Husitas

Los husitas (en checo: Husité o Kališníci; "Gente del cáliz") fueron un movimiento cristiano protoprotestante checo que siguió las enseñanzas del reformador Jan Hus, quien se convirtió en el representante más conocido de la Reforma de Bohemia.

El movimiento husita comenzó en el Reino de Bohemia y se extendió rápidamente por las restantes Tierras de la Corona de Bohemia, incluidas Moravia y Silesia. También hizo incursiones en las partes del norte del Reino de Hungría (ahora Eslovaquia), pero fue rechazado y ganó infamia por el comportamiento de saqueo de los soldados husitas.También hubo comunidades temporales muy pequeñas en Polonia-Lituania y Transilvania que se trasladaron a Bohemia después de enfrentarse a la intolerancia religiosa. Fue un movimiento regional que no logró expandirse más allá. Los husitas surgieron como un movimiento utraquista mayoritario con una facción taborita significativa y otras regionales más pequeñas que incluían adamitas, orebitas y huérfanos. Los principales teólogos husitas incluyeron a Petr Chelčický, Jerónimo de Praga y otros. Varios héroes nacionales checos fueron husitas, incluido Jan Žižka, quien lideró una feroz resistencia a cinco cruzadas consecutivas proclamadas en la Bohemia husita por el papado. Los husitas fueron uno de los precursores más importantes de la Reforma protestante. Este movimiento predominantemente religioso fue impulsado por problemas sociales y fortaleció la conciencia nacional checa.

Después de que el Concilio de Constanza atrajera a Jan Hus con una carta de indemnización, luego lo juzgara por herejía y lo matara en la hoguera el 6 de julio de 1415, los husitas lucharon en las Guerras Husitas (1420-1434) por su causa religiosa y política.. Después de que terminaron las guerras husitas, el lado utraquista apoyado por los católicos salió victorioso del conflicto con los taboritas y se convirtió en la representación más común de la fe husita en Bohemia. Católicos y utraquistas se emanciparon en Bohemia tras la paz religiosa de Kutná Hora en 1485.

Bohemia y Moravia, o lo que ahora es el territorio de la República Checa, siguieron siendo mayoritariamente husitas durante dos siglos hasta que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico volvió a imponer el catolicismo romano después de la Batalla de la Montaña Blanca de 1620 durante la Guerra de los Treinta Años. Ese evento y siglos de persecución de los Habsburgo hicieron que las tradiciones husitas estuvieran simplemente representadas en la Iglesia Morava, la Unidad de los Hermanos y las iglesias husitas checoslovacas refundadas entre los cristianos actuales.

Impacto de la muerte de Hus en Bohemia

"Super omnia vincit veritas" (Checo: "Pravda vítězí nad vším",Inglés: "La verdad prevalece sobre todo")

— Jan Hus

"Veritas vincit" (Checo: "Pravda vítězí", Inglés: "La verdad prevalece")

- lema nacional de la República Checa

El arresto de Hus en 1414 provocó un considerable resentimiento en tierras checas. Las autoridades de ambos países apelaron urgente y repetidamente al rey Segismundo para que liberara a Jan Hus.

Cuando llegó la noticia de su muerte en el Concilio de Constanza el 6 de junio de 1415, estallaron disturbios, dirigidos principalmente contra el clero y especialmente contra los monjes. Incluso el arzobispo escapó por poco de los efectos de esta ira popular. Se consideró que el trato de Hus era una desgracia infligida a todo el país y su muerte se consideró un acto criminal. El rey Wenceslao IV, impulsado por su rencor contra Segismundo, al principio dio rienda suelta a su indignación por el curso de los acontecimientos en Constanza. Su esposa favorecía abiertamente a los amigos de Hus. Los husitas declarados estaban a la cabeza del gobierno.

Ciertos señores formaron una liga, quienes se comprometieron a proteger la libre predicación del Evangelio en todas sus posesiones y haciendas ya obedecer el poder de los obispos sólo cuando sus órdenes estuvieran de acuerdo con los mandatos de la Biblia. La universidad arbitraría cualquier punto en disputa. Toda la nobleza husita se unió a la liga. Aparte de las protestas verbales por el trato que el concilio le dio a Hus, hubo poca evidencia de cualquier acción tomada por la nobleza hasta 1417. En ese momento, varios miembros de la nobleza menor y algunos barones, signatarios de la carta de protesta de 1415, sacaron a los sacerdotes católicos de sus parroquias., reemplazándolos por sacerdotes dispuestos a dar la comunión tanto en vino como en pan. El cáliz de vino se convirtió en el símbolo de identificación central del movimiento husita.Si el rey se hubiera unido, sus resoluciones habrían recibido la sanción de la ley; pero él se negó y se acercó a la recién formada Liga Católica Romana de señores, cuyos miembros se comprometieron a apoyar al rey, la Iglesia Católica y el Consejo. La perspectiva de una guerra civil comenzó a surgir.

El Papa Martín V como cardenal Otto de Colonna había atacado a Hus con una severidad implacable. Reanudó enérgicamente la batalla contra las enseñanzas de Hus después de las promulgaciones del Concilio de Constanza. Deseaba erradicar por completo la doctrina de Hus, para lo cual había que obtener la cooperación del rey Wenceslao. En 1418, Segismundo logró ganarse a su hermano para el punto de vista del concilio al señalar la inevitabilidad de una guerra religiosa si los herejes en Bohemia encontraban más protección. Los estadistas husitas y los líderes del ejército tuvieron que abandonar el país y los sacerdotes católicos romanos fueron reincorporados. Estas medidas provocaron una conmoción general que aceleró la muerte del rey Wenceslao por un ataque de parálisis en 1419. Su heredero fue Segismundo.

Facciones de los husitas

El husitismo se organizó durante los años 1415-1419. Desde el principio, se formaron dos partidos, con un número menor de personas retirándose de ambos partidos en torno al pacifista Petr Chelčický, cuyas enseñanzas formarían la base de Unitas Fratrum.

El partido moderado, que siguió a Hus más de cerca, buscó llevar a cabo la reforma dejando intacto todo el orden jerárquico y litúrgico de la Iglesia.

El partido más radical se identificó más audazmente con las doctrinas de John Wycliffe, compartiendo su odio apasionado por el clero monástico y su deseo de devolver la Iglesia a su supuesta condición durante la época de los apóstoles. Esto requirió la eliminación de la jerarquía existente y la secularización de las posesiones eclesiásticas. Los radicales predicaban la "sufficientia legis Christi"— la ley divina (es decir, la Biblia) es la única regla y canon para la sociedad humana, no sólo en la iglesia, sino también en asuntos políticos y civiles. Rechazaron, pues, ya en 1416, todo lo que creían que no tenía fundamento en la Biblia, como la veneración de santos e imágenes, los ayunos, las fiestas superfluas, el juramento, la intercesión por los muertos, la Confesión auricular, las indulgencias, los sacramentos de la Confirmación y la Unción de los Enfermos y eligieron a sus propios sacerdotes. Pero sobre todo se aferraron a la doctrina de la Cena del Señor de Wycliffe, negando la transubstanciación, y este es el punto principal por el cual se distinguen del partido moderado.

Cuatro artículos de Praga

El programa de los husitas más conservadores (el partido moderado) está contenido en los Cuatro Artículos de Praga, que fueron escritos por Jacob de Mies y acordados en julio de 1420, promulgados en los idiomas latín, checo y alemán. El texto completo tiene aproximadamente dos páginas, pero a menudo se resumen como:

• Libertad para predicar la palabra de Dios
• Celebración de la comunión bajo las dos especies (pan y vino para sacerdotes y laicos por igual)
• Pobreza del clero y expropiación de bienes eclesiásticos;
• Castigo por los pecados mortales sin importar la estatura.

Calixtinos (o Utraquistas) y Taboritas

Las opiniones de los husitas moderados estaban ampliamente representadas en la Universidad y entre los ciudadanos de Praga; por eso se les llamó Partido de Praga, pero también calixtinos (latín calix cáliz) o utraquistas (ambos en latín utraque), porque enfatizaban el artículo segundo de Praga, y el cáliz se convirtió en su emblema.

Los radicales (el partido radical) tenían sus puntos de reunión por todo el país. Su primer asalto armado cayó sobre la pequeña ciudad de Ústí, en el río Lužnice, al sur de Praga (hoy Sezimovo Ústí). Sin embargo, como el lugar no demostró ser defendible, se establecieron en los restos de un pueblo más antiguo en una colina no muy lejos y fundaron un nuevo pueblo, al que llamaron Tábor (un juego de palabras, ya que "Tábor" no solo significaba "campamento" o "campamento" en checo,pero también es el nombre tradicional de la montaña a la que se esperaba que Jesús regresara; ver Marcos 13); de ahí que fueran llamados Táborité (Taborites). Constituían la fuerza esencial de los husitas radicales. Su objetivo era destruir a los enemigos de la ley de Dios y defender su reino (que se esperaba que vendría en poco tiempo) con la espada. Sus visiones del fin del mundo no se hicieron realidad. Para preservar su asentamiento y difundir su ideología, emprendieron guerras sangrientas; en un principio observaron un régimen estricto, infligiendo el castigo más severo por igual para el asesinato, como para las faltas menos graves como el adulterio, el perjurio y la usura, y también trataron de aplicar normas bíblicas rígidas al orden social de la época. Los taboritas solían contar con el apoyo de los orebitas (más tarde llamados huérfanos),

Facciones/grupos

Los husitas no eran un movimiento unitario, sino diverso con múltiples facciones que tenían diferentes puntos de vista y se oponían entre sí en las guerras husitas.

Los husitas se pueden dividir en:

• Husitas moderados
  • Husitas de Praga
  • nobleza husita bohemia
  • Husitas de Žatec y Louny
  • otros utraquistas / calixtinos
• Husitas radicales
  • taboritas
  • orebitas
  • Adamitas
  • huérfanos
  • otros husitas radicales

• El estandarte husita común con colores hecho por Jena Codex del siglo XV.
• Estandarte supuestamente usado por los husitas de Praga(el original fue usado por una milicia de Praga y luego robado por los suecos)
• Estandarte usado por Taborites(colores hipotéticos)
• Estandarte utilizado por orebitas y huérfanos posteriores(colores hipotéticos)
• Estandarte supuestamente utilizado por las fuerzas husitas dirigidas por el famoso noble Bohuslav de Švanberg, cuyo emblema heráldico era un cisne sobre un campo rojo, luego confundido con un ganso (checo: husa) como símbolo de los husitas.

Historia

Guerras husitas (1419-1434)

La noticia de la muerte del rey Wenceslao en 1419 produjo una gran conmoción entre los praguenses. Una revolución barrió el país: las iglesias y los monasterios fueron destruidos, y la nobleza husita se apoderó de las propiedades de la iglesia. Fue entonces, y permaneció hasta mucho más tarde, la duda de si Bohemia era una monarquía hereditaria o electiva, especialmente porque la línea a través de la cual Segismundo reclamó el trono había aceptado que el Reino de Bohemia era una monarquía electiva elegida por los nobles, y por lo tanto el regente del reino (Čeněk de Wartenberg) también declaró explícitamente que Segismundo no había sido elegido como motivo para que no se aceptara el reclamo de Segismundo. Segismundo solo podía tomar posesión de "su" reino por la fuerza de las armas. El Papa Martín V llamó a los católicos de Occidente a tomar las armas contra los husitas,

Los husitas inicialmente hicieron campaña a la defensiva, pero después de 1427 asumieron la ofensiva. Aparte de sus objetivos religiosos, lucharon por los intereses nacionales de los checos. Los partidos moderado y radical se unieron, y no solo repelieron los ataques del ejército de cruzados sino que cruzaron las fronteras hacia los países vecinos. El 23 de marzo de 1430, Juana de Arco dictó una carta en la que amenazaba con liderar un ejército cruzado contra los husitas a menos que volvieran a la fe católica, pero su captura por parte de las tropas inglesas y borgoñonas dos meses después le impediría cumplir esta amenaza.

El Concilio de Basilea y la Compacta de Praga

Eventualmente, los oponentes de los husitas se vieron obligados a considerar un arreglo amistoso. Invitaron a una embajada de Bohemia a presentarse en el Concilio de Basilea. Las discusiones comenzaron el 10 de enero de 1432, centrándose principalmente en los cuatro artículos de Praga. No surgió ningún acuerdo. Después de repetidas negociaciones entre el Concilio de Basilea y Bohemia, una asamblea estatal bohemia-morava en Praga aceptó la "Compacta" de Praga el 30 de noviembre de 1433. El acuerdo otorgaba la comunión en ambas clases a todos los que la deseaban, pero con el entendimiento de que Cristo era totalmente presente en cada tipo. La predicación gratuita se concedió condicionalmente: la jerarquía de la Iglesia tenía que aprobar y colocar sacerdotes, y se debía considerar el poder del obispo. El artículo que prohibía el poder secular del clero fue casi revocado.

Los taboritas se negaron a conformarse. Los calixtinos se unieron a los católicos romanos y destruyeron a los taboritas en la batalla de Lipany el 30 de mayo de 1434. A partir de ese momento, los taboritas perdieron su importancia, aunque el movimiento husita continuaría en Polonia durante otros cinco años, hasta que las fuerzas realistas de Polonia derrotó a los husitas polacos en la batalla de Grotniki. La asamblea estatal de Jihlava en 1436 confirmó la "Compacta"y les dio la sanción de la ley. Esto logró la reconciliación de Bohemia con Roma y la Iglesia occidental, y finalmente Segismundo obtuvo la posesión de la corona de Bohemia. Sus medidas reaccionarias provocaron un fermento en todo el país, pero murió en 1437. La asamblea estatal en Praga rechazó la doctrina de Wyclif de la Cena del Señor, que era detestable para los utraquistas, como herejía en 1444. La mayoría de los taboritas ahora se pasaron a el partido de los utraquistas; el resto se unió a los "Hermanos de la Ley de Cristo" (en latín: "Unitas Fratrum") (ver historia de la Iglesia Morava).

Bohemia husita, Lutero y la Reforma (1434-1618)

"Todos somos husitas, sin habernos dado cuenta".

— Martín Lutero sobre sí mismo y los protestantes

En 1462, el Papa Pío II declaró la "Compacta"nulo y sin valor, prohibió la comunión en ambos tipos, y reconoció al rey Jorge de Podebrady como rey con la condición de que prometiera una armonía incondicional con la Iglesia romana. Esto lo rechazó, lo que condujo a la Guerra de Bohemia-Hungría (1468-1478). Su sucesor, el rey Vladislao II, favoreció a los católicos romanos y procedió contra algunos celosos clérigos calixtinos. Los problemas de los utraquistas aumentaron de año en año. En 1485, en la Dieta de Kutná Hora, se hizo un acuerdo entre católicos romanos y utraquistas que duró treinta y un años. Sólo más tarde, en la Dieta de 1512, se estableció de forma permanente la igualdad de derechos de ambas religiones. La aparición de Martín Lutero fue aclamada por el clero utraquista, y el mismo Lutero se asombró de encontrar tantos puntos de acuerdo entre las doctrinas de Hus y la suya propia. Pero no todos los utraquistas aprobaron la Reforma alemana; surgió entre ellos un cisma, y ​​muchos volvieron a la doctrina romana, mientras que otros elementos habían organizado la"Unitas Fratrum" ya en 1457.

Revuelta de Bohemia y dura persecución bajo los Habsburgo (1618-1918)

Bajo el emperador Maximiliano II, la asamblea estatal de Bohemia estableció la "Confessio Bohemica", en la que acordaron luteranos, reformados y hermanos bohemios. A partir de ese momento, el husitismo comenzó a extinguirse. Después de la Batalla de la Montaña Blanca el 8 de noviembre de 1620, la fe católica romana se restableció con vigor, lo que cambió fundamentalmente las condiciones religiosas de las tierras checas.

Los líderes y miembros de Unitas Fratrum se vieron obligados a optar por dejar los muchos y variados principados del sureste de lo que fue el Sacro Imperio Romano Germánico (principalmente Austria, Hungría, Bohemia, Moravia y partes de Alemania y sus muchos estados), o practicar sus creencias. secretamente. Como resultado, los miembros se vieron obligados a pasar a la clandestinidad y se dispersaron por el noroeste de Europa. Las comunidades restantes más grandes de los Hermanos estaban ubicadas en Lissa (Leszno) en Polonia, que históricamente tenía fuertes lazos con los checos, y en grupos pequeños y aislados en Moravia. Algunos, entre ellos Jan Amos Comenius, huyeron a Europa occidental, principalmente a los Países Bajos. Un asentamiento de husitas en Herrnhut, Sajonia, ahora Alemania, en 1722 provocó el surgimiento de la Iglesia Morava.

Era posterior a los Habsburgo y tiempos modernos (1918-presente)

En 1918, como resultado de la Primera Guerra Mundial, las tierras checas recuperaron la independencia de Austria-Hungría controlada por la monarquía de los Habsburgo como Checoslovaquia (debido a las legiones Masaryk y Checoslovacas con tradición husita, en nombre de las tropas).

Hoy, la Iglesia husita checoslovaca afirma ser la sucesora moderna de la tradición husita.