Ibn Nusayr

Abū Shuʿayb Muḥammad ibn Nuṣayr al-Numayri (en árabe: أبو شعيب محمد بن نصير النميري) es un discípulo y considerado por sus seguidores como el representante (Bab) del décimo Imam Doceavo, Ali al‐Hadi y del undécimo Imam Has Tan al-Askari, y fundador de los alauitas. Ibn Nusayr era conocido por sus seguidores como representante (Bab) de al‐Askari y del duodécimo Doceavo Imam, Hujjat-Allah al-Mahdi durante la Ocultación Menor. Un rival suyo al afirmar ser el bāb (puerta) de los imanes fue Abu Yaqub Ishaq, fundador de Ishaqiyya.

Los seguidores de Ibn Nusayr son conocidos como los Nusayris (árabe: نصيري) o, desde la década de 1920, los alauitas (árabe: علوي).

Nusayr era un árabe de la tribu norteña de los Banu Numayr, aunque también se ha mencionado que era de origen persa pero estaba asociado con la tribu árabe al-Namir.

Chiismo

Después de la muerte de al‐Askari, la comunidad chiíta se enfrentó a la cuestión de quién era el sucesor del imán, y algunos dijeron que al‐Askari dejó un hijo, Hujjat-Allah al-Mahdi, quien se comunicó con los chiítas a través de los Cuatro Diputados. Ibn Nusayr afirmó haber tenido intimidad con los imanes décimo y undécimo, y al enterarse de la noticia del hijo oculto intentó afirmar que era un representante del imán oculto. Su afirmación fue rechazada por la corriente principal chiíta, y Nusayr fue luego excomulgado por Abu Jafar Muhammad ibn Uthman, el segundo diputado oficial del Imam oculto.

Nusayr también era propenso a estas payasadas al principio de su carrera cuando afirmaba que al-Hadi era de hecho divino y que había sido enviado por al-Hadi como profeta, por lo que oficialmente fue 'maldecido' por la comunidad chiíta. La segunda 'maldición' fue cuando afirmó ser la puerta (bab) de al‐Askari. En cualquier caso, la esencia es que Nusayr afirmó ser el más íntimo de los íntimos de los Imames décimo y undécimo. La muerte de al-Askari y la confusión sobre su sucesor produjeron un cisma en el que Nusayr fue oficialmente desterrado de la comunidad chiíta. Por lo tanto, los chiítas de la corriente principal (Doce) estaban encabezados por los Cuatro Diputados, mientras que los nusayris (alauitas) pasaron a la clandestinidad.

La excomunión de Nusayr de la comunidad chiíta y su conflicto con los representantes oficiales del Imam oculto fue probablemente representativo de la tensión producida por la muerte de Askari. Sin un sucesor, solo había dos rutas: los Babs (íntimos de los imanes que afirmaban conocer su voluntad) y los Wukala (representantes).

Nusayr no reclamó ser el bab de ambos imanes, per se, sino que afirmó ser el bab de al-Hadi, y durante la vida de al-Askari, su ismo. La doctrina de ma'na, ism y babes una doctrina Nusayri. Obviamente, la ambición de Nusayr era presentarse a sí mismo como íntimo del Imam oculto (de alguna manera tratando de "atrapar esa ola"), sin embargo, esto no funcionó. Esto es importante notarlo, porque si al‐Askari no dejó un hijo, entonces los verdaderos sucesores de la comunidad chiita habrían sido los bābs de los Imames, y no un hijo invisible de dudosa historicidad, a quien se le atribuyen poderes divinos y esperanza de vida anormalmente larga. Visto así, podría decirse que antes de la escisión chiíta extrema-moderada, toda la comunidad chiíta era una sola, pero a la muerte de al-Askari (habiendo sido legítimos los diez imanes anteriores), la doctrina alauita fue exiliada con Nusayr y sus seguidores en Siria y Turquía, donde se predice que residirán los abdal.