Idealismo británico

Un subconjunto del idealismo absoluto, el idealismo británico fue un movimiento filosófico que influyó en Gran Bretaña desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX. Las figuras principales del movimiento fueron TH Green (1836–1882), FH Bradley (1846–1924) y Bernard Bosanquet (1848–1923). Les sucedió la segunda generación de JH Muirhead (1855–1940), JME McTaggart (1866–1925), HH Joachim (1868–1938), AE Taylor (1869–1945) y RG Collingwood (1889–1943). La última figura importante de la tradición fue GRG Mure (1893-1979). Las doctrinas del primitivo idealismo británico provocaron tanto a los jóvenes filósofos de Cambridge GE Moore y Bertrand Russell que iniciaron una nueva tradición filosófica, la filosofía analítica.

Visión de conjunto

El idealismo británico estuvo generalmente marcado por varias tendencias amplias: la creencia en un Absoluto (una realidad única que lo abarcaba todo y que en cierto sentido formaba un sistema coherente e inclusivo); la asignación de un lugar elevado a la razón como la facultad por la cual se capta la estructura del Absoluto y como esa estructura misma; y una falta de voluntad fundamental para aceptar una dicotomía entre pensamiento y objeto, la realidad que consiste en pensamiento y objeto juntos en una unidad fuertemente coherente.

El idealismo británico se desarrolló en gran medida a partir del movimiento idealista alemán, en particular de filósofos como Immanuel Kant y GWF Hegel, a quienes Green, entre otros, describió como la salvación de la filosofía británica después de la supuesta desaparición del empirismo. El movimiento fue una reacción contra el pensamiento de John Locke, David Hume, John Stuart Mill, Henry Sidgwick y otros empiristas y utilitaristas.

A principios de la década de 1860, las traducciones precisas de las obras de Hegel no estaban disponibles en Gran Bretaña. Sin embargo, esta situación cambió en 1865 con la publicación del libro de James Hutchison Stirling El secreto de Hegel, que se cree que ganó importantes conversos en Gran Bretaña.

El idealismo británico fue influenciado por Hegel al menos en líneas generales, e innegablemente adoptó algunas de las terminologías y doctrinas de Hegel. Los ejemplos incluyen no solo el Absoluto antes mencionado, sino también una doctrina de las relaciones internas, una teoría de la verdad de la coherencia y un concepto de un universal concreto. Algunos comentaristas también han señalado una especie de estructura dialéctica en, por ejemplo, algunos de los escritos de Bradley. Pero pocos de los idealistas británicos adoptaron la filosofía de Hegel al completo, y sus escritos más significativos sobre lógica parecen no haber encontrado apoyo alguno en su pensamiento. Por otro lado, Mure fue “un profundo estudiante de Hegel” que “estuvo comprometido con la 'tesis ontológica central' de Hegel toda su vida”.

En su aspecto político, los idealistas británicos estaban muy interesados ​​en refutar lo que consideraban una forma frágil y "atomista" de individualismo, como propugnaba, por ejemplo, Herbert Spencer. Desde su punto de vista, los humanos son fundamentalmente seres sociales de una manera y en un grado que Spencer y sus seguidores no reconocen adecuadamente. Sin embargo, los idealistas británicos no cosificaron el Estado de la manera en que aparentemente lo hizo Hegel; Green, en particular, habló del individuo como el único lugar de valor y sostuvo que la existencia del Estado se justificaba solo en la medida en que contribuía a la realización del valor en las vidas de las personas individuales.

El dominio del idealismo británico en el Reino Unido se debilitó cuando Bertrand Russell y GE Moore, quienes fueron educados en la tradición idealista británica, se volvieron contra él. Moore, en particular, entregó lo que rápidamente se aceptó como argumentos concluyentes contra el idealismo. A fines de la década de 1950, GRG Mure, en su Retreat From Truth (Oxford, 1958), criticó a Russell, Ludwig Wittgenstein y aspectos de la filosofía analítica desde un punto de vista idealista.

La influencia del idealismo británico en los Estados Unidos fue algo limitada. El pensamiento temprano de Josiah Royce tenía algo de tinte neohegeliano, al igual que el de un puñado de sus contemporáneos menos famosos. El racionalista estadounidense Brand Blanshard estuvo fuertemente influenciado por Bradley, Bosanquet y Green (y otros filósofos británicos). Sin embargo, incluso esta influencia limitada se desvaneció durante la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, a partir de la década de 1990, ha habido un renacimiento significativo en el interés por estas ideas, como lo demuestra, por ejemplo, la fundación de la Asociación Michael Oakeshott y la renovada atención al trabajo de Collingwood, Green y Bosanquet.