Ibn Hamdis

Ibn Ḥamdīs al-ʾAzdī al-Ṣīqillī (árabe: ابن حمديس الصقلي; c. 1056 – c. 1133) fue un poeta árabe siciliano.

Ibn Hamdis nació en Siracusa, al sureste de Sicilia, alrededor del año 447 d. H. (1056 d. C.). Se sabe poco de su juventud, que solo puede reconstruirse mediante la lectura literal de versos dispersos en su diwan. Su poesía muestra un profundo dominio del canon poético árabe, así como un sofisticado conocimiento lingüístico, lo que apunta a una educación de élite. Es probable que Ibn Hamdis se criara en una familia próspera, probablemente de la nobleza terrateniente, que se asentó en el Valle de Noto poco después de la conquista musulmana de Sicilia en el siglo IX. Ibn Hamdis disfrutó de los beneficios y cosechó los frutos de una educación tan privilegiada.Pero la prosperidad de los musulmanes de Sicilia no duraría. En la segunda mitad del siglo XI, la estabilidad política de la Sicilia musulmana se vio gravemente comprometida por décadas de luchas internas. La corte kalbid de Palermo y su efímero esplendor se vieron eclipsados durante mucho tiempo por las disputas entre caudillos contendientes, que habían dividido la isla en tres feudos. Los normandos se aprovechaban de esta debilidad política y avanzaban con paso firme en la conquista de la isla. Ibn Hamdis tenía unos cinco años cuando los ejércitos normandos, con la complicidad del caudillo árabe siciliano Ibn al-Thumna, desembarcaron en Messina y se dirigieron hacia el oeste, hacia Palermo. Tras la caída de la ciudad en 1072, las esperanzas de un resurgimiento de la soberanía musulmana en la isla comenzaron a desvanecerse, y comenzó una diáspora de sicilianos musulmanes.Ibn Hamdis, como tantos otros, zarpó con su esposa e hijos hacia el norte de África para reunirse con algunos de sus parientes en Sfax. Poco después, el poeta viajó de nuevo a al-Ándalus, atraído por la reputación de al-Mutamid ibn Abbad como generoso mecenas de las artes. Ibn Hamdis se dirigió a Sevilla y fue recibido por al-Mutamid, quien lo admitió en su séquito de panegiristas. El poeta pasó trece años en al-Ándalus, participando en los acontecimientos políticos relacionados con los reinos de taifas, la embestida cristiana proveniente del norte y la inminente conquista almorávide. En 1091, Ibn Hamdis presenció, junto con la consternada población de Sevilla, el arresto y la deportación de su mecenas y amigo al-Mutamid al norte de África. También en 1091, cuando las taifas andaluzas cayeron ante los ejércitos de Yusuf ibn Tashufin, Sicilia cayó irremediablemente en manos de los normandos, quienes, ese mismo año, completaron su conquista de la isla. Los nuevos señores de al-Ándalus, los almorávides (del árabe al-murābiṭūn, o «habitantes de monasterios»), desconfiaban de la poesía y otros refinamientos urbanos, considerados religiosamente reprobables.Ibn Hamdis decidió partir de nuevo. Tras una peligrosa travesía marítima, en la que su barco naufragó, provocando el ahogamiento de su amada esclava, Jawhara (a quien dedicó algunas de sus mejores elegías), el poeta se estableció de nuevo en el norte de África. Encontró nuevos mecenas en la corte zirí de Mahdiya, en la actual Túnez. Allí elogió a los ziríes Tamim ibn al-Mu'izz (1062-1108), Yahya ibn Tamim (1108-1131), Ali ibn Yahya (1115-1121) y al hijo de este último, al-Hasan ibn Ali (1121-1152). También elogió al hammadí al-Mansur ibn al-Nasir en Bijaya (actual Argelia), aunque no se conocen con exactitud sus movimientos entre las dos cortes. Según el Kashf al-ẓunūn ʾan asāmī al-kutub wa-al-funūn de Hajji Khalifa, Ibn Hamdis falleció en el año 527 d. H. (1132/33 d. C.) a la edad de setenta y siete años en Mallorca (dedicó dos panegíricos al emir de la isla), aunque los numerosos poemas sobre la vejez escritos por Ibn Hamdis sugieren que el poeta tenía más de ochenta años. Es posible que estuviera enterrado cerca de su viejo amigo de la brigada sevillana, Ibn al-Labbana (m. 1113), y de su compatriota, Abu al-Arab.El erudito siciliano Ibn Zafar (fallecido ca. 1169) afirma que Ibn Hamdis compiló su diwan de su propia mano. Se conservan dos copias manuscritas del diwan, ambas utilizadas por ʾIḥsān ʿAbbās para establecer su edición (Beirut, 1960). La primera copia se conserva en la Biblioteca Vaticana, Roma (447). La segunda se conserva en el Museo Asiático de San Petersburgo (294). Otros poemas dispersos de Ibn Hamdis se encuentran en la obra de Ibn Bassam, Dhakhīra fī Maḥāsin ʾAhl al-Jazīra. Algunos de estos poemas están tomados directamente del dīwān, otros son únicos, mientras que otros son lecturas variantes que difieren del dīwān.Olvidado durante gran parte del siglo XX, Ibn Hamdis es mencionado por Leonardo Sciascia en el artículo de 1969 "Sicilia y Sicilia", incluido en la colección "La corda pazza". Desde la década de 1990, se ha producido una revalorización en Italia (más concretamente en Sicilia) de la obra de Ibn Hamdis, el arabismo y, en general, de la cultura árabe en Sicilia. Esto también inspiró a poetas y músicos italianos. En la obra del poeta siciliano Sebastiano Burgaretta, la influencia de Ibn Hamdis es evidente. Burgaretta dedicó al gran poeta árabe-siciliano una intensa obra lírica en siciliano, ganadora entonces del Premio Vann'antò Saitta.En 2007, en Sicilia, se celebraron los eventos Zagara y Rais y, bajo el patrocinio de la Región Siciliana por Antonino Reitano, la Poesía Árabe Siciliana, que tuvo como objetivo honrar a los poetas árabes de Sicilia.El conjunto musical Milagro Acústico ha dedicado tres álbumes a la poesía de los poetas árabes de Sicilia, en particular a Ibn Hamdis: Poetas Árabes de Sicilia (Compagnia Nuove Indye, 2005), SIQILIAH, Tierra del Islam: Viajeros y poetas árabes de Sicilia (Compagnia Nuove Indye, 2007) y ARAB SICILY (sello independiente Cultural Bridge, 2013).En 2008, la cantante catanesa Etta Scollo, con la colaboración del profesor Corrao, comisario de la colección Poetas Árabes de Sicilia, y junto con otros artistas del grupo Ensamble, organizó, sobre la poética de Ibn Hamdīs y otros poetas árabes de Sicilia, el espectáculo Il Fiore Splendente, que también tuvo mucho éxito en Alemania.En 2011, el músico siciliano Franco Battiato musicalizó algunas obras de Ibn Hamdis en un proyecto musical titulado Diwan: La esencia de lo real, para celebrar la riqueza islámica de las raíces culturales de Sicilia.