Idioma de Massachusetts

La lengua de Massachusetts es una lengua algonquina de la familia de lenguas álgicas que antiguamente era hablada por varios pueblos de la costa este y sureste de Massachusetts. En su forma revivida, se habla en cuatro comunidades del pueblo Wampanoag. El idioma también se conoce como Natick o Wôpanâak (Wampanoag), e históricamente como Pokanoket, indio o Nonantum.

El idioma es más notable por su comunidad de nativos americanos alfabetizados y por la cantidad de traducciones de textos religiosos al idioma. La traducción de John Eliot de la Biblia cristiana en 1663 usando el dialecto Natick, conocido como Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God, fue la primera impresa en América, la primera Biblia traducida por un no- hablante nativo y uno de los primeros ejemplos de traducción de la Biblia a un idioma no escrito anteriormente. Ministros y maestros nativos americanos alfabetizados enseñaron alfabetización a las élites y otros miembros de sus comunidades, lo que influyó en una aceptación generalizada. Esto está atestiguado en las numerosas peticiones judiciales, registros eclesiásticos, registros administrativos de ciudades de oración, notas en los márgenes de los libros, cartas personales y la amplia distribución de otras traducciones de tratados religiosos a lo largo del período colonial.

Los dialectos del idioma fueron hablados anteriormente por varios pueblos del sur de Nueva Inglaterra, incluidas todas las áreas costeras e insulares del este de Massachusetts, así como el sureste de New Hampshire, el extremo sur de Maine y el este de Rhode Island, y fue También es un segundo o tercer idioma común en la mayor parte de Nueva Inglaterra y partes de Long Island. El uso del idioma en las comunidades intertribales de cristianos conversos, llamados pueblos de oración, resultó en su adopción por algunos grupos de Nipmuc y Pennacook.

La revitalización del idioma comenzó en 1993 cuando Jessie Little Doe Baird (Mashpee Wampanoag) lanzó el Proyecto de Recuperación del Idioma Wôpanâak (WLRP). Ha reintroducido con éxito el dialecto Wampanoag revivido en las comunidades Mashpee, Aquinnah, Assonet y Herring Pond de los Wampanoag de Cape Cod y las islas, con un puñado de niños que están creciendo como los primeros hablantes nativos en más de un siglo.

Clasificación

Posición de Massachusett dentro de las lenguas álgicas

Massachusett se encuentra en la rama oriental de las lenguas algonquinas, que comprende todas las lenguas algonquinas conocidas que se hablan desde las zonas marítimas canadienses hacia el sur hasta las Carolinas. Dentro de las divisiones orientales, Massachusett se agrupa con las lenguas algonquinas del sur de Nueva Inglaterra (SNEA). Si se considera un dialecto de SNEA, es un "dialecto N" de SNEA. Otras divisiones de lenguas orientales incluyen las lenguas abenakianas que se hablan en el norte inmediato y las lenguas delawaran al oeste y suroeste de la región SNEA. Al sur de las lenguas delawaran se encuentran las lenguas nanticokan de la bahía de Chesapeake y la cuenca del río Potomac, las lenguas powhatan de la costa de Virginia y las lenguas algonquinas de Carolina de las Carolinas. Las lenguas orientales son el único grupo genético que surgió del algonquino, ya que todas las lenguas descienden del proto-algonquino oriental (PEA), que se diferenciaron probablemente debido al aislamiento de otros hablantes de algonquino debido a la presencia de grandes focos de lenguas iroquesas y siouanas. y las Montañas Apalaches. Central y Plains, sin embargo, son agrupaciones basadas en características regionales y proximidad geográfica.

Relación dentro del SNEA

Las lenguas SNEA eran todas mutuamente inteligibles hasta cierto punto, existiendo en una cadena o vínculo dialectal, con los límites entre dialectos bastante distintos desdibujados por una serie de variedades de transición. Todos los idiomas SNEA, incluido Massachusett, se pueden diferenciar de otros idiomas de la rama oriental por varias innovaciones compartidas, incluida la fusión de PEA *hr y *hx en *hš. , palatización de PEA *k a SNEA *t^y donde ocurre después de PEA *ē y algunos casos de PA *i, palatización de PEA *sk en entornos similares a *hč y PEA final de palabra *r fusionándose con *š.

Dentro de SNEA, Massachusett comparte la mayor similitud con Narragansett y Nipmuc, sus vecinos inmediatos, con un puñado de elementos léxicos que indican una división este-oeste. Por ejemplo, la palabra 'pez' es namohs (namâhs ) en Massachusett, namens en Nipmuc y Narragansett namaùs, probablemente todos pronunciados de manera similar a /namaːhs/ del protoalgonquino *nombreᐧʔsa, en contraste con Mohegan-Pequot piyamáq y Quiripi < i lang="qyp">opéramac que deriva de una raíz local *pere- y una antigua raíz alternativa para 'pez' *-aᐧmeᐧkwa, probablemente SNEA protooccidental *pīramākw /piːramaːkʷ/< /lapso>. Aunque Nipmuc está cerca de Massachusett, es conservador porque conserva más finales de sustantivos y verbos que están truncados en la mayoría de los entornos en otros idiomas SNEA.

N-dialecto

La característica más definitoria de Massachusett en comparación con otros idiomas SNEA es el resultado de /n/ en reflejos de PEA *r, en sí mismo una fusión del protoalgonquino *r y *θ. Massachusett y sus dialectos siempre tienen /n/ y de ahí su clasificación como SNEA N-dialecto. Esto se convierte en /j/ en los dialectos Y de Narragansett, Oriental y Western Niantic y Mohegan-Pequot, /r/ en los dialectos R de Quiripi y /l/ en el dialecto L Nipmuc.

^1 Solo aparece con diminutivo como 'cachorro,' La palabra más común es náhtiá.
^2 Posiblemente Williams' grabación del dialecto Coweset.

Falta de síncope

'Síncope de Abenakian' era una característica de área que se había extendido desde las lenguas abenakianas hasta el mahicano, una lengua delawareana, y estaba comenzando a extenderse a SNEA durante el período colonial temprano. La característica era obligatoria en los dialectos Quiripi, Unquachoag, Montauk, Mohegan y Pequot del sonido de Long Island, frecuente en Nipmuc y mayoritariamente ausente en Massachusett y Narragansett. Por ejemplo, el 'Fox Sachem' del Pequot era conocido por los oradores de última etapa como Wôqs /wãkʷs/ mientras que el nombre en inglés 'Uncas' probablemente conserva una pronunciación escénica dialectal más antigua y presincopada de /[w]ãkʷəhs/< /span>, cf. Massachusett wonquiss (wôquhs ) /wãkʷəhs/, indicando que La transición no estaba completa en Nueva Inglaterra cuando llegaron los colonos ingleses. Cuando aparece en documentos de Massachusett, parece ser indicativo de características dialectales o en situaciones forzadas, como las versiones cantadas de las traducciones de Massachusett de los Salmos de David en el Salterio de Massachusetts. yo>

En los dialectos que permitían la síncopa, generalmente implicaba la eliminación de /ə/< /span>, /a/ y ocasionalmente /iː/, generalmente al final de una palabra, después de una vocal larga o factores métricos como como las reglas de acentuación algonquinas que eliminaron estas vocales en posiciones débilmente acentuadas. En Massachusett, existen algunas formas sincopadas como kuts /kəts/, 'cormorán,' y ꝏsqheonk /wəskʷhjᵊãk/, 'su sangre' pero estos son casos raros en comparación con los más comunes kuttis ( kutuhs) / kətəhs/ y wusqueheonk (wusqeeheôk) /wəskʷiːhjᵊãk/< /span>, respectivamente, que también aparecen en las traducciones de Eliot. Aunque se trata de una clara característica dialectal, lamentablemente la mayoría de los documentos son de autoría y origen geográfico desconocidos.

Locativo /-ət/ vs. /-ək/

El sufijo locativo, como en 'Massachusett' con /-ət/ prevalece en una proporción de tres a uno durante la variante más antigua /-ək/ en los documentos en idioma de Massachusett, que indica era un rasgo dialectal. En topónimos de origen algonquino en Massachusetts, la innovación de Massachusett cubre la mayor parte de las áreas de Massachusett, Pawtucket, Wampanoag y Coweset y también parece haberse extendido a Narragansett y Nipmuc. Sin embargo, Nantucket y Nauset fueron históricamente /-ək/, al igual que muchos dialectos de Nipmuc y probablemente en Narragansett, aunque también es muy probable que haya sido intercambiable en algunos dialectos. La mayoría de la gente de Naticck también utilizó principalmente la variante anterior a pesar de que Eliot usó la forma alternativa en sus traducciones. Esto puede explicarse por el hecho de que los colonos originales de Natick eran gente de Massachusett de Neponst, pero después de la Guerra del Rey Felipe, la comunidad atrajo a muchos Nipmuc cuyos dialectos generalmente prefieren /-ək/.

Como Eliot empleó la forma /-ət/ en sus traducciones, esta forma se extendió como la norma 'estándar' escrito. Muchos ejemplos parecen haber sido estandarizados por los cartógrafos coloniales y los propios traductores indios. Por ejemplo, los colonos se referían a una colina que alguna vez existió como Hassunek o Hassunet Hill, pero el nombre sobrevive hoy como Assonet Street en Worcester. De manera similar, el estanque Asnacomt, en un área antiguamente de lengua nipmuc, fue registrado como 'Asacancomic en las fuentes coloniales más antiguas. Esta 'corrección' se detiene en el río Connecticut, como la mayoría de los topónimos de áreas asociadas con Mahican, como Hoosic, Housatonic, Mahkeenak, Quass< u>uck y Mananosick y ejemplos de Pocomtuc como Podatuck, Pocumtuck, Sunsick >, Norwottuck y Pachassic carecen notablemente de esta característica. Sin embargo, debido a la amplia variación dialectal, la /-ət/ por sí sola no es diagnóstico de Massachusett.

Nombres

Endónimos

El método tradicional para referirse al idioma era simplemente hettꝏonk (hutuwôk) /hətəwãk/, 'lo que [pueden] hablar entre ellos' Los dialectos o idiomas que eran más difíciles de entender eran siogontꝏwaonk (< i lang="wam">sayakôtuwâôk) /sajakãtəwaːãk /, 'lenguaje difícil', en contraste con penꝏwantꝏaog (peen8wôtuwâôk) /piːnuːwãtəwaːãk/,'extranjero' o 'lenguaje extraño'

Cuando era necesario hacer referencia a personas o lugares específicos, el nombre de la gente o del lugar iba seguido de unnontꝏwaog (unôtuwâôk) /ənãtəwaːãk/ para indicar 'el idioma de su pueblo' o 'lo que habla la gente'. En el período colonial, el idioma se conocía generalmente como Massachusett unnontꝏwaonk (Muhsachuweesut unôtuwâôk) /məhsatʃəwiːsət ənãtəwaːãk/, 'idioma de la (región) de Massachusett' o Massachusee unnontꝏwaonk ( Muhsachuweesee unôtuwâôk) /məhsatʃəwiːsiː ənãtəwaːãk/, 'idioma del (pueblo) de Massachusett' Massachusee era la forma abreviada correcta en el uso tradicional de Massachusett para referirse a la gente y el idioma, a pesar de la adopción de Massachusett en inglés, de ahí la traducción del Salterio de Massachusetts como Salterio de Massachusetts. La gente y el idioma toman su nombre de la colina sagrada, conocida en inglés como Great Blue Hill. El nombre deriva de missi- (muhs-), 'grande' 'sagrado' o 'genial' [w]achuwees ([w]achuwees) /[w]atʃəw [iː]s/, 'colina' (literalmente 'pequeña montaña') y el sufijo locativo -ett (-ut). La síncopa del diminutivo (-ees) a -s era común en los dialectos y en el habla rápida o relajada, de ahí la forma colonial wachus a diferencia del cuidadoso Massachusett (wachuwees).

Las tribus Wampanoag afiliadas al WLRP se refieren al idioma como (Wôpanâôtuwâôk), posiblemente retrocedido. en la ortografía colonial como Wampanaontꝏwaonk, 'lengua Wampanoag' para referirse no sólo a las variedades utilizadas históricamente por el pueblo Wampanoag, sino también a la lengua de Massachusett en su conjunto. El nombre deriva de wampan- (wôpan-), 'este' o 'amanecer' y por tanto significa 'lengua de los orientales' o 'lenguaje del pueblo de la aurora' Los hablantes modernos del dialecto revivido lo acortan a (Wôpanâak) (Wampanoag), aunque técnicamente esto se refiere sólo a la gente.

Exónimos

Los colonos ingleses de las colonias de la Bahía de Massachusetts y Plymouth inicialmente se referían a Massachusett como la lengua india, al principio porque desconocían las fronteras étnicas y lingüísticas entre los pueblos. Massachusett fue adoptado como término general, aunque debido a la influencia de la misión india y el éxito de la Ciudad de Oración de Natick, Natick también fue una referencia común al idioma., especialmente en forma escrita. En la colonia de Plymouth, tanto Massachusett como Wampanoag, especialmente porque la colonia cubría la mayor parte de su territorio tradicional, eran de uso general. Estos tres términos siguen siendo la forma más común de referirse al idioma en inglés hoy en día, reemplazando nombres coloniales más antiguos como Nonantum, Pokanoket o Aberginian.

En contextos más técnicos, Massachusett suele ser conocido por nombres que hacen referencia a su uso panétnico, como Massachusett-Wampanoag, Wampanoag-Massachusett, Massachusett -Coweset o Massachusett-Narragansett, aunque la mayoría de lingüistas consideran a Narragansett una lengua separada aunque estrechamente relacionada. Debido a la gran atención académica, cultural y de los medios de comunicación en torno al resurgimiento de la lengua en el marco del Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak de Jessie Little Doe Baird, y también porque los Wampanoag superan con creces en número a los de Massachusett, el uso de 'Wampanoag' o su forma revivida 'Wôpanâak' referirse a todo el idioma está aumentando.

Distribución geográfica

Hasta finales del siglo XVII, Massachusett era un idioma de importancia local. En su forma pidgin simplificada, fue adoptado como lengua franca regional de Nueva Inglaterra y Long Island. Como lengua nativa, sus dialectos fueron hablados por varios pueblos que habitaban las regiones costeras e insulares de Massachusetts, porciones adyacentes del norte y sureste de Rhode Island y porciones del sureste y la costa de New Hampshire, con dialectos de transición que históricamente se extendían tan al norte como al sur. punta de Maine. Debido a las oleadas de epidemias que acabaron con la mayoría de los pueblos nativos, la competencia con la gran afluencia de colonos ingleses por tierras y recursos y la gran agitación tras la guerra del rey Felipe, a principios del siglo XVIII Durante el siglo XIX, la lengua y sus hablantes se habían reducido hasta convertirse en una base terrestre y una población cada vez más reducidas, concentradas en las antiguas ciudades de oración de Natick y Ponkapoag y en los Wampanoag más grandes, asentamientos Wampanoag aislados en las islas de Martha's Vineyard y Nantucket y Mashpee en El continente. Después de otro siglo de extrema presión de asimilación, matrimonios mixtos y la necesidad de aprender y utilizar el inglés en la vida diaria, el idioma desapareció de las comunidades de habla de Massachusett en el siglo XIX, y los últimos hablantes desaparecieron a finales de siglo. en Martha's Vineyard.

Los hablantes contemporáneos están restringidos al área que rodea a cuatro comunidades en Cape Cod y las islas y regiones cercanas un poco "fuera de Cape" incluyendo Mashpee, Aquinnah, Freetown y Cedarville, Plymouth, que son el hogar de las tribus Mashpee y Aquinnah, reconocidas a nivel federal, y de las comunidades Assonet y Herring Pond que participan en el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak.

Otros grupos con cierta ascendencia de los pueblos de habla Massachusett incluyen las tribus que absorbieron a los refugiados de la guerra del rey Felipe, como los Abenaki (Alnôbak) del norte de New Hampshire, Vermont y Quebec; el Schaghticoke (Pishgachtigok) del oeste de Connecticut a lo largo de la frontera con Nueva York y Brothertown o Brotherton (Eeyawquittoowauconnuck) y Stockbridge-Munsee (Mahiikaniiw-Munsíiw), ambas fusiones de pueblos del sur de Nueva Inglaterra y otros lugares que se trasladaron a Wisconsin.

Dialectos

Las lenguas algonquinas del sur de Nueva Inglaterra existían en un continuo dialectal, con límites entre lenguas y dialectos suavizados por variedades de habla de transición. Existían pequeñas diferencias entre las comunidades vecinas, pero aumentaban con la distancia y el aislamiento, y los hablantes de extremos opuestos del continuo tendrían ligeramente más dificultades con la intercomprensión, pero todas las lenguas y dialectos del SNEA eran mutuamente inteligibles hasta cierto punto.

Numerosos dialectos se perdieron durante la despoblación de los pueblos nativos debido a los brotes de enfermedades y el caos de la guerra del rey Felipe. Aunque sufrieron varias epidemias causadas por la exposición a patógenos a los que no habían estado expuestos previamente, el brote de leptospirosis en 1616-19 y una virulenta epidemia de viruela en 1633 casi acabaron con la tierra de los nativos americanos. El primer brote afectó a las zonas costeras densamente pobladas con tasas de mortalidad de hasta el 90 por ciento, pero la última epidemia tuvo un impacto más amplio. Las epidemias abrieron a los pueblos de habla de Massachusett a ataques de rivales regionales, como los Narragansett y Pennacook y enemigos históricos como los Tarratine ([[Abenaki) y Mohawk, además de eliminar cualquier resistencia a la expansión colonial. La guerra provocó que muchos pueblos nativos huyeran de la zona y las poblaciones remanentes se reagruparon, fusionando comunidades dialectales y pueblos dispares.

El conocimiento de la lengua hablada y su diversidad cesó con la muerte de los últimos hablantes de lenguas SNEA. La mayoría habían dejado de ser lenguas funcionales y cotidianas de las comunidades nativas americanas a finales del siglo XVIII, si no antes, y todas se extinguieron a principios del siglo XX. La mayor parte del conocimiento lingüístico se basa en listas de palabras y menciones pasajeras en fuentes coloniales, que sólo pueden proporcionar una comprensión muy limitada. Los registros escritos muestran algunas variaciones, pero la nivelación dialectal se logró con la introducción de un lenguaje escrito estándar de facto como el usado en la traducción de la Biblia de Eliot y en varias cartillas y catecismos utilizados para enseñar. alfabetización, se produjeron con la ayuda de traductores, editores e intérpretes nativos americanos de Natick y se basaron en su discurso.

El empleo de numerosos nativos americanos alfabetizados en la Bahía de Massachusetts y las colonias de Plymouth' Los pueblos de oración, muchos de Natick o habían estudiado allí durante algún tiempo, ayudaron también a elevar el lenguaje hablado, ya que se recitaba cuando se leían pasajes de la Biblia en voz alta durante los sermones o cualquier documento escrito. Experimente a Mayhew, él mismo bilingüe en el idioma y de una línea directa de misioneros a los nativos americanos de Martha's Vineyard, donde se decía que el discurso era completamente ininteligible para el vecino Wampanoag del continente y señaló que "..... la mayoría de las pequeñas diferencias entre ellos se han perdido felizmente, y nuestros indios hablan, pero sobre todo escriben de forma muy parecida a lo que hacen los Natick.'

Se pueden determinar pequeñas diferencias a partir de las fuentes escritas, pero la mayoría de los registros indican que las personas que hablaban Massachusett hablaban de manera muy similar entre sí. Daniel Gookin, que había acompañado a Eliot en sus giras por las ciudades de oración, señaló que los Pawtucket, Pokanoket (Mashpee Wampanoag) y Massachusett hablaban esencialmente el mismo idioma. Ives Goddard, al citar las fronteras etnopolíticas enumeradas por John R. Swanton o Frederick Webb Hodge, enumera cinco dialectos, Natick, North Shore, Wampanoag, Nauset y Coweset, que corresponden a los pueblos de Massachusett, Pawtucket, Wampanoag, Nauset y Coweset, aunque Es posible que los Nauset hayan sido simplemente una subtribu aislada de los Wampanoag.

Idiomas derivados

Pidgin de Massachusetts

En los registros coloniales se atestiguan varias variedades regionales de pidgin de las principales lenguas algonquinas orientales, incluidas aquellas basadas en Mahican, Munsee, Powhatan y, en Nueva Inglaterra, Massachusett. Todas estas variedades de pidgin presentaban vocabulario reducido y simplificaciones gramaticales. Estas variedades pidgin se utilizaron como medio de comunicación entre hablantes de dialectos o lenguas con inteligibilidad mutua limitada.

Massachusett Pidgin se usó como idioma común en Nueva Inglaterra y Long Island y probablemente se usó con los colonos ingleses extranjeros. Por ejemplo, Edward Winslow describe una situación en su Buenas noticias de Nueva Inglaterra de 1624, donde él y algunos otros peregrinos pudieron conversar y comprender bien a los nativos americanos, pero los nativos americanos hablaban entre sí. a veces en una lengua similar pero desconcertante, ya sea como su lengua natural pero también probablemente para restringir el intercambio de información con los colonos ingleses extranjeros. La variedad pidgin variaba de Massachusett de las siguientes maneras:

Simplificación del vocabulario

• squaw-sachem ()*sqâsôtyum) /skwa sãtjm/ en lugar de Massachusett sonkisquaw o sincopiado sunksquaw y sonkisq ()*sôkusqâ) /sãkskwa

Uso de vocabulario fuera de Massachusetts

• Abenakian sagamore *sôkumô) /sãkmã/ en lugar de Massachusett sachem ()sôtyum), aunque ambas formas se derivan de Proto-Algonquian *sa·kima·wa.
• Abenakian o Unami wigwam ()*semanal) /winguagem/ en lugar de Massachusett Wetu ()Weetyuw) /wi hospedaje/, aunque ambas formas descienden de Proto-Algoquian *wi·kiwa· participantesmi.

Reducción de verbos al inanimado intransitivo

• Namen ()nâmun literalmente 'para verlo') en lugar de Massachusett nueces ()nunâw) / Nabalw, animado transitivo 'Yo veo (alguien o algo vivo)'. Esto se puede ver en el ejemplo de Matta neen wonckanet namen Winsnow"Nunca volveré a ver a Winslow", pero literalmente "Nunca lo volveré a ver Winslow. '
• "Veo (algo o algún objeto)" en Massachusett adecuado sería nunaum ()nunâm) / Nabalm/

Aunque el uso del Massachusett Pidgin disminuyó en favor del inglés Massachusett Pidgin, especialmente una vez que los colonos ingleses establecieron su punto de apoyo y vieron poco uso en el idioma de un pueblo cuyas tierras estaban usurpando y morían a causa de enfermedades. El interés en Massachusett Pidgin y otras lenguas pidgin algonquinas proviene del hecho de que probablemente fueron la principal fuente de palabras de las lenguas algonquinas. Por ejemplo, los primeros peregrinos y puritanos solo hacen referencias a wigwams y nunca a wetu s. De manera similar, sagamore aparecía con frecuencia común como sachem en el inglés temprano de Nueva Inglaterra..

Massachusett Pidgin Inglés

Un puñado de nativos americanos tenía un conocimiento rudimentario del inglés a través de contactos ocasionales con marinos, aventureros, pescadores y comerciantes ingleses durante algunas décadas antes del primer asentamiento colonial inglés permanente en Nueva Inglaterra en Plymouth. Cuando los peregrinos establecieron su puesto de avanzada, fueron recibidos en inglés por Samoset, originalmente un Abenaki de la costa de Maine, y Tisquantum ('Squanto'), un Wôpanâak local, pero ambas aldeas de origen también fueron arrasadas por una epidemia causada por agentes infecciosos desconocidos en el Nuevo Mundo. Tisquantum fue secuestrado por la tripulación de un barco inglés, vendido como esclavo en España, misteriosamente encontró su camino a Londres, donde consiguió empleo en las exploraciones inglesas de la costa de América del Norte y luego escapó y fijó su residencia en una aldea vecina de Wôpanâak.

Como los nativos americanos ya estaban en una sociedad multidialectal y multilingüe, el inglés se adoptó con bastante rapidez, aunque con fuertes influencias del léxico, la gramática y la probable pronunciación de Massachusett. A medida que el número de colonos ingleses creció y rápidamente superó en número a la población local, los nativos empezaron a usar el inglés con más frecuencia y los colonos también lo utilizaron para comunicarse con los nativos americanos. El pidgin resultante fue probablemente el vector de transmisión de muchas de las llamadas 'palabras Wigwam' es decir, palabras prestadas algonquinas locales, que alguna vez prevalecieron en el inglés hablado en las Américas.

El inglés Massachusett Pidgin tenía principalmente vocabulario inglés, pero incluía numerosos préstamos, características gramaticales y calcos del Massachusett Pidgin. Entre los nativos americanos, coexistió con el uso de la lengua "estándar". Idioma de Massachusett, habla local y otros dialectos o idiomas, Massachusett Pidin e inglés. Cuando los nativos americanos comenzaron un rápido proceso de cambio de idioma a finales del siglo XVIII, es probable que el inglés Pidgin de Massachusett perdiera sus características nativas y se fusionara con la evolución del habla local, una de las variedades del inglés del este de Nueva Inglaterra o incluso General americano de la mayoría de no nativos americanos de la región en un proceso similar a la decreolización. Massachusett Pidgin English tenía las siguientes características:

Palabras prestadas de Massachusetts (vocabulario compartido de Massachusett Pidgin)

• meechin de Massachusett Metsuwonk/(meech8ôk) /mi saltó a la calle ('food') via Massachusett Pidgin meechum ('Comida').
• sannap de Massachusett por "hombre joven". '
• wunneekin ('bien') de Massachusett wunnegin/(wuneekun) ('es bueno').

Pronombres generalizados

• Uso de 'yo' para 'yo' y 'yo. '

Interferencia del dialecto N de SNEA

• Inglés langosta y apellido inglés Winslow con Massachusett Pidgin Inglés Nobstah y Winsnow, respectivamente, sustitución /n/ para /l/ de inglés.
• Inglés Franceses aprobada panachmonog, sustitución de /n/ para /r/ de inglés.

Calcos

• todo esto, calque de Massachusett Pidgin tatapa ('como esto').
• grande, calque de muhsuh...
• Reduplication
  Por ejemplo. por ('soon')

Uso de sufijo plural animado de Massachusett para animales domesticados introducidos por los ingleses

• cowsack/()*cowsak), ('cows').
• caballo/()*caballo), ('horses').
• cerdo/()*cerdos), ('pigs').

Ejemplos de inglés Pidgin de Massachusett

• Hombre inglés todo uno habla, todo un corazón. ('Lo que dice un inglés es lo que piensa').
• ¿Ropa de gallina Weaybee? (¿Se han ido los abrigos?) ¿Tienes abrigos?
• Qué alegría, Redp. ('Greetings, amigo') Netop"amigo" de Massachusett netmp/()neetôp).
• De alguna manera, busca palomitas. ('[Él fue] no demasiado lejos [para] buscar a los cerdos').

Historia

Historia precolonial

Aunque la historia humana en Nueva Inglaterra probablemente se remonta a 10000 aC, cuando los paleoindios ingresaron a la tundra expuesta por la retirada del glaciar Wisconsin al final del Pleistoceno, el glotocronología y algunas pruebas arqueológicas de corroboración traza la historia del lenguaje del lenguaje a la región de la meseta del noroeste, o las áreas del noroeste del Pacífico se separaron de las llanuras costeras por altas montañas, alrededor de las regiones medias y superiores que rodean el río Columbia. Es probable que esta área sea el Urheimat asociado con los altavoces protoalgicos. Las migraciones, las influencias culturales y el cambio de lenguaje condujeron al desplazamiento del hablante del Kalapuyan (†), Na-Dene, Palaihnihan, Plateau Penutian, Salishan, etc., así como los idiomas de la costa que pueden haber tenido una distribución más amplia. Los idiomas algas fueron desplazados de esta área con áreas costeras del norte de California en casa de los idiomas algas no algonquianos, solo conocidos, solo conocidos, Wiyot y Yurok.

Un descendiente de protoalgico, protoalgonquio, divergido y extendido hacia el este, probablemente alrededor del 1000 aC, el antepasado de las lenguas algonquianas que forman la mayor parte de las lenguas algas conocidas, habladas en las partes del norte y este de los Estados Unidos y Canadá al este de las Montañas Rocosas hasta la costa. La ubicación exacta donde se habló proto-algonquiano es probablemente en la región de la meseta del noroeste, posiblemente Idaho donde se hablan los idiomas algonquianos más occidentales, pero se han planteado múltiples regiones entre allí y al oeste de los Grandes Lagos. Los idiomas algonquianos se astillaron cuando se movían hacia el este, probablemente facilitados por la propagación de las culturas de construcción de montículos que se desarrollaron en los períodos culturales Adena (1000–200 a. C.) y Hopewell (200–500 AD).

Circa 1000 DC, Proto-Eastern Algonquian surgió en lo que ahora es el sur de Ontario, y el este, donde las lenguas algonquianas del este de la hija se extendieron más tarde desde el Atlántico, Sur hasta Carolina del Norte. Este período está marcado por migraciones a pequeña escala en Nueva Inglaterra, probablemente introduciendo los inicios de la agricultura de tres hermanas e influencias de la cerámica iroquesa. Dado que no hay evidencia de grandes migraciones, la propagación de algonquiano oriental parece ser más para los migrantes culturalmente avanzados que desencadenan el cambio de lenguaje ya que el último gran movimiento de poblaciones fue durante el período arcaico (8000–2000 a. C.).

El desarrollo del algonquiano oriental fue probablemente una consecuencia de su aislamiento, separado de otros idiomas algonquianos por hablantes de idiomas iroquesos y siouan-catawban.

Unos siglos después, el algonquiano (PSNEA) de Proto-Southern New England se divergió en los idiomas de Snea. Este desarrollo podría coincidir con el éxito de las nuevas cepas de la planta de maíz tropical mejor adecuada para los climas del norte y el mayor uso de recursos costeros alrededor del año 1300 dC, durante el período del bosque tardío. La mejora de la agricultura apoyó a grandes poblaciones en las tierras cultivables cerca de la costa o a lo largo de los ríos más grandes. Los movimientos de la población parecen indicar la propagación del idioma desde el sureste de Nueva Inglaterra, extendiéndolo a Connecticut y hacia el norte. La competencia sobre los recursos, las habitaciones más sedentarias y permanentes y la afluencia de pequeñas migraciones del norte y suroeste probablemente alimentaron la territorialidad, lo que puede ser evidenciado por los estilos de cerámica más nuevos con áreas de producción locales restringidas. Poco después de este tiempo, los idiomas, los pueblos y las tecnologías probablemente habrían sido reconocibles para los europeos que comenzaron a visitar las costas a fines del siglo XVI.

Período colonial temprano

Los primeros asentamientos coloniales ingleses, la colonia de Plymouth por parte de los peregrinos en 1620, y la colonia de la Bahía de Massachusetts por los puritanos en 1629, ambos fueron fundados en territorio de habla en lenguaje de Massachusett. Los colonos dependían de los nativos americanos para la supervivencia, y algunos aprendieron a comunicarse con ellos por el comercio. A medida que la población de colonos ingleses aumentó con más migraciones puritanas, y los nativos americanos se superaron en número, se promulgaron asimilar a los nativos americanos. Con el respaldo colonial y el financiamiento de la Sociedad para la Propagación de la Biblia, misioneros como John Eliot, Thomas Mayhew y sus descendientes entre el Wampanoag, y Roger Williams comenzaron a aprender los idiomas locales y convertir a los nativos. Eliot comenzó a predicar en Nonantum (ahora Newton, Massachusetts), y a partir de 1651, establecieron comunidades de conversos, conocidas como pueblos o plantaciones indias, donde se alentó a los nativos americanos a adoptar costumbres e idiomas europeos, practicar el cristianismo y aceptar la jurisdicción colonial. Eliot imprimió una Biblia en 1663, y los nativos americanos en las ciudades de oración comenzaron a adoptar la ortografía de la Biblia del dialecto Natick.

Traducción y literatura

John Eliot, después de comenzar su misión a los indios, rápidamente vio la necesidad de alfabetización para que los nuevos conversos pudieran experimentar inspiración bíblica por su cuenta. Con la ayuda de los intérpretes locales y los frecuentes contactos de Eliot con los nativos americanos, se convirtió en fluido en el idioma y comenzó a escribir los sonidos que escuchó en Natick de manera ad hoc , utilizando las convenciones de ortografía inglesa. Para 1651, Eliot produjo un catecismo escrito a mano que usó para enseñar alfabetización y religión en Natick, seguida de una traducción del Libro de Salmos que estaba copiado a mano. Un pequeño grupo de nativos americanos alfabetizados comenzó a enseñarlo a otros, y Eliot estableció una escuela para capacitar a los misioneros nativos americanos que eran alfabetizados y capaces de leer estos materiales.

A medida que los nativos americanos ganaron alfabetización y la notoriedad de Eliot crecía, la sociedad para la propagación del evangelio en Nueva Inglaterra se dio fondos para la propagación del evangelio. La Sociedad, que apoyó misiones calvinistas y congregacionalistas, prohibió la influencia de los monarcas anglo-católicos y los líderes de la Iglesia de Inglaterra. En 1655, se construyó el Colegio Indio de la Universidad de Harvard, su primer edificio de ladrillo y se envió una imprenta y materiales. Eliot comenzó de inmediato, imprimiendo copias del Libro de Génesis y el Evangelio de Matthew ese mismo año. En 1663, Eliot imprimió la traducción completa de la Biblia, su logro monumental. Eliot continuó imprimiendo traducciones, hasta su muerte en 1690.

Después de su muerte, la Sociedad encargó a otros misioneros, especialmente a Mayhew, quien, como niño en una larga línea de misioneros al Wampanoag de Martha, s Vineyard, hablaba con fluidez el idioma y sus obras eran populares entre Los nativos americanos por su ortografía y adherencia constantes al estilo hablado más natural de los propios nativos americanos. Otros misioneros encargados incluyen a Samuel Danforth, asistente de John Eliot; Grindal Rawson, ministro de los indios rezados de Wacentug (Uxbridge, Massachusetts); John Cotton, Jr., predicador de Wôpanâak de Plymouth, Mashpee y Vineyard de Martha y su sobrino, Cotton Mather, influyente teólogo puritano. A medida que las colonias fueron bajo un gobierno directo, y el interés en la misión india disminuyó, la Sociedad encargó por última vez una reimpresión de Mayhew ' s Indiane Primer Asuh Negonneuyeuuk en 1747. El final de las traducciones misioneras impactó, afectó, pero no terminó, la alfabetización nativa, que continuó hasta el final del siglo XVIII. La siguiente es una lista de publicaciones de la Sociedad y su año de impresión:

^1 La edición de 1662 fue una versión revisada y más larga.
^2 Estas ediciones revisadas se completaron con la ayuda de John Cotton, Jr. e incluyen la 'Hoja de Reglas,' una serie de reglas que deben seguir los nativos americanos de acuerdo con las leyes y costumbres inglesas y la tradición cristiana.
^3 Consiste en una edición reelaborada del texto métrico Wame Ketꝏhomáe uk-Ketꝏhomaongash David con un breve catecismo. Impreso tanto con Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God como por separado.
^4 A medio completar, pero nunca se terminó ni se publicó.
^5 Aunque está en inglés, incluye una gran cantidad de información sobre el idioma, especialmente su estructura gramatical. Algunas copias estaban encuadernadas con versiones posteriores de Salterio o Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God y probablemente distribuido a otros misioneros que trabajan entre los nativos americanos.
^6 Aunque en inglés, estas obras se distribuyeron a los misioneros nativos americanos para ayudar a mejorar su ministerio.
^7 Comenzó en Eliot en 1664, pero fue completado por Grindal Rawson.
^8 El Salterio de Massachusetts de Mayhew consistía en un Uk-kuttoohomaongash David, 'Canciones de David' (Libro de los Salmos) y un Wunnaunchemookaonk ne Anukhogup John ( Evangelio según Juan).
^9 El discurso a los nativos americanos estaba adjunto a una copia del sermón de Danforth, El Lamentables efectos de la embriaguez.
^10 Probablemente nunca se publicó y no sobrevive ninguna copia, pero se decía que su uso como catecismo era popular entre los nativos americanos que adoptaron la versión en inglés cuando no se pudieron encontrar copias de nativos americanos. ^11 El Indiane Primer de Mayhew fue una retraducción del libro de Eliot. Cartilla original, también encuadernada con copias de la traducción de Grindal Rawson de Nashauanittue Meninnunk wutch Mukkiesog.
^12 Publicado en India Christiana de Mather.

Traductores y misioneros nativos americanos y la alfabetización

Un equipo de traductores e intérpretes nativos ayudó a Eliot y a los otros misioneros con sus traducciones, aunque la mayor parte de su trabajo no estaba acreditado. El propio Eliot confió en Cockenoe, su sirviente de Long Island que hablaba un idioma relacionado con la SNEA y podía interpretar a Eliot; Job Nesutan, que dominaba la escritura y la lectura; John Sassamon, un huérfano criado en hogares de colonos ingleses y más tarde se convirtió en un importante intérprete entre los colonos y los nativos americanos, y James Wawaus Printer, quien aprendió a imprimir y, según Eliot, fue el más prolífico. Cuando a Mayhew se le encargó realizar traducciones misioneras, contó con la ayuda de Printer, Neesnumin y Hiacoomes, el primer converso al cristianismo en Martha's Vineyard.

Algunos de los conversos de Eliot se convirtieron en misioneros, quienes a su vez difundieron el cristianismo y la alfabetización, de modo que veinte años después de las primeras traducciones impresas de Eliot, la alfabetización pasó de ninguna a uno de cada tres Nativos de la Bahía de Massachusetts y Colonias de Plymouth.

Al menos un puñado de nativos americanos asistieron a clases para prepararlos para asumir la misión india en la Universidad de Harvard antes de la construcción del Indian College, como James Printer y John Sassamon, que más tarde ayudarían a Eliot con sus traducciones, y Jethro, un Nashaway (norte de Nipmuc) que más tarde fue predicador en Wamesit. Más tarde, los estudiantes incluirían a Caleb Cheeshahteaumuck y Joel Hiacoomes, hijo de Hiacoomes, dos Wampanoag de Martha's Vineyard; Eleazar, un wampanoag; y John Wampas, un nipmuc que más tarde fue designado por su pueblo para proteger sus derechos y sus tierras con su talento bilingüe, pero que traicionó a su pueblo para ganarse el favor de los colonos ingleses. El último estudiante que asistió después de que el edificio fue arrasado fue Brian Larnell, un Nipmuc. A excepción de los estudiantes universitarios preindios y John Wampas, los demás contrajeron enfermedades y fallecieron, posiblemente por la proximidad a los colonos ingleses en un entorno urbano que los expuso a infecciones contra las cuales carecían de inmunidad.

Natick sirvió como seminario, con una escuela donde Eliot, y más tarde sus discípulos nativos americanos, enseñarían alfabetización en Massachusett, religión cristiana y cultura europea antes de servir como intérpretes oficiales, administradores de las ciudades de oración o ancianos de las iglesias indias., a menudo reclutados entre la élite tribal. Armados con conocimientos de alfabetización y copias de las traducciones misionales, estos nativos americanos comenzaron a instruir a otros. En Natick, Eliot pasó su papel de maestro a Monesquassin, quien a su vez se lo enseñó a otros. Los registros de los siglos XVII y XVIII indican que bastantes nativos americanos estuvieron involucrados, principalmente aquellos provenientes o con conexiones de parentesco con Natick, lo que combinado con el uso de ese dialecto en las traducciones de Eliot, niveló las diferencias dialectales. Muchos de estos nativos americanos aparecen nombrados en los registros, como los Ahaton de Ponkapoag y los Speens de Natick, Joseph Tuckawillipin de Hassanamessit, Simon Beckom de Wamesit, Samuel Church en Watuppa e Isaac Jeffrey en Manomet y Herring Pond.

En 1674, una solicitud de Daniel Gookin sobre las tasas de alfabetización de los nativos americanos en la colonia de Plymouth indicó que el 29% de los nativos americanos convertidos sabían leer y el 17% podían escribir el idioma de Massachusett. Con su propia iglesia, las tasas más altas de alfabetización se encontraron en las aldeas de Codtanmut, Ashmuit y Weesquobs, todas dentro de Mashpee, donde el 59% de la población sabía leer y el 31% podía escribir. La tasa general probablemente fue igual o mayor en las ciudades de oración de la Colonia de la Bahía de Massachusetts. Estos nativos americanos, debido a su importante estatus como miembros de prominentes familias tribales y su competencia, no sólo asumieron la misión y sirvieron como diáconos, ancianos, ministros y predicadores, sino también como maestros, concejales, jurados, alguaciles y otras funciones administrativas en el Pueblos orantes. La alfabetización continuó siendo una parte importante de las comunidades nativas americanas hasta la década de 1770; sin embargo, su papel disminuyó a medida que las generaciones más jóvenes de nativos americanos pasaron a usar el inglés y cada vez menos iglesias indias permanecieron bajo el control de los nativos americanos con feligreses y predicadores nativos americanos, en en parte debido a los trastornos de la guerra, la pérdida de tierras y la falta de incentivos económicos para permanecer en la ciudad de Oración.

Extinción

El uso de la lengua escrita decayó a lo largo del siglo XVIII. En Natick, donde comenzó la alfabetización de los nativos americanos, los últimos registros de la ciudad en el idioma fueron escritos por Thomas Waban (Weegramomenit), hijo de Waban, en 1720. El último documento que sobrevive en el idioma son los registros de la Iglesia Congregacional de Gay Head., que registra el matrimonio de John Joel y Mary Tallmon por el ministro Zachary Hossueit, en 1771. La última evidencia epigráfica conocida del lenguaje escrito es su uso en la lápida ahora dañada de Silas Paul, otro ministro nativo americano de Gay Head, en 1787. La evidencia anecdótica sugiere que algunos nativos americanos sabían leer y escribir hasta mediados del siglo XIX, aunque no sobrevive ningún documento de este período.

El idioma hablado siguió teniendo un uso vibrante en la década de 1750 en el continente y hasta la década de 1770 en las comunidades Wampanoag más grandes y aisladas de las islas de Martha's Vineyard y Nantucket. En 1798, sólo se encontró en Natick un hablante de edad avanzada. El idioma sobrevivió en Nantucket hasta la muerte de la viuda Dorcas Honorable en 1855. En Martha's Vineyard, el idioma sobrevivió por más tiempo. En 1808, un funcionario de la iglesia llamado Elisha Clap, escribiendo sobre la pequeña congregación del ministro bautista Zachariah Howwaswee (Hossueit), comentó: "Sólo unos pocos indios ancianos, que no entienden inglés, asisten a su reunión, mientras él predica en el idioma nativo....' Howwaswee continuó predicando hasta su muerte en algún momento de la década de 1830. No se sabe cuándo fallecieron los últimos hablantes, pero Tamsen Weekes, que murió en 1890 a la edad de 90 años, fue probablemente uno de los últimos hablantes fluidos. Los estudios de la tribu Wampanoag en la década de 1920 no encontraron hablantes nativos, sino sólo aquellos que recordaban pequeños fragmentos del idioma.

El idioma disminuyó por varias razones. La población de hablantes se desplomó debido a los efectos de las epidemias de viruela, sarampión, difteria y escarlatina en tierras vírgenes que continuaron cobrando vidas indígenas hasta bien entrado el siglo XIX, pero que comenzaron con un brote particularmente grave de leptospirosis en 1619 que se cobró la vida de hasta el 90% de las poblaciones costeras donde residían hablantes del idioma de Massachusett. Esto redujo su capacidad para resistir a las tribus vecinas, como los Mohawk y Tarratine, y la afluencia de colonos ingleses.

La guerra también redujo considerablemente la población. Se cree que los estragos de la guerra del rey Felipe (1675-1676) redujeron la población en un 40%, debido a ejecuciones, ataques de represalia y desplazamientos. Muchos de los indios orantes que permanecieron neutrales fueron detenidos y abandonados en islas del puerto de Boston, donde muchos murieron a causa de enfermedades, hambre y exposición a los elementos. Otros fueron vendidos como esclavos en las Indias Occidentales. Muchos de los indígenas decidieron irse, buscando seguridad con los Abenaki al norte o los Mahican al oeste, donde eventualmente se asimilarían a la tribu anfitriona. Muchos hombres fueron llamados a luchar junto a los colonos ingleses contra los franceses y sus aliados nativos americanos durante las guerras francesa e india, una serie de conflictos entre 1688 y 1763, así como la Guerra Revolucionaria Estadounidense (1775-1783). El desequilibrio de género provocó un aumento de los matrimonios mixtos entre mujeres nativas americanas y hombres blancos o negros fuera de la comunidad de habla.

La pérdida de tierras obligó a que el lenguaje cambiara de otras maneras. Sólo Mashpee y Aquinnah permanecían en manos de los nativos americanos a finales del siglo XIX. Los nativos americanos ya no podían mantenerse con la agricultura y la subsistencia ya que sus tierras se perdieron debido a la invasión y la venta de tierras. Esto obligó a los hombres a buscar empleo como trabajadores, marineros o balleneros en las ciudades costeras, mientras que las mujeres y los niños encontraron empleo como sirvientes en hogares blancos o como vendedores ambulantes de cestas. Las comunidades cada vez más reducidas ya no podían mantener congregaciones eclesiásticas separadas que tradicionalmente utilizaban el idioma. La población también se convirtió en una minoría cada vez más pequeña con el crecimiento de la población de descendientes de colonos ingleses y la llegada a gran escala de recién llegados de Europa en el siglo XIX, exacerbando las presiones de asimilación ya existentes.

Avivamiento

El idioma permaneció en uso durante más tiempo en el habla y la escritura en las aisladas e insulares comunidades Wôpanâak, pero a medida que su uso se desvaneció lentamente, muchos creyeron que regresaría con la ayuda de los descendientes de quienes lo destruyeron. Los documentos en idioma de Massachusett en forma de ventas de tierras, arrendamientos y escrituras se encuentran en la capa más antigua de archivos de ciudades y pueblos de Massachusetts. Las peticiones y quejas ante el Tribunal General de Massachusetts a menudo se enviaban en inglés y en Massachusett. Los registros de la antigua Praying Town y ahora simplemente la ciudad de Natick, Massachusetts, se encuentran en Massachusett desde 1651 hasta 1720. Los nativos americanos también mantuvieron sus bibliotecas de manuscritos religiosos y registros personales incluso cuando el idioma dejó de hablarse, muchos de los cuales fueron Más tarde se vendió a coleccionistas privados y, en última instancia, ahora está en posesión de la Sociedad Histórica de Massachusetts. Además, se han conservado todas las traducciones de los nativos americanos y las obras originales de los misioneros ingleses.

El Diccionario Natick, publicado en 1903 y basado en el trabajo del Dr. James H. Trumbull, incluye descripciones de vocabulario, principalmente de la Biblia de Eliot pero también del de otros misioneros. y A Key... de Roger William. Los documentos de los nativos americanos fueron analizados exhaustivamente por Ives Goddard y Kathleen Bragdon, con la publicación en 1988 de Native Writings in Massachusett. Las reconstrucciones de lagunas en gramática, sintaxis, vocabulario y pronunciación podrían llenarse comparándolas con otras lenguas algonquinas relacionadas o mediante reconstrucciones basadas en probables cambios de sonido, como el Diccionario proto-algonquino de George F. Aubin de 1975.

A medida que la aceptación y el aprecio de la cultura nativa americana crecieron a principios del siglo XX, los pueblos locales del sur de Nueva Inglaterra comenzaron a reconectarse a través de movimientos y reuniones pan-nativos americanos, adoptando aspectos de la cultura india de las llanuras y compartiendo aspectos sobrevivientes de la cultura tradicional. y lenguaje. Muchos nativos americanos asistieron a las reuniones del Consejo Indio de Aquidneck en Providence, Rhode Island, o participaron en el Consejo Indio de Nueva Inglaterra en 1923.

El antropólogo y experto en cultura de los bosques orientales, Frank Speck, visitó los Wampanoag de Mashpee e intentó documentar el idioma, pero solo pudo enumerar veinte palabras, adquiriéndolas con gran dificultad de cinco de los miembros más antiguos de la comunidad. De manera similar, Gladys Tantaquidgeon (Mohegan) visitó el Wampanoag de Aquinnah. Pudo extraer cien palabras de personas de edad más avanzada, y su éxito probablemente se debió a sus intentos de preservar su propia lengua, que se extinguió en 1908 con la muerte de su tía, Dji'ts Bud dnaca. Gordon Day registró una lectura del Padrenuestro del jefe Wild Horse, Clinton Mye Haynes (1894-1966) de Mashpee, en 1961. Wild Horse fue probablemente uno de los últimos en recordar el idioma.

En 1993, Jessie Little Doe Baird, de Mashpee Wampanoag, inició el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak como cofundador. Inició sus estudios en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). Trabajando con el Dr. Kenneth Hale y más tarde con Norvin Richards, Baird pudo reconstruir la pronunciación, la gramática y el vocabulario de los documentos de los nativos americanos y las traducciones misioneras al inglés. Más tarde, Baird publicó su tesis, Introducción a la gramática Wampanoag en 2000, el año en que completó su maestría en Lingüística Algonquina. Posteriormente, el WLRP se amplió para incluir participantes de las tribus Ahquinnah, Herring Pond y Assonet de los Wôpanâak. Dado que Kenneth Hale era descendiente directo del misionero Roger Williams y Baird un descendiente directo de Nathan Pocknett, quien resistió los intentos de conversión, cumplieron la profecía Wôpanâak sobre el resurgimiento de la lengua.

Estado actual

En 2010, Baird recibió el premio Genius de la Fundación MacArthur en reconocimiento a sus esfuerzos por revitalizar el lenguaje. Al año siguiente, PBS emitió partes del documental de Anne Makepeace Âs Nutayanyean-We Still Live Here como segmento del programa Independent Lens. La película destacó el trabajo de Baird, así como entrevistas con miembros de las tribus participantes en WLRP que discutieron la historia, la recepción, los objetivos y las experiencias del proyecto a medida que el idioma revivió en sus comunidades.

En 2014, el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak pudo presumir de contar con un puñado de niños que estaban creciendo como hablantes nativos por primera vez en más de un siglo, 15 hablantes competentes, dos lingüistas algonquinos capacitados, un diccionario con aproximadamente 12.000 entradas en ese momento, materiales pedagógicos y un plan de estudios educativo completo que no estaba en inglés, y cientos de estudiantes en diversas etapas del estudio del idioma. Además, ha permitido el retorno del uso de la lengua en expresiones culturales, espirituales y sagradas de la identidad nativa americana. El WLRP continúa albergando programas educativos, campamentos de verano de inmersión lingüística y sesiones extraescolares, y días especiales de idiomas con las cuatro comunidades que participan.

Planes originales para la escuela autónoma Weetumuw Wôpanâak, con Los planes para abrir en agosto de 2015 fueron archivados, ya que los organizadores dijeron que no podrían cumplir con el requisito legal de que sus estudiantes comprendan el décimo percentil más bajo de los puntajes del MCAS. Jennifer Weston, quien se desempeña como desarrolladora de la escuela de inmersión y directora del departamento de idiomas de la tribu Mashpee Wampanoag, dijo que "dado que no cumplimos con ese requisito legal, el destino de nuestra solicitud dependía de otros dos grupos". siendo aprobado primero." La decisión también estuvo influenciada por el clima político conflictivo: el gobernador republicano Charlie Baker propuso eliminar el límite de las escuelas charter, pero se estaba considerando un proyecto de ley que era popular entre los sindicatos de docentes y la opinión pública que esperaba una moratoria.

En cambio, el WLRP abrió Mukayuhsak Weekuw, 'Casa de los Niños&& #39; una escuela de inmersión lingüística en la Academia Montessori de North Falmouth, Massachusetts, con una docena de estudiantes. Más tarde, en noviembre de 2016, la escuela se trasladó a la propiedad tribal de Mashpee Wampanoag, para estar más cerca de Mashpee, de donde proviene la mayor parte del personal, instructores y estudiantes de WLRP. En 2013, se estimó que el 6% de los estudiantes del distrito de escuelas públicas de Mashpee eran de la tribu Mashpee Wôpanâak. El proyecto también recibió una subvención de tres años, que permitirá que la escuela se amplíe a 35 estudiantes y capacite a cuatro maestros de estilo Montessori, pero es probable que las plazas deban adjudicarse por sorteo, dado el interés en el proyecto y su mayor proximidad a una región tribal.

Los portavoces de Wampanoag han objetado algunos aspectos de la publicación Saints & Strangers (2015), una miniserie de Acción de Gracias de dos partes que exploró la historia temprana de los colonos ingleses y los nativos americanos en Massachusetts. Baird y Linda Coombs, directora del Centro Cultural Aquinnah Wampanoag, inicialmente ayudaron a National Geographic como consultores lingüísticos. Fueron rechazados cuando pidieron autoridad para revisar el guión antes de filmar, "para garantizar que fuera histórica y culturalmente exacto y que se hubiera eliminado cualquier material ofensivo". Cuando National Geographic se negó a permitirles hacer eso, los Wampanoag se negaron a participar. Dijeron que el diálogo y los conceptos culturales erróneos estaban llenos de prejuicios, "estereotipados" y equivocados, y que ciertos eventos en la película resultante eran históricamente incorrectos. La productora contrató a un asesor y formador de idiomas diferente, que tradujo el diálogo al abenaki occidental. Un portavoz de National Geographic dijo que la producción había notado que se trataba de una lengua prima del wampanoag del pueblo original que se encontró con los primeros colonos ingleses. Baird dijo: "Decir que Abenaki es wampanog es como decir que el portugués es español... Usar la misma familia de idiomas de esta manera es decir que un indio no es diferente de otro indio". Un idioma no es diferente de otro. Margina a todo un pueblo."

Fonología

Consonantes

Las consonantes de Massachusetts carecen de sonoridad y aspiración. La aspiración, o el soplo de aire que se libera después de una consonante, es común en inglés en las consonantes iniciales o para mayor claridad y énfasis, pero no el segundo elemento de los grupos de consonantes o las posiciones finales de sílaba. Así, Massachusett /p/ es más parecido al [p] en spin [spɪn] que el [pʰ] en pin [pʰɪn]. La /p/ no aspirada puede sonar sonora y confusa con el inglés /b/. Massachusett no parece haber hecho ninguna distinción entre consonantes sonoras y sordas tal como existen en inglés, por lo que el alfabeto colonial usaba pares sonoros y sordos como B/P, G/C-K, J/Ch, Z/S, D/. T y G(w)/Q(u) indistintamente, aunque es posible que algunas consonantes fueran expresadas como variaciones alofónicas o sonadas para los misioneros ingleses. Como la sonorización no es una parte fonémica del idioma, el alfabeto moderno ha purgado las letras sonoras salvo los nombres propios y personales y los préstamos que aún no han sido asimilados o reemplazados. Un sonido similar al sonido /tʲ/ se encuentra en inglés del Reino Unido < i>sintonizar; Los escritores misioneros a menudo lo confundían como /tʃ/ y lo escribían con < span class="nowrap">⟨t⟩ o ⟨j⟩. Se puede aproximar pronunciando el 'ti' en tiara rápidamente. Se puede confundir con ⟨te⟩, que se usaba en la escritura colonial y actualmente en la moderna para representar T seguida de una 'vocal infectada' que juntos crean el mismo sonido con un schwa corto, /tʲə̆/.

Vocales

El inventario de vocales simétricas del protoalgonquino se redujo mediante fusiones a lo largo de su desarrollo. Las vocales de Massachusett se pueden dividir en vocales largas /aː/, /iː/ y /uː/; las vocales cortas /a/ y /ə/ y la vocal nasal /ã/, que también puede considerarse una vocal larga ya que se acentúa y se alarga en el habla como las otras vocales largas.

El idioma es rico en varias combinaciones de vocales y diptongos creados con /j/ y /w/, que suelen ser elementos verbales productivos. Dos vocales juntas generalmente indican un hiato de dos sonidos distintos y no un diptongo verdadero, por ejemplo, coagulate y cloud en inglés. . Por lo tanto, waapinum ( wââpunum), 'levantar' se pronuncia /waːaːpənəm/ y no */waːːpənəm/. Sin embargo, las combinaciones de vocales y consonantes vocales (semivocales) son particularmente numerosas, y no se limitan a /a a/, /aː a/, /aː ã/ /ã ə/, /aː iː/, /ãwa/, / əj/, /əw/, /əwa/, /əwaː/, /əwã/, /əwə/, /awa/, /aːw/, /aw/, /ja/, /jã/, /iːw/, /uːaːã/, etc.

Debido a la gran variación ortográfica, las vocales han sido las más difíciles de reconstruir en el idioma. Se desconoce el valor exacto y las vocales /a/, /ã/, y /aː/ podría haber tenido valores de /ɑ/, /ɑ̃/, /ɑː/, o < span class="IPA nowrap" lang="und-Latn-fonipa" title="Representación en el Alfabeto Fonético Internacional (IPA)">/ɔ/, /ɔ̃/, /ɔː/. Algunos dialectos pueden haber diferido en la pronunciación, tal vez usando los sonidos /ɔ̃/ y /ɑ/ para representar las letras /ô/ y /â/.

Gramática

La lengua de Massachusett compartía varias características con otras lenguas algonquinas. Los sustantivos tienen género basado en la animacidad, basada en la visión del mundo de los nativos americanos sobre lo que tiene espíritu y lo que no. Un cuerpo sería animado, pero las partes del cuerpo son inanimadas. Los sustantivos también se marcan para su obviación, con los sustantivos sujetos al tema marcados aparte de los sustantivos menos relevantes para el discurso. Los pronombres personales distinguen tres personas, dos números (singular y plural), primera persona plural inclusiva y exclusiva y terceras personas próximas/obviativas. Los sustantivos también se marcan como ausentes, especialmente cuando se refieren a objetos perdidos o personas fallecidas. Las estructuras de las oraciones suelen ser SVO o SOV, pero la desviación del orden estricto de las palabras no altera el significado debido a la estructura sintética. Los verbos son bastante complejos y se pueden dividir en cuatro clases de verbos: animados-intransitivos (AI), inanimados-intransitivos (II), animados-transitivos (AT) e inanimados-transitivos (IT). Los verbos también tienen prefijos y sufijos con varias inflexiones, partículas y conjugaciones, por lo que las cosas complejas se pueden describir fácilmente con solo un verbo.

Alfabeto

El alfabeto original ideado por Eliot y utilizado por los nativos americanos desde mediados del siglo XVII hasta el XIX constaba de las 26 letras del alfabeto latino tal como se usa en inglés, con la adición del dígrafo ⟨Ch⟩ como una letra separada, similar a su función en español antes de las reformas ortográficas españolas de 1994. El dígrafo ⟨Sh⟩ no recibe un tratamiento similar. Las vocales se pueden marcar con el acento agudo (´) para denotar acentuación o vocales largas o el circunflejo (ˆ) usado para indicar la vocal nasal /ã/, pero a pesar de este uso prescriptivo, la mayoría de los hablantes nativos alfabetizados, e incluso Eliot, los usaron indistintamente. La ligadura doble O ⟨Ꝏ⟩ fue utilizada por Eliot principalmente para indicar /uː/ a diferencia de la vocal corta /ə/, análogo a escribir fꝏd y mꝏd pero cocinar y torre; sin embargo, ⟨Ꝏ⟩ no se consideraba una letra separada y, a menudo, se reemplazaba por ⟨OO⟩. ⟨F⟩, ⟨L⟩, ⟨R⟩ y ⟨V⟩ solo aparece en palabras prestadas. ⟨Y⟩ como representación de la letra rúnica espina (⟨Þ⟩) se usaba en la época de Eliot como una abreviatura de ⟨Th⟩, a menudo escrita como superíndice o subíndice impreso para diferenciarlo de ⟨Y⟩. Aunque no está incluido en el alfabeto colonial, su uso probablemente se habría producido en algunos préstamos en inglés, especialmente en los documentos nativos americanos más antiguos. ⟨J⟩ y ⟨V⟩, aunque todavía no se consideraban letras distintas en el inglés del siglo XVII, se trataron como letras separadas. en Massachusetts.

El alfabeto utilizado por las comunidades Wôpanâak que participan en el renacimiento de la lengua, está muy reducido y simplificado. ⟨B⟩, ⟨D⟩, ⟨C⟩, ⟨F⟩, ⟨G⟩, ⟨I⟩, ⟨J⟩, ⟨L⟩, ⟨O⟩, ⟨R⟩, ⟨V⟩, ⟨X⟩ y ⟨Z⟩ no son parte del alfabeto, pero siguen utilizándose para nombres propios y topónimos. ⟨Ch⟩ sigue siendo una letra separada, a la que se añaden los dígrafos ⟨Sh⟩ /ʃ/ y ⟨Ty⟩ /tʲ/. ⟨Â⟩ y ⟨Ô⟩ se consideran letras, pero están restringidas a representar /aː/ y /ã/, respectivamente, eliminando así la necesidad del agudo o circunflejo. ⟨8⟩ reemplaza a ⟨Ꝏ⟩ en el alfabeto moderno para facilitar la entrada y la reproducción en tipografías en inglés y también se considera un distintivo carta. ⟨E⟩ se conserva pero está restringido a representar /ʲᵊ/ mientras que el dígrafo ⟨Ee⟩ se usa como una letra separada para /iː/. La única letra con dos sonidos es ⟨Q⟩, que representa la /k/ en posiciones finales de palabra y /kʷ/ en otro lugar antes de una vocal por motivos etimológicos.

Muestras de escritura

Muchas de las traducciones al idioma de Massachusett eran de naturaleza religiosa, ya que los misioneros esperaban ganarse adeptos utilizando el "idioma indio". El siguiente es un ejemplo del Padrenuestro tal como se encuentra en la publicación del Nuevo Testamento por parte de Eliot en Mateo 6:9 en 1661:

Nꝏshum keskqut quttianatamanack hꝏwesaouk.
'Padre nuestro, que estás en los cielos'
Peyaumꝏutch kukkenau-toomoouk ne a nack okkeet neam keskqut.
'Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.
Nem-meet-sougash asekesuhokesu assnauean yedyee kesu-kod.
'Danos hoy el pan nuestro de cada día'
Kah ahquotaneas inneaen nummateheouqasu, neem machenekukequig nutahquoretawmomouag.
'y perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden'
Ahque sag hompagunaianeem enqutchuasouqauit webe pohquohwaossueau wutch matchitut.
'y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.'
Nuwatche huhahteem ketassootamouk hah nuumkessouk, kah sosamꝏuk michene. Amén
'Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.'

Un extracto del Vocabulario de la lengua india de Massachusetts (o Natick) de Josiah Cotton, donde el inglés son sus propios escritos y el de Massachusett el de su padre, John Cotton, un predicador destacado de los Wampanoag:

P: Uttuh woh nittinne nehtuhtauan Indianne unnontꝏwaonk?
'¿Cómo aprenderé indio?'
R: Nashpe keketookauaonk Indianeog kah kuhkinasineat ukittooonkannꝏ kah wuttinnohquatumꝏonkanꝏ.
'Hablando con los indios y prestando atención a sus palabras y forma de pronunciar.'

P: Kah uttuh unnupponꝏnat wutinnontꝏwaonk ne munohonk neit kohtohkomukcouk?
'¿Y cuál es la diferencia entre el idioma de la Isla [Martha's Vineyard], y el principal?'
R: Mat woh nummissohhamꝏunasuh matta aꝏwahiteo webe yeu nꝏwahteauum yeug Indiansog mat wahtanooog usg Indiansog ut nishnow kuttooonganit.
'No puedo decirlo o no lo sé, sólo esto sé: que estos indios no entienden cada palabra de esos indios.'

Un ejemplo de registros de la ciudad de oración de Natick, escrito en 1700 por Thomas Waban, un descendiente de Waban:

Ocho de julio wehquttum Thomas. Waban seniar wutch neh
'8 de julio. Thomas Waban Senior solicitó en nombre de su'
wunneechonnoh ' nneh Thomas waban Junior ' Ok, noh
'hijo, Thomas Waban Junior, y él'
wachonnum ' 2 ' Medow de arqueros -
'tiene dos acres de pradera.'
Ne nan kesukokot wehquttum Jon wamsquon – wutch
'El mismo día que John Wamsquon solicitó en nombre de'
Tomas wamsquon onk woh wachonum meddow kah
'Thomas Wamsquon, y puede que tenga un prado, y'
owachannumun ' n4e nan ut – noh wehquttum – Isaak
"Él lo tiene". En el mismo Isaak'
wuttasukꝏpauin ne keesukot onk noh woh wachonnum
'Wuttasukoopauin solicitó ese día, y es posible que lo haya hecho'
dos arcours ut wohquomppagok.
"dos acres en Wohquomppagok".

Transmisión de tierras de Soosooahquo a Noshcampaet, de Nantucket, en 1686

Neen Soosahquo mache noonammattammen noshcampaet
'Soosoahquo he negociado bien con Noshcampaet'
ta matahketa ahto ahkuh nukquepaskooe akerssoe wana
'En Mattahketa tiene tierras, ciento '
nees akannu ta weessoonkiahkuh kattahtam meth wana
'dos acres. En la tierra llamada Kattahtammeth y'
kabeaqut kashkututkquaonk neahmute kushinemahchak
'kabeaqut kashkuhtukqusonk neahmute ese pantano es ancho'
ne sechak wuttah naskompeat wessoonck ahkuh mussnata-
'la longitud de la tierra de Naskompeat, (y) la tierra llamada Mussantaessuit,'
-essuit ne anneh kishkoh wessoonk ahkuh massooskaassak
'(y) el ancho del terreno llamado Massooskaassak,'
wana wessooonk sakahchah nuppessunahqunmeth na-
'y por nombre Sakashchah nuppessunnahquemmeth hasta donde'
pache kuttahkanneth ahquampi 1686 mes décimo día 3d.
'Kuttahkemmeth. Era el año 1686, décimo mes, tercer día.'

Vocabulario

Massachusett comparte la mayor parte de su vocabulario con otras lenguas algonquinas. La siguiente tabla, tomada en su mayor parte de la descripción de D. J. Costa de las lenguas SNEA, demuestra la relación de Massachusett con otras lenguas, como lenguas algonquinas orientales estrechamente relacionadas, como el loup y el narragansett (ambas también lenguas SNEA), Penobscot, una representante de la rama oriental de las lenguas abenakianas, el munsee, una lengua lenape, y parientes más lejanos, como el arapaho, una lengua algonquina de las llanuras y el ojibwe, una lengua algonquina central.

Influencias inglesas en el idioma de Massachusett

Con la llegada de los colonos ingleses, los nativos americanos rápidamente comenzaron a adoptar el inglés para comunicarse y participar en la sociedad en general por necesidad, ya que los colonos ingleses llegaron a rodear y superar en número a los nativos. Los nativos americanos adoptaron los nuevos cultivos: avena, cebada, ceniza de trigo, centeno; cría de animales y animales domesticados—oxin, gôates, maresog, cerdos; herramientas, métodos agrícolas y cultura material—chember ('cámara'), puneetur ('peltre'), patakoot ('enagua'), coneeko< /span> (prendas de 'calico'), etc. A medida que los nativos americanos comenzaron a perder su autonomía y se asentaron en los pueblos de oración, adoptaron el cristianismo—diácono, Biblia, Testamento, mandamiento; Leyes y tribunales coloniales:sello, marca, ingresado por, rey, justicia; costumbres de denominación: Junior, Senior; y finalmente adoptó el sistema de medidas inglés: millas, < i lang="wam">arcours (acres); sistemas de calendario:enero, mes, martes, año; y autogobierno: jureeman ('jurado'), tithingman ('recolector de diezmos'), selectmons ('selectman'), conestepa ('alguacil') y economía: chelines, pence, monêash ('dinero'), escritura, etc. Además, muchas palabras fueron introducidas por los misioneros no pudieron encontrar o desconocían una traducción adecuada de Massachusett, introduciendo así las personas y los nombres de lugares adecuados de la Biblia y varios conceptos, muchos de los cuales fueron adoptados más tarde por los nativos americanos— horsumoh Pharoah ('horsmenes del faraón'), shepsoh ('pastor'), cherubimsog, arca, Moab, Canaane, Jerusalén, celosía, etc.

Se tomaron prestadas varias palabras en su forma plural en inglés, se usaron en singular y se pluralizaron según la forma en que los nativos americanos asumieron si el término en cuestión era animado o inanimado. Por ejemplo, oxsin ('bueyes'), peegs ('cerdos') y vacas ('vacas') representaba el singular 'buey' 'cerdo' y 'vaca' y pero fueron traducidos en plural como oxinog ('oxenak '), saco de cerdo ('cerdosack') y vaquero ('vacasak') por 'bueyes,' 'cerdos' y 'vacas' Los sustantivos masivos también se adoptaron a menudo de esta manera y aparecen en plural, por ejemplo barleyash ('barley ash'), monêash ('dineroash&# 39;) y shottash ('shotash ') para 'cebada,' 'dinero' y 'disparo' (despedido). La mayoría de los sustantivos que se encuentran en plural se realizaron de esta manera. También se adoptaron otros préstamos, la mayoría de los cuales probablemente se escucharían más comúnmente en singular, dando saut ('sal'), indio ('indio') y < span title="texto en idioma Wampanoag">plantación ('plantación').

Debido al complejo inventario de consonantes y vocales del inglés en comparación con Massachusett, las palabras prestadas en inglés se pronunciaban de dos maneras. Aquellos que eran más competentes y bilingües en inglés probablemente pronunciaron una pronunciación más cercana al inglés y la mayoría de los hablantes la adaptaron a la fonología local de Massachusett. Esto se puede ver en inglés estadounidense, donde los hablantes más educados o aquellos con cierta familiaridad con el idioma francés pronuncian la palabra prestada guillotine como /ˈɡɪləˌtiːn/ o /gē'əˌtiːn/ en aproximación del francés /ɡijɔtin/). Esto puede explicar el doblete de Massachusett Frenchmensog y Panachmonsog para 'franceses' Esto se puede ver en la escritura, donde muchos préstamos estaban escritos en Massachusett, ya sea más o menos igual que en inglés o indicando una adaptación. Como /l/ y /r/ no aparecen en el idioma, fueron reemplazados por /n/, por ejemplo en pinaquet y shaan para el 'blanket' y 'compartire' u omitido por completo en citi, 'cider,' y consteppe para 'constable.'

Las palabras prestadas en inglés se modificaron con el complejo sistema algonquino de declinación de sustantivos y conjugación de verbos, por ejemplo, ꝏmak (umarca), 'su marca,&# 39; baansu ('límitesuw'), 'son los límites' nukohtꝏmun ('nucourtumun'), &# 39;nosotros (exclusivo) [celebramos] el tribunal,' y nugquitglamwaan ('nuquitclaim[w]un'), 'Renuncio a reclamarlo' Algunos se usaban como adjetivos o modificadores, como stakkisohtug ('stakesuhtuq) 'estaca de madera' manzanas ('manzanasôhq') ' manzano,' moewehkomonk indio 'asamblea india.'

A pesar de la relativa influencia del inglés, especialmente en las últimas etapas, cuando el número de hablantes nativos era bastante reducido, los documentos escritos a menudo mostraban poco vocabulario en inglés. Esto se debió en parte al aglutinante nativo del idioma, ya que se podían formar fácilmente nuevas palabras para expresar nuevos conceptos, así como posiblemente una declaración lingüística. Muchos préstamos estaban en oposición con vocabulario nativo, aunque a veces uno u otro parece tener usos especializados. Por ejemplo, aunque en Massachusett se usaban viernes y día, cuando no se hacía referencia a fechas formales, en escrituras y documentos legales, los hablantes también podían usar nequttatashikquinishonk (nuqutahshuquneehshôk) y kesuk ( keesuk) en uso general. Se produjo una especialización similar con manitt (manut) /manət/ que significaba 'dios' o 'espíritu' y luego fue reemplazado por Dios o Jehová manitt. La importancia del idioma inglés para buscar empleo, comunicarse con los colonos ingleses vecinos y participar en los asuntos fuera de las cada vez más reducidas comunidades nativas americanas y las crecientes tasas de matrimonios mixtos en el siglo XIX llevaron a los hablantes a cambiar al inglés Massachusett Pidgin, pero a través de un proceso similar a la decreolización., los hablantes finalmente se asimilaron al habla localmente prominente de los dialectos ingleses del este de Nueva Inglaterra.

Influencias de Massachusetts en el idioma inglés

Después del fallido asentamiento de Roanoke (1585) y el primer asentamiento permanente en Jamestown (1607), casi hablantes de lenguas powhatan, se trasladaron a Nueva Inglaterra con intentos fallidos en Cuttyhunk (1602) y Cape Ann (1624) y un asentamiento exitoso. de Plymouth (1621), Salem (1628), la Bahía de Massachusetts (1629), todos en lo que hoy es Massachusetts y en medio de pueblos de habla Massachusett, y algunos otros sitios en Nueva Inglaterra. Los primeros colonos lucharon en el clima más frío de Nueva Inglaterra, y sus vidas dependían de los pueblos nativos americanos para recibir educación sobre agricultura local, ayuda alimentaria, protección de tribus menos acogedoras y un mercado para el comercio. A través de estas estrechas interacciones, los colonos ingleses adoptaron cientos de palabras, probablemente cientos más si se incluyen compuestos y calcos de frases de Massachusett. Las palabras prestadas algonquinas se conocían como 'palabras wigwam' con wigwam proveniente de Massachusett Pidgin para 'house' o 'casa'

Muchas de las palabras comunes como papoose (que originalmente se refería a los niños nativos americanos), squash y mocasín se popularizaron en 1643., incluso en Inglaterra, con la publicación de Roger Williams' Una clave para el idioma de América y, como resultado, a menudo se les da una etimología de Narragansett. La mayoría de las palabras probablemente se tomaron prestadas de forma independiente hasta que prevaleció una forma común, o se reforzaron entre sí mediante la similitud. Por ejemplo, los habitantes de Nueva Inglaterra usaban wauregan para significar "guapo"; y 'llamativas' hasta finales del siglo XIX a partir de un dialecto SNEA R, muy probablemente de Quiripi wauregan, pero el primero Los colonos de Massachusetts ya estaban familiarizados con la forma afín más antigua wunnegin de Massachusett wunnégan (wuneekan) del dialecto N Massachusett. Además, los colonos ingleses de la fallida colonia Popham y los asentamientos posteriores en lo que hoy es Maine y New Hampshire se encontraron con mos del este de Abenakian, mientras que los colonos en el resto de Nueva Inglaterra encontraron mꝏs de los idiomas SNEA, fusionándose finalmente al inglés moose. Otras formas se acortaron hasta quedar irreconocibles, con squash una forma de jerga abreviada de los préstamos originales isquontersquash o squantersquash de Massachusett askꝏtasquash (ashk8tasqash) o Narragansett askútasquash. Muchos de estos 'Narragansett' Los términos ya eran conocidos por los colonos ingleses de la Bahía de Massachusetts y Plymouth, y William Wood registró pappousse y mawcus sinnus de los hablantes de Pawtucket de Massachusett y los publicó en su libro de 1634 New. Englands Prospect nueve años antes de que Williams' papoòs y mocússinass.

Con la expansión hacia el oeste, muchas de las 'palabras de Wigwam' de Nueva Inglaterra e incluso de los 'atrasados' La gramática y la sintaxis del inglés Pidgin de Massachusett fueron llevadas hacia el oeste por los descendientes de los primeros colonos en comunicación con los pueblos nativos, y el significado inocente de estas palabras cambió a peyorativos o lenguaje estereotipado a finales del siglo XVIII como expansión hacia el oeste y la búsqueda del Destino Manifiesto. finalmente se convirtió en un genocidio prolongado de matanzas en masa y guerra biológica. Como los pueblos recién subyugados de la frontera a menudo no eran hablantes de algonquino y no estaban familiarizados con estos términos, sin embargo les molestaba el vocabulario específico utilizado contra ellos. El más notable es squaw, tomado de Massachusett squa (sqâ) y que simplemente significaba 'mujer' en general. Sin embargo, como se usó sólo como un insulto, con connotaciones de la esposa nativa americana sumisa y obediente, la anciana nativa franca o la tentadora exótica de la naturaleza, se le han asignado etimologías populares que mucha gente contemporánea cree, como la Origen de la palabra de una antigua frase iroquesa para los genitales femeninos.

Los grupos tribales, los grupos de defensa de los nativos y la presión social han llevado a cambios de nombre de varias especies y topónimos, pero la squaw sigue siendo un elemento común en estos dominios. De manera similar, muchas de las palabras prestadas algonquinas como aguardiente, enterrar el hacha, wampum, papoose, powwow y brave se pueden usar para construir oraciones estereotipadas y ofensivas, especialmente cuando se usan en contextos específicos de nativos; se utilizaron durante mucho tiempo en los escritos condescendientes y paternalistas de exploradores, antropólogos gubernamentales e informes de agencias y en la literatura del siglo XIX que hacía referencia a los 'últimos' de los 'nobles salvajes' como El último de los moheganos de James Fenmoore Cooper de 1826, que reintrodujo muchos de los términos descoloridos del período colonial. El uso de palabras wigwam en estos contextos despectivos se citó como una de las principales razones de las altas tasas de deserción escolar de los estudiantes nativos americanos de secundaria, a menudo atendidos por profesores europeo-americanos.

Los dialectos costeros del inglés del este de Nueva Inglaterra absorbieron muchas más de estas palabras debido a una interacción más prolongada y al hecho de que se hablan en el territorio de Massachusett y lenguas relacionadas. La mayoría de los préstamos algonquinos cayeron en el olvido a finales del siglo XIX, coincidiendo localmente con la muerte de los últimos hablantes de Massachusett y a nivel nacional con el completo sometimiento de todos los pueblos y políticas indígenas de América del Norte. En gran medida exitosa, implementada para erradicar las unidades políticas, las lenguas y la cultura de los nativos americanos. La mayoría de las palabras dialectales locales sufrieron el mismo destino, pero un legado sobrevive en el uso de quahog y chogset para referirse a la "almeja de cáscara dura". #39; o 'almeja redonda' Mercenaria mercenaria y un pez pez comestible, Tautoga onitis, conocido en otros lugares como pargo negro, cacho, pez negro o pez ostra. El vocabulario cada vez más reducido, sólo unos cincuenta términos de Nueva Inglaterra siguen vigentes y la mayoría sólo a nivel local, pero son importantes por dos razones. En primer lugar, representan el segundo corpus más grande y antiguo de préstamos algonquinos después de Powhatan, y se encuentran entre los primeros 'americanismos' que empezó a diferenciar el inglés americano. En segundo lugar, las palabras prestadas de Massachusett se resistieron a ser reemplazadas por préstamos léxicos de otras lenguas indígenas. Aunque desde entonces el inglés americano ha adoptado el 'tipi' 'hogan' y 'agujero ondulante' Para referirse a estructuras de vivienda bastante diferentes, a principios del siglo XIX, referirse a todas ellas como wigwams era algo común, ya que ya se había adoptado como palabra general para referirse a una vivienda de nativos americanos. De manera similar, alce no fue reemplazado por Lakota héblaska, Navajo deeteel nor Haida chask'w, pero de hecho reemplazó Lower Chinook hyas mowitch con la palabra correspondiente de la jerga Chinook < span title="Chinook jargon-language text">moose de Massachusett, vía inglés, habiendo reemplazado el término original.

La mayoría de las 'palabras indias' incluido wigwam, no fueron tomados prestados directamente de Massachusett sino que fueron extraídos de Massachusett Pidgin. Más simple en gramática, también incorporó formas de palabras arcaicas y formas de lenguas vecinas entendidas en una región más amplia. Por ejemplo, los colonos ingleses usaban sachem y sagamore de manera intercambiable para referirse a líderes tribales o 'jefes'. Sachem probablemente sea de Massachusett sontim o sachem (sôtyum) mientras que sagamore, de Massachusett Pidgin sagamore (*sôkumô), ya sea una construcción arcaica o del abenaki oriental sàkama, pero todos descienden del protoalgonquino *sa·kima·wa. De manera similar, los colonos ingleses adoptaron meechum como 'comida' y wigwam para 'casa' de Pidgin meechum (*meechum) y wigwam (*weekuwôm), siendo los términos adecuados de Massachusett meetsuwonk (meechuwôk) y semana (semana), ' su casa,' o wetu (weetyuw ), 'casa' (en general), respectivamente, con todas las formas descendientes del protoalgonquino *wi·kiwa·ʔmi.

Plantas, animales y alimentos

• "Eurasian Elk/American Moose" ()Alces), mꝏs/(m8s).
• Skunk, 'skunk'Mefitis mefitis), Squnck/(Sukôk).
• muskrat, 'muskrat'Ondatra zibithecus), musquash, animal rojo. '
• tautog, 'peces negros'Tautoga onitisDe Narragansett tautauog (pl.).
• menhaden, 'pescos usados para fertilizante' ()Brevoortia o Etmidium especie), una mezcla de pauhagan, utilizado en el norte de Nueva Inglaterra, y Narragansett munna whatteaûg de una base que significa que fertiliza. '
• scup, 'un pez bream' (Stenotomus chrysops). Narragansett mishcup. También aparece como scuppaug.
• porgy, nombre para los peces de la familia Sparidae, incluyendo cala, cabeza de oveja y breams. Debido a la pronunciación dialéctica de Nueva Inglaterra Oriental, también aparece como paugee.
• neshaw, 'silver stage' de la anguila americanaAnguila americana), utilizado por los locales de Martha's Vineyard. De (Neesw...), "doble" o "pair", cf. neeshauogVan en parejas. '
• pishaug, joven hembra Scoter de Surf, "Melanitta perspicillata).
• samp, 'porridge of ground maize kernels,' de Natick nausampe o Narragansett nasaump.
• nocake, 'Johnnycake,' de nꝏhkik/(n8hkuk)
• squash, originalmente una forma corta de askoquash, pregunteutasqasho squantersqash. Refiriéndose a las variedades domesticadas Cucurbita comúnmente conocido como calabazas, calabazas y calabazas en América del Norte, y como médula en otras partes del mundo de habla inglesa.
• calabaza, se refiere a los grandes cultivares de naranja Cucurbita pepo Var. pepo y similares parrillas de invierno. Originalmente referido como pompones. Desde pôhpukun, crece hacia adelante. '
• quahog, 'hard clam'Mercenaria mercenaria). Cf. Narragansett poquauhok. Desde el dialecto Wampanoag, los pescadores de Nantucket utilizaron el término pooquaw.
• Succotash, un "dish of beans and corn". Cf. Narrangansett msickquatash, 'hered hervido granos de maíz,' y Massachusett sohquttaham, 'él o ella cáscaras (el maíz). '

Herramientas, tecnología, sociedad y cultura de los nativos americanos

• "Bad". matchit and verb base (mat-), 'bad'.
• Papoose, del niño. Cf. Natick papaseit y Naragansett papoos.
• Moccasin, 'shoe.' mokus/(mahkus).
• netop, 'mi amigo.' Desde netmp/()neetôp).
• Peag, 'dinero,' corto para wampumpeag, refiriéndose a las cuentas de concha confundido por dinero por los colonos ingleses. También 'wampum'.
• sachem, 'chief.' Desde sontim o sachem/(sôtyum).
• pogamoggan, 'club' o 'rod.' Desde pogkomunk.
• Manitou, 'espíritu' o 'deidad'. Cognate con Manitt/(Manut)
• pow wow, 'Native American gathering' o 'gatherings' en general. Originalmente referido a un 'shaman.' Desde powwow/()pawâwÉl sana. '
• kinnikinnick, 'la mezcla de fumar hierba.' Delawaran, pero conoce con kenugkiyeuonk desde- ¿Qué?Para mezclar. '
• "Hombre joven". Desde nunkomp.
• totem, 'espiritual, emblema simbólico o sagrado de una tribu.' Cognate con wutohkitPerteneciendo a este lugar. '
• caucus, "reunión para los partidarios políticos". Posiblemente deriva de una forma similar a kogkateamau"Él/ella aconseja," y (kakâhkutyum-Para aconsejar a otros. '
• hominía, 'nixtamalized corn' a menudo se come como grits. Cognate con (taqaham...Para moler.
• mugwump, anteriormente solía significar 'kingpin' o 'kingmaker'; más tarde para describir los pernos republicanos durante ese apoyo a Grover Cleveland y ahora a personas políticamente neutrales, independientes o pernos. Originalmente se refiere a un "líder de guerra". Desde magunquomp.
• toshence, 'último de cualquier cosa' aunque una vez utilizado en el sureste de Massachusetts para significar 'último niño.' Desde mattasonesNiña más joven. '
• de Cree, pero conoce a Narragansett metchaug- Leña negra. '
• wickakee, 'hawkweed' también conocido en Nueva Inglaterra como 'pincel indio.' Se refiere a varias especies de Hieracium.
• pung, forma acortada tom pungUn trineo de caballo. '
• Tomahawk, 'ax' ('axe') o 'hatchet.' De Powoan, pero conoce con tongkong.

Legado topográfico

Numerosas calles, estanques, lagos, colinas y pueblos del este de Massachusetts tienen orígenes en el idioma de Massachusett. El nombre del estado en sí puede significar "cerca de la gran colina" o 'colina con forma de punta de flecha'. Muy pocas ciudades y pueblos tienen nombres de Massachusset, la mayoría vinculados en última instancia a pueblos y aldeas de Inglaterra, pero los que probablemente tienen un origen de Massachusett incluyen Acushnet ('lugar de descanso en aguas tranquilas'), Aquinnah (' bajo las colinas'). Cohasset (quonnihasset, 'punto de pesca largo'), Mashpee (massanippe, 'gran agua'), Nantucket, 'en medio de las aguas', Natick, 'lugar de colinas', Saugus ('la salida, la extensión'), Scituate, 'arroyo frío', Seekonk, 'ganso de Canadá& #39;, y Swampscott, 'en la roca roja' o 'aguas rotas'. Otros topónimos indios notables incluyen Shawmut (mashauwomuk, antiguo nombre de Boston, &# 39;lugar de aterrizaje de canoas'), Neponset (un río que fluye a través de la sección Dorchester de Boston y un pueblo de Dorchester, que significa desconocido), Isla Cuttyhunk (poocuohhunkkunnah, 'un punto de partida'), Nantasket (una playa en Hull, 'una marea baja lugar'), y Mystic River ('gran río').

Ciudades y pueblos

Ciudades conocidas por nombres anteriores

Pueblos

Islas

Lagos y estanques

Ríos