Identidad sexual

La identidad sexual es cómo uno piensa de sí mismo en términos de quién se siente atraído romántica y/o sexualmente. La identidad sexual también puede referirse a la identidad de orientación sexual, que es cuando las personas se identifican o se desidentifican con una orientación sexual o eligen no identificarse con una orientación sexual. La identidad sexual y el comportamiento sexual están estrechamente relacionados con la orientación sexual, pero se distinguen: la identidad se refiere a la concepción que un individuo tiene de sí mismo, el comportamiento se refiere a los actos sexuales reales realizados por el individuo y la orientación sexual refiriéndose a atracciones románticas o sexuales hacia personas del sexo o género opuesto, del mismo sexo o género, a ambos sexos o más de un género, o a nadie.

Los modelos históricos de identidad sexual han tendido a ver su formación como un proceso experimentado solo por minorías sexuales, mientras que los modelos más contemporáneos ven el proceso como mucho más universal e intentan presentar la identidad sexual dentro del alcance más amplio de otras teorías y procesos de identidad importantes.

Definiciones e identidad

La identidad sexual se ha descrito como un componente de la identidad de un individuo que refleja su autoconcepto sexual. La integración de los respectivos componentes de identidad (p. ej., moral, religioso, étnico, ocupacional) en una mayor identidad general es esencial para el proceso de desarrollo de la construcción multidimensional de la identidad.

La identidad sexual puede cambiar a lo largo de la vida de una persona y puede alinearse o no con el sexo biológico, el comportamiento sexual o la orientación sexual real. En un estudio de 1990 realizado por la Organización Social de la Sexualidad, solo el 16% de las mujeres y el 36% de los hombres que reportaron algún nivel de atracción hacia el mismo sexo tenían una identidad homosexual o bisexual.

La identidad sexual está más relacionada con el comportamiento sexual que la orientación sexual. La misma encuesta encontró que el 96% de las mujeres y el 87% de los hombres con identidad homosexual o bisexual habían tenido actividad sexual con alguien del mismo sexo, en contraste con el 32% de las mujeres y el 43% de los hombres que tenían atracción por el mismo sexo. Al revisar los resultados, la organización comentó: "El desarrollo de la autoidentificación como homosexual o gay es un estado psicológico y socialmente complejo, algo que, en esta sociedad, se logra solo con el tiempo, a menudo con una considerable lucha personal y dudas. por no hablar del malestar social".

Identidades

La heterosexualidad describe un patrón de atracción hacia personas del sexo opuesto. El término heterosexual se usa comúnmente para referirse a los heterosexuales. Los heterosexuales son, con mucho, el grupo de identidad sexual más grande.

La bisexualidad describe un patrón de atracción hacia hombres y mujeres, o hacia más de un sexo o género. Una identidad bisexual no equivale necesariamente a la misma atracción sexual por ambos sexos; comúnmente, las personas que tienen una preferencia sexual distinta pero no exclusiva por un sexo sobre el otro también se identifican como bisexuales.

La homosexualidad describe un patrón de atracción hacia otras personas del mismo sexo. El término lesbiana se usa comúnmente para referirse a mujeres homosexuales, y el término gay se usa comúnmente para referirse a hombres homosexuales, aunque a veces también se usa gay para referirse a mujeres.

La asexualidad es la falta de atracción sexual hacia los demás, o el bajo o nulo interés o deseo por la actividad sexual. También se puede categorizar de manera más amplia para incluir un amplio espectro de subidentidades asexuales. La asexualidad es distinta de la abstención de la actividad sexual y del celibato.

La pansexualidad describe la atracción hacia las personas independientemente de su sexo o identidad de género. Las personas pansexuales pueden referirse a sí mismas como ciegas al género, afirmando que el género y el sexo no son factores determinantes en su atracción romántica o sexual hacia los demás. La pansexualidad a veces se considera un tipo de bisexualidad.

La polisexualidad se ha definido como "que abarca o se caracteriza por muchos tipos diferentes de sexualidad", y como atracción sexual por muchos géneros, pero no por todos. Aquellos que usan el término pueden estar haciéndolo como un reemplazo del término bisexual, creyendo que bisexual reifica las dicotomías. Las principales religiones monoteístas generalmente prohíben la actividad polisexual, pero algunas religiones la incorporan a sus prácticas. La polisexualidad también se considera otra palabra para la bisexualidad.

La sapiosexualidad describe la atracción por la inteligencia de otra persona. El prefijo sapio- proviene del latín para "Tengo gusto" o "Tengo sabiduría" y se refiere a las preferencias, inclinaciones y sentido común de una persona. Las personas que se identifican como sapiosexuales también pueden ser homosexuales, heterosexuales o bisexuales. No es una orientación sexual. Obtuvo la atención general por primera vez en 2014 cuando el sitio web de citas OkCupid lo agregó como una de varias opciones nuevas de orientación sexual e identidad de género. Alrededor del 0,5 % de los usuarios de OkCupid se identifican como sapiosexuales, y es más común entre las personas de 31 a 40 años. Las mujeres son más propensas a identificarse como sapiosexuales que los hombres.Los críticos respondieron que la sapiosexualidad es "elitista", "discriminatoria" y "pretenciosa". OkCupid eliminó la identidad Sapiosexual el 11 de febrero de 2019 luego de una cantidad considerable de comentarios negativos, citando específicamente un artículo de la revista Vice.

La anarquía relacional combina poliamor y principios anárquicos. Su práctica no tiene normas pero tiende a la crítica de las normas de las relaciones americanas, la ausencia de exigencias y expectativas en los socios, y la falta de distinción entre el valor jerárquico de la amistad y las relaciones románticas.

Sexualidad sin etiqueta

La sexualidad sin etiqueta es cuando un individuo elige no etiquetar su identidad sexual. Esta identificación podría provenir de la incertidumbre de uno sobre su sexualidad o su falta de voluntad para ajustarse a una sexualidad porque no necesariamente les gustan las etiquetas, o desean sentirse libres en sus atracciones en lugar de sentirse forzados a la misma, a otra, a ambas o a todas las atracciones. por su identidad sexual. Identificarse como no etiquetado también podría deberse a la "falta de voluntad para aceptar su condición de minoría sexual". Debido a que no estar etiquetado es la decisión deliberada de no tener identidad sexual, es diferente de la bisexualidad o cualquier otra identidad sexual. Aquellos que no están etiquetados tienen más probabilidades de ver la sexualidad como menos estable y más fluida y tienden a centrarse más en la "persona, no en el género".

Se informa que algunas mujeres que se identifican como no etiquetadas lo hicieron porque no pueden o no están seguras de los tipos de relaciones que tendrán en el futuro. Como tal, esta divergencia de las etiquetas sexuales podría permitir que una persona sea capaz de realizar más plenamente su "verdadera" sexualidad porque los libera de la presión de gustar y sentirse atraído por quien su identificación sexual dicta que les gustaría.

Desarrollo

General

La mayor parte de la investigación sobre el desarrollo de la identidad de la orientación sexual se centra en el desarrollo de las personas que se sienten atraídas por el mismo sexo. Muchas personas que se sienten atraídas por miembros de su mismo sexo salen del armario en algún momento de sus vidas. Salir del armario se describe en tres fases. La primera fase es la fase de "conocerse a sí mismo", y surge la comprensión de que uno se siente atraído sexual y emocionalmente por miembros del propio sexo. Esto a menudo se describe como una salida interna y puede ocurrir en la infancia o en la pubertad, pero a veces hasta los 40 años o más. La segunda fase implica la decisión de salir del armario ante los demás, por ejemplo, familiares, amigos y/o colegas, mientras que la tercera fase implica vivir abiertamente como una persona LGBT.En los Estados Unidos hoy en día, la gente suele salir del armario durante la escuela secundaria o la universidad. A esta edad, es posible que no confíen ni pidan ayuda a los demás, especialmente cuando su orientación no es aceptada en la sociedad. A veces no informan a sus propias familias.

Según Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), "el desarrollo de una identidad sexual lesbiana, gay o bisexual (LGB) es un proceso complejo y a menudo difícil. A diferencia de los miembros de otros grupos minoritarios (p. ej., minorías étnicas y raciales), la mayoría de las personas LGB no se crían en una comunidad de otras personas similares de quienes aprenden sobre su identidad y que refuerzan y apoyan esa identidad" y "[m]así, las personas LGB a menudo se crían en comunidades que ignoran o abiertamente hostil hacia la homosexualidad".

Algunas personas con atracciones sexuales no deseadas pueden optar por desidentificarse activamente con una identidad de minoría sexual, lo que crea una identidad de orientación sexual diferente de su orientación sexual real. La identidad de orientación sexual, pero no la orientación sexual, puede cambiar a través de la psicoterapia, los grupos de apoyo y los eventos de la vida. Una persona que tiene sentimientos homosexuales puede identificarse a sí misma de varias maneras. Un individuo puede llegar a aceptar una identidad LGB, desarrollar una identidad heterosexual, rechazar una identidad LGB mientras elige identificarse como ex-gay o abstenerse de especificar una identidad sexual.

Modelos de desarrollo de la identidad sexual

Se han creado varios modelos para describir la salida del armario como un proceso para el desarrollo de la identidad gay y lesbiana (p. ej., Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989). Estos modelos históricos han adoptado una visión de la formación de la identidad sexual únicamente como un proceso de minorías sexuales. Sin embargo, no todas las personas LGBT siguen ese modelo. Por ejemplo, algunos jóvenes LGBT toman conciencia y aceptan sus deseos hacia el mismo sexo o identidad de género en la pubertad de una manera similar a la que los adolescentes heterosexuales toman conciencia de su sexualidad, es decir, libres de cualquier noción de diferencia, estigma o vergüenza en términos de la género de las personas a las que se sienten atraídos. Los modelos más contemporáneos asumen la postura de que es un proceso más universal.Los modelos actuales para el desarrollo de la identidad sexual intentan incorporar otros modelos de desarrollo de la identidad, como los estados de identidad del ego de Marcia.

El modelo de identidad de Cass, establecido por Vivienne Cass, describe seis etapas discretas transitadas por individuos que salen del clóset con éxito: (1) confusión de identidad, (2) comparación de identidad, (3) tolerancia de identidad, (4) aceptación de identidad, (5) identidad orgullo, y (6) síntesis de identidad. El modelo de desarrollo de la identidad gay y lesbiana de Fassinger contiene cuatro etapas a nivel individual y grupal: (1) conciencia, (2) exploración, (3) profundización/compromiso, y (4) interiorización/síntesis.

Algunos modelos de desarrollo de la identidad sexual no utilizan etapas discretas y ordenadas, sino que conceptualizan el desarrollo de la identidad como un proceso de identidad independiente. Por ejemplo, el modelo de D'Augelli describe seis procesos de identidad independientes desordenados: (1) salir de la identidad heterosexual, (2) desarrollar un estatus de identidad LGB personal, (3) desarrollar una identidad social LGB, (4) convertirse en un descendiente LGB, (5) desarrollar un estado de intimidad LGB y (6) ingresar a una comunidad LGB.

El Modelo Unificador de Desarrollo de la Identidad Sexual es actualmente el único modelo que incorpora el desarrollo de la identidad heterosexual dentro de sus estatus para incluir la heterosexualidad obligatoria, la exploración activa, la difusión, la profundización y el compromiso con el estatus y la síntesis.

Los modelos contemporáneos ven la formación de la identidad sexual como un proceso universal, en lugar de una minoría sexual, en el sentido de que no son solo las minorías sexuales las que experimentan el desarrollo de la identidad sexual, sino también las poblaciones heterosexuales. Investigaciones más recientes han apoyado estas teorías, habiendo demostrado que las poblaciones heterosexuales muestran todos los estados de Marcia dentro del dominio de la identidad sexual.