Hormizd IV

Hormizd IV (también escrito Hormozd IV o Ohrmazd IV; persa medio: ???????) fue el rey de reyes sasánida de Irán desde 579 hasta 590. Fue hijo y sucesor de Cosroes I (r. 531–579) y su madre era una princesa jázara.

Durante su reinado, Hormizd IV mandó masacrar a la alta aristocracia y al sacerdocio de Zoroastro, mientras apoyaba a la nobleza terrateniente (los dehqan). Su reinado estuvo marcado por una guerra constante: al oeste, libró una guerra larga e indecisa con el Imperio Bizantino, que había estado en curso desde el reinado de su padre; y al este, el general iraní Bahram Chobin contuvo y derrotó con éxito al Khaganate turco occidental durante la Primera Guerra Perso-Turkic. También fue durante el reinado de Hormizd IV cuando se abolió la dinastía Chosroid de Iberia. Después de negociar con la aristocracia ibérica y ganar su apoyo, Iberia se incorporó con éxito al Imperio Sasánida.

Celoso del éxito de Bahram en el este, Hormizd IV lo deshonró y lo despidió, lo que condujo a una rebelión dirigida por Bahram, que marcó el comienzo de la guerra civil de Sasán de 589–591. Otra facción, dirigida por otros dos nobles insatisfechos, Vistahm y Vinduyih, hizo deponer y matar a Hormizd IV, y elevó a su hijo Cosroes II como nuevo rey (shah).

Hormizd IV se destacó por su tolerancia religiosa, rechazando los llamamientos del sacerdocio zoroastriano para perseguir a la población cristiana del país. Las fuentes contemporáneas generalmente lo consideraban una figura tiránica, debido a sus políticas. La historiografía moderna presenta una visión más moderada de él y lo considera un gobernante bien intencionado que se esforzó por continuar con las políticas de su padre, aunque con demasiada ambición.

Etimología

Hormizd (también escrito Ōhrmazd, Hormozd) es la versión en persa medio del nombre de la deidad suprema en el zoroastrismo, conocida en avéstico como Ahura Mazda. El equivalente en persa antiguo es Auramazdā, mientras que la transliteración griega es Hormisdas. El nombre está atestiguado en armenio como Ormizd y en georgiano como Urmizd.

Ascendencia

Drachma de Khosrow I Anushirvan (r.531-579).

Hormizd era hijo de Cosroes I, uno de los shas sasánidas más célebres. Fuentes orientales y eruditos modernos han asociado al abuelo materno de Hormizd con Istemi, el khagan de los turcos, quien se alió con Cosroes I en c. 560 para acabar con los heftalitas, lo que lograron las dos potencias aliadas en la batalla de Gol-Zarriun. Khosrow I me dio a la hija de Istemi en matrimonio, quien, según los informes, dio a luz a Hormizd. Hormizd se llama así un Torkzad(a) en el Shahnameh, o 'hijo de un turco'. Sin embargo, esto es rechazado por el iranólogo Shapur Shahbazi, quien calificó tal relación como una "dificultad cronológica", debido a que las fuentes mencionan que Hormizd fue enviado por su padre para contener la amenaza planteada por Istemi, luego de la división de Territorio heftalita entre los sasánidas y los turcos.

Los historiadores consideran más plausible que Hormizd naciera alrededor del año 540: su hijo Cosroes II nació en c. 570. El historiador armenio del siglo VII Sebeos llamó a la madre de Hormizd una "hija del khagan de los turcos" y se refirió a ella como Kayen, mientras que Masudi la llamó Faqom, afirmando que era la hija del gobernante de los jázaros. Shahbazi apoyó al orientalista alemán Josef Markwart en su deducción de que el abuelo materno de Hormizd era el khagan de los jázaros (a quienes con frecuencia se les llama turcos en otras fuentes), y que Sebeos se había referido a la madre de Hormizd por su padre. #39;s nombre (o título). El geógrafo medieval iraní Ibn Khordadbeh también mencionó a Cosroes I y al rey jázaro organizándose para casar a las hijas del otro. Por lo tanto, Hormizd no solo era descendiente del muy estimado Cosroes I de la familia gobernante de Irán, sino que también pertenecía a una dinastía real turca que, según Sebeos, hizo que Hormizd fuera incluso más grande que sus antepasados paternos e igualmente más grande y más salvaje. que sus parientes maternos".

Políticas y personalidad

siglo XV Shahnameh ilustración de Hormizd IV sentado en su trono.

Khosrow I, consciente de que Hormizd se había mostrado como un líder de calidad, nombró a Hormizd como su heredero. La decisión también tuvo motivaciones políticas, debido a que la línea materna de Hormizd era de linaje noble, mientras que las madres de los otros hijos de Cosroes I eran más humildes. Hormizd subió al trono en 579: según las narraciones incluidas en la historia de al-Tabari, Hormizd era muy culto y lleno de buenas aspiraciones de bondad hacia los pobres y débiles. Aparentemente, era menos belicoso que sus predecesores, pero estaba lo suficientemente decidido como para continuar con sus reformas. Parece haber hecho todo lo posible para continuar con las políticas de su padre: apoyar a la nobleza terrateniente (el dehqan) contra la aristocracia y proteger los derechos de las clases bajas, así como frustrar los esfuerzos de los zoroastrianos. sacerdocio para reafirmarse. Sin embargo, recurrió a las ejecuciones para mantener las políticas de su padre y, como resultado, se convirtió en objeto de hostilidad por parte de los zoroastrianos. Rechazó un llamamiento del sacerdocio para perseguir a la población cristiana al afirmar su deseo de que "todos sus súbditos ejercieran su religión libremente". Según los informes, hizo matar a muchos miembros del sacerdocio, incluido el propio sacerdote principal (cortado).

Dificultó su relación con la aristocracia al hacer que mataran a miles de ellos. Muchos habían sido figuras distinguidas bajo el padre de Hormizd, como el famoso ministro de este último (wuzurg framadar) Bozorgmehr; el comandante militar (spahbed) de Khwarasan, Chihr-Burzen; el spahbed de Nemroz, Bahram-i Mah Adhar; el distinguido dignatario Izadgushasp; el spahbed del suroeste (Khwarwaran), Shapur, un noble de Ispahbudhan que fue el padre de Vistahm; Vinduyih; y una hija sin nombre con quien Hormizd se había casado. El mismo Hormizd estaba relacionado con la familia, y su abuela paterna era hermana de Bawi, el padre de Shapur. Hormizd no fue el primer sha de Sasán en matar a un pariente cercano de la familia Ispahbudhan: su padre Cosroes I había ordenado la ejecución de Bawi a principios de la década de 530. Sin embargo, los Ispahbudhans continuaron disfrutando de un estatus tan alto que fueron reconocidos como "parientes y socios de los sasánidas", y Hormizd nombró a Vistahm como el sucesor de su padre.

Debido a sus persecuciones contra la nobleza y el clero, Hormizd fue visto con hostilidad en las fuentes persas. Esto no era inusual: el gobernante sasánida del siglo V Yazdegerd I es retratado muy negativamente en las fuentes persas debido a su política tolerante hacia sus súbditos no zoroastrianos y su negativa a cumplir con las demandas de la aristocracia y el sacerdocio, por lo que se lo conoce como el "pecador". Aunque se encontró con hostilidad en las fuentes medievales, Hormizd se retrata de una manera más positiva en las fuentes modernas. El orientalista alemán Theodor Nöldeke consideró que la descripción negativa de Hormizd no era razonable y consideró que el sha era "un soberano bien intencionado que tenía la intención de contener a la nobleza y el clero y aliviar la carga de las clases bajas: su esfuerzo estaba en todo justificado, pero el desdichado desenlace demuestra que no era hombre para alcanzar metas tan elevadas con paz y competencia". El historiador moderno Michael Bonner afirma que "la tradición real persa ha cubierto de oprobio a Hurmazd, y las principales características de su reinado han sido deformadas".

Guerra contra los bizantinos

Mapa de la frontera bizantina-sasaniana en la antigüedad tardía.

De su padre, Hormizd había heredado una guerra en curso contra el Imperio Romano Oriental (Bizantino). Las negociaciones de paz acababan de comenzar con el emperador Tiberio II, quien ofreció renunciar a todos los reclamos sobre Armenia e intercambiar el Arzanene ocupado por los bizantinos por el Dara ocupado por los iraníes (que era un importante bastión bizantino). Hormizd, sin embargo, exigió además el pago del tributo anual que se hizo durante el reinado de Justiniano I (r. 527 –565), lo que provocó la ruptura de las negociaciones. Ninguno de los imperios emprendió ninguna campaña en Mesopotamia debido a las negociaciones, sin embargo, continuaron chocando en Armenia, donde Varaz Vzur sucedió a Tamkhosrow como el nuevo gobernador sasánida de Armenia.

Los bizantinos tuvieron éxito en sus esfuerzos, asegurando una notable victoria bajo los comandantes Cours y John Mystacon, aunque también sufrieron una derrota a manos de los sasánidas. A principios de 580, los clientes y vasallos de los sasánidas, los lakhmids, fueron derrotados a manos de los gasánidas, vasallos de los bizantinos. En el mismo año, un ejército bizantino devastó Garamig ud Nodardashiragan, llegando hasta Media. Aproximadamente al mismo tiempo, Bakur III, el rey cliente de Sasán de Iberia, murió, dejando dos hijos menores de edad. Hormizd aprovechó la situación para abolir la monarquía ibérica, es decir, la dinastía Chosroid. Nombró a su hijo Khosrow como gobernador de la Albania caucásica, quien negoció con la aristocracia ibérica y obtuvo su apoyo, incorporando con éxito al país al Imperio Sasánida.

Al año siguiente (581), una ambiciosa campaña del comandante bizantino Maurice, con el apoyo de las fuerzas gasánidas bajo el mando de al-Mundhir III, apuntó a la capital sasánida de Ctesifonte. La fuerza combinada avanzó hacia el sur a lo largo del río Éufrates, acompañada por una flota de barcos. El ejército asaltó la fortaleza de Anatha y avanzó hasta llegar a la región de Beth Aramaye en el centro de Mesopotamia, cerca de Ctesifonte. Allí encontraron el puente sobre el Éufrates destruido por los iraníes. En respuesta al avance de Maurice, se ordenó al general iraní Adarmahan que operara en el norte de Mesopotamia, amenazando la línea de suministro del ejército bizantino. Adarmahan asaltó Osrhoene y logró capturar su capital, Edesa. Luego marchó con su ejército hacia Callinicum en el Éufrates. Con la posibilidad de una marcha a Ctesifonte desaparecida, Maurice se vio obligado a retirarse. La retirada fue ardua para el cansado ejército, y Maurice y al-Mundhir intercambiaron recriminaciones por el fracaso de la expedición. Sin embargo, cooperaron para obligar a Adarmahan a retirarse y lo derrotaron en Callinicum.

Tiberius intentó después reanudar las negociaciones enviando a Zachariah a la frontera para encontrarse con Andigan. Las negociaciones se interrumpieron una vez más después de que Andigan intentara presionarlo llamando la atención del contingente iraní cercano liderado por Tamkhosrow. En 582, Tamkhosrow, junto con Adarmahan, invadieron territorio bizantino y se dirigieron a la ciudad de Constantina. Maurice, que había estado esperando y preparándose para tal ataque, luchó contra los iraníes fuera de la ciudad en junio de 582. El ejército iraní sufrió una dura derrota y Tamkhosrow murió. No mucho después, el deterioro de la condición física de Tiberio obligó a Mauricio a regresar inmediatamente a Constantinopla para asumir la corona. Mientras tanto, John Mystacon, que había reemplazado a Maurice como Comandante del Este, atacó a los sasánidas en el cruce de Nymphius y Tigris, pero fue derrotado por el general iraní Kardarigan.

Sólido del emperador bizantino Maurice (r.582-602)

En 583, el objetivo del ejército iraní era recuperar la fortaleza Aphumon, que había sido tomada por Mauricio en 578. Sin embargo, mientras sitiaban la fortaleza, los romanos sitiaron Akbas, una fortaleza recién construida al este de Nymphius y por lo tanto cerca de la frontera romana. Esto desvió la atención de los soldados iraníes en Aphumon, que fueron a relevar a Akbas. Sin embargo, a finales de año, los romanos habían destruido la fortaleza. Hormizd luego pidió la paz: en 584, un enviado iraní llegó a Constantinopla, mientras que un enviado romano llegó a Ctesifonte. Las negociaciones, sin embargo, se rompieron una vez más. Casi al mismo tiempo, Philippicus fue nombrado nuevo Comandante de Oriente.

En 585, Kardarigan pasó a la ofensiva y asedió la base bizantina de Monocarton. El asedio fracasó y luego marchó hacia el norte hasta Martyropolis, la base de Philippicus; sin embargo, después de saquear la iglesia de Juan el Bautista cerca de la ciudad, regresó a territorio iraní, muy probablemente a Armenia. En la primavera de 586, Hormizd una vez más intentó hacer las paces y envió a Mahbod a negociar con Philippicus en Amida. Las negociaciones, sin embargo, se rompieron una vez más después de que los iraníes exigieran oro a cambio de la paz. No mucho después, una fuerza iraní, dirigida por Kardarigan, Aphraates y Mahbod, sufrió una dura derrota contra los bizantinos en la batalla de Solachon. La victoria fue seguida por incursiones destructivas en Corduene y Arbayistán. Al año siguiente, el nuevo comandante del este, Heraclio el Viejo, capturó tres fortalezas cerca de Dara. Los iraníes aprovecharon la discordia en el ejército romano entre 588 y 589 y lograron ocupar con éxito Martyropolis en 589 con la ayuda de un oficial romano traidor.

Incursiones turcas en el este

siglo XVI Shahnameh ilustración de Bahram Chobin combate Bagha Qaghan.

En 588, el turco Khagan Bagha Qaghan (conocido como Sabeh/Saba en fuentes persas), junto con sus súbditos heftalitas, invadió los territorios sasánidas al sur del Oxus, donde atacaron y derrotaron a los soldados sasánidas estacionados en Balkh. Después de conquistar la ciudad, procedieron a tomar Talaqan, Badghis y Herat. La invasión fue una violación del tratado que habían acordado Cosroes I y Khagan Istemi, que establecía el Oxus como límite entre los imperios. En un consejo de guerra, Bahram Chobin, de la familia Parthian Mihranid, fue elegido para liderar un ejército contra ellos y se le otorgó el cargo de gobernador de Khorasan. El ejército de Bahram, supuestamente formado por 12.000 jinetes cuidadosamente seleccionados, tendió una emboscada a un gran ejército de turcos y heftalitas en abril de 588, en la batalla de Hyrcanian Rock. En 589 había repelido a los turcos y entró triunfalmente en Balkh, donde capturó el tesoro turco y el trono dorado de Khagan. Luego procedió a cruzar el río Oxus y obtuvo una victoria decisiva sobre los turcos, matando personalmente a Bagha Qaghan con un tiro de flecha. Logró llegar hasta Baykand, cerca de Bukhara, y también contener un ataque del hijo del difunto Khagan, Birmudha, a quien Bahram había capturado y enviado a Ctesiphon.

Mapa de Sogdia, que fue brevemente bajo el dominio sasaniano después de la Primera Guerra Perso-Turca.

Birmudha fue bien recibido allí por Hormizd, quien cuarenta días después lo envió de regreso a Bahram con la orden de que el príncipe túrquico fuera enviado de regreso a Transoxiana. Los sasánidas ahora tenían soberanía sobre las ciudades sogdianas de Chach y Samarcanda, donde Hormizd acuñó monedas. Esta victoria convirtió brevemente a Irán en el poder supremo en el Cercano Oriente, una hazaña que fue evocada durante mucho tiempo en las historias persas. Después de la gran victoria de Bahram contra los turcos, fue enviado al Cáucaso para repeler una invasión de nómadas, posiblemente los jázaros, donde obtuvo la victoria. Una vez más fue nombrado comandante de las fuerzas sasánidas contra los bizantinos y derrotó con éxito a una fuerza bizantina en Georgia. Sin embargo, luego sufrió una pequeña derrota a manos de un ejército bizantino a orillas del Aras. Hormizd, que estaba celoso de Bahram, usó esta derrota como excusa para destituirlo de su cargo y lo humilló.

Según una fuente, Bahram fue objeto de celos por parte de otros después de su victoria contra los turcos. El ministro de Hormizd, Azen Gushnasp, que supuestamente estaba celoso de Bahram, lo acusó de haberse quedado con la mayor parte del botín y de haber enviado solo una pequeña parte a Hormizd. Según otras fuentes, fue Birmudha o los cortesanos los que despertaron las sospechas de Hormizd. Independientemente, Hormizd no podía tolerar la creciente fama de Bahram y, por lo tanto, lo deshonró y lo destituyó de su cargo por supuestamente haberse quedado con parte del botín. Además, Hormizd le envió una cadena y un huso para demostrar que lo consideraba un esclavo humilde 'tan desagradecido como una mujer'. Enfurecido, Bahram, que todavía estaba en el este, se rebeló contra Hormizd. La versión de la rebelión de Bahram después de su derrota contra los bizantinos fue apoyada por Nöldeke en 1879. Sin embargo, una fuente encontrada diez años después confirmó que la rebelión de Bahram tuvo lugar cuando aún estaba en el este.

Guerra civil

Mapa del norte de Mesopotamia y sus alrededores bajo los últimos Sasanianos.

Debido a su estatus noble y gran conocimiento militar, los soldados de Bahram y muchos otros se unieron a la rebelión, lo que marcó el comienzo de la guerra civil de Sasán de 589–591. Bahram luego nombró un nuevo gobernador para Khorasan y luego se dirigió a Ctesiphon. La legitimidad de la Casa de Sasan se había establecido en la creencia de que el halo de la realeza, el xwarrah, fue otorgado al primer shah de Sasanian, Ardashir I (r. 224–242) y su familia después de la conquista de este último del Imperio Parto (también conocido como los Arsácidas). Esto fue ahora, sin embargo, cuestionado por Bahram, marcando así la primera vez en la historia de Sasanian que una dinastía parta desafió la legitimidad de la familia de Sasanian al rebelarse.

Empezó a circular rumores basados en un extracto del libro sagrado de Zoroastro Bundahishn que implicaba para el final del milenio de Zoroastro, "un hombre vendrá de las fronteras de Kavulistán"., con quien habrá gloria, también de la familia real, a quien llamarán Kay Bahram; y todos los hombres volverán con él, y él gobernará incluso sobre la India, Roma y Turkistán, sobre todas las fronteras." De hecho, los sasánidas habían identificado erróneamente la era de Zoroastro con la de los seléucidas (312 a. C.), lo que situó la vida de Bahram casi al final del milenio de Zoroastro, por lo que fue aclamado por muchos como el salvador prometido Kay Bahram Varjavand. Un verso en el Shahnameh aparentemente indica que Bahram se proclamó a sí mismo como la personificación del fuego del dios sol Mithra, y que juró restaurar la religión y las tradiciones de sus antepasados, los Arsacids.

Hormizd envió una fuerza al mando de Sarames el Viejo para arrestar a Bahram. Sin embargo, fue derrotado por este último, que lo hizo pisotear hasta la muerte por un elefante. La ruta tomada por Bahram fue presumiblemente el borde norte de la meseta iraní, donde en 590 había repelido un ataque financiado por bizantinos por parte de los íberos y otros en Adurbadagan, y sufrió un revés menor por parte de una fuerza bizantina empleada en Transcaucasia. Luego marchó hacia el sur de Media, donde los monarcas sasánidas, incluido Hormizd, residían normalmente durante el verano. Hormizd luego partió hacia el río Great Zab para cortar las comunicaciones entre Ctesiphon y los soldados iraníes en la frontera bizantina. Alrededor de ese tiempo, los soldados, que estaban situados en las afueras de Nisibis, la ciudad principal en el norte de Mesopotamia, se rebelaron contra Hormizd y juraron lealtad a Bahram cuando llegaron a la ciudad.

La influencia y la popularidad de Bahram continuaron creciendo: las fuerzas leales a Sasán enviadas al norte contra los rebeldes iraníes en Nisibis se vieron inundadas de propaganda rebelde. Las fuerzas leales finalmente también se rebelaron y mataron a su comandante Chubriadanes, lo que hizo que la posición de Hormizd se volviera insostenible. Luego envió un enviado para aplacar a Bahram, mientras comenzaba a hacer los preparativos para recolectar el tesoro real, destruir el puente del Tigris y tomar refugio en al-Hira, la capital de los Lakhmids. Se envió una nueva fuerza sasánida al mando del general Farrukhan para enfrentarse a Bahram. Poco antes de la partida del ejército, Hormizd había aprobado una solicitud de Farrukhan. Le había pedido al rey la liberación de un prisionero aristocrático llamado Zadspram, a quien consideraba una figura importante en sus esfuerzos contra Bahram. Las fuerzas de Farrukhan y Bahram se enfrentaron en el Gran Zab, pero ninguno atacó, debido a la falta de confianza para cruzar el río. Farrukhan posiblemente esperaba que las tropas de Bahram abandonaran este último; en cambio, fue abandonado por Zadspram, y luego, finalmente, por algunos de sus oficiales, quienes lo asesinaron.

Derrocamiento y muerte

Drachma de Khosrow II, acuñado en 590.

Hormizd, durante su estancia en Ctesiphon, fue derrocado en una revolución palaciega aparentemente incruenta por sus cuñados Vistahm y Vinduyih, quienes, según el escritor siríaco Joshua the Stylite, ambos "igualmente odiaban a Hormizd". Cegaron a Hormizd con una aguja al rojo vivo y pusieron en el trono a su hijo mayor Cosroes II (que era su sobrino por parte de madre). En junio, los dos hermanos estrangularon a Hormizd con su propio turbante.

Según el historiador bizantino del siglo VII Theophylact Simocatta, Cosroes II estuvo involucrado en el asesinato de su padre, mientras que el historiador musulmán del siglo IX Abu Hanifa Dinawari, quien basó su relato en la obra persa media ahora perdida El Libro de Bahram Chobin, no involucra a Cosroes II. Sebeos, que era hostil a Cosroes II, tampoco lo acusa de parricidio. Sin embargo, la propaganda que distribuyó Bahram condenó a Cosroes II por la muerte de su padre. El historiador moderno Michael Bonner es escéptico sobre el relato de Teofilacto, que considera que tiene problemas cronológicos. Bahram continuó su marcha hacia Ctesifonte, ahora con el pretexto de pretender vengar a Hormizd. La muerte de Hormizd siguió siendo un tema controvertido: unos años más tarde, Cosroes II ordenó la ejecución de sus tíos y de otros nobles que participaron en el asesinato de su padre. Unas décadas más tarde, Cosroes II, tras ser derrocado en un golpe de Estado por su hijo Kavad II, fue acusado de regicidio contra su padre.

Política y creencias religiosas

Hormizd, como todos los demás gobernantes sasánidas, era partidario del zoroastrismo. Desde el siglo V, los monarcas sasánidas se dieron cuenta de la importancia de las minorías religiosas en el reino y, como resultado, intentaron homogeneizarlas en una estructura de administración donde, según los principios legales, todos serían tratados directamente como mard / zan ī šahr, es decir, "hombre/mujer ciudadano (del Imperio)". Los judíos y (notablemente) los cristianos habían aceptado el concepto de Irán y se consideraban parte de la nación. Hormizd, consciente de la importancia de los cristianos y su apoyo, se negó a atacarlos cuando el clero de Zoroastro le preguntó, a quien, según los informes, instó a reconocer la contribución de los cristianos. Según la Historia de profetas y reyes de al-Tabari y la Crónica de Seert, que extrajeron parte de su trabajo del libro de historia del persa medio Khwaday-Namag ("Libro de los Lores"), Hormizd le dijo al clero:

"Así como nuestro trono real no puede estar en sus dos patas delanteras sin las dos espaldas, nuestro reino no puede permanecer firme si hacemos que los cristianos y adherentes de otras religiones, que difieren en la creencia de nosotros mismos, se vuelvan hostiles a nosotros. Así que abstenganse de dañar a los cristianos y convertirse en asiduos en buenas obras, para que los cristianos y los adherentes de otras religiones puedan ver esto, alabarlos por ello, y sentirse atraídos hacia su religión."

Su tolerancia hacia los cristianos le valió la gratitud de sus sacerdotes y el respeto del patriarca Ezequiel y su sucesor Ishoyahb I. Hormizd estaba casado con una mujer cristiana y rezaba al mártir San Sergio, un santo militar cuyo El culto aumentó rápidamente más allá de las fronteras políticas y culturales desde el siglo V hasta el siglo VII. Como resultado, fue sospechoso de albergar creencias cristianas. Sin embargo, su hijo Khosrow II también rindió homenaje a Sergio, más de una vez. Hormizd usó supersticiosamente un talismán contra la muerte y enfatizó la importancia de la astrología.

Acuñación

En el reverso de sus monedas, se representa a Hormizd con una corona equivalente a la segunda que usó su bisabuelo Peroz I (r. 459–484). La corona consta de una diadema, una corona con almenas en el medio y detrás, y los korymbos, con una luna creciente en la parte delantera. Hormizd hizo uso de símbolos astrales en el anverso: las estrellas y las medias lunas están presentes a las 3, 6 y 9 en punto. Las monedas de oro rara vez se acuñaron bajo los sasánidas, y Hormizd fue uno de los gobernantes que nunca las acuñó.

Familia

Se conocen dos de las esposas de Hormizd, una de ellas una mujer noble de Ispahbudhan, que era hija de Shapur, mientras que la otra era una mujer cristiana.

Además de Cosroes II (r. 590–628), Hormizd también tuvo una hija sin nombre, quien se casó con Shahrbaraz de la Casa de Mihran.