las creencias y doctrinas de la iglesia se publicaron por primera vez en 1872 en Battle Creek, Michigan, como una breve declaración llamada "Una sinopsis de nuestra fe". La iglesia experimentó desafíos al formar sus creencias y doctrinas fundamentales, especialmente porque varios de los primeros líderes adventistas procedían de iglesias que se aferraban a alguna forma de arrianismo (Ellen G. White no era una de ellas). Esto, junto con algunos de los otros puntos de vista teológicos del movimiento, llevó a un consenso entre los protestantes evangélicos conservadores para considerarlo como un culto. Según los eruditos adventistas, las enseñanzas y los escritos de White, en última instancia, resultaron influyentes en el cambio de la iglesia de raíces en gran parte semi-arrianas hacia el trinitarianismo.Los adventistas, en su mayoría, le atribuyen el mérito de llevar a la Iglesia Adventista del Séptimo Día a una conciencia más amplia de la Trinidad durante la década de 1890. La Iglesia Adventista adoptó la teología trinitaria a principios del siglo XX y comenzó a dialogar con otros grupos protestantes hacia mediados de siglo, y finalmente obtuvo un amplio reconocimiento como iglesia protestante. Cristianismo Hoy reconoció a la Iglesia Adventista del Séptimo Día como "la quinta comunión cristiana más grande del mundo" en su edición del 22 de enero de 2015.

Aunque su esposo afirmó que sus visiones no apoyaban el credo trinitario, sus escritos revelan una creciente conciencia sobre el "misterio de la Divinidad". Los adventistas, en su mayoría, le atribuyen el mérito de llevar a la Iglesia Adventista del Séptimo Día a una conciencia más completa de la Trinidad durante la década de 1890. A través del estudio bíblico continuo y el debate de décadas, la denominación finalmente concluyó que las Escrituras enseñan explícitamente la existencia. de un Dios triuno, y afirmó esa visión bíblica en las 28 Creencias Fundamentales no credales.

Sin embargo, la erudición convencional sigue sin estar convencida de que Ellen White fuera trinitaria de Nicea. En su propia opinión, Jesús no comenzó como igual a Dios Padre, sino que en un momento determinado fue promovido a la igualdad con el Padre, lo que desencadenó la rebelión de Lucifer (como se explica en su libro Spirit of Prophecy).

Creencias

Las enseñanzas oficiales de la denominación Adventista del Séptimo Día se expresan en sus 28 Creencias Fundamentales. Esta declaración de creencias fue adoptada originalmente por la Conferencia General en 1980, con una creencia adicional (la número 11) que se agregó en 2005. La aceptación de cualquiera de los dos votos bautismales de la iglesia es un requisito previo para ser miembro.

La doctrina adventista se asemeja a la teología protestante trinitaria, con énfasis premilenial y arminiano. Los adventistas defienden enseñanzas como la infalibilidad de las Escrituras, la expiación sustitutiva, la resurrección de los muertos y la justificación por la fe únicamente, y por lo tanto se les considera evangélicos. Creen en el bautismo por inmersión y la creación en seis días literales. El movimiento creacionista moderno comenzó con el adventista George McCready Price, quien se inspiró en una visión de Ellen White.

Existe un conjunto generalmente reconocido de doctrinas "distintivas" que distinguen al adventismo del resto del mundo cristiano, aunque no todas estas enseñanzas son completamente exclusivas del adventismo:

• Ley (creencia fundamental 19): la Ley de Dios está "incorporada en los Diez Mandamientos", que siguen siendo vinculantes para los cristianos.
• Sábado (creencia fundamental 20): el sábado debe observarse el séptimo día de la semana, específicamente, desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado.
• Segunda venida y tiempos finales (creencias fundamentales 25–28): Jesucristo regresará visiblemente a la tierra después de un "tiempo de angustia", durante el cual el sábado se convertirá en una prueba mundial. La Segunda Venida será seguida por un reinado milenario de los santos en el cielo. La escatología adventista se basa en el método historicista de interpretación profética.
• Naturaleza humana holística (creencias fundamentales 7, 26): Los seres humanos son una unidad indivisible de cuerpo, mente y espíritu. No poseen un alma inmortal y no hay conciencia después de la muerte (comúnmente conocida como "sueño del alma"). (Ver también: antropología cristiana)
• Inmortalidad condicional (creencia fundamental 27): Los malvados no sufrirán el tormento eterno en el infierno, sino que serán destruidos permanentemente. (Ver: Inmortalidad condicional, Aniquilacionismo)
• Gran Conflicto (creencia fundamental 8): La humanidad está involucrada en un "gran conflicto" entre Jesucristo y Satanás. Esta es una elaboración de la creencia cristiana común de que el mal comenzó en el cielo cuando un ser angélico (Lucifer) se rebeló contra la Ley de Dios.
• Santuario celestial (creencia fundamental 24): En su ascensión, Jesucristo comenzó un ministerio expiatorio en el santuario celestial. En 1844, comenzó a limpiar el santuario celestial en cumplimiento del Día de la Expiación.
• Juicio Investigador (creencia fundamental 24): Un juicio de cristianos profesos comenzó en 1844, en el cual los libros de registro son examinados para que todo el universo los vea. El juicio investigador afirmará quién recibirá la salvación y vindicará a Dios ante los ojos del universo como justo en su trato con la humanidad.
• Remanente (creencia fundamental 13): Habrá un remanente del tiempo del fin que guardará los mandamientos de Dios y tendrá "el testimonio de Jesús". Este remanente proclama los "mensajes de los tres ángeles" de Apocalipsis 14:6–12 al mundo.
• Espíritu de profecía (creencia fundamental 18): El ministerio de Ellen G. White se conoce comúnmente como el "Espíritu de profecía" y sus escritos "hablan con autoridad profética y brindan consuelo, guía, instrucción y corrección a la iglesia"., aunque en última instancia sujeto a la Biblia. (Ver: Inspiración de Elena G. de White.)

Espectro teológico

Al igual que con cualquier movimiento religioso, existe un espectro teológico dentro del adventismo comparable al espectro fundamentalista-conservador-liberal moderado en la iglesia cristiana en general, así como en otras religiones. Una variedad de grupos, movimientos y subculturas dentro de la iglesia presentan diferentes puntos de vista sobre las creencias y el estilo de vida.

El extremo conservador del espectro teológico está representado por los adventistas históricos, que se caracterizan por su oposición a las tendencias teológicas dentro de la denominación, a partir de la década de 1950. Se oponen a los compromisos teológicos con el evangelicalismo y buscan defender las enseñanzas adventistas tradicionales, como la naturaleza humana posterior a la caída de Jesucristo, el juicio investigador y el perfeccionismo del carácter. El adventismo histórico está representado por algunos eruditos, también se ve en el nivel de base de la iglesia y, a menudo, se promueve a través de ministerios independientes.

Los elementos más liberales de la iglesia se conocen típicamente como adventistas progresistas (los adventistas progresistas generalmente no se identifican con el cristianismo liberal). Tienden a estar en desacuerdo con los puntos de vista tradicionales sobre la inspiración de Ellen White, el sábado, una creación de siete días, la doctrina del remanente y el juicio investigador. El movimiento progresista cuenta con el apoyo de algunos estudiosos y encuentra expresión en organismos como la Asociación de Foros Adventistas y en revistas como Spectrum y Adventist Today.

Organizaciones teológicas

El Instituto de Investigación Bíblica es el centro oficial de investigación teológica de la iglesia. La iglesia tiene dos organizaciones profesionales para teólogos adventistas afiliados a la denominación. La Sociedad Adventista de Estudios Religiosos (ASRS) se formó para fomentar una comunidad entre los teólogos adventistas que asisten a la Sociedad de Literatura Bíblica (SBL) y la Academia Estadounidense de Religión. En 2006, ASRS votó para continuar sus reuniones en el futuro junto con SBL. Durante la década de 1980, se formó la Sociedad Teológica Adventista para proporcionar un foro para que se reunieran los teólogos más conservadores y se lleva a cabo en conjunto con la Sociedad Teológica Evangélica. En Europa, los teólogos adventistas establecieron EASTRS (Sociedad Adventista Europea de Teología y Estudios Religiosos) en 2017.

Cultura y prácticas

Actividades sabáticas

Parte del viernes podría dedicarse a la preparación del sábado; por ejemplo, preparar comidas y limpiar casas. Los adventistas pueden reunirse para el culto del viernes por la noche para dar la bienvenida al sábado, una práctica a menudo conocida como vísperas.

Los adventistas se abstienen del trabajo secular los sábados. Por lo general, también se abstendrán de formas puramente seculares de recreación, como deportes competitivos y ver programas no religiosos en la televisión. Sin embargo, se fomentan los paseos por la naturaleza, las actividades orientadas a la familia, el trabajo caritativo y otras actividades que son de naturaleza compasiva. Las actividades de los sábados por la tarde varían ampliamente según el origen cultural, étnico y social. En algunas iglesias, los miembros y visitantes participarán en un almuerzo de compañerismo (o "potluck") y AYS (Servicio de Jóvenes Adventistas).

Servicio de adoración

El principal servicio de adoración semanal se lleva a cabo el sábado, y generalmente comienza con la Escuela Sabática, que es un tiempo estructurado de estudio bíblico en grupos pequeños en la iglesia. Los adventistas hacen uso de una "Lección de Escuela Sabática" producida oficialmente, que trata de un texto bíblico o doctrina en particular cada trimestre. Se brindan reuniones especiales para niños y jóvenes en diferentes grupos de edad durante este tiempo (análogo a la escuela dominical en otras iglesias).

Después de un breve descanso, la comunidad se reúne nuevamente para un servicio religioso que sigue un formato evangélico típico, con un sermón como elemento central. El canto colectivo, las lecturas de las Escrituras, las oraciones y una ofrenda, incluido el diezmo (o la colecta de dinero), son otras características estándar. Los instrumentos y las formas de la música de adoración varían mucho en la iglesia mundial. Algunas iglesias en América del Norte tienen un estilo de música cristiana contemporánea, mientras que otras iglesias disfrutan de himnos más tradicionales, incluidos los que se encuentran en el Himnario Adventista. Se sabe que la adoración es generalmente restringida.

Sagrada comunión

Las iglesias adventistas suelen practicar la comunión abierta cuatro veces al año. Comienza con una ceremonia de lavado de pies, conocida como la "Ordenanza de la Humildad", basada en el relato evangélico de Juan 13. La Ordenanza de la Humildad pretende emular el lavado de pies de Cristo de sus discípulos en la Última Cena y recordar a los participantes de la necesidad de servirnos humildemente unos a otros. Los participantes se separan por género en habitaciones separadas para llevar a cabo este ritual, aunque algunas congregaciones permiten que las parejas casadas realicen la ordenanza entre sí y, a menudo, se alienta a las familias a participar juntas. Después de su finalización, los participantes regresan al santuario principal para el consumo de la Cena del Señor, que consiste en panes sin levadura y jugo de uva sin fermentar.

Salud y dieta

Desde la década de 1860, cuando comenzó la iglesia, la integridad y la salud han sido un énfasis de la iglesia adventista. Los adventistas son conocidos por presentar un "mensaje de salud" que aboga por el vegetarianismo y espera el cumplimiento de las leyes kosher, particularmente el consumo de alimentos kosher descritos en Levítico 11, lo que significa la abstinencia de carne de cerdo, mariscos y otros animales proscritos como "impuros".

La iglesia desalienta a sus miembros a consumir bebidas alcohólicas, tabaco o drogas ilegales (compare el cristianismo y el alcohol). Además, algunos adventistas evitan el café, el té, los refrescos de cola y otras bebidas que contienen cafeína.

Los pioneros de la Iglesia Adventista tuvieron mucho que ver con la aceptación común de los cereales para el desayuno en la dieta occidental, y el "concepto comercial moderno de alimentos a base de cereales" se originó entre los adventistas. John Harvey Kellogg fue uno de los primeros fundadores de la obra de salud adventista. Su desarrollo de los cereales para el desayuno como alimento saludable condujo a la fundación de Kellogg's por su hermano William. Promocionó copos de maíz suaves como una forma de frenar el deseo sexual y evitar los males de la masturbación. Tanto en Australia como en Nueva Zelanda, Sanitarium Health and Wellbeing Company, propiedad de la iglesia, es un fabricante líder de productos relacionados con la salud y vegetarianos, principalmente Weet-Bix.

Los estudios de salud adventistas indican que el adventista promedio en California vive de 4 a 10 años más que el californiano promedio. La investigación concluye que los adventistas viven más tiempo porque no fuman ni beben alcohol, tienen un día de descanso cada semana y mantienen una dieta vegetariana saludable, baja en grasas y rica en nueces y frijoles. La cohesión de las redes sociales de los adventistas también se ha presentado como una explicación de su vida útil prolongada. Dan Buettner ha nombrado a Loma Linda, California, una "Zona Azul" de longevidad, y lo atribuye a la gran concentración de adventistas del séptimo día y sus prácticas de salud.

Se estima que el 35% de los adventistas practican el vegetarianismo o el veganismo, según una encuesta mundial de 2002 de los líderes de la iglesia local. Los reclutamientos del estudio de salud adventista de América del Norte de 2001 a 2007 encontraron que el 54% de los adventistas eran carnívoros, el 28% eran ovo/lacto-vegetarianos, el 10% eran pesco-vegetarianos y el 8% eran veganos. El 98,9% de la cohorte eran no fumadores y el 93,4% se abstenía de beber alcohol.

Los estilos de vida limpios de los adventistas fueron reconocidos por las fuerzas armadas estadounidenses en 1954 cuando 2200 adventistas se ofrecieron como voluntarios para servir como sujetos humanos de prueba en la Operación Whitecoat, un programa de investigación médica de biodefensa cuyo propósito declarado era defender a las tropas y a los civiles contra las armas biológicas:

Aunque dispuestos a servir a su país cuando fueron reclutados, los adventistas se negaron a portar armas. Como resultado, muchos de ellos se convirtieron en médicos. Ahora EE. UU. estaba ofreciendo a los reclutas la oportunidad de ayudar de una manera diferente: ofrecerse como voluntarios para pruebas biológicas como una forma de cumplir con sus obligaciones militares. Cuando se contactó a fines de 1954, la jerarquía adventista estuvo de acuerdo con este plan. Para los científicos de Camp Detrick, los miembros de la iglesia eran una población de prueba modelo, ya que la mayoría de ellos gozaban de excelente salud y no bebían, fumaban ni usaban cafeína. Desde la perspectiva de los voluntarios, las pruebas les dieron una forma de cumplir con su deber patriótico sin dejar de ser fieles a sus creencias.

Matrimonio

La definición adventista del matrimonio es un compromiso de por vida legalmente vinculante entre un hombre y una mujer. El Manual de la Iglesia profesa la creencia de que el matrimonio se originó como una institución a partir de la historia bíblica de Adán y Eva y que su unión debe usarse como modelo para todos los demás matrimonios.

Los adventistas sostienen que el matrimonio es una institución divina establecida por Dios durante los acontecimientos del Libro de Génesis antes de la expulsión de Adán y Eva del Edén. Creen que Dios celebró la unión de Adán y Eva y que el concepto de matrimonio fue uno de los primeros dones de Dios al hombre, y que es "una de las dos instituciones que, después de la caída, Adán trajo consigo más allá del puertas del Paraíso".

Algunos adventistas interpretan los textos del Antiguo y Nuevo Testamento para enseñar que las esposas deben someterse a sus maridos en el matrimonio.

Los adventistas sostienen que los matrimonios heterosexuales son el único motivo ordenado por la Biblia para la intimidad sexual. Los adventistas no realizan matrimonios entre personas del mismo sexo, y las personas que son abiertamente homosexuales no pueden ser ordenadas, pero pueden ocupar cargos en la iglesia y ser miembros si no buscan activamente relaciones entre personas del mismo sexo. La política actual de la iglesia establece que las personas abiertamente homosexuales (y "practicantes") deben ser bienvenidas en los servicios de la iglesia y tratadas con el amor y la bondad que se le brinda a cualquier ser humano.

Ética y sexualidad

La Iglesia Adventista del Séptimo Día se opone al aborto, creyendo que puede tener efectos negativos a largo plazo tanto en las personas involucradas como en la sociedad en general. En una declaración oficial sobre la "visión bíblica de la vida no nacida", la iglesia declaró que Dios considera que un niño no nacido es un individuo vivo cuyo asesinato está prohibido.

Los adventistas fomentan la abstinencia sexual tanto para hombres como para mujeres antes del matrimonio. La iglesia desaprueba la cohabitación extramatrimonial. Los adventistas se oponen a las actividades y relaciones homosexuales, citando la creencia de que las Escrituras no se adaptan a la homosexualidad.

La Iglesia Adventista ha publicado declaraciones oficiales en relación con otras cuestiones éticas como la eutanasia (en contra de la eutanasia activa pero que permite la retirada pasiva del apoyo médico para permitir que ocurra la muerte), el control de la natalidad (a favor de las parejas casadas si se usa correctamente, pero contra el aborto como control de la natalidad y sexo prematrimonial en cualquier caso) y la clonación humana (en contra si la tecnología pudiera resultar en nacimientos defectuosos o abortos).

Vestuario y entretenimiento

Los adventistas tradicionalmente han mantenido actitudes socialmente conservadoras con respecto a la vestimenta y el entretenimiento. Estas actitudes se reflejan en una de las creencias fundamentales de la iglesia:

Para que el Espíritu recree en nosotros el carácter de nuestro Señor, debemos involucrarnos solo en aquellas cosas que producirán pureza, salud y gozo semejantes a los de Cristo en nuestras vidas. Esto significa que nuestra diversión y entretenimiento deben cumplir con las más altas normas del gusto y la belleza cristianos. Aun reconociendo las diferencias culturales, nuestro vestido debe ser sencillo, modesto y pulcro, acorde con aquellos cuya verdadera belleza no consiste en el adorno exterior sino en el ornamento imperecedero de un espíritu afable y tranquilo.

En consecuencia, los adventistas se oponen a prácticas como las perforaciones en el cuerpo y los tatuajes y se abstienen de usar joyas, incluidos artículos como aretes y pulseras. Algunos también se oponen a la exhibición de alianzas de boda, aunque prohibir las alianzas de boda no es la posición de la Asociación General. Los adventistas conservadores evitan ciertas actividades recreativas que se consideran una influencia espiritual negativa, como el baile, la música rock y el teatro secular. Sin embargo, importantes estudios realizados desde 1989 en adelante encontraron que la mayoría de los jóvenes de la iglesia de América del Norte rechazan algunos de estos estándares.

Aunque a algunos les parezca increíble, agradezco que cuando crecí en la iglesia [en las décadas de 1950 y 1960] me enseñaron a no ir al cine, bailar, escuchar música popular, leer novelas, usar joyas, jugar a las cartas, jugar a los bolos, jugar al billar o incluso dejarse fascinar por los deportes profesionales.—  James R. Nix, "Growing Up Adventist: No se necesitan disculpas"

Los adventistas a menudo citan los escritos de Ellen White, especialmente sus libros, Consejos sobre dieta y alimentos, Consejos para padres, maestros y estudiantes, y Educación como fuentes inspiradas para el comportamiento cristiano. La iglesia adventista se opone oficialmente a la práctica de los juegos de azar.

Obra misionera con los jóvenes

El Departamento de Jóvenes de la Iglesia Adventista dirige clubes de edades específicas para niños y jóvenes en todo el mundo.

Los clubes "Adventurer" (grados 1 a 4), "Eager Beaver" (jardín de infantes) y "Little Lambs" (prekínder) son programas para niños más pequeños que se incorporan al programa Pathfinder.

Pathfinders es un club para niños y niñas de 5° a 10° grado (hasta el 12° en la Conferencia de Florida). Es similar y se basa en parte en el movimiento Scouting. Conquistadores expone a los jóvenes a actividades como acampar, servicio comunitario, tutoría personal y educación basada en habilidades, y los capacita para el liderazgo en la iglesia. Los "Camporees" anuales se llevan a cabo en conferencias individuales, donde los Conquistadores de la región se reúnen y participan en eventos similares a los Jamborees de Boy Scouts.

Después de que una persona ingresa al noveno grado, es elegible para unirse a la Capacitación de liderazgo adolescente dentro de Pathfinders. En el grado 11, generalmente después de ser miembro de un club, pueden convertirse en miembros del personal de Conquistadores o Aventureros y comenzar el programa "Guía maestra" (similar a Maestro explorador) que desarrolla líderes tanto para Aventureros como para Conquistadores.

Campamentos juveniles

La Iglesia Adventista del Séptimo Día opera campamentos juveniles en toda América del Norte y muchas otras partes del mundo. Cada campamento varía en cuanto a las actividades que ofrece, pero la mayoría tiene tiro con arco, natación, caballos, artes y manualidades, naturaleza, recorrido de desafío con cuerdas altas y muchas otras actividades comunes del campamento. Además de los campamentos regulares, algunos tienen campamentos especializados, o campamentos RAD, que varían en sus actividades.

Organización

Estructura y política

La Iglesia Adventista del Séptimo Día está gobernada por una forma de representación que se asemeja al sistema presbiteriano de organización de la iglesia. Existen cuatro niveles de organización dentro de la iglesia mundial.

1. La iglesia local es el nivel fundamental de la estructura organizativa y es la cara pública de la denominación. Todo adventista bautizado es miembro de una iglesia local y tiene poder de voto dentro de esa iglesia.
2. Directamente encima de la iglesia local se encuentra la "conferencia local". La conferencia local es una organización de iglesias dentro de un estado, provincia o territorio (o parte del mismo) que designa ministros, es propietaria de los terrenos de la iglesia y organiza la distribución de diezmos y pagos a los ministros.
3. Por encima de la conferencia local está la "conferencia de unión" que incorpora una serie de conferencias locales dentro de un territorio más grande.
4. El nivel más alto de gobierno dentro de la estructura de la iglesia es la Conferencia General, que consta de 13 "Divisiones", cada una asignada a varias ubicaciones geográficas. La Conferencia General es la autoridad de la iglesia y tiene la última palabra en materia de conjeturas y cuestiones administrativas. La Conferencia General está encabezada por la oficina del Presidente. La oficina central de la Asociación General está en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos.

Cada organización se rige por una "sesión" general que tiene lugar a ciertos intervalos. Esto suele ser cuando se toman las decisiones administrativas. El presidente de la Asociación General, por ejemplo, es elegido en la Sesión de la Asociación General cada cinco años. Los delegados a una sesión son designados por organizaciones de un nivel inferior. Por ejemplo, cada iglesia local designa delegados para una sesión de conferencia.

Los diezmos recaudados de los miembros de la iglesia no son utilizados directamente por las iglesias locales, sino que se pasan a las conferencias locales que luego distribuyen las finanzas hacia las diversas necesidades del ministerio. Los empleados son compensados ​​"sobre la base de la política de remuneración de la iglesia y la práctica vigente en el lugar o país en el que residen".

El Manual de la Iglesia brinda disposiciones para que cada nivel de gobierno cree instituciones educativas, de salud, editoriales y otras que se consideran dentro del llamado de la Gran Comisión.

Oficiales de la iglesia y clero

El clero ordenado de la Iglesia Adventista se conoce como ministros o pastores. Los ministros no son elegidos ni empleados por las iglesias locales, sino que son designados por las Conferencias locales, que les asignan la responsabilidad sobre una sola iglesia o grupo de iglesias. La ordenación es un reconocimiento formal otorgado a pastores y ancianos después de varios años de servicio. En la mayor parte del mundo, es posible que a las mujeres no se les otorgue el título de "ordenadas", aunque algunas están empleadas en el ministerio y pueden ser "comisionadas" u "ordenadas-comisionadas". Sin embargo, a partir de 2012, algunos sindicatos adoptaron políticas de permitir que las conferencias de miembros ordenen sin importar el género.

Existen varios oficios laicos dentro de la iglesia local, incluidos los puestos ordenados de anciano y diácono. Los ancianos y diáconos son designados por el voto de una reunión de negocios de la iglesia local o de comités electos. Los ancianos desempeñan un papel principalmente administrativo y pastoral, pero también deben ser capaces de proporcionar liderazgo religioso (particularmente en ausencia de un ministro ordenado). El papel de los diáconos es ayudar en el buen funcionamiento de una iglesia local y mantener la propiedad de la iglesia.

Ordenación de mujeres

Aunque la iglesia no tiene una política escrita que prohíba la ordenación de mujeres, tradicionalmente ha ordenado solo a hombres. En los últimos años, la ordenación de mujeres ha sido objeto de un acalorado debate, especialmente en América del Norte y Europa. En la Iglesia Adventista, los candidatos para la ordenación son elegidos por las conferencias locales (que generalmente administran entre 50 y 150 congregaciones locales) y aprobados por las uniones (que atienden entre 6 y 12 conferencias). La Conferencia General, a través de los votos representativos de la iglesia mundial en sesión formal, rechazó tres solicitudes de la División Norteamericana más progresista para ordenar mujeres (1990, 1995, 2015). Con base en estos votos, la Conferencia General ha solicitado que ninguna conferencia local ordene mujeres, a menos/hasta que todas las partes de la iglesia mundial acepten la práctica.

Afiliación

El requisito previo principal para ser miembro de la Iglesia Adventista es el bautismo por inmersión. Esto, según el manual de la iglesia, debe ocurrir solo después de que el candidato haya recibido la instrucción adecuada sobre lo que cree la iglesia.

Al 30 de septiembre de 2020, la iglesia tiene 21.760.076 miembros bautizados. Entre 2005 y 2015, alrededor de medio millón de personas por año se han unido a la Iglesia Adventista, a través de bautismos y profesiones de fe. La iglesia es una de las organizaciones de más rápido crecimiento en el mundo, principalmente debido al aumento de miembros en los países en desarrollo. Hoy, menos del 7% de los miembros del mundo residen en los Estados Unidos, con un gran número en África, así como en América Central y del Sur. Según cómo se midieron los datos, se informa que la membresía de la iglesia llegó a 1 millón entre 1955 y 1961, y creció a cinco millones en 1986. A principios del siglo XXI, la iglesia tenía más de 10 millones de miembros, que creció a más de 14 millones en 2005, 16 millones en 2009 y 19 millones en 2015.Se informa que hoy en día más de 25 millones de personas adoran semanalmente en las iglesias adventistas del séptimo día en todo el mundo. La iglesia opera en 202 de los 230 países y áreas reconocidos por las Naciones Unidas, lo que la convierte en "probablemente la denominación protestante más extendida".

G. Jeffrey MacDonald, un reportero de religión galardonado y autor de Thieves in the Temple, informa que la iglesia ASD es la iglesia de más rápido crecimiento en los Estados Unidos. "Los datos publicados recientemente muestran que el adventismo del séptimo día crece un 2,5% en América del Norte, un rápido avance para esta parte del mundo, donde los bautistas del sur y las principales denominaciones, así como otros grupos eclesiásticos, están disminuyendo".

La iglesia ha sido descrita como "una especie de familia extendida", que disfruta de "redes sociales cercanas de dos grados de separación".

Instituciones de la iglesia

El Instituto de Investigación Bíblica es el centro de investigación teológica de la iglesia.

El Patrimonio de Ellen G. White se estableció en 1915 a la muerte de Ellen White, como se especifica en su testamento legal. Su objeto es actuar como custodio de sus escritos, ya partir de 2006 cuenta con 15 consejeros. El Patrimonio de Ellen G. White también alberga el sitio web oficial de Ellen White, whiteestate.org.

El Instituto de Investigación de Geociencias, con sede en la Universidad de Loma Linda, fue fundado en 1958 para investigar la evidencia científica sobre los orígenes.

Misión adventista

Iniciada a fines del siglo XIX, la obra misionera adventista hoy llega a personas en más de 200 países y territorios. Los trabajadores misioneros adventistas buscan predicar el evangelio, promover la salud a través de hospitales y clínicas, ejecutar proyectos de desarrollo para mejorar el nivel de vida y brindar alivio en tiempos de calamidad.

El alcance misionero de la Iglesia Adventista del Séptimo Día está dirigido no solo a los no cristianos, sino también a los cristianos de otras denominaciones. Los adventistas creen que Cristo ha llamado a sus seguidores en la Gran Comisión para llegar a todo el mundo. Los adventistas son cautelosos, sin embargo, para asegurarse de que el evangelismo no impida o se entrometa en los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista apoya y promueve.

Educación

A nivel mundial, la Iglesia Adventista opera 7.598 escuelas, colegios y universidades, con una matrícula total de más de 1.545.000 y un personal docente total de aproximadamente 80.000. Afirma operar "uno de los sistemas educativos más grandes del mundo apoyado por la iglesia". En los Estados Unidos opera el sistema educativo protestante más grande, segundo en general solo después de la Iglesia Católica Romana. El programa educativo adventista se esfuerza por ser integral, abarcando "salud mental, física, social y, sobre todo, espiritual" con "crecimiento intelectual y servicio a la humanidad" como meta.

Salud

Los adventistas administran una gran cantidad de hospitales e instituciones relacionadas con la salud. Su escuela de medicina y hospital más grande en América del Norte es la Universidad de Loma Linda y su Centro Médico adjunto. En todo el mundo, la iglesia administra una amplia red de hospitales, clínicas, centros de estilo de vida y sanatorios. Estos juegan un papel en el mensaje de salud de la iglesia y el alcance de las misiones en todo el mundo.

El Sistema de Salud Adventista es el sistema de salud protestante multiinstitucional sin fines de lucro más grande de los Estados Unidos. Está patrocinado por la Iglesia Adventista del Séptimo Día y atiende a más de 4 millones de pacientes al año.

Ayuda humanitaria y medio ambiente

Durante más de 50 años, la iglesia ha estado activa en la ayuda humanitaria a través del trabajo de la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA). ADRA trabaja como una agencia de ayuda no sectaria en 125 países y áreas del mundo. ADRA ha recibido el Estatus Consultivo General por parte del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. En todo el mundo, ADRA emplea a más de 4000 personas para ayudar a brindar alivio en las crisis, así como desarrollo en situaciones de pobreza.

La iglesia adopta un compromiso oficial con la protección y el cuidado del medio ambiente, así como con la adopción de medidas para evitar los peligros del cambio climático: "El adventismo del séptimo día aboga por un estilo de vida sencillo y saludable, en el que las personas no se suban a la rutina del desenfreno". -consumo, acumulación de bienes y producción de desechos. Se reclama una reforma del estilo de vida, basada en el respeto a la naturaleza, la moderación en el uso de los recursos del mundo, la reevaluación de las propias necesidades y la reafirmación de la dignidad de la vida creada".

Libertad religiosa

Durante más de 120 años, la Iglesia Adventista ha promovido activamente la libertad de religión para todas las personas, independientemente de su fe. En 1893, sus líderes fundaron la Asociación Internacional de Libertad Religiosa, que es universal y no sectaria. El Consejo de Estado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día sirve, principalmente a través de la defensa, para buscar protección para los grupos religiosos de la legislación que pueda afectar sus prácticas religiosas. En mayo de 2011, por ejemplo, la organización luchó para aprobar una legislación que protegería a los empleados adventistas que desean guardar el sábado. Según Americans United for Separation of Church and State, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, a lo largo de su historia, ha abogado agresivamente por la separación de la iglesia y el estado.

Medios de comunicación

Los adventistas han sido durante mucho tiempo defensores de los ministerios basados ​​en los medios. Los esfuerzos evangelísticos adventistas tradicionales consistían en misiones callejeras y la distribución de tratados como The Present Truth, que fue publicado por James White ya en 1849. Hasta que JN Andrews fue enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos globales adventistas consistían enteramente en la publicación de tratados. como White's a varios lugares.

En el último siglo, estos esfuerzos también han hecho uso de medios emergentes como la radio y la televisión. El primero de ellos fue el programa de radio Voice of Prophecy de HMS Richards, que se transmitió inicialmente en Los Ángeles en 1929. Desde entonces, los adventistas han estado al frente de la evangelización en los medios; Está escrito, fundado por George Vandeman, fue el primer programa religioso que se transmitió por televisión en color en marzo de 1965 y el primer ministerio cristiano importante en utilizar tecnología de enlace ascendente satelital. Amazing Facts fue fundada en 1965 por Joe Crews en Baltimore como un ministerio de radio. Amazing Facts transmite "Respuestas bíblicas en vivo" todos los domingos, donde los oyentes llaman por teléfono o envían correos electrónicos a preguntas bíblicas que se responden en vivo. Hoy el Canal Esperanza, la red de televisión oficial de la iglesia que se lanzó en octubre de 2003, opera más de 8 canales internacionales que transmiten las 24 horas del día por cable, satélite e Internet.

Radio Mundial Adventista fue fundada en 1971 y es el "brazo misionero de radio" de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Utiliza AM, FM, onda corta, satélite, podcasting e Internet, transmitiendo en 77 grupos de idiomas principales del mundo con una cobertura potencial del 80% de la población mundial. La sede de AWR está en Silver Spring, Maryland, con estudios en todo el mundo. Una gran parte de los ingresos del ministerio se deriva de las donaciones de miembros.

Los evangelistas ASD como Doug Batchelor, Mark Finley y Dwight Nelson han llevado a cabo una serie de eventos evangelísticos en vivo transmitidos por satélite internacionales, dirigiéndose a audiencias en hasta 40 idiomas simultáneamente.

En 2016, la Iglesia estrenó la película Tell the World.

Publicación

La Iglesia Adventista posee y opera muchas empresas editoriales en todo el mundo. Dos de las más grandes son las asociaciones editoriales Pacific Press and Review and Herald, ambas ubicadas en los Estados Unidos. The Review and Herald tiene su sede en Hagerstown, Maryland.

La revista oficial de la iglesia es Adventist Review, que tiene un enfoque norteamericano. Tiene una revista hermana (Adventist World), que tiene una perspectiva internacional. Otra revista importante publicada por la iglesia es la revista bimensual Liberty, que aborda temas relacionados con la libertad religiosa.

Actividad ecuménica

La Iglesia Adventista generalmente se opone al movimiento ecuménico, aunque apoya algunas de las otras metas del ecumenismo. La Asociación General ha publicado una declaración oficial sobre la posición adventista con respecto al movimiento ecuménico, que contiene el siguiente párrafo:¿Deberían los adventistas cooperar ecuménicamente? Los adventistas deben cooperar en la medida en que se proclame el evangelio auténtico y se satisfagan las clamorosas necesidades humanas. La Iglesia Adventista del Séptimo Día no quiere membresías complicadas y rechaza cualquier relación comprometedora que pueda tender a diluir su testimonio distintivo. Sin embargo, los adventistas desean ser "cooperadores conscientes". El movimiento ecuménico como agencia de cooperación tiene aspectos aceptables; como agencia para la unidad orgánica de las iglesias, es mucho más sospechosa.

Si bien no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, la Iglesia Adventista ha participado en sus asambleas en calidad de observadora.

Crítica

La Iglesia Adventista ha recibido críticas en varias líneas, incluyendo lo que algunos afirman son doctrinas heterodoxas, y en relación con Elena G. de White y su estatus dentro de la iglesia, y en relación con supuestos asuntos exclusivistas.

Doctrinas

Críticos como el evangélico Anthony Hoekema (quien sintió que los adventistas estaban más de acuerdo con el arminianismo) argumentan que algunas doctrinas adventistas son heterodoxas. Varias enseñanzas que han sido objeto de escrutinio son la visión aniquilacionista del infierno, el juicio investigador (y una visión relacionada con la expiación) y el sábado; además, Hoekema también afirma que la doctrina adventista adolece de legalismo.

Si bien críticos como Hoekema han clasificado al adventismo como un grupo sectario sobre la base de sus doctrinas atípicas, los evangélicos protestantes lo han aceptado como más convencional desde sus reuniones y discusiones con evangélicos en la década de 1950. En particular, Billy Graham invitó a los adventistas a ser parte de sus cruzadas después de que Eternity, una revista cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse, afirmó en 1956 que los adventistas son cristianos, y también declaró más tarde: "Son sólidos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento, incluida la gracia y la redención mediante la ofrenda vicaria de Jesucristo 'una vez por todas ' ". Walter Martin, quien es considerado por muchos como el padre del movimiento de apologética contra-secta dentro del evangelicalismo, escribióThe Truth About Seventh-day Adventists (1960), que marcó un punto de inflexión en la forma en que se veía el adventismo: "es perfectamente posible ser adventista del séptimo día y ser un verdadero seguidor de Jesucristo a pesar del concepto heterodoxo".

Más tarde, Martin planeó escribir un nuevo libro sobre el Adventismo del Séptimo Día, con la ayuda de Kenneth R. Samples. Posteriormente, Samples escribió "From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism", que sostiene el punto de vista de Martin "para ese segmento del adventismo que mantiene la posición establecida en QOD, y expresada además en el movimiento adventista evangélico de los últimos años". décadas". Sin embargo, Samples también afirmó que el "adventismo tradicional" parecía "alejarse más de una serie de posiciones tomadas en QOD", y al menos en Glacier View parecía haber "ganado el apoyo de muchos administradores y líderes".

Elena de White y su estado

También se ha criticado el estatus de Ellen G. White como profeta moderna. En la era de Preguntas sobre Doctrina, los evangélicos expresaron su preocupación por la comprensión adventista de la relación de los escritos de White con el canon inspirado de las Escrituras. Las creencias fundamentales adventistas sostienen que "la Biblia es el estándar por el cual toda enseñanza y experiencia deben ser probadas".

Una crítica común a Ellen White, ampliamente popularizada por Walter T. Rea, Ronald Numbers y otros, es la acusación de plagio de otros autores. Se contrató a un abogado independiente especializado en plagio, Vincent L. Ramik, para que realizara un estudio de los escritos de Ellen G. White a principios de la década de 1980 y concluyó que "no eran plagios de forma concluyente". Cuando la acusación de plagio encendió un debate importante a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, la Asociación General Adventista encargó un importante estudio al Dr. Fred Veltman. El proyecto resultante se conoció como el " Proyecto de investigación 'Vida de Cristo'". Los resultados están disponibles en los Archivos de la Asociación General. Dr. Roger W. Coon, David J. Conklin, Dr. Denis Fortin,King and Morgan, y Morgan, entre otros, emprendieron la refutación de las acusaciones de plagio. Al final de su informe, Ramik afirma:

Es imposible imaginar que la intención de Ellen G. White, tal como se refleja en sus escritos y los esfuerzos incuestionablemente prodigiosos involucrados en ellos, fuera otra cosa que un esfuerzo desinteresado y sinceramente motivado para colocar la comprensión de las verdades bíblicas en una forma coherente para todos. ver y comprender. Sin duda alguna, la naturaleza y el contenido de sus escritos tenían una sola esperanza e intención, a saber, promover la comprensión de la palabra de Dios por parte de la humanidad. Considerando todos los factores necesarios para llegar a una conclusión justa sobre este tema, se afirma que los escritos de Ellen G. White no fueron plagiados de manera concluyente.

Exclusivismo

Los críticos han alegado que ciertas creencias y prácticas adventistas son de naturaleza exclusivista y señalan la afirmación adventista de ser la "iglesia remanente" y la asociación protestante tradicional del catolicismo romano con "Babilonia". Se dice que estas actitudes legitiman el proselitismo de cristianos de otras denominaciones. En respuesta a tales críticas, los teólogos adventistas han declarado que la doctrina del remanente no excluye la existencia de cristianos genuinos en otras denominaciones, sino que se ocupa de las instituciones.

Reconocemos plenamente el hecho alentador de que una gran cantidad de verdaderos seguidores de Cristo están dispersos por todas las diversas iglesias de la cristiandad, incluida la comunión católica romana. Estos Dios los reconoce claramente como suyos. Tales no forman parte de la "Babilonia" retratada en el Apocalipsis.—  Preguntas sobre Doctrina, p. 197.

Elena G. de White también lo presentó bajo una luz similar:

Dios tiene hijos, muchos de ellos, en las iglesias protestantes, y un gran número en las iglesias católicas, que son más fieles en obedecer la luz y hacer lo mejor de su conocimiento que un gran número entre los adventistas observadores del sábado que no camines en la luz.—  Elena de White, Mensajes Selectos, libro 3, p.386.

Ministerios independientes, ramificaciones y cismas

Ministerios independientes

Además de los ministerios e instituciones que son administrados formalmente por la denominación, existen numerosas organizaciones paraeclesiásticas y ministerios independientes. Estos incluyen varios centros de salud y hospitales, ministerios de publicaciones y medios de comunicación y organizaciones de ayuda. Present Truth Magazine es una revista en línea independiente para aquellos que afirman ser adventistas "evangélicos".

Grupos dentro de la Iglesia Adventista, que tienen una posición teológica distinta o desean promover un mensaje específico, han establecido varios ministerios independientes, como Hope International, que tiene una relación tensa con la iglesia oficial, que ha expresado su preocupación de que tales ministerios pueden amenazar la unidad adventista. Algunos ministerios independientes han continuado enfatizando la creencia adventista dominante que identificaba al papado romano como el Anticristo. La iglesia ha emitido una declaración que aclara la posición oficial de que no aprueba ningún comportamiento de los miembros que pueda "haber manifestado prejuicio e incluso intolerancia" contra los católicos.

Ramas y cismas

A lo largo de la historia de la denominación, ha habido una serie de grupos que abandonaron la iglesia y formaron sus propios movimientos.

Después de la Primera Guerra Mundial, se formó un grupo conocido como Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día como resultado de las acciones de LR Conradi y ciertos líderes de la iglesia europea durante la guerra, quienes decidieron que era aceptable que los adventistas participaran en la guerra. Aquellos que se opusieron a esta posición y se negaron a participar en la guerra fueron declarados "expulsados" por los líderes de la Iglesia local en ese momento. Cuando los líderes de la Iglesia de la Asociación General vinieron y exhortaron a los líderes europeos locales después de la guerra a tratar de curar el daño y unir a los miembros, encontraron resistencia por parte de aquellos que habían sufrido bajo esos líderes. Sus intentos de reconciliación fracasaron después de la guerra y el grupo se organizó como una iglesia separada en una conferencia que se llevó a cabo del 14 al 20 de julio de 1925.

En 2005, en otro intento de examinar y resolver lo que habían hecho sus líderes alemanes, la iglesia mayoritaria se disculpó por sus fracasos durante la Segunda Guerra Mundial, afirmando que " lamentan profundamente" cualquier participación o apoyo a las actividades nazis durante la guerra por parte de los nazis. Liderazgo alemán y austriaco de la iglesia".

En la Unión Soviética, los mismos problemas produjeron el grupo conocido como los Verdaderos y Libres Adventistas del Séptimo Día. Esto también se formó como resultado de un cisma dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Europa durante la Primera Guerra Mundial sobre la posición que asumieron los líderes de la iglesia europea sobre que sus miembros se unieran al ejército o guardaran el sábado. El grupo permanece activo hoy (2010) en las ex repúblicas de la Unión Soviética.

Ramas bien conocidas pero distantes son la organización Davidiana Adventista del Séptimo Día y la Rama Davidiana, ellos mismos un cisma dentro del movimiento Davidiano más grande. Los davidianos se formaron en 1929, siguiendo a Victor Houteff, después de que publicara su libro The Shepherd's Rod, que fue rechazado como herético. Una disputa de sucesión después de la muerte de Houteff en 1955 condujo a la formación de dos grupos, los davidianos originales y los Branches. Más tarde, otro ex-adventista, David Koresh, dirigió la Rama Davidiana, hasta que murió en el asedio de 1993, en la sede del grupo cerca de Waco, Texas.

Varios adventistas que apostataron, como los ex ministros Walter Rea y Dale Ratzlaff, se han convertido en críticos de las enseñanzas de la iglesia, y en particular de Ellen G. White.

En la cultura popular

Hacksaw Ridge describe la vida del objetor de conciencia adventista y ganador de la Medalla de Honor Desmond Doss. The Road to Wellville se basa en una novela sobre el médico adventista del séptimo día John Harvey Kellogg, director del Sanatorio de Battle Creek. A Cry in the Dark, una película sobre la muerte de Azaria Chamberlain, presenta los prejuicios que enfrentaron sus padres debido a conceptos erróneos sobre su religión y la pérdida de fe del padre. En la televisión, un personaje principal del programa Gilmore Girls es representado como un adventista conservador estricto, lo que provoca un conflicto con su hija. Muchas otras formas de medios incluyen menciones del Adventismo del Séptimo Día.

El entonces candidato presidencial Donald Trump cuestionó la fe adventista de su oponente Ben Carson durante las primarias republicanas de 2016. Trump les dijo a sus seguidores: "Soy presbiteriano; chico, eso está en el medio del camino... quiero decir, ¿adventista del séptimo día? No sé nada de eso. Simplemente no lo sé". Trump luego convertiría a Carson en su secretario de Vivienda y Desarrollo Urbano.