Hugo Munsterberg

Hugo Münsterberg (1 de junio de 1863 – 16 de diciembre de 1916) fue un psicólogo germano-estadounidense. Fue uno de los pioneros en psicología aplicada, extendiendo su investigación y teorías a entornos industriales/organizacionales (I/O), legales, médicos, clínicos, educativos y comerciales. Münsterberg experimentó una inmensa agitación con el estallido de la Primera Guerra Mundial. Dividido entre su lealtad a Estados Unidos y su patria, a menudo defendió las acciones de Alemania, provocando reacciones muy contrastantes.

Biografía

Vida temprana

Hugo Münsterberg nació en una familia de comerciantes en Danzig (ahora Gdansk, Polonia), entonces una ciudad portuaria en Prusia Occidental. La familia de Münsterberg era judía, una herencia con la que no sentía ninguna conexión y que casi nunca manifestaba públicamente. Su padre Moritz (1825-1880) fue un exitoso comerciante de madera y su madre, Minna Anna Bernhardi (1838-1875), una reconocida artista y música, fue la segunda esposa de Moritz. Moritz tuvo dos hijos con su primera esposa, Otto (1854-1915) y Emil (1855-1915), y dos con Anna, Hugo (1863-1916) y Oscar (1865-1920). Los cuatro hijos se mantuvieron unidos y todos tuvieron éxito en sus carreras. Una villa neorrenacentista en Detmold, Alemania, en la que Oscar vivió de 1886 a 1896, ha sido recientemente renovada y abierta como centro cultural.

La familia tenía un gran amor por las artes y se animó a Münsterberg a explorar la música, la literatura y el arte. Tanto su madre como su padre murieron antes de que él cumpliera los 20 años. Cuando Münsterberg tenía 12 años, su madre murió, transformándolo de un niño sin preocupaciones a un joven mucho más serio. En 1880 también murió su padre.

Educación y carrera

Münsterberg tuvo muchos intereses en sus primeros años, incluidos el arte, la literatura, la poesía, las lenguas extranjeras, la música y la actuación. Los primeros años de escuela de Münsterberg los pasó en el Gimnasio de Danzig, donde se graduó en 1882. Ingresó en la Universidad de Leipzig en 1883, donde escuchó una conferencia de Wilhelm Wundt y se interesó por la psicología. Münsterberg acabó convirtiéndose en asistente de investigación de Wundt. Se doctoró en psicología fisiológica en 1885 bajo la supervisión de Wundt, a la edad de 22 años. En 1887, Münsterberg se licenció en medicina en la Universidad de Heidelberg. Allí también escribió una tercera tesis y cumplió con los demás criterios de habilitación de la universidad que le permitían dar clases como docente privado. Mientras estaba en Friburgo, abrió un laboratorio de psicología y comenzó a publicar artículos sobre diversos temas, incluidos los procesos de atención, la memoria, el aprendizaje y la percepción. Ese mismo año se casó con una prima lejana, Selma Oppler de Estrasburgo, el 7 de agosto.

En 1889, fue ascendido a profesor asistente y asistió al Primer Congreso Internacional de Psicología, donde conoció a William James. Mantuvieron una correspondencia frecuente y en 1892, James lo invitó a Harvard por un período de tres años como presidente del laboratorio de psicología, a pesar de que Münsterberg no hablaba inglés en ese momento. Aprendió a hablar inglés bastante rápido y como resultado sus clases se volvieron muy populares entre los estudiantes; de hecho, estaba atrayendo estudiantes de las clases de James. Parte de las responsabilidades que asumió como parte de su nuevo puesto en Harvard fue que se convirtió en supervisor de los estudiantes de posgrado en psicología, en este puesto dirigió la investigación de sus tesis. Como resultado, tuvo una gran influencia sobre muchos estudiantes, incluida Mary Whiton Calkins. En 1895 regresó a Friburgo debido a las incertidumbres sobre su instalación en Estados Unidos. Sin embargo, debido a que no pudo obtener un puesto académico que deseaba, le escribió a James y le solicitó que le devolvieran su antiguo puesto para poder regresar a Harvard, lo cual hizo en 1897. Sin embargo, nunca pudo separarse de su tierra natal.

Mientras estaba en Harvard, la carrera de Münsterberg iba muy bien. Estuvo afiliado a muchas organizaciones, incluida la Asociación Estadounidense de Psicología, de la que fue presidente (1898), la Asociación Filosófica Estadounidense, de la que también fue presidente (1908), la Academia de Washington y la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. Fue organizador y vicepresidente del Congreso Internacional de Artes y Ciencias en la Exposición Universal de Saint Louis de 1904, vicepresidente del Congreso Internacional de Psicología de París en 1900 y vicepresidente del Congreso Filosófico Internacional. Congreso de Heidelberg en 1907.

En 1910-1911, fue nombrado profesor de intercambio de Harvard en la Universidad de Berlín. Durante ese año fundó el Amerika-Institut en Berlín. Durante toda su estancia en Estados Unidos, trabajó por la mejora de las relaciones entre Estados Unidos y Alemania, escribiendo en Estados Unidos para una mejor comprensión de Alemania y en Alemania para una mayor apreciación de Estados Unidos.

Debido a su trabajo en psicología aplicada, Münsterberg era muy conocido entre el público, el mundo académico y la comunidad científica. Las opiniones abiertas de Münsterberg sobre las cuestiones de la próxima Primera Guerra Mundial provocaron tormentas de controversia sobre sus ideales y su posición. Parecía probablemente el partidario más eminente de las políticas alemanas en los Estados Unidos y, por eso, en el peor de los casos fue condenado amargamente por la Triple Entente (un acuerdo informal de 1907 entre el Imperio ruso, la Tercera República Francesa y el Reino Unido de Gran Bretaña y Irlanda) y sus amigos, pero para los proalemanes parecía casi un ídolo. Si bien apoyaba las políticas alemanas, Münsterberg denunció muchas de las actividades de los grupos teutónicos en los Estados Unidos. Temiendo que una respuesta patriótica al apoyo abierto al Imperio alemán socavara su propio enfoque más encubierto, condenó la formación de un partido extraño dentro de Estados Unidos como "un crimen contra el espíritu del verdadero americanismo" y dijo que sus resultados llegarían mucho más allá del tiempo de la guerra.

A su muerte, la actitud general hacia Münsterberg había cambiado, y su muerte pasó relativamente desapercibida debido a sus actitudes proalemanas y su apoyo a las políticas alemanas. Intentó hablar de los estereotipos inexactos que tienen tanto los alemanes como los estadounidenses. Escribió muchos libros y artículos intentando corregirlos, incluido The Americans (1904). En American Problems (1910), sin embargo, fue muy crítico con los estadounidenses y dijo que tenían la "incapacidad general de concentrar su atención en una sola cosa durante mucho tiempo". A medida que se acercaba la guerra, el apoyo de Münsterberg a la supuesta eficiencia y modernidad de la autocracia alemana hizo que se sospechara que era un espía alemán, y muchos de sus colegas más liberales de Harvard se desvincularon de él. También hubo amenazas contra su vida. Permaneció en Harvard como profesor de psicología experimental y director del Laboratorio de Psicología hasta su repentina muerte en 1916 a causa de una hemorragia intracerebral en una conferencia en el Radcliffe College.

Beca

Comparaciones con Wundt y James

Uno de los principales puntos de desacuerdo entre Wundt y Münsterberg fueron sus puntos de vista opuestos sobre cómo se debe practicar la psicología. Para Wundt, la psicología debería ser una ciencia pura separada de las preocupaciones prácticas, mientras que Münsterberg quería aplicar principios psicológicos que pudieran aplicarse a las preocupaciones prácticas. Mientras trabajaba como asistente de investigación de Wundt, Münsterberg estudió las actividades voluntarias a través de la introspección, pero no estaban de acuerdo en los principios fundamentales. Wundt creía que el libre albedrío podía experimentarse como un elemento consciente de la mente durante la introspección, mientras que Münsterberg no. Münsterberg creía que cuando nos preparamos para actuar, experimentamos conscientemente esta preparación corporal y la interpretamos erróneamente con la voluntad de actuar de una determinada manera. Las creencias de Münsterberg apoyan su interpretación de la teoría ideomotora del comportamiento de James. Para Münsterberg el comportamiento genera ideas. Sin embargo, para James las ideas causan comportamiento. También existen similitudes entre la teoría de la emoción de James y el análisis del comportamiento voluntario de Münsterberg. Para la teoría de la emoción de James-Lange, "las emociones son subproductos de reacciones corporales provocadas por una situación". Mientras que para Münsterberg "el sentimiento de acciones voluntarias resulta de la conciencia de un comportamiento encubierto, o de una disposición a actuar abiertamente, provocado por una situación". En ambos casos, la experiencia consciente es el resultado de la conducta.

En 1900 publicó los Fundamentos de psicología que dedicó a James. Más tarde, Münsterberg se sintió descontento con la actitud liberal de James hacia la filosofía y la psicología. No estaba contento con la aceptación por parte de James del psicoanálisis freudiano, los fenómenos psíquicos y el misticismo religioso en el área de la psicología. Münsterberg había dicho: "El misticismo y los médiums eran una cosa, la psicología era otra muy distinta". La psicología experimental y el engaño psíquico no se mezclaban.

Psicología experimental

Münsterberg hizo numerosas contribuciones a la psicología experimental, incluido el descubrimiento de una ilusión visual que ahora lleva su nombre.

Psicología aplicada

Con el tiempo, los intereses de Münsterberg se centraron en las numerosas aplicaciones prácticas de los principios psicológicos; sentía firmemente que los psicólogos tenían la responsabilidad de descubrir información que luego podría usarse en aplicaciones del mundo real. De hecho fue el primero en aplicar los principios psicológicos al ámbito jurídico, creando la psicología forense. Escribió varios artículos sobre la aplicación de la información psicológica en situaciones legales. El objetivo principal en la mayoría de estos artículos era el testimonio de testigos presenciales que examinaba la viabilidad de dicho testimonio. También aplicó principios psicológicos al campo de la psicología clínica intentando ayudar a quienes están enfermos mediante una variedad de tratamientos diferentes.

Psicología forense

En 1908, Münsterberg publicó su controvertido libro En el estrado de los testigos (1908), que es una colección de artículos de revistas publicados anteriormente por él donde analiza los diferentes factores psicológicos que pueden cambiar un juicio. #39;sultado y señaló el camino hacia medios racionales y científicos para investigar los hechos afirmados por testigos humanos mediante la aplicación de la psicología experimental a la administración de la ley. También se le atribuye haber sido uno de los primeros en considerar la investigación del jurado. Dice: "Sólo el abogado es obstinado". El abogado, el juez y el miembro del jurado están seguros de que no necesitan al psicólogo experimental... Siguen pensando que su instinto jurídico y su sentido común les proporcionan todo lo que necesitan y algo más... Justo en la fila. Por lo tanto, parece necesario no basarse simplemente en las declaraciones técnicas de los tratados académicos, sino llevar la discusión en la forma más popular posible ante el tribunal más amplio del lector general. consolidando su posición de que, si bien el abogado, el juez y los miembros del jurado confían en sus habilidades, con el uso de la psicología experimental puede demostrar cuán defectuoso puede ser realmente su pensamiento.

Münsterberg señala las diversas razones por las que el testimonio de los testigos oculares es inherentemente poco fiable. Describe cómo el testimonio de los testigos presenciales es inherentemente susceptible a lo que él llama "ilusiones"; donde las percepciones de un sujeto podrían verse afectadas por las circunstancias, haciendo que su recuerdo de los hechos ocurridos o su testimonio sean inexactos. Afirma que con regularidad los testimonios entre dos personas diferentes en las mismas circunstancias pueden ser radicalmente diferentes, incluso cuando ninguno de los dos tenía el más mínimo interés en cambiar los hechos tal como los recordaba. Münsterberg cree que esto se debe a que la memoria, cuando todas las cosas son iguales, es fácilmente falible. Porque la memoria se ve afectada por las asociaciones, juicios y sugerencias que penetran en cada una de nuestras observaciones y contaminan nuestra memoria y nuestro recuerdo de los acontecimientos.

Menos conocido pero muy profético, Münsterberg escribió sobre "Confesiones falsas". Al apreciar la credibilidad intuitiva de las pruebas de confesión ante el tribunal, expresó su preocupación por el hecho de que las confesiones fueran falibles y especuló sobre las causas psicológicas de las confesiones falsas.

Münsterberg realizó muchos experimentos con sus estudiantes de psicología normales en su curso de psicología básica mientras estaba en Harvard. Les pidió, "sin ninguna introducción teórica, al comienzo de una conferencia ordinaria, que escribieran respuestas cuidadosas a una serie de preguntas relativas a lo que verían u oirían", y los instó a " ;hacerlo con la mayor conciencia y cuidado posible." El procedimiento fue el siguiente. Primero les mostraba una gran hoja de cartón blanco con una cierta cantidad de puntos negros distribuidos en orden irregular. Lo expuso para que los estudiantes lo vieran durante sólo cinco segundos y luego les preguntó cuántos puntos negros pensaban que había en la hoja. Los resultados fueron sorprendentes porque incluso con "observadores cuidadosos y altamente capacitados, cuya atención se concentraba en el material y que tenían tiempo completo para un escrutinio silencioso... hubo algunos que creían que veían siete u ocho veces más". puntos que alguna otra sierra." Realizó experimentos similares que se referían a la percepción del tiempo, cómo se estima la rapidez, descripciones de sonidos y otros experimentos similares con resultados similares. Basándose en los resultados de sus experimentos, "advirtió contra la confianza ciega en las observaciones del hombre normal medio" y concluyó que no se puede confiar en la exactitud de la memoria de una persona normal. Se preguntó cómo se podía estar seguro del testimonio de un testigo determinado.

En una parte del libro que él llama "La detección del crimen" analiza los muchos factores que pueden influir en el testimonio, obtener confesiones y forzar una confesión de aquellos que son inocentes. Münsterberg afirma que "la brutalidad sigue siendo el método favorito para socavar la resistencia mental del acusado". Analiza algunas de las formas que tenía la policía de la época para hacer que los sospechosos confesaran crímenes que no habían cometido, incluyendo hacer la vida del prisionero lo más incómoda posible, para quebrar su energía y " ;lo peor de todo es dar descargas brutales con crueldad diabólica a la aterrorizada imaginación del sospechoso." Afirma "que el método es ineficaz para sacar a la luz la verdad real". En todo momento, hombres inocentes han sido acusados por los torturados, se han confesado crímenes que nunca se cometieron, se han inventado mentiras infames, para satisfacer las exigencias de los torturadores."

Durante años, su trabajo innovador no recibió el reconocimiento que merecía en la psicología forense y otros campos, pero estudios más recientes destacan su contribución sustancial a estos campos.

Psicología clínica

Münsterberg se basó en la teoría del paralelismo psicofísico que sostenía que todos los procesos físicos tenían un proceso cerebral paralelo. Creía que ciertas enfermedades mentales (neurológicas) tenían una causa celular-metabólica y las diagnosticaba basándose en sus observaciones conductistas de las reacciones del sujeto a sus entrevistas. Psicoterapia (1909), libro que escribió sobre sus investigaciones sobre cuestiones de la mente. Definió la psicoterapia como "la práctica de tratar a los enfermos influyendo en la vida mental... tal vez con drogas y medicinas, o con electricidad, baños o dieta".

Cuando intentaba comprender las causas del comportamiento anormal, vio a muchas personas con enfermedades mentales. Como los visitaba por razones científicas, decidió no cobrarles por sus servicios e intentó comprender las causas del comportamiento anormal. Su tratamiento, que aplicaba principalmente a casos de alcoholismo, drogadicción, fobias y disfunciones sexuales, consistía básicamente en inculcar a sus pacientes la idea de que podían esperar mejorar como resultado de su esfuerzo. También empleó el antagonismo recíproco, que es cuando se fortalecen los pensamientos opuestos al comportamiento que está causando los problemas. Münsterberg no creía que la psicosis pudiera tratarse porque creía que era causada por un deterioro del sistema nervioso.

Psicología industrial

Münsterberg era un admirador de Frederick Winslow Taylor a quien le escribió en 1913: "Nuestro objetivo es esbozar las líneas generales de una nueva ciencia, que será un intermediario entre la moderna psicología de laboratorio y el problema de la economía.& #34; La psicología industrial debía ser "independiente de opiniones económicas e intereses... discutibles". Las obras de Münsterberg Vocación y aprendizaje (1912) y Psicología y eficiencia industrial (1913) suelen considerarse el comienzo de lo que más tarde se conocería como psicología industrial. Sus libros trataron muchos temas, incluida la contratación de trabajadores que tuvieran personalidades y habilidades mentales más adecuadas para ciertos tipos de vocaciones como la mejor manera de aumentar la motivación, el desempeño y la retención, métodos para aumentar la eficiencia en el trabajo y técnicas de marketing y publicidad. Su artículo "Psicología y mercado" (1909) sugirieron que la psicología podría usarse en muchas aplicaciones industriales diferentes, incluida la gestión, las decisiones vocacionales, la publicidad, el desempeño laboral y la motivación de los empleados.

En Psicología y eficiencia industrial (1913) Münsterberg abordó muchos temas diferentes que son muy importantes para el campo actual de la psicología industrial. Su objetivo era "esbozar las líneas generales de una nueva ciencia que debe actuar como intermediario entre la moderna psicología de laboratorio y los problemas de la economía: el experimento psicológico debe ponerse sistemáticamente al servicio del comercio y la industria". Selecciona tres puntos de vista que cree que son de particular importancia para la psicología industrial y busca responder esas preguntas. Estas tres preguntas incluyen "cómo podemos encontrar hombres cuyas cualidades mentales los hagan mejor aptos para el trabajo que tienen que hacer"; en segundo lugar, bajo qué condiciones psicológicas podemos asegurar el mayor y más satisfactorio rendimiento de trabajo de cada hombre; y, finalmente, cómo podemos producir de la manera más completa las influencias en las mentes humanas que se desean en interés de los negocios." En otras palabras, nos preguntamos cómo encontrar "al mejor hombre posible, cómo producir el mejor trabajo posible y cómo asegurar los mejores efectos posibles".

Para Münsterberg la cuestión más apremiante era la "selección de aquellas personalidades que por sus cualidades mentales son especialmente aptas para un tipo particular de trabajo económico". Básicamente, adaptar a la persona con el conjunto de habilidades correcto en la posición correcta para maximizar su productividad y seleccionar aquellas que tienen "personalidades adecuadas y rechazar las que no lo son". Da muchas razones por las que es difícil seleccionar o colocar a la persona adecuada para una determinada vocación y dice que ciertas cualidades no pueden tomarse por sí solas para determinar la idoneidad de una persona para un puesto, incluida su educación, formación, conocimientos técnicos. habilidades, recomendaciones de empleadores anteriores, impresiones personales de la persona "las disposiciones mentales que pueden estar aún poco desarrolladas y que sólo pueden desarrollarse bajo la influencia de condiciones especiales del entorno; pero, por otra parte, cubre los rasgos habituales de la personalidad, los rasgos del temperamento y carácter individual, de la inteligencia y de la habilidad, del conocimiento acumulado y de la experiencia adquirida. Todas las variaciones de voluntad y sentimiento, de percepción y pensamiento, de atención y emoción, de memoria e imaginación." Que en realidad confiar en esos factores previos es completamente infundado porque cree que “existe una triple dificultad”. En primer lugar, los jóvenes saben muy poco sobre sí mismos y sus capacidades. Cuando llega el día en que descubren sus verdaderos puntos fuertes y sus debilidades, a menudo es demasiado tarde. Por lo general, se han dejado arrastrar por la corriente de una vocación particular y han dedicado demasiada energía a la preparación para un logro específico como para cambiar todo el plan de vida una vez más. Todo el sistema educativo ofrece al individuo pocas posibilidades de encontrarse a sí mismo. El mero interés por una u otra materia en la escuela está influenciado por muchas circunstancias accidentales, por la personalidad del maestro o los métodos de enseñanza, por sugerencias del entorno y por las tradiciones del hogar y, en consecuencia, incluso tal preferencia da un ligero efecto final. indicación de las cualidades mentales individuales. Además, tales meras inclinaciones e intereses no pueden determinar la verdadera idoneidad psicológica para una vocación."

Münsterberg señala que ir de un trabajo a otro es más común en Estados Unidos y señala que esto tiene ciertas ventajas, entre ellas "que un fracaso en una vocación no trae consigo una lesión tan grave como en Europa". pero contribuye mucho al peligro mayor de que cualquiera pueda lanzarse imprudentemente y sin preparación a cualquier corriente vocacional." Por lo tanto, buscó encontrar una forma psicológicamente científica de orientación vocacional. Describe cómo han surgido en Estados Unidos dos sistemas de este tipo que intentan guiar a los jóvenes estudiantes cuando abandonan la escuela hacia la vocación elegida, y un sistema más nuevo marcado por un movimiento hacia la gestión científica en el comercio y la industria.

Este segundo sistema más nuevo comenzó en Boston y es esencialmente una forma de orientación profesional para niños. Un miembro de la comunidad convocaría una reunión de todos los niños del vecindario que iban a dejar la escuela primaria al final del año y discutiría con ellos si tenían algún plan razonable para el futuro. Estaba claro que los niños sabían poco de lo que querían hacer o de lo que se esperaba de ellos en el mundo real, y el líder podía darles, especialmente en conversaciones uno a uno, valiosos consejos. Conocían demasiado poco las características de las vocaciones a las que querían dedicarse y apenas habían prestado atención a la cuestión de si tenían las calificaciones necesarias para el trabajo especial. A partir de esta experiencia se abrió una oficina en 1908, en la que todos los niños de Boston en el momento en que dejaban la escuela debían recibir sugerencias individuales con referencia a la selección más razonable y mejor adaptada de una vocación. No cabe duda de que el notable éxito de este modesto comienzo dependió de la admirable personalidad del difunto organizador, quien reconoció las características individuales con inusual tacto y perspicacia. Pero él mismo no tenía ninguna duda de que un método tan meramente impresionista no podría satisfacer las exigencias." Münsterberg identificó tres razones principales por las que esto funcionó: primero, porque analizaron las relaciones objetivas de los cientos de diferentes vocaciones accesibles, así como los elementos económicos, higiénicos, técnicos y sociales de los niños que deberían examinarse para que cada niño podría recibir información valiosa sobre las demandas de la vocación y qué oportunidades se pueden encontrar dentro de esa vocación. En segundo lugar, que las escuelas tendrían que estar interesadas en la cuestión de la elección vocacional para poder observar a cada niño en particular sobre sus capacidades e intereses. Y finalmente, lo que él creía que era el punto más importante: "los métodos tenían que ser elaborados de tal manera que los rasgos y disposiciones personales pudieran descubrirse con mucha mayor exactitud y con mucho más detalle de lo que era posible a través de lo que él creía que era el punto más importante". una simple llamada al orientador vocacional podría revelarlo." Münsterberg cree que estos primeros orientadores vocacionales apuntan hacia el espíritu de la tendencia moderna hacia la psicología aplicada, y que el objetivo sólo puede alcanzarse a través de una investigación científica, experimental y exacta, "y que los meros métodos ingenuos -por ejemplo, el la cumplimentación de cuestionarios, que pueden ser muy útiles en el primer enfoque, no puede ser suficiente para una promoción real y persistente de la vida económica y de las masas que buscan sus vocaciones."

Para Münsterberg, la cuestión de seleccionar al mejor hombre posible para una vocación particular se reduce a hacer que el proceso sea muy científico, tratando de crear pruebas que limiten la subjetividad que es posible a través de técnicas más tradicionales de introspección, y en su lugar utilizando mediciones de uno& #39;personalidad, inteligencia y otros rasgos inherentes de la personalidad para tratar de encontrar el mejor trabajo posible para cada individuo.

Münsterberg también exploró bajo qué condiciones psicológicas un empleador puede asegurar el mayor y más alto rendimiento de trabajo de cada empleado al observar los efectos del cambio en el entorno del espacio de trabajo, lo que posiblemente puede afectar la producción de los trabajadores, los problemas de monotonía en la fábrica. y otras vocaciones que implican tareas tediosas y repetidas y cómo evitar estas situaciones, atención estudiada y fatiga en el lugar de trabajo, y las influencias físicas y sociales sobre la potencia de trabajo.

Finalmente investigando cómo una empresa puede conseguir los mejores efectos posibles en términos de ventas. Münsterberg habla de formas de estudiar la satisfacción de las demandas económicas, experimenta con el descubrimiento de la eficacia de la publicidad, la psicología de la compra y la venta y, finalmente, analiza el desarrollo futuro de la psicología económica.

Mujeres y educación

Las opiniones de Münsterberg sobre las mujeres fueron moldeadas por sus opiniones sobre la biología. Aunque creía firmemente que las mujeres deberían recibir, siempre que fuera posible, una educación superior, sentía que los estudios de posgrado eran demasiado difíciles y exigentes para ellas. Además, sugirió que no se debería permitir que las mujeres formen parte de los jurados porque son "incapaces de deliberar racionalmente".

Contribuciones a la teoría cinematográfica

Tanto Dudley Andrew como James Monaco cuentan el libro de Münsterberg The Photoplay: A Psychoological Study como uno de los primeros ejemplos de teoría cinematográfica.

Espiritismo

Aunque creía en Dios y en la vida después de la muerte, Münsterberg fue a lo largo de su carrera un comprometido oponente de la parapsicología: el campo de estudio relacionado con la investigación de fenómenos paranormales y psíquicos. Tenía un "gran historial de exponer a médiums y otros charlatanes psíquicos".

Un episodio notable en esta faceta de su carrera fue la exposición de la fraudulenta médium espiritista Eusapia Palladino. La exposición se incluyó en el capítulo "Mis amigos, los espiritistas" en su libro Problemas americanos desde el punto de vista de un psicólogo (1910). El autor Daniel Cohen señaló que "[Palladino] no se dejó intimidar por la exposición de Münsterberg. Sus trucos habían quedado expuestos muchas veces antes, pero ella había prosperado." Los defensores de Palladino no tomaron en serio la exposición. Fue fuertemente criticado por Hereward Carrington y Théodore Flournoy.

El 18 de diciembre de 1909, en Nueva York, con la ayuda de un hombre escondido debajo de una mesa, Münsterberg sorprendió a Palladino levitando una mesa con su pie. Al principio, algunos investigadores se sorprendieron de cómo Palladino podía mover las cortinas a distancia cuando todas las puertas y ventanas de la sala de sesiones estaban cerradas. Según Münsterberg, movió las cortinas lanzando un chorro de aire desde una pera de goma que tenía en la mano.

Estudiantes

Münsterberg fue un mentor académico de William Moulton Marston, creador de Wonder Woman.

Obras

Libros

• Die Willenshandlung (1888)
• Beiträge zur experimentellen Psychologie Vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4
• Psicología y Vida (1899)
• Grundzüge der Psychologie (1900)
• Traits americanos del punto de vista de un alemán (1901)
• Die Amerikaner (1904)
• Los americanos (1904)
• Los principios de la educación artística (1905)
• La vida eterna (1905)
• Ciencia e idealismo (1906)
• En el stand de testigos: Ensayos sobre Psicología y Delito (1908)
• Aus Deutsch-Amerika (1908)
• Los valores eternos (1909)
• Psicología y Profesor (1909, 1916)
• Psicoterapia (1909)
• Problemas americanos desde el punto de vista de un psicólogo (1910)
• Vocación y aprendizaje (1912)
• Psicología y Eficiencia Industrial (1913)
• Patriotismo Americano y otros estudios sociales (1913)
• Psicología y Sanidad Social (1914)
• Grundzüge der Psychotechnic (1914)
• Psicología, General y Aplicada (1914, libro de texto)
• La guerra y América (1915)
• Psicología de Negocios (1915, libro de texto para la Universidad de La Salle Extension, Chicago)
• Mañana (1916)
• El juego de fotos. Estudio psicológico (1916)

Artículos

• Münsterberg, H. (1899). Psicología y Misticismo. Atlantic Monthly 83: 67–85.
• Münsterberg, H. (1910). Mis amigos los espiritualistas: algunas teorías y conclusiones sobre Eusapia Palladino. Metropolitan Magazine 31: 559–572.
• Münsterberg, H. (1907). Comunicándose con los muertos. New York Tribune. 3 de noviembre
• Münsterberg, H. (1913). El caso de Beulah Miller: Una investigación del nuevo misterio psíquico. El Metropolitan 38: 16–62.