Hurritas
Los hurritas (cuneiformes: 𒄷𒌨𒊑; transliteración: Ḫu-ur-ri; también llamado Hari, Khurrites, Hourri, Churri, Hurri o Hurriter) fueron un pueblo de la Edad del Bronce del Cercano Oriente. Hablaban un idioma hurrita y vivían en Anatolia, Siria y el norte de Mesopotamia. La nación hurrita más grande e influyente fue el reino de Mitanni, y su clase dominante quizás sea de habla indoaria. La población del Imperio hitita en Anatolia incluía una gran población de hurritas, y existe una influencia significativa de los hurritas en la mitología hitita. A principios de la Edad del Hierro, los hurritas se habían asimilado a otros pueblos. Posteriormente, el estado de Urartu cubrió parte de la misma área.
Idioma
El idioma hurrita está estrechamente relacionado con el idioma urartiano, el idioma del antiguo reino de Urartu. Juntos forman la familia de lenguas hurro-urartianas. Se disputan las conexiones externas de las lenguas hurro-urartianas. Existen varias propuestas para una relación genética con otras familias lingüísticas (por ejemplo, las lenguas del Cáucaso nororiental), pero ninguna de ellas es generalmente aceptada.
Desde el siglo XXI a. C. hasta finales del siglo XVIII a. C., Asiria controló colonias en Anatolia, y los hurritas, como los hattianos o los lullubis, adoptaron la escritura cuneiforme asiria acadia para su propio idioma alrededor del año 2000 a. Se han encontrado textos en lengua hurrita en cuneiforme en Hattusa, Ugarit (Ras Shamra), así como en una de las cartas de Amarna más largas, escrita por el rey Tushratta de Mitanni al faraón Amenhotep III. Fue el único texto largo en hurrita conocido hasta que se descubrió en Hattusa en 1983 una colección de varias tablillas de literatura en hurrita con una traducción al hitita.
Historia
Primera Edad del Bronce
Urkesh
"De Nergal el señor de Hawalum, Atal-shen, el pastor cuidado, el rey de Urkesh y Nawar, el hijo de Sadar-mat el rey, es el constructor del templo de Nergal, el que vence la oposición. Deja que Shamash e Ishtar destruyan las semillas de quien elimina esta tableta. Shaum-shen es el artesano."
El valle del río Khabur se convirtió en el corazón de las tierras hurritas durante un milenio. El primer reino hurrita conocido surgió alrededor de la ciudad de Urkesh (actual Tell Mozan) durante el tercer milenio antes de Cristo. Hay evidencia de que inicialmente se aliaron con el Imperio acadio semítico oriental de Mesopotamia, lo que indica que tenían un control firme en el área durante el reinado de Naram-Sin de Akkad (c. 2254–2218 a. C.). Esta región acogió otras ricas culturas (ver Tell Halaf y Tell Brak). La ciudad-estado de Urkesh tenía algunos vecinos poderosos.
Edad del Bronce Medio
Los nombres hurritas aparecen esporádicamente en el noroeste de Mesopotamia y en el área de Kirkuk en el Irak moderno hacia la Edad del Bronce Medio. Su presencia fue atestiguada en Nuzi, Urkesh y otros sitios. Eventualmente se infiltraron y ocuparon un amplio arco de fértiles tierras de cultivo que se extendía desde el valle del río Khabur en el oeste hasta las estribaciones de las montañas Zagros en el este. IJ Gelb y EA Speiser creían que los asirios / subarios de habla semítica oriental habían sido el sustrato lingüístico y étnico del norte de Mesopotamia desde los primeros tiempos, mientras que los hurritas simplemente llegaron tarde. Sin embargo, ahora se cree que los subarios eran un pueblo hurrita, o al menos un pueblo hurro-urartiano.
Urkesh
En algún momento a principios del segundo milenio antes de Cristo, el reino amorreo de habla semítica del noroeste de Mari, al sur, sometió a Urkesh y lo convirtió en un estado vasallo. En las continuas luchas por el poder en Mesopotamia, otra dinastía amorrea había usurpado el trono del Antiguo Imperio Asirio, que había controlado colonias en las regiones hurrita, hattiana e hitita del este de Anatolia desde el siglo XXI a. Luego, los asirios se hicieron dueños de Mari y gran parte del noreste de Amurru (Siria) a fines del siglo XIX y principios del XVIII a. Shubat-Enlil (la moderna Tell Leilan), fue nombrada capital de este antiguo imperio asirio por Shamshi Adad I a expensas de la anterior capital de Assur.
Yamhad
Los hurritas también emigraron más al oeste en este período. Hacia 1725 a. C. también se encuentran en partes del norte de Siria, como Alalakh. Se registra que el reino mixto amorreo-hurrita de Yamhad luchó por esta área con el antiguo rey hitita Hattusilis I alrededor del 1600 a. Los hurritas también se asentaron en la región costera de Adaniya en el país de Kizzuwatna, en el sur de Anatolia. Yamhad finalmente se debilitó frente a los poderosos hititas, pero esto también abrió Anatolia a las influencias culturales hurritas. Los hititas fueron influenciados por las culturas hurrita y hattiana a lo largo de varios siglos.
Edad del Bronce Final
Mitanni
El Imperio Mitanni era una poderosa potencia regional limitada por los hititas al norte, los egipcios al este, los casitas al sur y, más tarde, por los asirios al oeste. En su extensión máxima, Mitanni se extendía hacia el oeste hasta Kizzuwatna por las montañas Taurus, Tunip en el sur, Arraphe en el este y al norte hasta el lago Van. Su esfera de influencia se muestra en la difusión de nombres de lugares hurritas, nombres personales. Finalmente, después de una crisis de sucesión interna, Mitanni cayó en manos de los hititas, para luego caer bajo el control de los asirios.
La entidad hurrita de Mitanni, que llegó al poder por primera vez antes de 1550 a. C., se mencionó por primera vez en los registros de los faraones egipcios Tutmosis I (1506-1493 a. C.) y Tutmosis III (1479-1425 a. C.), el último asociado más notablemente con la Batalla de Megiddo en el año 22 del reinado de los faraones. La mayoría de las veces los egipcios se referían al reino como Naharin. Más tarde, Mitanni y Hanigailbat se mencionan en las Cartas de Amarna durante la época del faraón Akenatón (1353-1336 a. C.). A nivel nacional, se han encontrado registros de Mitanni en varios lugares de la región, incluidos varios sitios hititas, así como en Tell Bazi, Alalakh, Nuzi, Mardaman, Kemune y Müslümantepe, entre otros.
Arrafa
Otro reino hurrita también se benefició de la caída del poder babilónico en el siglo XVI a. Los hurritas habían habitado la región al noreste del río Tigris, alrededor de la actual Kirkuk. Este fue el reino de Arrapha. Las excavaciones en Yorgan Tepe, antigua Nuzi, demostraron que este es uno de los sitios más importantes para nuestro conocimiento sobre los hurritas. Los reyes hurritas como Ithi-Teshup e Ithiya gobernaron Arrapha, pero a mediados del siglo XV a. C. se habían convertido en vasallos del Gran Rey de Mitanni. El propio reino de Arrapha fue destruido por los asirios a mediados del siglo XIV a. C. y, a partir de entonces, se convirtió en una ciudad asiria.
Colapso de la Edad del Bronce
Para el siglo XIII a. C., todos los estados hurritas habían sido vencidos por otros pueblos, y el reino de Mitanni fue destruido por Asiria. El corazón de los hurritas, el valle del río Khabur y el sureste de Anatolia, se convirtieron en provincias del Imperio Asirio Medio (1366-1020 a. C.) que llegó a gobernar gran parte del Cercano Oriente y Asia Menor. No está claro qué pasó con estos primeros hurritas al final de la Edad del Bronce. Algunos eruditos han sugerido que los hurritas vivieron en el país de Nairi al norte de Asiria durante la Edad del Hierro temprana, antes de que Asiria también la conquistara. La población hurrita del norte de Siria en los siglos siguientes parece haber renunciado a su idioma en favor del dialecto asirio del acadio y, más tarde, del arameo.
Urartu
Sin embargo, un vacío de poder permitiría que surgiera un nuevo y poderoso estado cuyos gobernantes hablaban urartiano, similar al antiguo hurrita. El Imperio asirio medio, después de destruir el Imperio Hurro-Mitanni, el Imperio hitita, derrotar a los frigios y elamitas, conquistar Babilonia, los arameos de Siria, el norte del antiguo Irán y Canaán y expulsar a los egipcios de gran parte del Cercano Oriente, se fue. en un siglo de relativo declive desde la última parte del siglo XI a. Los urartianos pudieron así imponerse alrededor del lago Van y el monte Ararat, formando el poderoso Reino de Urartu. Durante los siglos XI y X a. C., el reino finalmente abarcó una región que se extendía desde las montañas del Cáucaso en el norte hasta las fronteras del norte de Asiria y el norte del antiguo Irán en el sur, y controló gran parte del este de Anatolia.
Asiria comenzó a expandirse una vez más desde circa. 935 a. C., y Urartu y Asiria se convirtieron en feroces rivales. Urartu repelió con éxito el expansionismo asirio durante un tiempo, sin embargo, desde el siglo IX al VII a. C. perdió territorio progresivamente ante Asiria. Sobrevivió hasta el siglo VII a. C., momento en el que fue conquistado por completo en el Imperio neoasirio (911–605 a. C.).
El Imperio Asirio se derrumbó entre el 620 y el 605 a. C., después de que una serie de brutales guerras civiles internas lo debilitaran hasta tal punto que una coalición de sus antiguos vasallos; los medos, persas, babilonios, caldeos, escitas y cimerios pudieron atacarlo y destruirlo gradualmente. Urartu fue devastado por asaltantes escitas y cimerios de habla indoeuropea que merodeaban durante este tiempo, y su rey vasallo (junto con el rey de la vecina Lidia) suplicaba en vano al asediado rey asirio en busca de ayuda. Después de la caída de Asiria, Urartu quedó bajo el control del Imperio Mediano y luego de su sucesor, el Imperio Persa durante el siglo VI a. Durante el segundo milenio antes de Cristo, una nueva ola de hablantes de indoeuropeo emigró a través del Cáucaso a las tierras de Urartian, siendo estos los armenios. Una teoría alternativa sugiere que los armenios eran tribus indígenas de la orilla norte del lago Van o de la periferia norte de Urartu (posiblemente como los Hayasan, Etuini y/o Diauehi, todos los cuales se conocen solo por referencias dejadas por pueblos vecinos como hititas, urartianos y asirios). Esta teoría está respaldada por evidencia genética y arqueológica, que sugiere una presencia indoeuropea en Armenia y el este de Turquía a fines del tercer milenio antes de Cristo.
Se argumenta que los protoarmenios entraron en contacto con los urartianos en una fecha temprana (3.er o 2.º milenio a. C.), antes de la formación del reino urartiano. Si bien la élite real usó el idioma urartiano, la población que gobernaron pudo haber sido multilingüe, y algunos de estos pueblos habrían hablado armenio.
En el siglo VI a. C., la región pasó a formar parte de la dinastía armenia Orontid. Los hurro-urartianos parecen haber desaparecido de la historia en esta época, casi con seguridad siendo absorbidos por la población armenia indoeuropea.
Cultura y sociedad
El conocimiento de la cultura hurrita se basa en excavaciones arqueológicas en sitios como Nuzi y Alalakh, así como en tablillas cuneiformes, principalmente de Hattusa (Boghazköy), la capital de los hititas, cuya civilización estuvo muy influenciada por los hurritas. Las tablillas de Nuzi, Alalakh y otras ciudades con poblaciones hurritas (como lo muestran los nombres de personas) revelan características culturales hurritas a pesar de que fueron escritas en acadio. Los sellos cilíndricos hurritas fueron cuidadosamente tallados y, a menudo, representaban motivos mitológicos. Son una clave para la comprensión de la cultura y la historia hurrita.
Cerámica
Los hurritas eran maestros ceramistas. Su cerámica se encuentra comúnmente en Mesopotamia y en las tierras al oeste del Éufrates; fue muy apreciado en el lejano Egipto, en la época del Imperio Nuevo. Los arqueólogos usan los términos cerámica de Khabur y cerámica de Nuzi para dos tipos de cerámica hecha con ruedas que usaban los hurritas. La cerámica Khabur se caracteriza por líneas pintadas de color rojizo con un patrón triangular geométrico y puntos, mientras que la cerámica Nuzi tiene formas muy distintivas y está pintada en marrón o negro.
Metalurgia
Los hurritas tenían reputación en la metalurgia. Se propone que el término sumerio para "coppersmith" tabira/tibira se tomó prestada del hurrita, lo que implicaría una presencia temprana de los hurritas mucho antes de su primera mención histórica en las fuentes acadias. El cobre se comercializaba al sur de Mesopotamia desde las tierras altas de Anatolia. El valle de Khabur tenía una posición central en el comercio de metales, y se podía acceder al cobre, la plata e incluso el estaño desde los países dominados por los hurritas, Kizzuwatna e Ishuwa, situados en las tierras altas de Anatolia. El oro escaseaba y las cartas de Amarna nos informan que fue adquirido de Egipto. No han sobrevivido muchos ejemplos de trabajo en metal hurrita, excepto del último Urartu. En Urkesh se descubrieron algunas pequeñas figurillas de leones de bronce fino.
Cultura del caballo
Los Mitanni estaban estrechamente relacionados con los caballos. El nombre del país de Ishuwa, que podría haber tenido una importante población hurrita, significaba "tierra de caballos" (También se sugiere que el nombre puede tener raíces de Anatolia o proto-armenias). Un texto descubierto en Hattusa trata sobre el entrenamiento de los caballos. El hombre responsable del entrenamiento de los caballos era un hurrita llamado Kikkuli. La terminología utilizada en relación con los caballos contiene muchos préstamos indoarios (Mayrhofer, 1974).
Música
Entre los textos hurritas de Ugarit se encuentran los ejemplos más antiguos conocidos de música escrita, que datan de c. 1400 a.C. Entre estos fragmentos se encuentran los nombres de cuatro compositores hurritas, Tapšiẖuni, Puẖiya(na), Urẖiya y Ammiya.
Religión
La cultura hurrita tuvo un gran impacto en la religión de los hititas. Desde el centro de culto hurrita en Kummanni en Kizzuwatna, la religión hurrita se extendió al pueblo hitita. El sincretismo fusionó las antiguas religiones hitita y hurrita. La religión hurrita se extendió a Siria, donde Baal se convirtió en la contraparte de Teshub. La religión hurrita, en diferentes formas, influyó en todo el antiguo Cercano Oriente, excepto en el antiguo Egipto y el sur de Mesopotamia.
Si bien los idiomas hurrita y urartiano están relacionados, existe poca similitud entre los sistemas de creencias correspondientes.
Los principales dioses del panteón hurrita eran:
- Teshub, TeshupEl dios del clima.
- Hebat, Hepa, su esposa, la diosa madre, más tarde equiparada con la diosa del sol principal de los hititas
- Sharruma, o Sarruma, Šarruma, su hijo, un dios de la montaña de origen sirio.
- Kumarbi, dios grano, el padre de Teshub y un "padre de dioses" similar a Enlil; su casa como se describe en la mitología es la ciudad de Urkesh.
- Shaushka, o Shawushka, Šauska, el contraparte hurrian de Ishtar, y una diosa del amor, la guerra y la curación.
- Shimegi, ŠimegiEl dios del sol.
- Kushuh, Kušuh, el dios de la luna y un guardián de juramentos. Los símbolos del sol y la luna crescente aparecen unidos en la iconografía hurrian.
- Nergal, una deidad sumeria del mundo nether, que tenía un templo prominente en Urkesh en el período más temprano de la historia de Hurrian registrada. Posiblemente un stand-in para un dios cuyo nombre Hurrian es actualmente desconocido.
- Ea, Hayya, el dios de la sabiduría, que también era mesopotamiano de origen.
- Allani, diosa del mundo.
- Ishara, diosa de origen sirio.
- Aštabi, un dios de la guerra.
- Nupatik, un dios prominente de la función incierta.
- Hutena y Hutellura, destino y diosas de nacimiento.
Los sellos cilíndricos hurritas a menudo representan criaturas mitológicas como humanos o animales alados, dragones y otros monstruos. La interpretación de estas representaciones de dioses y demonios sigue siendo incierta. Pueden haber sido tanto espíritus protectores como malignos. Algunos recuerdan al shedu asirio.
Los dioses hurritas no parecen haber tenido "templos domésticos" particulares, como en la religión mesopotámica o la religión del Antiguo Egipto. Algunos centros de culto importantes fueron Kummanni en Kizzuwatna y Hittite Yazilikaya. Harran fue al menos más tarde un centro religioso para el dios de la luna, y Shauskha tenía un templo importante en Nínive, cuando la ciudad estaba bajo el dominio hurrita. Se construyó un templo de Nergal en Urkesh a finales del tercer milenio antes de Cristo. La ciudad de Kahat era un centro religioso en el reino de Mitanni.
El mito hurrita "Las canciones de Ullikummi", preservado entre los hititas, es un paralelo a la Teogonía de Hesíodo; la castración de Urano por Cronos puede derivarse de la castración de Anu por Kumarbi, mientras que el derrocamiento de Cronos por parte de Zeus y la regurgitación de los dioses tragados por parte de Cronos es como el mito hurrita de Teshub y Kumarbi. Se ha argumentado que la adoración de Atis se basó en el mito hurrita.
Urbanismo
La cultura urbana hurrita no estuvo representada por un gran número de ciudades. Urkesh fue la única ciudad hurrita en el tercer milenio antes de Cristo. En el segundo milenio antes de Cristo conocemos varias ciudades hurritas, como Arrapha, Harran, Kahat, Nuzi, Taidu y Washukanni, la capital de Mitanni. Aunque el sitio de Washukanni, supuestamente en Tell Fakhariya, no se conoce con certeza, no tell (montículo de la ciudad) en el valle de Khabur supera con creces el tamaño de 1 kilómetro cuadrado (250 acres), y la mayoría de los sitios son mucho más pequeños.. La cultura urbana hurrita parece haber sido bastante diferente de las administraciones estatales centralizadas de Asiria y el antiguo Egipto. Una explicación podría ser que la organización feudal de los reinos hurritas no permitió el desarrollo de grandes palacios o templos.
Arqueología
Los asentamientos hurritas se distribuyen en tres países modernos, Irak, Siria y Turquía. El corazón del mundo hurrita está dividido en dos por la frontera moderna entre Siria y Turquía. Varios sitios están situados dentro de la zona fronteriza, lo que dificulta el acceso para las excavaciones. Una amenaza para los sitios antiguos son los numerosos proyectos de represas en los valles del Éufrates, Tigris y Khabur. Ya se han llevado a cabo varias operaciones de rescate cuando la construcción de represas sumergió valles fluviales enteros.
Las primeras excavaciones importantes de sitios hurritas en Irak y Siria comenzaron en las décadas de 1920 y 1930. Fueron dirigidos por el arqueólogo estadounidense Edward Chiera en Yorghan Tepe (Nuzi) y el arqueólogo británico Max Mallowan en Chagar Bazar y Tell Brak. Equipos de arqueólogos estadounidenses, belgas, daneses, holandeses, franceses, alemanes e italianos llevan a cabo excavaciones recientes y estudios en curso, con participantes internacionales, en cooperación con el Departamento de Antigüedades de Siria. Los tell, o montículos de la ciudad, a menudo revelan una larga ocupación que comienza en el Neolítico y termina en el período romano o más tarde. La característica cerámica hurrita, la cerámica Khabur, es útil para determinar los diferentes estratos de ocupación dentro de los montículos. Los asentamientos hurritas suelen identificarse desde la Edad del Bronce Medio hasta el final de la Edad del Bronce Final, siendo Tell Mozan (Urkesh) la principal excepción.
Sitios importantes
La lista incluye algunos sitios antiguos importantes del área dominada por los hurritas. Los informes de excavación y las imágenes se encuentran en los sitios web vinculados. Como se señaló anteriormente, también se realizaron importantes descubrimientos de la cultura y la historia hurrita en Alalakh, Amarna, Hattusa y Ugarit.
- Dile a Mozan (ancientífico Urkesh)
- Yorghan Tepe (ancient Nuzi)
- Dile a Brak (ancient Nagar)
- Dile a Leilan (ancienta Shehna y Shubat-Enlil)
- Dile a Barri (ancient Kahat)
- Dile a Beydar (ancient Nabada)
- Kenan Tepe
- Dile a Tuneinir
- Umm el-Marra (ancienta Tuba?)
- Dile a Chuera
- Hammam al Turkman (ancient Zalpa?)
- Dile a Sabi Abyad
- Hamoukar
- Chagar Bazar
- Dile al Fakhariya / Ras el Ayn (ancientífico Washukanni?)
- Dígale a Hamidiya (ancient Taidu?)
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