Idioma shilha

Shilha (SHIL-hə; de su nombre en árabe marroquí, Šəlḥa), ahora más comúnmente conocido como Tashelhiyt, Tachelhit (TASH-əl- hit; del endónimo Taclḥiyt, IPA: [tæʃlħijt]), es una lengua bereber hablada en el suroeste de Marruecos. Al referirse al idioma, los antropólogos e historiadores prefieren el nombre Shilha, que figura en el Oxford English Dictionary (OED). Los lingüistas que escriben en inglés prefieren Tashelhit (o una variante ortográfica). En fuentes francesas, el idioma se llama tachelhit, chelha o chleuh.

El shilha se habla en un área que cubre alrededor de 100.000 kilómetros cuadrados, lo que hace que el área lingüística sea aproximadamente del tamaño de Islandia o el estado estadounidense de Kentucky. El área comprende la parte occidental de las montañas del Alto Atlas y las regiones al sur hasta el río Draa, incluido el Anti-Atlas y la cuenca aluvial del río Souss. Los centros urbanos más grandes de la zona son la ciudad costera de Agadir (con una población de más de 400.000 habitantes) y las ciudades de Guelmim, Taroudant, Oulad Teima, Tiznit y Ouarzazate.

Al norte y al sur, Shilha limita con zonas de habla árabe. En el noreste, aproximadamente a lo largo de la línea Demnate-Zagora, hay una continuidad dialectal con el Tamazight del Atlas Central. Dentro del área de habla Shilha, existen varios enclaves de habla árabe, en particular la ciudad de Taroudant y sus alrededores. Se encuentran importantes comunidades de inmigrantes de habla shilha en la mayoría de los pueblos y ciudades más grandes del norte de Marruecos y fuera de Marruecos, en Bélgica, Francia, Alemania, Canadá, Estados Unidos e Israel.

Shilha posee una tradición literaria distinta y sustancial que se remonta varios siglos antes de la era del protectorado. Muchos textos, escritos en escritura árabe y que datan desde finales del siglo XVI hasta la actualidad, se conservan en manuscritos. Desde la década de 1970 se ha desarrollado una literatura impresa moderna en Shilha.

Nombre

Los hablantes de Shilha normalmente se refieren a su idioma como Taclḥiyt. Este nombre es morfológicamente un sustantivo femenino, derivado del masculino Aclḥiy "hablante masculino de Shilha&# 34;. Los nombres Shilha de otros idiomas se forman de la misma manera, por ejemplo Aɛṛab "un árabe& #34;, Taɛṛabt "el idioma árabe".

El origen de los nombres Aclḥiy y Taclḥiyt se ha convertido recientemente en un tema de debate (ver Pueblo Shilha#Nombres para varias teorías). La presencia de la consonante ḥ en el nombre sugiere un origen originalmente exonímico (árabe). La primera aparición del nombre en una fuente impresa occidental se encuentra en la Descripción general de África de Mármol. (1573), que menciona a los "indígenas africanos llamados Xilohes o bereberes" (los antiguos Affricanos llamados Xilohes o Beréberes).

El A- inicial en Aclḥiy es un prefijo nominal Shilha (ver § Sustantivos flexionados). La terminación -iy (tomada del sufijo árabe -iyy) forma sustantivos y adjetivos denominales. También hay formas variantes Aclḥay y Taclḥayt, con -ay en su lugar de -iy bajo la influencia de la consonante anterior ḥ. El plural de Aclḥiy es Iclḥiyn; una sola hablante es un Taclḥiyt (sustantivo homónimo del nombre del idioma), plural Ticlḥiyin.

En árabe coloquial marroquí, un hablante masculino se llama Šəlḥ, plural Šluḥ, y el idioma es Šəlḥa, una derivación femenina calcada en Taclḥiyt . Los nombres árabes marroquíes se han tomado prestados al inglés como a Shilh, the Shluh y Shilha, y al francés como un Chleuh, les Chleuhs y chelha o, más comúnmente, le chleuh.

Los nombres ahora habituales Taclḥiyt y Los Iclḥiyn en su uso endonímico parecen haber ganado ventaja hace relativamente poco tiempo, ya que sólo están atestiguados en aquellos textos manuscritos que datan de los siglos XIX y XX. . En textos más antiguos, el idioma todavía se denomina Tamaziɣt o Tamazixt "Tamazight". Por ejemplo, el autor Awzal (principios del siglo XVIII) habla de nnaḍm n Tmazixt ann ifulkin &# 34;una composición en ese hermoso Tamazight".

Debido a que Souss es la parte más poblada del área lingüística, el nombre Tasusiyt (lit "lenguaje de Souss") ahora se utiliza a menudo como pars pro toto para todo el idioma. Un hablante de Tasusiyt es un Asusiy, plural Isusiyn, femenino Tasusiyt, plural Tisusiyin.

Número de hablantes

Con 4,7 millones de hablantes o el 14% de la población de Marruecos, el tachelhit es la lengua amazigh más hablada en el Reino, por delante del tamazight y el tarifit. Sus hablantes representan más de la mitad de los 8,8 millones de amazighófonos.

También es la lengua amazigh que tiene mayor extensión geográfica en el país. Sus hablantes están presentes en 1512 de los 1538 municipios del reino. Esta distribución es, en particular, el resultado de una gran diáspora de pequeños comerciantes que se han instalado en todo el país, pero también de trabajadores en busca de oportunidades de empleo.

Cinco regiones marroquíes tienen una tasa de hablantes de tachelhit superior a la media nacional: Souss-Massa, Guelmim–Oued Noun, Marrakech–Safi y Drâa–Tafilalet y Dakhla–Oued Ed Dahab. Concentran el 79% de los hablantes. Sin embargo, sólo dos de ellos tienen una mayoría de hablantes de tachhelhito: Souss-Massa con el 66% de su población (1.765.417 hablantes) y Guelmim-Oued Noun con el 50% (218.650 hablantes). Esta tasa cae al 26% en Marrakech-Safi (1.185.846 hablantes), al 22% en Drâa-Tafilalet (359.936 hablantes) y al 18% en Dakhla-Oued Ed Dahab (25.198 hablantes).

Al igual que la alta concentración de hablantes de tachelhit en Dakhla, muchos habitantes hablan tachelhit en municipios marroquíes fuera del área donde se originó históricamente el idioma. Con el 49% de sus hablantes viviendo en ciudades, Tachelhit se ha vuelto altamente urbanizado. Así, el 10% de los habitantes de Casablanca hablan tachelhit, es decir, más de 334.000 personas. Casablanca es, por tanto, la primera ciudad tachelhit de Marruecos, por delante de Agadir (222.000 hablantes). Del mismo modo, el 9,2% de los Rbatis hablan Tachelhit, es decir, más de 52.000 personas, o el 4% de los Tánger y Oujdis. Por último, hay casos singulares de municipios muy periféricos como el pueblo pesquero de Imlili, al sur de Dajla (60% de hablantes) o el municipio rural de Moulay Ahmed Cherif, 60 km al oeste de la ciudad de Al Hoceima (54% hablantes). . Estas situaciones recuerdan las migraciones históricas que se han sucedido a lo largo del tiempo y especialmente el éxodo rural masivo iniciado en el siglo XX hacia las metrópolis económicas.

Aunque muchos hablantes de shilha, especialmente hombres, son bilingües en árabe marroquí, todavía no hay indicios de que la supervivencia del shilha como lengua viva vaya a verse seriamente amenazada en el futuro inmediato. Debido al rápido crecimiento de la población marroquí en las últimas décadas (de 12 millones en 1961 a más de 33 millones en 2014), es seguro decir que ahora más personas hablan shilha que nunca antes en la historia.

Dialectos

La diferenciación de diálogo dentro de Shilha, como es, no ha sido objeto de ninguna investigación específica, pero varios eruditos han observado que todas las variedades de Shilha son mutuamente inteligibles. El primero fue Stumme, quien observó que todos los oradores pueden entenderse, "porque los dialectos individuales de su idioma no son muy diferentes". Esto fue confirmado más tarde por Ahmed Boukous, un lingüista marroquí y él mismo un hablante nativo de Shilha, quien dijo: "Shilha está dotado de una unidad profunda que permite que el Shluh se comunique sin problemas, desde el Ihahan en el noroeste hasta el Aït Baamran en el suroeste, desde el Achtouken en el oeste al Iznagen en el este, y del desierto de Aqsa

No existe un límite definido agudamente entre los dialectos chiles y los dialectos del Atlas central Tamazight (CAT). La línea divisoria se coloca generalmente en algún lugar a lo largo de la línea Marrakesh-Zagora, con el discurso de los grupos étnicos Ighoujdamen, Iglioua y Aït Ouaouzguite pertenecientes a Shilha, y el de los grupos étnicos Inoultan vecinos, Infedouak e Imeghran considerados como CAT.

Sistemas de escritura

Aunque el tashelhit ha sido históricamente una lengua oral, se han escrito manuscritos de textos principalmente religiosos en tashelhit utilizando la escritura árabe desde al menos el siglo XVI. Hoy en día, Tashelhit se escribe más comúnmente en escritura árabe, aunque también se utiliza Neo-Tifinagh.

Literatura

Shilha tiene un extenso corpus de literatura oral en una amplia variedad de géneros (cuentos de hadas, historias de animales, historias de taleb, poemas, acertijos y trabalenguas). Desde finales del siglo XIX se han registrado y publicado un gran número de textos orales y etnográficos sobre costumbres y tradiciones, principalmente por lingüistas europeos.

Shilha posee una antigua tradición literaria. Numerosos textos escritos en escritura árabe se conservan en manuscritos que datan del siglo XVI. El texto más antiguo que se puede fechar es un compendio de conferencias sobre las "ciencias religiosas" (lɛulum n ddin) compuesto en versos métricos por Brahim u Ɛbdllah Aẓnag, que murió en 1597. El escritor más conocido de esta tradición es Mḥmmd u Ɛli Awzal , autor de al-Ḥawḍ "La Cisterna" (un manual de la ley Maliki en verso), Baḥr al-Dumūʿ "El Océano de Lágrimas" (una exhortación, con una descripción del Día del Juicio, en verso) y otros textos.

La literatura tashelhit moderna se ha ido desarrollando desde finales del siglo XX.

Investigación

El primer intento de descripción gramatical de Shilha es obra del lingüista alemán Hans Stumme (1864-1936), quien en 1899 publicó su Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt. La gramática de Stumme siguió siendo la fuente más rica de información gramatical sobre Shilha durante medio siglo. Un problema con la obra es el uso de una transcripción fonética demasiado elaborada que, si bien está diseñada para ser precisa, generalmente no proporciona una representación transparente de las formas habladas. Stumme también publicó una colección de cuentos de hadas de Shilha (1895, reeditado en Stroomer 2002).

El siguiente autor que se enfrenta a Shilha es Saïd Cid Kaoui (Saʿīd al-Sidqāwī, 1859-1910), un hablante nativo de cabila de Argelia. Tras publicar un diccionario de tuareg (1894), centró su atención en las lenguas bereberes de Marruecos. Su Dictionnaire français-tachelh'it et tamazir't (1907) contiene extensos vocabularios tanto en Shilha como en el Atlas Central. Tamazight, además de unas 20 páginas de frases útiles. El trabajo parece haber sido elaborado con cierta prisa y debe consultarse con cautela.

En vísperas de la Primera Guerra Mundial apareció un pequeño y práctico folleto compuesto por el capitán (más tarde coronel) Léopold Justinard (1878-1959), titulado Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh). Contiene un breve bosquejo gramatical, una colección de cuentos, poemas y canciones, y algunos diálogos interesantes, todos con traducciones. La obra fue escrita mientras el autor supervisaba las operaciones militares en la región de Fez, poco después de la imposición del protectorado francés (1912). Justinard también escribió varias obras sobre la historia de Souss.

Emile Laoust (1876-1952), prolífico autor de libros y artículos sobre lenguas bereberes, publicó en 1921 su Cours de berbère marocain (segunda edición ampliada, 1936), una gramática didáctica con lecciones graduadas y vocabularios temáticos, algunos buenos textos etnográficos (sin traducción) y una lista de palabras.

Edmond Destaing (1872–1940) avanzó enormemente en el conocimiento del léxico shilha con su Etude sur la tachelḥît du Soûs. Vocabulaire français-berbère (1920) y su Textes berbères en parler des Chleuhs du Sous (Maroc) (1940, con copiosas notas léxicas). Destaing también planeó una gramática que completaría la trilogía, pero nunca se publicó.

El teniente intérprete (más tarde comandante) Robert Aspinion es el autor de Apprenons le berbère: initiation aux dialectes chleuhs (1953), una gramática didáctica informativa aunque algo desorganizada. Las transcripciones simples pero precisas de Aspinion eliminaron los sistemas fonéticos anteriores basados en el francés.

El primer intento de descripción en inglés es Esquema de la estructura de Shilha (1958) del lingüista estadounidense Joseph Applegate (1925-2003). Basado en un trabajo con hablantes nativos de Ifni, el trabajo está escrito en un estilo denso e inaccesible, sin un único paradigma claramente presentado. Las transcripciones, además de ser poco convencionales, no son fiables en todo momento.

El único bosquejo gramatical accesible disponible escrito en un marco lingüístico moderno es "Le bereber" (1988) de Lionel Galand (1920-2017), lingüista y berberólogo francés. El boceto se basa principalmente en el discurso de la etnia Ighchan del Anti-Atlas, con notas comparativas entre los cabilas de Argelia y los tuareg de Níger.

Los estudios más recientes, que abarcan libros, incluyen a Jouad (1995, sobre métricas), Dell & Elmedlaoui (2002 y 2008, sobre sílabas y métrica), El Mountassir (2009, una gramática didáctica), Roettger (2017, sobre acentuación y entonación) y las numerosas ediciones de texto de Stroomer (ver también § Obras citadas y lecturas adicionales).

Fonología

Acentuación y entonación

Actualmente no hay evidencia de estrés de palabras en Tashlhiyt.

Vocales

Shilha tiene tres vocales fonémicas, y la longitud no es una característica distintiva. Las vocales muestran una gama bastante amplia de alófonos. La vocal /a/ suele realizarse como [a] o [æ], y /u/ se pronuncia sin ningún redondeo notable, excepto cuando está adyacente a w. La presencia de una consonante faríngea invita a una realización más centralizada de la vocal, como en kraḍ [krɐdˤ] "tres", kkuẓ [kkɤzˤ] "cuatro", sḍis [sdˤɪs] "seis" (compare yan [jæn] "one", sin [sin] &#34 ;dos", smmus [smmʊs] "cinco").

Las vocales fonémicas adicionales aparecen esporádicamente en préstamos recientes, por ejemplo /o/ como en rristora "restaurante" (del francés).

Vocales de transición y "schwa"

Además de las tres vocales fonémicas, existen vocales de transición no fonémicas, a menudo denominadas colectivamente "schwa". Normalmente, una vocal de transición es audible después del inicio de una sílaba CC o CCC sin vocal, si cualquiera de las consonantes flanqueantes, o ambas, son sonoras, por ejemplo tigmmi [tiɡĭmmi] "casa", amḥḍar [amɐ̆ʜdˤɐr] "escolar". En las transcripciones fonéticas de Stumme (1899) y Destaing (1920, 1940), se indican muchas de estas vocales de transición.

Autores posteriores como Aspinion (1953), utilizan el símbolo ⟨e⟩ para marcar el lugar donde se puede escuchar una vocal de transición, independientemente de su calidad, y también escribe ⟨e⟩ donde en realidad no se escucha ninguna vocal, por corta que sea, por ejemplo ⟨akessab⟩ /akssab/ "propietario de ganado", ⟨ar icetta⟩ /ar iʃtta/ "él está comiendo". El símbolo ⟨e⟩, a menudo denominado "schwa", tal como lo utilizan Aspinion y otros, se convierte así en un recurso puramente gráfico empleado para indicar que lo anterior la consonante es un inicio de sílaba: [a.k(e)s.sab] , [a.ri.c(e)t.ta]. Como ha observado Galand, la notación de "schwa" de hecho, es el resultado de "hábitos que son ajenos a Shilha". Y, como lo demuestra de manera concluyente Ridouane (2008), las vocales de transición o "vocoides intrusivos" Ni siquiera se les puede conceder el estatus de vocales epentéticas. Por lo tanto, es preferible no escribir vocales de transición o "schwa" y transcribir las vocales de manera estrictamente fonémica, como en Galand (1988) y todas las ediciones de texto recientes.

Consonantes

El siguiente cuadro representa las consonantes Tashlhiyt en IPA, con representaciones ortográficas agregadas entre corchetes angulares cuando son diferentes:

Consonantes fonémicas adicionales aparecen esporádicamente en préstamos recientes, por ejemplo /bʷ/ como en bb°a "(mi) padre" (del árabe marroquí) y /p/ como en laplaj "playa" (del francés).

Al igual que otros idiomas bereberes y árabe, Tashlhiyt tiene ambos faringalizados ("emfatic") y consonantes dentales lisos. También hay una distinción entre los oscuros dorsal labializados y simples. La gemación consonante o la longitud es contrastante.

Semivowels

Las semivocales /w/ y /j/ tiene alófonos vocálicos [u] y [i] entre consonantes (C_C) y entre consonante y pausa (C_# y #_C). De manera similar, las vocales altas /u/ y /i/ puede tener alófonos consonánticos [w] y [j] para evitar una pausa. En la mayoría de los dialectos, las semivocales tienen, por tanto, una distribución complementaria con las vocales altas, donde las semivocales aparecen como inicio o coda y las vocales altas como núcleo de una sílaba. Esta distribución superficial de las semivocales y las vocales altas ha tendido a oscurecer su estatus como cuatro fonemas distintos, y algunos lingüistas niegan el estatus fonémico a /w/ y /j/.

Es necesario plantear cuatro fonemas distintos por el hecho de que las semivocales y las vocales altas pueden aparecer en secuencia, en un orden determinado léxicamente, por ejemplo tazdwit "abeja", tahruyt &# 34;oveja" (no *tazduyt, *tahrwit). Además, las semivocales /w/ y /j/, al igual que otras consonantes, aparecen largas, como en afawwu "envoltura", tayyu "joroba de camello". La asunción de cuatro fonemas también da como resultado una descripción más eficiente de la morfología.

En los ejemplos siguientes, w y y se transcriben fonémicamente en algunas formas de citas, pero siempre fonéticamente en contexto, por ejemplo ysti- "las hermanas de", dars snat istis "tiene dos hermanas".

Geminación y longitud

Cualquier consonante en Tashlhiyt, en cualquier posición dentro de una palabra, puede ser simple o geminada. Puede haber hasta dos geminadas en una raíz y hasta tres en una palabra.

El papel de la geminación varía:

La geminación también puede ocurrir debido a la asimilación fonológica. Por ejemplo, la siguiente frase se realizaría como [babllfirma]:

Algunas consonantes se realizan de manera diferente durante la geminación morfológica; ḍḍ como ṭṭ, ww como gg°, ɣɣ como qq y ɣɣ° como qq°.

Estructura de sílabas

La estructura de las sílabas de Shilha ha sido objeto de una discusión detallada y altamente técnica por parte de los fonetistas. La cuestión era si Shilha tiene o no sílabas sin vocales. Según John Coleman, las sílabas que no tienen vocales a nivel fonémico tienen la denominación "schwa" sirviendo como núcleo vocálico a nivel fonético. Según Rachid Ridouane, por el contrario, las sílabas aparentemente carentes de vocales de Shilha son verdaderamente carentes de vocales, con todos los fonemas, tanto vocales como consonantes, capaces de servir como núcleo. La discusión se resume en Ridouane (2008, con una lista de publicaciones relevantes), donde demuestra de manera concluyente que una frase Shilha perfectamente ordinaria como tkkst stt "te lo llevaste" de hecho, consta de tres sílabas sordas [tk.ks.tst:.], cada una compuesta únicamente de consonantes sordas, y con consonantes sordas (no "schwa") que sirven como núcleo. Muchas definiciones de la sílaba que se han propuesto no cubren las sílabas de Shilha.

Tipos de sílabas

La estructura de sílabas de Shilha fue investigada por primera vez por Dell y Elmedlaoui en un artículo fundamental (1985). Describen cómo se pueden establecer los límites de las sílabas mediante lo que llaman "silabificación central". Esto funciona asociando un núcleo con un inicio, para formar una sílaba central CV o CC. Los segmentos que están más arriba en la escala de sonoridad tienen precedencia sobre los más bajos en la escala en la formación del núcleo en una sílaba central, con vocales y semivocales más altas en la escala, seguidas de líquidos y nasales, fricativas sonoras, fricativas sordas, oclusivas sonoras y sordas. se detiene. Cuando no hay más segmentos disponibles como inicio, las consonantes individuales restantes se asignan como coda a la sílaba central anterior, pero si una consonante restante es idéntica a la consonante que es el inicio de la siguiente sílaba, se fusiona con ella para convertirse en una larga. consonante. Un límite de morfema no constituye necesariamente un límite de sílaba.

Diagrama comparativo de lo siguiente:

La aplicación de la silabificación central produce los siguientes tipos de sílabas Shilha:

La estructura de la sílaba Shilha se puede representar de manera sucinta mediante la fórmula CX(C), en la que C es cualquier consonante (simple/larga) y X es cualquier vocal o consonante (simple) y con la restricción de que en una sílaba CXC la X, si es una consonante, no puede estar más alta en la escala de resonancia que la consonante final de sílaba, es decir, sílabas como [tsk.] y [wrz.] son posibles, pero no *[tks.] y *[ wzr.].

Sílabas excepcionales de los tipos X (vocal o consonante simple/larga) y V(C) (vocal más consonante simple/larga) ocurren en la posición inicial del enunciado:

t [r.glt.] "¡Cógelo!" (syllable C)

ff [f:. (símil C:)

awi t id ¡Trae aquí! (syllable V)

acki d ¡Ven aquí!

Otro tipo de sílaba excepcional, descrito por Dell y Elmedlaoui (1985), ocurre en la posición final del enunciado, cuando una sílaba del tipo CC o CC: está "anexada" a una sílaba anterior del tipo CV o C:V, por ejemplo fssamt "be ¡silencio!" es [fs.samt.] no *[fs.sa.mt.].

Dado que cualquier tipo de sílaba puede preceder o seguir a cualquier otro tipo, y dado que cualquier consonante puede aparecer en la posición inicial o final de la sílaba, no existen restricciones fonotácticas sobre las secuencias de consonantes. Esto también significa que el concepto de grupo de consonantes no es aplicable en la fonología de Shilha, ya que cualquier número de consonantes puede aparecer en secuencia:

(6 sílabas, 14 consonantes, sin vocales)

Métricas

La métrica de los poemas tradicionales de Shilha, compuestos y recitados por bardos itinerantes (inḍḍamn), Fue descrito y analizado por primera vez por Hassan Jouad (tesis 1983, libro 1995; ver también Dell y Elmedlaoui 2008). El sistema métrico tradicional confirma la existencia de sílabas sin vocales en Shilha, y los datos de Jouad han sido utilizados por Dell y Elmedlaoui, y por Ridouane para respaldar sus conclusiones.

El sistema métrico impone las siguientes restricciones:

• cada línea en un poema contiene el mismo número de sílabas que todas las otras líneas
• cada sílaba en una línea contiene el mismo número de segmentos que su contraparte en otras líneas
• cada línea contiene una sílaba particular que debe comenzar o terminar con un consonante con voz
• cada línea se divide en pies, con la última sílaba en cada pie estresado (" elevado") en recitación

Dentro de estas restricciones, el poeta es libre de idear su propia forma métrica. Esto se puede registrar en una fórmula sin sentido llamada talalayt que muestra el número y la longitud de las sílabas. así como el lugar de la consonante sonora obligatoria (Jouad enumera cientos de fórmulas de este tipo).

El sistema se ilustra aquí con un cuarteto atribuido al poeta Shilha semi-legendario Sidi Ḥammu (siglo XVIII) y publicado por Amarir (1987:64):

un titbirin a tumlilin a timgra
ab bahra wr takkamt i lxla hann lbaz
igan bu tassrwalt ig lxatm
ak k°nt yut ukan i genesli d ignwan izug

"¡Oh palomas blancas, O mascotas!
No te atrevas al desierto con demasiada frecuencia, porque hay el halcón,
Usando pequeños pantalones; él pondrá un anillo en su dedo,
Para golpearte pero una vez — entonces él asciende al cielo y se ha ido!"

La aplicación de la silabificación central de Dell y Elmedlaoui revela un mosaico regular de sílabas:

El poema está compuesto en una métrica listada por Jouad (1995:283) y ejemplificada por la fórmula a láy , la li la láy, la li la lá, li lád (el d en la última sílaba indica la posición de la consonante sonora obligatoria).

Gramática

Sustantivos

A partir de su morfología se pueden distinguir tres tipos de sustantivos Shilha, dos tipos indígenas y un tipo de origen externo:

• inflected nouns
• sustantivos no reflejados
• préstamos no incorporados

Las categorías morfosintácticas relevantes son género, número y estado.

Sustantivos flexionados

Los sustantivos flexionados son, con diferencia, el tipo más numeroso. Estos sustantivos se pueden reconocer fácilmente por su forma exterior: comienzan con un prefijo nominal que tiene la forma (t)V-:

azal "día"

igigil "huérfano"

uskay "Hound"

tadgg°at "evening"

Tibin "Mash mallow (planta)"

turbación "ant"

Los sustantivos flexionados distinguen dos géneros, masculino y femenino; dos números, singular y plural; y dos estados, convencionalmente denominados por sus nombres franceses como état libre ("estado libre&#34 ;) y état d'annexion ("estado anexo") y glosado como EL y EA. El género y el número están todos marcados explícitamente, pero los cambios sonoros históricos y sincrónicos han dado en algunos casos la neutralización de la diferencia entre EL y EA.

El prefijo nominal no tiene contenido semántico, es decir, no es una especie de artículo (in)definido, aunque probablemente sea de origen demostrativo. Se compone de uno o ambos elementos, un prefijo de género y un prefijo vocálico. Los sustantivos femeninos singulares también pueden tener un sufijo de género. Por ejemplo, el sustantivo tazdwit "abeja" tiene el prefijo femenino t-, el prefijo vocálico a- y el sufijo singular femenino -t agregado a la raíz nominal zdwi. Mientras que los sustantivos femeninos flexionados siempre tienen el prefijo femenino, los sustantivos masculinos no tienen prefijo de género en el estado libre (EL); por ejemplo abaɣuɣ "fox" no tiene prefijo de género, sino sólo un prefijo vocálico a- añadido a la raíz nominal baɣuɣ.

De este modo, el género se marca de forma inequívoca, aunque asimétrica. En sólo un puñado de sustantivos, el género morfológico no se ajusta al género (y al número) gramatical: ulli "ovejas y cabras" es morfológicamente masculino singular, pero acepta plural femenino; alln "ojos" es plural morfológicamente masculino, pero adopta la concordancia plural femenina; tarwa "hijos de (alguien), descendencia" es morfológicamente femenino singular, pero acepta pluralidad masculina.

El estado anexado (EA) se forma regularmente reduciendo el prefijo vocálico a cero y, con sustantivos masculinos, añadiendo el prefijo de género masculino w-:

EL t-a-zdwi-t "bee" → EA t-zdwi-t

EL a-ba "fox" → EA w-ba -

Con algunos sustantivos, el prefijo vocálico original se ha fusionado con una vocal inicial de la raíz, para producir una vocal inseparable (e irreducible):

EL ayur "moon, month" → EA w-ayyur (no *w-yur)

EL t-afuk-t "sun" → EA t-afuk-t (no *T-fuk-t)

Con sustantivos femeninos que tienen un prefijo vocálico inseparable, la diferencia entre EL y EA queda así neutralizada.

Si bien la mayoría de los sustantivos flexionados tienen un prefijo vocálico a-, algunos tienen i- (en algunos casos inseparables) y algunos tienen u- (siempre inseparables). Cuando un sustantivo masculino tiene el prefijo vocálico i- (separable o inseparable), el prefijo de género masculino w- cambia a y-. La siguiente tabla presenta una descripción general (todos los ejemplos son singulares; los plurales también distinguen a EL y EA):

La EA no es predecible por la forma del sustantivo, compárese:

afus "mano" → EA wfus

afusa "knee" → EA wafud

Las reglas fonológicas sobre la realización de /w/ y /j/ también se aplican al EA. Por ejemplo, el EA de a-mɣar "jefe" es /w-mɣar/, realizado como wmɣar después de una vocal, umɣar después de una consonante:

idda wm correspondar s dar lqqayu "el jefe fue a ver al juez"

imun um correspondar d lqqayu "el jefe acompañó al juez"

Los sustantivos flexionados muestran una gran variedad de formaciones plurales, aplicando uno o más de los siguientes procesos:

• suffixation (masculine -n, femenino -in)
• cambio de vocal (inserción o elisión, o ablaut)
• consonant gemination or degemination
• extensión del tallo (+Aw, +iw, +t, +w, siempre en combinación con un sufijo)

También hay plurales irregulares y suplementarios. El sufijo femenino singular -t se pierde naturalmente en el plural.

Independientemente de estos procesos, el prefijo vocálico separable a- siempre se reemplaza por i-. Un prefijo vocálico inseparable permanece sin cambios o cambia como parte del cambio de vocal (pero si el prefijo vocálico es inseparable en singular, puede ser separable en plural, como ocurre con aduz "dune", y viceversa, como con aydi "perro"; ver tabla a continuación).

A continuación se muestra una muestra de sustantivos que ilustran varias formaciones plurales.

El plural generalmente no es predecible de la forma del singular, comparar:

aduku "shoe", plural idukan (vowel change and suffix)

aruku "utensil", plural irukutn (extensión del sistema y sufijo)

Muchos sustantivos tienen más de un plural, por ejemplo a-jnwiy "cuchillo& #34;, plural i-jnway (cambio de vocal) o i-jnwiy-n (sufijo).

Muchos topónimos de Shilha son sustantivos flexionados morfológicamente:

A-nammr "Anammeur"

I-corporación " Irhoreïsene"

T-a-rudan-t "Taroudant"

T-i-zgzaw-in "Tizegzaouine"

Lo mismo ocurre con los nombres étnicos chiles:

Amml-n "La Ammelina" (singular) Imml)

Actuk-n "el Achtouken" Actuk)

I-lall-n "el Ilallen" I-lillu)

I-sk°ta-n "el Isouktán" (singular) A-sktu)

Entre los sustantivos flexionados se encuentran muchos préstamos incorporados. Ejemplos incluyen:

t-a-kira "wax" (de latín)

a- "reeds" (de Punic)

urti "mutable trama, huerto" (de Romance temprano)

a-muslm "Muslim" (de árabe)

T-a-bra-t "carta, extraña" (de árabe)

Sustantivos sin flexiones

Este es el tipo menos común, que también incluye algunos préstamos. Ejemplos:

dikkuk "cuckoo"

Fad "Herst"

gmz "Tumb"

kufran "tar" (de árabe)

lagar "estación" (de francés)

mll "Dedo índice"

sksu "couscous"

wiitiaugn "Cricket"

xizzu "carrotas"

Es probable que todos los sustantivos sin flexiones fueran originalmente masculinos. Los pocos que ahora adoptan la concordancia femenina contienen elementos que se han vuelto a analizar para marcar el género femenino, por ejemplo ttjdmnni "tipo de araña" (t inicial se ve como prefijo femenino), hlima "bat" (no es un préstamo árabe, sino la a final analizada como la terminación femenina árabe).

Muchos sustantivos sin flexiones son colectivos o sustantivos no contables que no tienen una forma plural separada. Los que tienen plural lo hacen anteponiendo el pluralizador id, por ejemplo id lagar "estaciones".

El sustantivo sin flexiones mddn o middn "personas, humanos" es morfológicamente masculino singular pero adopta concordancia masculina plural.

Los nombres de las personas y los nombres de los lugares extranjeros pueden considerarse como un subtipo de sustantivos no reflejados, por ejemplo Musa (nombre del hombre), Muna (nombre de mujer), Fas "Fès", Brdqqiz "Portugal". El género no está marcado de manera transparente en estos nombres, pero los que se refieren a los seres humanos toman un acuerdo de género de acuerdo con el sexo natural del árbitro (hombre/masculino, mujer/femenina).

Préstamos no incorporados

Estos son sustantivos de origen árabe (incluidos préstamos del francés y del español al árabe) que han conservado en gran medida su morfología árabe. Distinguen dos géneros (no siempre marcados de forma inequívoca) y dos números (explícitamente marcados). Una característica notable de estos sustantivos es que se toman prestados con el artículo definido árabe, que está semánticamente neutralizado en Shilha:

Marruecos l-kabus "la pistola" → Shilha lkabus "la pistola, una pistola"

Marruecos t-tabut El ataúd → Shilha ttabut "el ataúd, un ataúd"

La terminación femenina árabe -a a menudo se reemplaza con el sufijo singular femenino Shilha -t:

Marruecos l-faky-a → Shilha lfaki-t "fruto"

Marruecos r... → Shilha . "La tumba de un santo"

Los préstamos árabes suelen mantener su género en Shilha. La excepción son sustantivos masculinos árabes que terminan en t; estos cambian su género a femenino en Shilha, con la final t reanalyzed as the Shilha feminine singular suffix - No.:

Marruecos l-ḥadit "la tradición profética" (masculino) → Shilha lḥadi-t (femenina)

Marruecos I-mut "muerte" (masculino) → Shilha Imu-t (femenina)

Los plurales árabes generalmente se toman prestados con los singulares. Si el plural prestado no está marcado explícitamente por género (según la morfología árabe), tiene el mismo género que el singular:

lbhim-t "negro domético" (femenino), plural lbhaym (femenina)

lbzim "buckle" (masculina), plural lbzaym (masculino)

Los préstamos cuyo singular es masculino pueden tener un plural que es femenino y estar marcados como tales (según la morfología árabe), por ejemplo lɛlam "bandera" (masculino), plural lɛlum-at (femenino).

Uso del estado anexado

El estado anexado (EA) de un sustantivo flexionado se utiliza en varios contextos sintácticos claramente definidos:

• cuando el sustantivo ocurre como sujeto en posición postverbal:

tfulki Es hermoso tmazirt EA- país nnun de.you tfulki tmazirt nnun Es hermoso país de EA. Tú "su país es hermoso"

tamazirt EL- país nnun de.you tfulki Es hermoso tamazirt nnun tfulki El país de.you it.is.beautiful "[como para] tu país, es hermoso"

• después de la mayoría de las preposiciones (ver también § Preposiciones):

Tiskrt EL-garlic d con uantalim EA-onions tiskrt d uitiaalim EL-garlic con iones EA "agarba y cebolla" (EL) a)

Tangult EL- sordo. n de u otro EA- Pan tangult n u otro EL-loaf of EA-bread "un pan de pan" (EL a)

• después de los números 1 a 10 y después del numeral indefinido (ver también § Numerals):

kraijk tres tmkilin EA-Dishes kraijkijk tmkilin 3 EA-dishes (EL Timkilin)

mnnaw muchos wussan EA-días mnnaw wussan muchos EA-días (EL Nosotros somos)

• después de algunos elementos que requieren una siguiente frase de sustantivo (ver también § Possessed nouns):

ayt Ugadir "la gente de Agadir"

b "él con EA-reed: fute player" (EL) taanimt)

• después wan "como, como" (premoderno, obsoleto en el lenguaje moderno)

Fuera de estos contextos, se utiliza EL. Los sustantivos sin flexiones y los préstamos no incorporados, que no distinguen entre estados, permanecen sin cambios en estos contextos.

Semántica de sustantivos femeninos

La formación de sustantivos femeninos a partir de sustantivos masculinos es un proceso productivo. Un sustantivo femenino se forma añadiendo el prefijo nominal femenino t- (y, si es necesario, un prefijo vocálico), y el sufijo singular femenino -t a un sustantivo masculino. El valor semántico de la derivación femenina es variable.

Para muchos sustantivos que se refieren a humanos o animales masculinos y femeninos (principalmente mamíferos más grandes), existen formas masculinas y femeninas coincidentes con la misma raíz nominal, lo que refleja el sexo del referente:

adgal "widower" → tadgalt "widow"

amuslm "Muslim" → tamuslmt "Muslima"

ikni "twin boy" → Tiknit "twin girl"

afullus "cock, rooster" → tafullust "hen"

izm "lion" → Tizmt "aliento"

Udad "moufflon" → tudat "mujer moufflon"

En algunos casos existen formas supletorias:

argaz "Hombre, marido" tam "mujer, esposa"

ankkur "buck" ta "Dios"

Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos masculinos con referencias inanimadas tienen significado diminutivo:

aitiaru "piedra" → taitiarut "Pequeña piedra"

siri "cave" → Tifrit "hole, lair"

lbit "room" → Talbitt "Habitación pequeña"

Šanduq "box" → ta "Pequeña caja"

urti "garden" → turtit "pequeño jardín"

Por el contrario, un sustantivo masculino derivado de un sustantivo femenino tiene significado aumentativo:

tamda "lake" → amda "Lago grande"

Tigmmi "casa" → igmmi "casa grande"

Tiznirt "la palma de los fans" → iznir " palma de abanico grande"

Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos colectivos masculinos tienen significado singular:

asngar "maize" → tasngart "un cob"

Si. "peppers" → Tififlt "un pimienta"

bitljan "aubergines" → tabitljant "una berenjena"

luqid "matches" → taluqitt "un partido"

Las derivaciones femeninas también se utilizan como nombres de lenguas, profesiones y actividades:

ahulandiy "Dutchman" → tahulandiyt "el idioma holandés"

fransis "el francés" → tafransist "el idioma francés"

amzil "Blacksmith" → tamzilt "La profesión de herrero"

inmmtri "beggar" → tinmmtrit "begging"

lmumsik "miser" → talmumsikt "avarice"

g°ma "(mi) hermano" → tag°mat "hermandad"

Aquí hay una superposición con los sustantivos femeninos que denotan mujeres:

tafransist "Mujer francesa" y "la lengua francesa"

tinmmtrit "beggarwoman" y "begging"

Clíticos deícticos nominales

Hay tres clíticos deícticos que pueden seguir a un sustantivo: proximal a-d "this , estos", distal a-nn "eso, esos" (compárese con § Clíticos deícticos verbales) y anafórico lli "lo antes mencionado":

tammnt ad ur t "[como para] esto miel, no es caro"

ya nos habíamos visto Ann bihra "el frío ha afligido gravemente que cabra

ifk Åir lli i tazzanin ar srs ttl "entonces dio el pájaro a algunos niños con los que jugar

Pronombres personales

Hay tres conjuntos básicos de pronombres personales:

• independiente
• objetos directos
• sufijos

Además, hay dos conjuntos derivados que contienen los pronombres con sufijo (excepto en el 1.º singular):

• objetos indirectos
• complementos posesivos

El género se marca constantemente en el segundo singular y en el segundo y tercer plural. El género no está marcado consistentemente en el tercer singular y el primer plural. El género nunca se marca en el primer singular.

Los pronombres independientes ("abiertos") se utilizan para tematizar el sujeto o el objeto.

También se usan con ciertas pseudopreposiciones como zund "like&# 34;, abla "excepto":

Los cítricos de objetos directos se utilizan con verbos transitivos:

La tercera variante femenina singular stt se utiliza después de una parada dental, comparar:

awi t id "llevándola aquí!" (imperante singular)

awyat stt id "¡Llevadla aquí!"

Los clíticos de objeto directo también se utilizan para indicar el sujeto con pseudoverbos y con la partícula presentativa ja "aquí está, voici" :

waḥdu yyi "Yo solo"

kullu tn "Todos ellos, todos ellos"

laḥ t "No está ahí, ha desaparecido"

manza tt ¿Dónde está?

ha yyi "Aquí estoy"

Los sufijos pronominal se utilizan con preposiciones para indicar el objeto (ver § Preposiciones), y con un conjunto cerrado de términos de parentesco necesariamente poseídos para indicar la posesión (ver § Possessed nouns). Las formas plurales agregan un infijo -t- antes del sufijo con términos de parentesco, por ejemplo baba-t-n "nuestro padre" (nunca)baba-n); este infijo también ocurre con algunas preposiciones como una variante libre o dialéctica de la forma sin la -t-:

flla-sn o flla-t-sn "en ellos"

Dar... "con ellos" (nunca)Dar-t-sn)

Los clíticos de objetos indirectos transmiten significado benefactivo y perjudicial:

Los complementos posesivos siguen al sustantivo (ver § Posesión).

Preposiciones

Las preposiciones pueden tener hasta tres formas diferentes, según el contexto en el que se utilizan:

• antes de un sustantivo o pronombre demostrativo
• con un sufijo pronominal
• independiente en cláusula relativa

La forma delante de sustantivos y pronombres demostrativos y la forma independiente son idénticas para la mayoría de las preposiciones, con la excepción de la preposición dativa i (independiente mi, mu).

La mayoría de las preposiciones requieren que el siguiente sustantivo flexionado esté en el estado anexado (EA) (ver § Uso del estado anexado). Las excepciones son ar "hasta", s "hacia" (en algunos dialectos modernos y en textos premodernos) y preposiciones tomadas del árabe (no en la tabla) como bɛd "después" y qbl "antes".

Las preposiciones instrumentales y alativas s "mediante" (con EA) y s "hacia" (con EL) todavía se mantenían constantemente separados en los textos manuscritos premodernos. En la mayoría de los dialectos modernos se han fusionado, ahora ambos requieren el EA y las formas prepronominales aparecen con ambos significados: sr-s "hacia él" (ahora también "con él"), is-s " con eso" (ahora también "hacia ello").

El uso de las diferentes formas se ilustra aquí con la preposición ɣ "in& #34;:

Se pueden combinar dos preposiciones:

Las relaciones espaciales también se expresan con frases del tipo "encima de":

iggi n umdduz "en la parte superior del montón de estiércol"

Отели назани напани "adelante de la carretera"

Отели нани нани не нани нани на ни на ни ни на на ни на на на на на ни на на ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни ни н "en medio del río"

La preposición gi(g)- "en" con sufijos pronominales, con todas sus variantes libres y dialectales, se presenta a continuación. Las otras preposiciones muestran una variedad de formas mucho menor.

Números

El sistema de numeral cardinal heredado consiste en diez numerales (todavía en uso activo) y tres sustantivos numerales (ahora obsoletos) para "un inquieto", "un centenar" y "un mil". También hay un numeral indefinido que significa "several, muchos" o "¿cuántos?" que patrones morfológicos y sintacticamente con los números 1 a 10. Para números de 20 y más, los números árabes se utilizan comúnmente.

Números del 1 al 10, número indefinido

Estos se enumeran a continuación. La formación del "uno" femenino; y "dos" es irregular.

Los números del 1 al 10 se construyen con sustantivos (sustantivos flexionados en EA), y el género del número coincide con el del sustantivo:

Yan "uno" wag°mar EA- caballo" Yan wag°mar "un caballo EA" yat "uno" tfunast EA- cow" yat tfunast "una vaca EA"

pecado "dos wag°marn EA- caballos" pecado wag°marn "dos caballos de EA" Snat "dos tfunasin EA-Cows" snat tfunasin "dos vacas EA"

Lo mismo ocurre con el número indefinido:

mnnaw wag°marn ¿Cuántos caballos?

mnnawt tfunasin ¿Cuántas vacas?

Números yan, yat "uno" también sirve como artículo indefinido, por ejemplo yan urumiy "un occidental, un occidental&#34 ;, y se usan de forma independiente con el significado de "cualquiera" (yan), "cualquier cosa" (yat):

, , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Él no vio a nadie"

ur ksuficiente yat "No tengo miedo de nada"

El n final del yan "uno" y sin "dos" a menudo se asimila o se fusiona con el siguiente w, y o l :

Yan w-ass → Yaw wass "Un día de EA"

yan w-sgg°as → Ya sabes, "un año EA"

Yan lmakan → yal lmakan "un lugar"

y-sgg°as-n → si ysgg °asn "dos años de EA"

pecado y-ir-n → Siy yirn "dos meses de EA"

Adolescentes

Las adolescencias se forman conectando los números del 1 al 9 con el número 10 con la preposición d "con". En el lenguaje premoderno, ambos numerales tomaban el género del sustantivo contable, con el siguiente sustantivo en plural (EA):

pecado dos. d con mraw 10 wag°marn EA- caballos pecado d mraw wag°marn dos con diez caballos EA "Doce caballos"

Snat dos. d con mrawt 10 tfunasin EA- cows snat d mrawt tfunasin dos con diez vacas EA "Doce vacas"

En el lenguaje moderno, se han desarrollado formas fusionadas en las que el primer número es siempre masculino, mientras que el siguiente sustantivo está en singular y está conectado con la preposición n "de":

Sindmraw 12 n de wag°mar EA- caballo sindmraw n wag°mar doce de EA-horse "Doce caballos"

sind 12 n de tfunast EA- cow sindmrawt n tfunast doce de la vaca EA "Doce vacas"

Decenas, centenas, miles

Hay tres sustantivos heredados para denotar "un tenso", "cien" y "mil". Ahora parecen obsoletos, pero están bien atestiguados en los manuscritos premodernos. Morfológicamente, son sustantivos flexionados ordinarios.

Las decenas, centenas y mil se formaron combinando los números del 1 al 10 con los sustantivos numéricos:

Snat dos. tmrawin EA- ...tensomes Snat tmrawin dos EA-tensomes Veinte.

Snat dos. tma EA-Cientos. Snat tmauf Doscientos EA "doscientos"

pecado dos. wafyu EA- miles pecado waf dos EA-miles "dos mil"

Los sustantivos numéricos están conectados con la preposición n "de" a un sustantivo, que suele estar en singular:

Timi! EL-Cinco n de wag°mar EA- caballo Timiyu n wag°mar EL-Hundred of EA-horse "Cien caballos" Snat dos. tma EA-Cientos. n de wag°mar EA- caballo Snat tmayu n wag°mar dos EA-Cientos de EA-horse "doscientos caballos"

si EL- miles n de tfunast EA- cow Si no lo haces EL-thousand of EA-cow "mil vacas" pecado dos. wafyu EA- miles n de tfunast EA- cow sin waföan n tfunast dos miles de EA de la vaca EA "dos mil vacas"

En el lenguaje moderno se utilizan las decenas árabes, que han desarrollado una forma femenina separada:

ÍNDICE 20 n de wag°mar EA- caballo Î 20 of EA-horse Veinte caballos.

Clincuente 20 n de tfunast EA- cow Universitarias 20 of EA-cow "Veinte vacas"

Los números entre las decenas se forman con mayor frecuencia con los números arábigos del 1 al 10:

xmsa 5 w y ÍNDICE 20 n de wag°mar EA- caballo xmsa w Кали n wag°mar 5 y 20 de EA-horse "Veinticinco caballos"

xmsa 5 w y Clincuente 20 n de tfunast EA- cow xmsa w crustante n tfunast 5 y 20 de la vaca EA "Veinticinco vacas"

Las centenas y los millares árabes se utilizan en el idioma moderno, ocupando el lugar de los sustantivos numéricos originales mientras se mantiene la sintaxis original:

miya cientos n de wag°mar EA- caballo miya n wag°mar cientos de EA-horse "Cien caballos" Snat dos. id PL miya cientos n de wag°mar EA- caballo Snat id miya n wag°mar dos PL cientos de EA-horse "doscientos caballos"

alf miles n de tfunast EA- cow alf n tfunast miles de EA-cow "mil vacas" pecado dos. walfiwn EA- miles n de tfunast EA- cow pecado walfiwn n tfunast dos miles de EA de la vaca EA "dos mil vacas"

También existe un sistema vigesimal basado en el número arábigo ɛcrin "veinte, puntuación", por ejemplo:

Números ordinal

Primero y último generalmente se expresan con formas relativas de los verbos izwur "ser el primero" y ggru "ser el último":

tawriqt página izwarn Cuál es el primero tawriqt izwarn página que.is.primero "la primera página"

Nosotros somos días gg°ranin Que. ussan gg°ranin días que. "los últimos días"

También hay sustantivos agentes derivados de estos verbos que se añaden a un sustantivo o se usan de forma independiente:

auf furia amzwaru el primero. akhurf amzwaru el primero. "el primer surco"

tucka ella. d hasta ahora tamggarut el último. tucka d tamggarut ella se aprendió hasta aquí el último. "Ella llegó el último"

Los otros ordinales se forman anteponiendo masc. wis-, fem. tis- a un número cardinal, que luego se construye con un sustantivo plural de la manera habitual:

wis-krauf ORD- Tres. wussan EA-días wussan ORD-tres EA-days "el tercer día"

Tis-kraijk ORD- Tres. twal EA- Horas twal tis-kraijk ORD-tres EA-times "la tercera vez"

Los prefijos ordinales también se utilizan con los números arábigos y con el numeral indefinido:

wis-xmsa w-Cinc n dulqi "el día 25 de [el mes] Dhū al-Qa.

wis-mnnawt twal "¿La hora de cuánto tiempo?"

Debido a que cuatro de los números del 1 al 10 comienzan con s, el ss que resulta de la prefijación de wis-, tis- (como en wissin, wissmmus, etc.) a menudo se generaliza a los otros números: wissin, wisskraḍ, wisskkuẓ, etc.

Verbos

Una forma verbal Shilha es básicamente una combinación de un afijo persona-número-género (PNG) y una raíz de estado de ánimo-aspecto-negación (MAN).

Verbo de muestra

El funcionamiento de este sistema se ilustra aquí con la conjugación completa del verbo fk &# 34;dar". El negativo perfectivo va con la negación wr "not". El imperfectivo va con la partícula preverbal ar (excepto normalmente las formas imperativa y relativa).

El verbo fk "Give" tiene el complemento completo de cuatro tallos MAN diferentes:

• Aorist fk(i) , fk en 1a, 2a y 3a singular, 1a plural, y los imperativos, pero fki en segundo y tercero plural
• Perfecto. fki/a , fki en 1a y 2a singular, pero fka con las otras formas
• Negativo perfecto fki Todas las formas
• Imperfecta akka (una formación irregular) - todas las formas

Afijos persona-número-género

Hay dos conjuntos básicos de afijos PNG, un conjunto que marca el sujeto de las formas verbales ordinarias y otro conjunto que marca el sujeto de los imperativos.

Dos sufijos (singular -n, plural -in) se agregan a la tercera forma verbal masculina del singular y del tercer plural masculino respectivamente para formar formas relativas (también conocidas como "participios&# 34;), como en i-fka-n "quién da", fka-n-in "quien da".

Raíces de negación del aspecto del estado de ánimo

Algunos verbos tienen solo una raíz MAN. La mayoría de los verbos tienen dos, tres o cuatro raíces MAN diferentes. La raíz aoristo sirve como forma de citación de un verbo. La siguiente lista ofrece una descripción general de los paradigmas de vástago MAN. Se pueden reconocer alrededor de 15 paradigmas de verbos no derivados, basados en la formación del Perfectivo y del Perfectivo negativo. Se podrían hacer más subdivisiones basándose en las formaciones del Imperfectivo. Todas las secciones de la lista contienen una selección de verbos, excepto las secciones 12, 14 y 15, que contienen una lista completa.

Usos de las raíces MAN

La siguiente tabla es una adaptación de Kossmann (2012:40, tabla 2.12 Usos de las raíces MAN en Figuig Berber).

Verbos estátivos

Shilha tiene alrededor de veinte verbos estativos que todavía son reconocibles como un tipo separado de verbo según sus paradigmas de raíz MAN. En etapas anteriores del idioma, estos verbos tenían su propio conjunto separado de marcadores PNG, que se encuentran esporádicamente en manuscritos premodernos:

ilegítimos "la noche, es larga" (cf. moderna iuf i-vazzif)

rŠafarn "las medicinas son amargas" (cf. moderno ritiaag-n isafarn)

En el lenguaje moderno, estos verbos toman los marcadores PNG habituales. Solo se puede encontrar la forma relativa singular original sin prefijo y-, por ejemplo adrar mqqur-n o adrar i-mqqur-n (montaña que.es.grande) "montaña grande". Los verbos estativos no tienen una forma negativa Perfectiva separada. La tabla muestra una selección de verbos estativos.

Clíticos deícticos verbales

Hay dos clíticos deícticos que se usan con verbos para indicar movimiento hacia o lejos del punto de referencia: centrípeto d "aquí" y centrífugo nn "allá":

El uso de estos clíticos es obligatorio (idiomático) con ciertos verbos. Por ejemplo, el verbo ack "venir" casi siempre va con la partícula centrípeta, y af "encontrar" con el clítico centrífugo:

Cuando los clíticos deícticos verbales aparecen después de un pronombre objeto, cambian a id y posada:

Posesión

Dentro de una frase nominal

Una construcción posesiva dentro de una frase nominal se expresa con mayor frecuencia como Posessee n Posesor. La preposición n "de" requiere que el siguiente sustantivo flexionado esté en el estado anexado. Este tipo de construcción posesiva cubre una amplia gama de relaciones, incluyendo tanto la posesión enajenable como la inalienable, y la mayoría de ellas no involucran propiedad real:

anu n Dawd "El agujero de agua de Daoud"

# I n tsraft # "la entrada del silo de grano"

Tarwa n Brahim "Los hijos de Brahim"

ig°dar n idqi "potes de arcilla"

imikk n tisnt "un poco de sal"

atig n usngar "el precio del maíz"

ti "después del almuerzo"

Imdint n Ssnbul "la ciudad de Estambul"

aulay n tafukt "el levantamiento del sol"

a expiaras n ssk°ila "el camino a la escuela"

ddin n Wudayn "la religión de los judíos"

lqqist n Yusf "la historia de José"

Muchas de estas construcciones posesivas son compuestas, cuyo significado no puede deducirse del significado ordinario de los sustantivos:

a walim "El camino de la paja: la Vía Láctea"

imi n wuccn "La boca del chacal: una medida de longitud"

Talat n tilkin "vio de piojos: nuca, espalda del cuello"

tassmi n ifrgan "needle of hedges: kind of bird"

El poseedor puede ser un poseído en la siguiente construcción posesiva:

lmudda n tgldit n Mulay Lḥasan "la era del reinado de Moulay Lahcen"

luqt n warraw n wulli "el tiempo del nacimiento de las ovejas y las cabras"

Como regla general, la preposición n se asimila o se fusiona con un siguiente w, y, l o m:

awal n w-a → awal w wa "el lenguaje de los árabes"

a-whobib n y-isa-n → akhbib yisan "horse-doctor"

luq-t n w-nitiaar → luqt unitiaar "la temporada de lluvia"

a-gllid n y-muslm-n → agllid imuslmn "el rey de los musulmanes"

addag n litcin → addag l litcin "Árbol naranja"

a-sngar n mi → asngar m Milisr "maíz de Egipto"

El poseedor también se puede expresar con un complemento posesivo pronominal. Consiste en un sufijo pronominal agregado a la preposición, que luego toma la forma nn- (ver § Pronombres). La forma del primer complemento posesivo singular es anómala: nw después de una vocal y inw después de una consonante (o, en algunos dialectos, niw):

agayyu nu "Mi cabeza"

ifassn inu "mis manos"

AUTORA "Mi pierna"

aqqrab nnk "tu (sg.m.) bolsa"

lumur nnm "Tus (sg.f.) asuntos"

Timlsa nns "su ropa"

rriy nns "Su opinión"

a "su olor"

adjarn nn "nuestros vecinos"

tawwwuri nnun "tu ocupación"

timddukkal nnunt "tu (pl.f.) amigos"

lm Linict nnsn "su(m.) sustento"

Tik °ya "su (f.) cerraduras de pelo"

Dentro de una cláusula

Hay dos formas de expresar posesión dentro de una cláusula. La forma más común es utilizar la opción "existir con" construcción:

El verbo ili "existir" (perfectivo lli/a) generalmente se omite, dejando una cláusula sin verbos:

Alternativamente, el verbo ṭṭf, ṭṭaf "sostener, poseer" puede ser usado:

Además, existe el verbo ili "poseer" (perfectivo li/a), cuyo uso se restringe a relaciones (inalienables) parte-todo y parentesco relaciones:

En todos sus usos, ili se puede reemplazar con ṭṭaf o el "existir con" construcción, pero no al revés:

• azrg ila yan usktio azrg iÅaf yan uskti

(L-Milla de mano.possesses one EA-handle)

"un molino de mano tiene un mango"

• ►af, no *l

(I.posss two EA-houses)

"Tengo dos casas"

Sustantivos poseídos

Estos son un subtipo de sustantivos sin flexiones. Al igual que con los nombres propios, el género no está marcado de forma transparente en los sustantivos poseídos, que adoptan una concordancia de género según el sexo natural del referente. Los plurales son suplementarios o se forman con el pluralizador antepuesto id. La mayoría de los sustantivos poseídos son términos de parentesco consanguíneo que requieren un sufijo posesivo (la tabla contiene una selección).

Estos términos de parentesco no pueden aparecer sin un sufijo pronominal. Ejemplo:

Si estos sustantivos son parte de una construcción posesiva interna NP, la posesión debe indicarse dos veces:

El sufijo también debe añadirse cuando la posesión se expresa en una cláusula:

Algunos términos de parentesco no son sustantivos poseídos sino sustantivos flexionados que toman complementos posesivos (ver ejemplos arriba).

Otro grupo de sustantivos poseídos requiere una frase nominal siguiente, que aparece sólo en una frase posesiva interna NP. El siguiente sustantivo flexionado debe estar en EA.

Estos cuatro sustantivos poseídos aparecen como primer elemento en términos de parentesco compuestos (ver arriba; w luego se convierte en g° en g°-ma- "el hermano de"). También sirven para indicar ascendencia, origen y etnia:

Ḥmad u Musa "Amed hijo de Moussa" (nombre de un santo famoso)

U Brayyim "miembro del grupo étnico Aït Brayim"

u b "Native of outside: a foreigner"

u Trudant "un nativo de Taroudant"

ayt Ugrsif "los nativos de Aguercif"

Ult Uglu "mujer nativa de Aglou"

No. "las mujeres de Tafraout"

Cuando w va seguido de otro (fonémico) w el resultado es gg°</i :

w Wijjan → Gg°ijjan "Native of Ouijjane" (también apellido: Gouijjane)

a-rgaz w-rgaz → argaz gg°rgaz "un hombre, hijo de un hombre: un hombre de virtud"

Ayt ocurre en muchos etnónimos de Shilha:

Ayt Bubkr "Los Hijos de Boubker" (Aït Boubker), singular U Bubkr

Ayt Wafqqa "Los Hijos de Ouafka" (Aït Ouafka), singular w Wafqqa → Gg°afqqa

Elementos privativos y privativos

Los elementos propietarios masc. bu "él con, él de" y fem. mm "ella con, ella de" se toman prestados del árabe (que originalmente significa "padre de", "madre de"). Se utilizan como elementos formativos y requieren que el siguiente sustantivo flexionado esté en el estado anexado. El plural se forma con el pluralizador id:

bu sa yiwaliwn "un mentiroso"

Bu tagant (él de la selva EA) "boar salvaje"

tbratin "postman"

id bu waga "Soldados franceses"

En muchos casos, bu se fusiona con el siguiente prefijo nominal:

bu w-marg (él con EA-poetry) → bumarg "un poeta"

bu y g°ra (él con las ranas EA) → Biyg°ra, Big°ra "Biougra" (nombre de lugar)

El femenino mm se encuentra con menos frecuencia:

mm igrtal "Salón de oración en una mezquita"

mm l "El mundo, la existencia mundanal"

id mm ifalan "Needles"

Los elementos privativos masc. guerra "él sin" y fem. tar "ella sin" se componen de un prefijo de género (masculino w-, femenino t-) y un elemento ar que probablemente esté relacionado con la negación wr "not&# 34;. No requieren el estado anexado, y probablemente deberían traducirse como "quien no tiene", con el siguiente sintagma nominal como objeto:

war acrik "Dios"

id war tawwuri "Los desempleados"

tar azal (ella sin EL-daylight) " sombrero lleno de sangre"

Tar laman "El mundo, la existencia mundial"

Léxico

El tashlhiyt, al igual que otras lenguas bereberes, tiene un pequeño número de préstamos del fenicio-púnico, el hebreo y el arameo. También hay préstamos latinos de la época del imperio romano, aunque la región en la que se habla tashlhiyt nunca estuvo en el territorio del imperio.

La mayoría de los préstamos tashlhiyt son de origen árabe. Maarten Kossmann estima que alrededor del 6% del léxico básico de Tashlhiyt está tomado del árabe; Salem Chaker estima que el 25% del léxico estable en general proviene del árabe.

Aunque algunos sustantivos que denotan conceptos típicamente islámicos como timzgida "mezquita" , taẓallit "oración ritual", uẓum "ayuno", que ciertamente pertenecen a la capa más antigua de préstamos árabes, están completamente incorporados en la morfología de Shilha, muchos Conceptos islámicos igualmente centrales se expresan con sustantivos no incorporados, por ejemplo lislam "Islam" , lḥajj "peregrinación a La Meca", zzka "impuesto de limosna". Es posible que durante las primeras etapas de la islamización tales conceptos se expresaran con vocabulario nativo o con préstamos anteriores no árabes. Uno de esos términos que ha sobrevivido hasta la era moderna es tafaska "oveja para el sacrificio en el (Islámica) Fiesta de la Inmolación", de pascha, el nombre latinizado de la fiesta judía de la Pascua ( Pesaḥ) o, más concretamente, del cordero pascual (qorbān Pesaḥ) que se sacrifica durante la fiesta. Otro ejemplo es ibkkaḍan "sins", obsoleto en el lenguaje moderno, pero atestiguado. en un texto manuscrito premoderno, cuyo singular abkkaḍu está tomado del romance (cf. español pecado, latín peccātum ; la Shilha moderna usa ddnub "sins", del árabe) .

Los números tashlhiyt del 5 al 9 pueden ser préstamos, aunque su origen no está claro; no parecen tener su origen en el fenicio-púnico ni en el árabe. Además, todos los números Tashlhiyt concuerdan en género, mientras que los números arábigos no.

Idiomas secretos

Destaing menciona un lenguaje secreto (argot) llamado inman o tadubirt que hablan "algunas personas de Souss, en particular los descendientes de Sidi Ḥmad u Musa." Cita un ejemplo: is kn tusat inman? "¿hablas el idioma secreto? "

Lahrouchi y Ségéral describen dos lenguajes secretos utilizados por las mujeres Shilha. Se llaman tagnawt (cf. Shilha agnaw "persona sordomuda") y taɛjmiyt o taqqjmiyt. Emplean diversos procesos, como la reduplicación, para disfrazar el lenguaje ordinario.

Obras citadas y lecturas adicionales

• Agrour, R. (2012). "Una contribución al estudio de una palabra itinerante: Chleuh". Cahiers d'études africaines. 208 (4): i-xliii.
• Amard, P. (1997). Textos berbères des Aït Ouaouzguite. Edités et annotés par Harry Stroomer. Edisud. ISBN 2-85744-960-7.
• Amarīr, iedU. (1987). al-Shielder al-āmāzīghī al-mansūb ilā Sīdī Ḥammū al-Thālib. Casablanca: Maktabat Provence (en árabe y Shilha).
• Applegate, J.R. (1958). Un esquema de la estructura de Shilḥa. Nueva York: American Council of Learned Societies.
• Aspinion, R. (1953). Aprenons le berbère. Iniciación aux dialectos chleuhs. Moncho.
• Bellakhdar, J. (1997). La pharmacopée marocaine traditionnelle. Ibis Press. ISBN 2-910728-03-X.
• Boogert, N. van den (1989). "Algunas notas sobre el guión de Maghribi" (PDF). Manuscritos del Medio Oriente. 4: 30-43.
• Boogert, N. van den (1997). La tradición literaria bereber del Sous. De Goeje Fund, Vol. XXVII. Leiden: NINO. ISBN 90-6258-971-5.
• Boogert, N. van den (1998). La révélation des énigmes. Lexiques arabo-berbères des xvii^e et xviii^e siècles. Travaux et documents de l'Irémam, no. 19. Irémam. ISBN 2-906809-18-7.
• Boogert, N. van den (2000). "Medieval Berber orthography". En Chaker, S.; Zaborski, A. (eds.). Etudes berères et chamito-sémitiques, Mélanges offerts à Karl-G. Prasse. París y Louvain: Peeters (pág. 357–377). ISBN 978-90-429-0826-0.
• Boogert, N. van den (2002). "Los nombres de los meses en Berber medieval". En Naït-Zerrad, K. (ed.). Artículos de linguistique berbère. Mémorial Werner Vycichl. París: L'Harmattan (pp. 137–152). ISBN 2747527069.
• Boogert, N. van den " Kossmann, M. (1997). "Les premiers emprunts arabes en berbère" (PDF). Árabe. 44 (2): 317–322. doi:10.1163/1570058972582506. Hdl:1887/4151.
• Boukous, A. (1977). Langage et culture populaires au Maroc. Essai de sociolinguistique. Casablanca: Dar El Kitab (el título bland esconde un libro sobre Shilha que contiene, entre otros, nueve textos narrativos con traducciones, págs. 152 a 289).
• Boumalk, A. (2004). Manuel de conjugaison du tachelhit. París: L'Harmattan. ISBN 2747555275.
• Boumalk, A. " Bounfour, A. (2001). Vocabulaire usuel du tachelhit (tachelhit-français). Rabat: Centre Tarik Ibn Zyad. ISBN 9954022899.
• Cid Kaoui, S. (1907). Dictionnaire français-tachelh'it et tamazir't (dialectes berbères du Maroc). París: Leroux.
• Colin, G.S. (1993). Le dictionnaire Colin d'arabe dialéctica marocainVol. 1-8. Editado por Z.I. Sinaceur. Rabat: Al Manahil, Ministère des affaires culturelles. ISBN 9981-832-03-0.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
• Dell, F. " Elmedlaoui, M. (1985). "Consonantes silábicos y sillabificación en Imdlawn Tashlhiyt Berber". Journal of African Languages and Linguistics. 7 (2): 105–130. doi:10.1515/jall.1985.7.2.105. S2CID 29304770.
• Dell, F. " Elmedlaoui, M. (2002). Fieles en Tashlhiyt Berber y en árabe marroquí. Dordecht, Boston, Londres: Kluwer. ISBN 978-1-4020-1077-4.
• Dell, F. " Elmedlaoui, M. (2008). Poetic metre y forma musical en canciones de Tashelhiyt Berber. Köln: Köppe ISBN 978-3-89645-398-3.
• Destaing, E. (1920). Etude sur la tachelḥît du Soûs. Vocabulaire français-berbère (PDF). París: Leroux (reimpreso 1938).
• Destaing, E. (1937). Textos arabes en parler des Chleuḥs du Sous (Maroc). París: Geuthner.
• Destaing, E. (1940). Textos berbères en parler des Chleuhs du Sous (Maroc). París: Geuthner (tiene los mismos textos que Destaing 1937, que ven por las traducciones).
• Dixon, R.M.W. (2010). Teoría lingüística básica. Volumen 1, Metodología. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957106-2.
• Fox, M. " Abu-Talib, M. (1966). Un diccionario de árabe marroquí. Washington: Georgetown University Press. ISBN 0-87840-007-9.
• Galand, L. (1988). "Le berbère". En D. Cohen (ed.). Les langues dans le monde ancien et moderne. Troisième partie, Les langues chamito-sémitiques. París: CNRS (pág. 207 a 242). ISBN 2-222-04057-4.
• Galand-Pernet, P. (1972). Recueil de poèmes chleuhs. París: Klincksieck. ISBN 2-252-01415-6.
• Gg°ijjan, Lḥusin bn Iḥya (2002). Amarg n Faijkima Taba. Rabat: al-Jamownedīyah al-maghribīyah li-l-baḥ wa-l-tabādul al-thaqāfī (en Shilha).
• Ibáñez, E. (1954). Diccionario Español-Baamarani (dialecto Bereber de Ifni). Madrid: Instituto de Estudios Africanos.
• Jordan, A. (1934). Dictionnaire berbère-français (dialectes tašelhait). Omnia.
• Jordan, A. (1935). Textos berbères, dialecte tachelhait. Omnia.
• Jouad, H. (1983). Les éléments de la versification en berbère marocain, tamazight et tachlhit. París: Thèse en vue du Doctorat de 3ème cycle.
• Jouad, H. (1995). Le calcul inconscient de l'improvisation. Poésie berbère. Rythme, nombre et sens. París, Peeters. ISBN 9789068317503.
• Justinard, L. (1914). Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh). París: Librairie orientale & américaine.
• Justinard, L. (1954). Un petit royaume berbère: le Tazeroualt. París: Librairie orientale & américaine.
• Kossmann, M. (2012). "Berber". En Frajzyngier, Z.; Shay, E. (eds.). Lenguas afroasiáticas. Cambridge: Cambridge University Press (pp. 18–101). ISBN 978-0-521-86533-3.
• Kossmann, M. (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Brill. ISBN 978-90-04-25308-7.
• Kossmann, M.G. " Stroomer, H.J. (1997). "Berber phonology". En Kaye, A.S. (ed.). Phonologies of Asia and Africa. Vol. 1. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns (pp. 461–475). ISBN 1-57506-017-5.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
• Lahrouchi, Mohamed & Ségéral, Philippe (julio de 2009). "Morphologie gabaritique et apophonie dans un langage secret féminin (taqjmit) en berbère tachelhit" (PDF). Canadian Journal of Linguistics. 54 (2): 291–316. doi:10.1017/S0008413100001262. ISSN 0008-4131. S2CID 220973309.
• Lahrouchi, Mohamed (2010). "Sobre la estructura interna de Tashlhiyt Berber Triconsonantal Roots". Investigación lingüística. 41 (2): 255–288. doi:10.1162/ling.2010.41.2.255. S2CID 45938533.
• Lamzoudi, M. (1999). Guide d'initiation au dialecte berbère Tachelḥit. Casablanca: Najah El Jadida.
• Laoust, E. (1920). Mots et eligió berbères. Notas de linguistique et d'ethnography, dialectes du Maroc. París: Challamel.
• Laoust, E. (1936). Cours de berbère marocain. Dialectes du Sous du Haut et de l'Anti-Atlas. Deuxième édition revue et corrigée. París: Société d'éditions géographiques, maritimes et colonial (primer ed. Paris: Challamel, 1921).
• Mármol Carvajal, L. del (1573). Primera parte de la descripcion general de Affrica. Granada: René Rabut.
• El Mountassir, Abdallah (2003). Dictionnaire des verbes tachelhit-français. París: L'Harmattan. ISBN 2747535770.
• El Mountassir, Abdallah (2009). Méthode de tachelhit, langue amazighe (berbère) du sud du Maroc. París: L'Asiathèque. ISBN 978-2915255843.
• El Mountassir, Abdallah (2017). Metodo di tachelhit: lingua amazigh (berbera) del Sud del Marocco: asselmd n-tchelhit. Di Tolla, Anna Maria. Napoli: Unior. ISBN 978-88-6719-148-2. OCLC 1141568167.
• Peace Corps Morocco (2011). Tashlheet textbook.
• Podeur, J. (1995). Textos berbères des Aït Souab, Anti-Atlas, Maroc. Edités et annotés par N. van den Boogert, M. Scheltus, H. Stroomer. Edisud. ISBN 2-85744-826-0.
• Ridouane, R. (2008). "Sin vocales. Pruebas fonéticas y fonológicas de Tashelhiyt Berber". Phonology. 25 (2): 321–359. doi:10.1017/S0952675708001498. S2CID 16558373.
• Roettger, T.B. (2017). Colocación tonal en Tashlhiyt. Cómo un sistema de intonación se adapta a entornos fonológicos adversos. Berlin: Language Science Press (publicación de acceso abierto). ISBN 978-3-944675-99-2.
• Roux, A. (2009). La vie berbère par les textes, parlers du sud-ouest marocain (tachelhit). Textos etnográficos reeditados, traducidos al inglés por John Cooper. Köln: Köppe ISBN 978-3-89645-923-7.
• Stricker, B.H. (1960). L'Océan des pleurs. Poème berbère de Muḥammad al-Awzalî. Leyde: E.J. Brill (Shilha text in Arabic script).
• Stroomer, H. (1998). "Dialect differentiation in Tachelhiyt Berber (Marruecos)". Actes du 1er Congrès Chamito-Sémitique de Fès. Université Sidi Mohamed Ben Abdellah, Faculté des lettres et des sciences humaines. pp. 37–49. ISBN 998187812X.
• Stroomer, H. (2001a). "A Tashelhiyt Berber Tale de la región de Goundafa (High Atlas, Marruecos)". En Zaborski, A. (ed.). New Data and New Methods in Afroasiatic Linguistics: Robert Hetzron in Memoriam. Wiesbaden: Harrassowitz (pp. 183-193). ISBN 978-3-447-04420-2.
• Stroomer, H., ed. (2001b). Textos berbères des Guedmioua et Goundafa (Haut Atlas, Maroc). Basés sur les documents de F. Corjon, J.-M. Franchi et J. Eugène. Edisud. ISBN 2-7449-0263-2.
• Stroomer, H. (2001c). Antología de cuentos populares de Tashelhiyt Berber (Marruecos del Sur). Köln: Köppe ISBN 3-89645-381-5.
• Stroomer, H (2002). Tashelhiyt Berber folktales de Tazerwalt (Marruecos del Sur). Un reanálisis lingüístico de los textos de Tazerwalt de Hans Stumme con una traducción al inglés. Köln: Köppe ISBN 3-89645-383-1.
• Stroomer, H. (2003). Textos de Tashelhiyt Berber de la región de Ayt Brayyim, Lakhsas y Guedmioua (Marruecos Orientales). Köln: Köppe ISBN 3-89645-384-X.
• Stroomer, H. (2004). Tashelhiyt Berber textos del Ida u Tanan (sur de Marruecos). Köln: Köppe ISBN 3-89645-388-2.
• Stroomer, H. (2008). "Tres textos de Tashelhiyt Berber de los archivos Arsène Roux". En Lubitzky, A.; et al. (eds.). Pruebas y contra-Evidencia. Ensayos en honor de Frederik Kortlandt. Vol. 2. Amsterdam: Rodopi (pp. 389-397). ISBN 978-90-420-2471-7.
• Stroomer, H. (de próxima aparición). Dictionnaire tachelhit-français.
• Stumme, H. (1894). "Elf Stücke im Šílḥa-Dialekt von Tázirwalt". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 48: 381–406.
• Stumme, H. (1895). Märchen der Schlūḥ von Tázerwalt. Hinrichs.
• Stumme, H. (1899). Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt. Hinrichs.
• Stumme, H. (1907). "Mitteilungen eines Shilḥ über seine marokkanische Heimat". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 61: 503-541.

Varios artículos en línea

• "Syllable structure as coupled oscillator modes: evidence from Georgian vs. Tashlhiyt Berber" (PDF). (690 KB)
• "Conjugaciones irregulares e irregulares en lenguas bereberes" (PDF). (140 KB)
• "Comportamiento literario en palabras y frases sin voz: un estudio fotoelectrolotográfico" (PDF). (350 KB)
• John Coleman, "Las vocales estéticas en Tashlhiyt Berber" (incluye muestras de sonido)