Identidad nacional

La identidad nacional es la identidad de una persona o el sentido de pertenencia a uno o más estados oa una o más naciones. Es el sentido de "una nación como un todo cohesivo, representado por tradiciones, cultura e idioma distintivos". La identidad nacional puede referirse al sentimiento subjetivo que uno comparte con un grupo de personas acerca de una nación, independientemente del estado de ciudadanía legal de uno. La identidad nacional se ve en términos psicológicos como "una conciencia de la diferencia", un "sentimiento y reconocimiento de 'nosotros' y 'ellos'".La identidad nacional también incluye a la población en general y la diáspora de estados y sociedades multiétnicos que tienen un sentido compartido de identidad común idéntico al de una nación, aunque se componen de varios grupos étnicos componentes. Las etnias con guión son un ejemplo de la confluencia de múltiples identidades étnicas y nacionales dentro de una sola persona o entidad.

Como fenómeno colectivo, la identidad nacional puede surgir como resultado directo de la presencia de elementos de los "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales, idioma, historia de la nación, conciencia nacional y artefactos culturales.

Bajo el Derecho Internacional, un término identidad nacional, con respecto a los estados, es intercambiable con el término identidad del estado o identidad soberana del estado. La identidad del Estado por definición está relacionada con el nombre Constitucional del Estado utilizado como una identificación legal en las relaciones internacionales y un elemento esencial de la personalidad jurídica internacional del Estado. La identidad soberana de la nación también representa un denominador común para la identificación de la cultura nacional o la identidad cultural y, según el derecho internacional, cualquier interferencia externa en la identidad cultural o las creencias culturales.y tradiciones parece ser inadmisible. Cualquier privación o modificación externa de la identidad cultural nacional parece violar los derechos humanos colectivos básicos.

La expresión de la propia identidad nacional vista de forma positiva es el patriotismo, que se caracteriza por el orgullo nacional y la emoción positiva del amor por el propio país. La expresión extrema de la identidad nacional es el chovinismo, que se refiere a la firme creencia en la superioridad del país y la lealtad extrema hacia el propio país.

Formación de la identidad nacional

La identidad nacional no es un rasgo innato y se construye esencialmente socialmente. La identidad nacional de una persona resulta directamente de la presencia de elementos de los "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales, idiomas, colores, historia de la nación, lazos de sangre, cultura, música, gastronomía, radio, televisión, etc. Bajo diversas influencias sociales, las personas incorporan la identidad nacional a sus identidades personales al adoptar creencias, valores, suposiciones y expectativas que se alinean con la identidad nacional propia. Las personas que se identifican con su nación ven las creencias y valores nacionales como significativos personalmente y traducen estas creencias y valores en prácticas diarias.

Muchos académicos clasificaron el nacionalismo como nacionalismo cívico y étnico. El nacionalismo étnico se centra en la creencia en mitos de ascendencia común, herencia biológica, relaciones de sangre, similitudes en el idioma y la religión. Por el contrario, el nacionalismo cívico se centra en una patria territorial común y la participación en su sociedad. Genera una cultura compartida distintiva de que todos los ciudadanos abrazan una comunidad. Fue el nacionalismo étnico lo que contribuyó al colapso de la Unión Soviética, donde surgieron muchas tensiones cuando dos o más grupos étnicos compartían el mismo territorio. La pregunta sobre qué identidad étnica debería ser dominante era un problema importante. Por lo tanto, en literatura, el nacionalismo cívico es característico de naciones culturalmente desarrolladas que pueden, desde una posición segura de sí mismas, acercarse entre sí en pie de igualdad, buscar la cooperación basada en el respeto mutuo. En contraste, el nacionalismo étnico es indicativo de naciones menos avanzadas, causado por sentimientos de insuficiencia e inspiradores de políticas beligerantes. Gellner(1983, pp. 99-100) intensifica la distinción nacional-cultural al afirmar que las naciones cívicas occidentales se ensamblan sobre la base de una alta cultura. En contraste, las sociedades cívicas orientales se unen en base a una cultura local, popular y tradicional. Ignatieff (1993, págs. 7 y 8). mantuvo la misma línea al debatir que el nacionalismo étnico es el nacionalismo de las masas incultas donde la comunidad define al individuo y no al revés.

Existen tres escuelas principales para definir la identidad nacional. Los esencialistas ven la identidad nacional como algo fijo, basado en la ascendencia, un idioma común, historia, etnicidad y visiones del mundo (Connor 1994; Huntington 1996). Los constructivistas creían en la importancia de la política y el uso del poder por parte de los grupos dominantes para ganar y mantener un estatus privilegiado en la sociedad (Brubaker, 2009; Spillman, 1997; Wagner-Pacifici & Schwartz, 1991). Finalmente, la escuela de identidad cívica se centra en los valores compartidos sobre los derechos y la legitimidad de las instituciones del Estado para gobernar.

Algunos académicos investigaron cómo la cultura popular se conecta con el proceso de construcción de identidad. Algunos encontraron que los géneros musicales contemporáneos pueden fortalecer la identidad étnica aumentando el sentimiento de orgullo étnico.

Conceptualización

El politólogo Rupert Emerson definió la identidad nacional como "un conjunto de personas que sienten que son una nación". Esta definición de identidad nacional fue respaldada por el psicólogo social Henri Tajfel, quien formuló la teoría de la identidad social junto con John Turner. La teoría de la identidad social adopta esta definición de identidad nacional y sugiere que la conceptualización de la identidad nacional incluye tanto la autocategorización como el afecto. La autocategorización se refiere a identificarse con una nación y verse a uno mismo como miembro de una nación. La parte afectiva se refiere a la emoción que tiene una persona con esta identificación, como un sentido de pertenencia o apego emocional hacia la nación de uno.La mera conciencia de pertenecer a un determinado grupo invoca emociones positivas sobre el grupo y conduce a una tendencia a actuar en nombre de ese grupo, incluso cuando los otros miembros del grupo a veces son personalmente desconocidos.

La identidad nacional requiere el proceso de autocategorización e implica tanto la identificación del grupo interno (identificación con la nación de uno) como la diferenciación de los grupos externos (otras naciones). Al reconocer puntos en común, como tener una ascendencia y un destino comunes, las personas se identifican con una nación y forman un grupo interno y, al mismo tiempo, ven a las personas que se identifican con una nación diferente como grupos externos. La teoría de la identidad social sugiere una relación positiva entre la identificación de una nación y la derogación de otras naciones. Al identificarse con la nación de uno, las personas se involucran en comparaciones intergrupales y tienden a menospreciar a los grupos externos.Sin embargo, varios estudios han investigado esta relación entre la identidad nacional y la derogación de otros países, y encontraron que identificarse con la identidad nacional no necesariamente resulta en la derogación del grupo externo.

La identidad nacional, al igual que otras identidades sociales, engendra emociones positivas como el orgullo y el amor por la propia nación y el sentimiento de obligaciones hacia otros ciudadanos. La socialización de la identidad nacional, como socializar el orgullo nacional y el sentido de excepcionalidad del país, contribuye a la armonía entre los grupos étnicos. Por ejemplo, en los EE. UU., al integrar diversos grupos étnicos en la identidad general de ser estadounidense, las personas están unidas por una emoción compartida de orgullo nacional y el sentimiento de pertenencia a los EE. UU. y, por lo tanto, tienden a mitigar los conflictos étnicos.

Desde el punto de vista del derecho internacional, la identidad nacional soberana no puede ser objeto de una regulación o revisión de un tratado y cualquier tratado internacional que tenga como objetivo crear o cambiar la identidad nacional del estado soberano parece violar los derechos de jus cogens de la nación. El tratado de revisión de la identidad nacional podría ser objeto de extinción en virtud del artículo 53 de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados (que establece: " Un tratado es nulo si, en el momento de su celebración, se opone a una norma imperativa de derecho internacional general. ”). Cualquier privación o revisión de la identidad nacional soberana parece constituir un etnocidio. La identidad nacional no podrá ser objeto de imposición, revisión o privación bajo ninguna circunstancia.

Prominencia

La identidad nacional puede ser más notoria cuando la nación enfrenta enemigos externos o internos y desastres naturales. Un ejemplo de este fenómeno es el aumento del patriotismo y la identidad nacional en los EE. UU. después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. La identidad de ser estadounidense se destaca después de los ataques terroristas y se evoca la identidad nacional estadounidense. Tener una amenaza común o tener un objetivo común une a las personas de una nación y realza la identidad nacional.

El sociólogo Anthony Smith argumenta que la identidad nacional tiene la característica de continuidad que puede transmitirse y persistir a través de generaciones. Al expresar los mitos de tener descendencia común y destino común, se realza el sentido de pertenencia de las personas a una nación. Sin embargo, las identidades nacionales pueden desaparecer con el tiempo a medida que más personas viven en países extranjeros durante más tiempo, y pueden verse desafiadas por identidades supranacionales, que se refieren a identificarse con un grupo más grande e inclusivo que incluye personas de múltiples naciones.

Gente

El pueblo es el concepto básico de una identidad nacional. Pero las personas pueden ser identificadas y construidas a través de diferentes lógicas de nacionalismo. Los ejemplos van desde el movimiento Völkisch hasta las repúblicas populares.

Conciencia nacional

Una conciencia nacional es un sentido compartido de identidad nacionaly una comprensión compartida de que un grupo de personas comparte un trasfondo étnico/lingüístico/cultural común. Históricamente, el aumento de la conciencia nacional ha sido el primer paso hacia la creación de una nación. La conciencia nacional, a simple vista, es el nivel de conciencia de uno, del colectivo y la comprensión de uno de que sin "ellos" no hay "nosotros". Es la mera conciencia de las muchas actitudes y creencias compartidas hacia cosas como la familia, las costumbres, los roles sociales y de género, etc. La conciencia le permite a uno tener una "identidad colectiva" que les permite saber no solo dónde están sino cómo esos lugares y las personas que los rodean son tan importantes que, en última instancia, hacen del colectivo, una nación. En breve,

Las identidades nacionales en Europa y las Américas se desarrollaron junto con la idea de soberanía política invertida en el pueblo del estado. En Europa del Este, también se vinculó a menudo con la etnicidad y la cultura. El nacionalismo requiere primero una conciencia nacional, la conciencia de la comunidad nacional de un grupo de personas o nación. Con frecuencia se atribuye un despertar de la conciencia nacional a los héroes nacionales y se asocia con los símbolos nacionales.

La identidad nacional puede ser pensada como un producto colectivo. A través de la socialización, se transmite a los miembros del grupo un sistema de creencias, valores, suposiciones y expectativas. Los elementos colectivos de la identidad nacional pueden incluir símbolos nacionales, tradiciones y memorias de experiencias y logros nacionales. Estos elementos colectivos están arraigados en la historia de la nación. Dependiendo de cuánto esté expuesto el individuo a la socialización de este sistema, las personas incorporan la identidad nacional a su identidad personal en diferentes grados y de diferentes maneras, y los elementos colectivos de la identidad nacional pueden convertirse en partes importantes de la definición de sí mismo y de un individuo. cómo ven el mundo y su propio lugar en él.

Perspectivas

Benedict anderson

Las naciones, para Benedict Anderson, son imaginadas. La idea de la "comunidad imaginada" es que una nación se construye socialmente y la nación está formada por individuos que se ven a sí mismos como parte de un grupo particular. Anderson se refirió a las naciones como "comunidades imaginadas". Pensaba que las naciones, o comunidades imaginadas, estaban delimitadas por sus límites en cuanto a quién está dentro y quién está fuera. Anderson creía que la nación opera a través de la exclusión. Sin embargo, las naciones excluyen a quienes están fuera de ella pero también a sus miembros que no son inmediatamente considerados en la idea colectiva de su identidad nacional. Anderson pensó que las naciones estaban delimitadas y también lo eran:

Limitado: Debido a los límites mentales, o conceptos, establecemos lo que pertenece a los demás por cultura, etnicidad, etc. No imaginamos a todos en una sociedad o bajo un nacionalismo, sino que nos separamos mentalmente.

Soberano: Las naciones eran soberanas porque la soberanía es un símbolo de libertad de las prácticas religiosas tradicionales. La soberanía proporciona la organización necesaria para una nación mientras se mantiene libre de las presiones religiosas tradicionales.

Ernesto gellner

A diferencia de Benedict Anderson, Gellner pensó que las naciones no son "comunidades imaginadas". En su libro, Ernest Gellner explicó cómo pensaba que se originaron las naciones. A sus ojos, las naciones son construcciones completamente modernas y productos del nacionalismo. Gellner creía que las naciones eran el resultado de la Revolución Industrial. Dado que un gran número de personas de diferentes orígenes se reunían en las ciudades, había que crear una identidad común entre ellos. La expansión del capitalismo compró la demanda de constante reentrenamiento y Gellner pensó que, como resultado, la demanda se satisfizo creando un pasado común, una cultura y un idioma comunes, que condujeron al nacimiento de naciones.

Gellner pensó que las naciones eran contingencias y no necesidades universales. Dijo que nuestra idea de nación era como tal.

Dos hombres solo eran de lo mismo si eran de la misma cultura. En este caso, la cultura es “un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comunicar.

Dos hombres son de la misma nación sólo si se reconocen como parte de la misma nación.

Fue el reconocimiento mutuo de los hombres como personas del mismo tipo lo que los convirtió en una nación y no sus atributos comunes.

Pablo gilberto

En "La filosofía del nacionalismo", Paul Gibert analiza lo que él cree que es una nación y sus ideas contrastan con las de Anderson y Gellner. En el libro, Gilbert reconoce que las naciones son muchas cosas. Gilbert dice que las naciones son:

Nominalista: Lo que sea que un grupo de personas que se consideran una nación digan que es una nación

Voluntarista: "Grupo de personas unidas por una nación de voluntad común"

Territorial: Conjunto de personas ubicadas en la misma proximidad, o territorio

Lingüístico: Personas que comparten el mismo idioma.

Axiológico: Grupo de personas que tienen los mismos valores distintivos

Destinarian: Grupo de personas que tienen una historia común y una misión común

Desafíos

Identidad étnica

En países que tienen múltiples grupos étnicos, la identidad étnica y la identidad nacional pueden estar en conflicto. Estos conflictos suelen denominarse conflictos étnico-nacionales. Uno de los conflictos étnico-nacionales más famosos es la lucha entre el gobierno australiano y la población aborigen de Australia. El gobierno australiano y la cultura mayoritaria impusieron políticas y marcos que respaldaban los valores culturales mayoritarios basados ​​en Europa y un idioma nacional como el inglés. Las culturas y los idiomas aborígenes no fueron apoyados por el estado y casi fueron erradicados por el estado durante el siglo XX. Debido a estos conflictos, la población aborigen se identifica menos o no se identifica con la identidad nacional de ser australiano, pero sus identidades étnicas son sobresalientes.

Inmigración

A medida que aumenta la inmigración, muchos países enfrentan los desafíos de construir una identidad nacional y acomodar a los inmigrantes. Algunos países son más inclusivos en términos de alentar a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a su país de acogida. Por ejemplo, Canadá tiene las tasas de inmigración permanente más altas del mundo. El gobierno canadiense alienta a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a Canadá y ha fomentado un concepto más inclusivo de identidad nacional que incluye tanto a las personas nacidas en Canadá como a los inmigrantes.Algunos países son menos inclusivos. Por ejemplo, Rusia ha experimentado dos grandes oleadas de inmigración, una en la década de 1990 y otra después de 1998. El pueblo ruso percibía negativamente a los inmigrantes y los consideraba "huéspedes no deseados y abusivos". Los inmigrantes eran considerados forasteros y excluidos de compartir la identidad nacional de pertenencia a Rusia.

Globalización

A medida que el mundo se vuelve cada vez más globalizado, el turismo internacional, la comunicación y la colaboración empresarial ha aumentado. Las personas de todo el mundo cruzan las fronteras nacionales con mayor frecuencia en busca de intercambio cultural, educación, negocios y estilos de vida diferentes. La globalización promueve valores y experiencias comunes, y también fomenta la identificación con la comunidad global. Las personas pueden adaptar el cosmopolitismo y verse a sí mismos como seres globales o ciudadanos del mundo. Esta tendencia puede amenazar la identidad nacional porque la globalización socava la importancia de ser ciudadano de un país en particular.

Varios investigadores examinaron la globalización y su impacto en la identidad nacional y encontraron que a medida que un país se vuelve más globalizado, el patriotismo disminuye, lo que sugiere que el aumento de la globalización se asocia con menos lealtad y menos voluntad de luchar por el propio país. Sin embargo, incluso una nación como Turquía que ocupa una encrucijada comercial geográfica importante y un mercado internacional con una tradición de actividad económica liberal con un comercio exterior y empresarial arraigado tiene grados de etnocentrismo, ya que los consumidores turcos pueden ser básicamente compradores racionales al no discriminar los productos importados. pero exhiben preferencias por bienes locales que son de igual calidad que los importados porque comprarlos ayuda a la economía de la nación y al empleo doméstico.

Cuestiones

En algunos casos, la identidad nacional choca con la identidad civil de una persona. Por ejemplo, muchos árabes israelíes se asocian con la nacionalidad árabe o palestina, mientras que al mismo tiempo son ciudadanos del estado de Israel, que está en conflicto con la nacionalidad palestina. Los taiwaneses también enfrentan un conflicto de identidad nacional con identidad civil, ya que ha habido movimientos que abogan por la "independencia de Taiwán" formal y el cambio de nombre de "República de China" a "República de Taiwán ". "República de China", y una parte de ellos no se identifican con "República de China", sino con "República de Taiwán".

Marcadores

Los marcadores de identidad nacional son aquellas características utilizadas para identificar a una persona como poseedora de una identidad nacional particular. Estos marcadores no son fijos sino fluidos, varían de una cultura a otra y también dentro de una cultura a lo largo del tiempo. Dichos marcadores pueden incluir un idioma o dialecto común, vestimenta nacional, lugar de nacimiento, afiliación familiar, etc.