Iconología

Iconología es un método de interpretación de la historia cultural y la historia de las artes visuales utilizado por Aby Warburg, Erwin Panofsky y sus seguidores que descubre el trasfondo cultural, social e histórico de temas y temas. en las artes visuales. Aunque Panofsky diferenció entre iconología e iconografía, la distinción no se sigue mucho, "y nunca se les han dado definiciones aceptadas por todos los iconógrafos e iconólogos". Pocos autores del siglo XXI siguen utilizando el término "iconología" consistentemente, y en su lugar use la iconografía para cubrir ambas áreas de erudición.

Para aquellos que usan el término, la iconología se deriva de la síntesis en lugar del análisis disperso y examina el significado simbólico más allá de su valor nominal al reconciliarlo con su contexto histórico y con el cuerpo de trabajo del artista, en contraste a la iconografía ampliamente descriptiva, que, como lo describe Panofsky, es un enfoque para estudiar el contenido y el significado de las obras de arte que se centra principalmente en clasificar, establecer fechas, procedencia y otros conocimientos fundamentales necesarios sobre el tema de una obra de arte que es necesario para una mayor interpretación.

El "uso de la iconología como herramienta principal del análisis del arte de Panofsky le atrajo críticas." Por ejemplo, en 1946, Jan Gerrit Van Gelder "criticó la iconología de Panofsky por poner demasiado énfasis en el contenido simbólico de la obra de arte, descuidando sus aspectos formales y la obra como una unidad de forma y contenido".." Además, la iconología es mayormente evitada por los historiadores sociales que no aceptan el dogmatismo teórico en el trabajo de Panofsky.

En contraste con la iconografía

Erwin Panofsky define la iconografía como "un principio conocido en el mundo conocido", mientras que la iconología es "una iconografía convertida en interpretativa". Según su punto de vista, la iconología trata de revelar los principios subyacentes que forman la actitud básica de una nación, un período, una clase, una perspectiva religiosa o filosófica, que es modulada por una personalidad y condensada en una obra. Según Roelof van Straten, la iconología "puede explicar por qué un artista o mecenas eligió un tema en particular en un lugar y momento específicos y lo representó de cierta manera. Una investigación iconológica debe concentrarse en las influencias y valores sociohistóricos, no históricoartísticos, que el artista podría no haber puesto en juego conscientemente pero que, sin embargo, están presentes. La obra de arte se ve principalmente como un documento de su época."

Warburg usó el término "iconografía" en sus primeras investigaciones, reemplazándolo en 1908 con "iconología" en su particular método de interpretación visual llamado "iconología crítica", que se centraba en el rastreo de motivos a través de diferentes culturas y formas visuales. En 1932, Panofsky publicó un artículo seminal, introduciendo un método de interpretación visual de tres pasos que trata (1) un tema primario o natural; (2) tema secundario o convencional, es decir, iconografía; (3) significado o contenido terciario o intrínseco, es decir, iconología. Mientras que la iconografía analiza el mundo de las imágenes, las historias y las alegorías y requiere el conocimiento de las fuentes literarias, la comprensión de la historia de los tipos y de cómo los temas y conceptos fueron expresados por objetos y eventos en diferentes condiciones históricas, la iconología interpreta el significado o contenido intrínseco y el mundo. de valores simbólicos utilizando la "intuición sintética". El intérprete es consciente de las tendencias esenciales de la mente humana condicionadas por la psicología y la visión del mundo; analiza la historia de los síntomas o símbolos culturales, o cómo las tendencias de la mente humana fueron expresadas por temas específicos debido a diferentes condiciones históricas. Además, al entender la obra de arte como documento de una determinada civilización, o de cierta actitud religiosa en ella, la obra de arte se convierte en síntoma de otra cosa, que se expresa en una variedad de otros síntomas. Interpretar estos valores simbólicos, que pueden ser desconocidos o diferentes a la intención del artista, es objeto de la iconología. Panofsky enfatizó que "la iconología se puede hacer cuando no hay originales para mirar y nada más que luz artificial para trabajar".

Según Ernst Gombrich, "la disciplina emergente de la iconología... en última instancia, debe hacer por la imagen lo que la lingüística ha hecho por la palabra". Sin embargo, Michael Camille es de la opinión de que "aunque el concepto de iconología de Panofsky ha sido muy influyente en las humanidades y es bastante eficaz cuando se aplica al arte del Renacimiento, sigue siendo problemático cuando se aplica al arte de períodos anteriores". y después."

Matices

En 1952, Creighton Gilbert agregó otra sugerencia para un significado útil de la palabra "iconología". Según su punto de vista, la iconología no era la investigación propiamente dicha de la obra de arte, sino el resultado de esta investigación. El historiador de arte austriaco Hans Sedlmayr diferenció entre "sachliche" y "metodología" iconología. "Sachliche" iconología se refiere al "significado general de una pintura individual o de un conjunto artístico (iglesia, palacio, monumento) visto y explicado con referencia a las ideas que toman forma en ellos" Por el contrario, "methodishche" La iconología es la "iconografía integral que da cuenta de los cambios y desarrollos en las representaciones". En Iconología: imágenes, texto, ideología (1986), W.J.T. Mitchell escribe que la iconología es un estudio de "qué decir acerca de las imágenes", relacionado con la descripción e interpretación del arte visual, y también un estudio de "qué dicen las imágenes" – las formas en que parecen hablar por sí mismos persuadiendo, contando historias o describiendo. Aboga por un "giro icónico" poslingüístico y postsemiótico, enfatizando el papel de los "sistemas de símbolos no lingüísticos". En lugar de simplemente señalar la diferencia entre las imágenes materiales (pictóricas o artísticas), "presta atención a la relación dialéctica entre las imágenes materiales y las imágenes mentales". Según Dennise Bartelo y Robert Morton, el término "iconología" también se puede usar para caracterizar "un movimiento hacia ver conexiones entre todos los procesos del lenguaje" y la idea de "múltiples niveles y formas utilizadas para comunicar el significado" con el fin de obtener "la imagen total" del aprendizaje. "Ser alfabetizado en el sentido tradicional y visualmente alfabetizado son la verdadera marca de un ser humano bien educado."

Durante varios años, se han desarrollado nuevos enfoques de la iconología en la teoría de las imágenes. Es el caso de lo que Jean-Michel Durafour, filósofo y teórico del cine francés, propuso llamar 'econología', una aproximación biológica a las imágenes como formas de vida, atravesando la iconología, la ecología y las ciencias de la naturaleza. En un régimen económico, la imagen (eikon) se autoespecifica, es decir, se autoiconiza con los demás y ecoiconiza con ellos su hábitat icónico (oikos). La iconología, principalmente la iconología warburgiana, se fusiona así con una concepción de las relaciones entre los seres de la naturaleza heredada, entre otros (Arne Næss, etc.) de los escritos de Kinji Imanishi. Para Imanishi, los seres vivos son sujetos. O, más precisamente, el entorno y el ser vivo son uno solo. Una de las principales consecuencias es que la "especialidad", el individuo vivo, "auto-eco-especie su lugar de vida" (Libertad en Evolución). En cuanto a las imágenes: "Si la especie viva se autoespecifica, las imágenes se autoiconizan. Esto no es una tautología. Las imágenes actualizan algunas de sus virtualidades icónicas. Viven en medio de otras imágenes, pasadas o presentes, pero también futuras (esas son sólo clasificaciones humanas), con las que tienen relación. Se autoiconizan en un entorno icónico con el que interactúan y que, en particular, los convierte en las imágenes que son. O más precisamente, en la medida en que las imágenes tienen una parte activa: las imágenes se auto-ecoiconizan su entorno icónico."

Estudios de iconología

Studies in Iconology es el título de un libro de Erwin Panofsky sobre temas humanísticos en el arte del Renacimiento, que se publicó por primera vez en 1939. También es el nombre de una serie revisada por pares. de libros iniciados en 2014 bajo la dirección de Barbara Baert y publicados por las editoriales académicas internacionales de Peeters, Lovaina, Bélgica, que abordan el significado más profundo del medio visual a lo largo de la historia humana en los campos de la filosofía, la historia del arte, la teología y la antropología cultural.