Horacio Mann

Horace Mann (4 de mayo de 1796 - 2 de agosto de 1859) fue un reformador educativo estadounidense, abolicionista de la esclavitud y político whig conocido por su compromiso con la promoción de la educación pública. En 1848, después del servicio público como Secretario de la Junta de Educación del Estado de Massachusetts, Mann fue elegido miembro de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos (1848–1853). Desde septiembre de 1852 hasta su muerte, se desempeñó como presidente de Antioch College.

Sobre el progresismo intelectual de Mann, el historiador Ellwood P. Cubberley dijo:

Nadie hizo más que establecer en las mentes del pueblo estadounidense la concepción de que la educación debe ser universal, no sectaria, libre, y que sus objetivos deben ser la eficiencia social, la virtud cívica y el carácter, en lugar de mero aprendizaje o el avance de fines sectarios.

Con el argumento de que la educación pública universal era la mejor manera de convertir a los niños estadounidenses rebeldes en ciudadanos republicanos juiciosos y disciplinados, Mann obtuvo la aprobación generalizada de los modernizadores, especialmente en el Partido Whig, para construir escuelas públicas. La mayoría de los estados de EE. UU. adoptaron una versión del sistema que Mann estableció en Massachusetts, especialmente el programa para escuelas normales para capacitar a maestros profesionales. Los historiadores de la educación acreditan a Horace Mann, junto con Henry Barnard y Catharine Beecher, como uno de los principales defensores del Movimiento de la escuela común.

Carrera temprana

Educación

Horace Mann nació en Franklin, Massachusetts. Su padre era un granjero sin mucho dinero. De los diez años a los veinte, no disponía de más de seis semanas. escolarización durante cualquier año, pero hizo uso de la Biblioteca Pública de Franklin, la primera biblioteca pública en Estados Unidos. A la edad de veinte años, se matriculó en la Universidad de Brown y se graduó en tres años como valedictorian (1819). El tema de su discurso fue "El carácter progresivo de la raza humana". Aprendió griego y latín de Samuel Barrett, quien más tarde se convirtió en un famoso ministro unitario. Luego estudió derecho por un corto tiempo en Wrentham, Massachusetts y fue tutor de latín y griego (1820–1822) y bibliotecario (1821–1823) en Brown. Durante 1822, también estudió en la Facultad de Derecho de Litchfield y, en 1823, fue admitido en el colegio de abogados de Dedham, Massachusetts.

La legislatura de Massachusetts

Mann fue elegido para la legislatura de Massachusetts en 1827, y en ese cargo participó activamente en los intereses de la educación, las organizaciones benéficas públicas y las leyes para la supresión de las bebidas alcohólicas y las loterías. Estableció un asilo en Worcester y en 1833 fue presidente de su consejo de administración. Mann siguió regresando a la legislatura como representante de Dedham hasta su traslado a Boston en 1833. Mientras estuvo en la legislatura, fue miembro y parte del tiempo presidente del comité para la revisión de los estatutos estatales, y un gran número de disposiciones saludables se incorporaron al código a sugerencia suya. Después de su promulgación, fue nombrado uno de los editores de la obra y preparó sus notas marginales y sus referencias a decisiones judiciales. Fue elegido para el Senado del Estado de Massachusetts de Boston en 1835 y fue su presidente en 1836-1837. Como miembro del Senado, pasó un tiempo como líder de la mayoría y centró su atención en la infraestructura, financiando la construcción de vías férreas y canales.

Vida personal

En 1830, Mann se casó con Charlotte Messer, la hija del ex presidente de la Universidad de Brown, Asa Messer. Ella murió dos años después, el 1 de agosto de 1832, y él nunca se recuperó por completo del intenso dolor y conmoción que acompañó a su muerte.

En 1843 se casó con Mary Tyler Peabody. Posteriormente, la pareja acompañó a Samuel Gridley Howe y Julia Ward Howe en una luna de miel doble a Europa. Luego compraron una casa en West Newton, Massachusetts, en la esquina de las calles Chestnut y Highland. Horace y Mary tuvieron tres hijos: Horace Mann Jr., George Combe Mann y Benjamin Pickman Mann.

Mann era bisnieto de Samuel Man.

Reforma educativa

No fue hasta que fue nombrado secretario en 1837 de la recién creada Junta de Educación de Massachusetts que comenzó el trabajo que lo convertiría en uno de los reformadores educativos más influyentes de Estados Unidos. Al comenzar sus funciones, se retiró de todos los demás compromisos profesionales o comerciales, así como de la política.

Como Secretario de Educación, Mann sostuvo a los maestros' convenciones, pronunció numerosas conferencias y discursos, mantuvo una extensa correspondencia e introdujo numerosas reformas. Mann persuadió a sus compañeros modernizadores, especialmente a los del Partido Whig, para legislar la educación pública primaria financiada con impuestos en sus estados y feminizar la fuerza docente. La mayoría de los estados del norte adoptaron una versión u otra del sistema que estableció en Massachusetts, especialmente el programa para "escuelas normales" formar maestros profesionales.

Mann viajó a todas las escuelas del estado para poder examinar físicamente cada terreno escolar. Planificó e inauguró el sistema escolar normal de Massachusetts en Lexington (que poco después se trasladó a Framingham), Barre (que poco después se trasladó a Westfield) y Bridgewater, y comenzó a preparar una serie de informes anuales, que tuvieron una amplia circulación y fueron considerados como siendo "entre las mejores exposiciones, si es que no son las mejores, de los beneficios prácticos de una educación escolar común tanto para el individuo como para el estado". Por su defensa del desuso del castigo corporal en la disciplina escolar, se vio envuelto en una controversia con algunos de los maestros de Boston que resultó en la adopción de sus puntos de vista.

En 1838, fundó y editó The Common School Journal. En esta revista, Mann se centró en la escuela pública y sus problemas. Sus seis principios fundamentales eran:

1. el público ya no debe seguir siendo ignorante;
2. que esa educación sea pagada, controlada y sostenida por un público interesado;
3. que esta educación se imparta mejor en las escuelas que acojan a los niños de diversos orígenes;
4. que esta educación debe ser no sectaria;
5. que esta educación debe ser enseñada usando los principios de una sociedad libre; y
6. que la educación debe ser impartida por profesores profesionales bien formados.

Bajo los auspicios de la junta, pero por cuenta propia, viajó a Europa en 1843 para visitar escuelas, especialmente en Prusia, y su séptimo informe anual, publicado después de su regreso, incorporó los resultados de su gira. Se imprimieron muchas ediciones de este informe, no solo en Massachusetts sino en otros estados, en algunos casos por particulares y en otros por legislaturas; se publicaron varias ediciones en Inglaterra.

Mann esperaba que al reunir a todos los niños de todas las clases, pudieran tener una experiencia de aprendizaje común. Esto permitiría también a los menos afortunados avanzar en la escala social y la educación "igualaría las condiciones de los hombres". Además, los primeros movimientos obreros también lo vieron como un camino hacia el progreso social y como el objetivo de tener escuelas comunes. Mann también sugirió que tener escuelas ayudaría a aquellos estudiantes que no tenían la disciplina adecuada en el hogar. Forjar el carácter de una persona era tan importante como la lectura, la escritura y la aritmética. Inculcar valores como la obediencia a la autoridad, la prontitud en la asistencia y la organización del tiempo de acuerdo con el sonido de la campana ayudó a los estudiantes a prepararse para un futuro empleo.

Mann enfrentó cierta resistencia por parte de los padres que no querían ceder la educación moral a los maestros y burócratas. Las escuelas normales capacitaban principalmente a mujeres, brindándoles nuevas oportunidades de carrera como maestras. Mann creía que las mujeres eran más adecuadas para la enseñanza, independientemente de su condición de madre, y usó su posición para impulsar la feminización de la profesión.

El resultado práctico del trabajo de Mann fue una revolución en el enfoque utilizado en el sistema escolar común de Massachusetts, que a su vez influyó en la dirección de otros estados. Al llevar a cabo su trabajo, Mann se encontró con la amarga oposición de algunos maestros de escuela de Boston que desaprobaban fuertemente sus ideas pedagógicas innovadoras, y de varios sectarios religiosos, que se oponían a la exclusión de toda instrucción sectaria de las escuelas.

Naturaleza secular

Como atestiguan la Old Deluder Satan Act y otras leyes escolares de Massachusetts del siglo XVII, la educación temprana en Massachusetts tenía una clara intención religiosa. Sin embargo, en el momento del liderazgo de Mann en la educación, varios desarrollos (incluida una fe protestante populista vibrante y una mayor diversidad religiosa) fomentaron un sistema escolar secular con una postura religiosamente pasiva.

Si bien Mann afirmó que "nuestras escuelas públicas no son seminarios teológicos" y que estaban "prohibidos por ley de inculcar las doctrinas peculiares y distintivas de cualquier denominación religiosa entre nosotros... o todo lo que es esencial para la religión o la salvación" aseguró a los que se oponían a esta naturaleza secular que "nuestro sistema inculca con seriedad toda la moral cristiana; funda su moral basada en la religión; acoge la religión de la Biblia; y, al recibir la Biblia, le permite hacer lo que no se le permite hacer en ningún otro sistema: hablar por sí mismo. Pero aquí se detiene, no porque pretenda haber abarcado toda la verdad; sino porque se niega a actuar como árbitro entre opiniones religiosas hostiles."

Mann afirmó que esta posición resultó en un uso casi universal de la Biblia en las escuelas de Massachusetts y que esto sirvió como argumento contra la afirmación de algunos de que el cristianismo estaba excluido de sus escuelas o que eran anticristianos.. Devoto de la pseudociencia de la frenología, Mann creía que la educación podía eliminar o reducir las fallas humanas y compensar cualquier defecto biológico.

Mann también dijo una vez que "puede que no sea fácil teóricamente trazar la línea entre los puntos de vista de la verdad religiosa y de la fe cristiana que es común a todos y que, por lo tanto, puede ser inculcado con propiedad en las escuelas., y aquellos que, siendo peculiares a las sectas individuales, están por lo tanto excluidos por la ley; todavía se cree que ninguna dificultad práctica ocurre en la conducta de nuestras escuelas a este respecto."

En lugar de sancionar a una iglesia en particular como solía ser la norma en muchos estados, la Legislatura proscribió libros "calculados para favorecer los principios de cualquier grupo particular de cristianos".

Instrucciones de lectura

Al igual que muchos reformadores del siglo XIX, Horace Mann creía que "a los niños les resultaría mucho más interesante y placentero memorizar palabras y leer oraciones cortas e historias sin tener que molestarse en aprender los nombres de las letras". Según Diane Ravitch, condenó el método del alfabeto, afirmando que era "repulsivo y angustioso para los niños". Describió las letras del alfabeto como "apariciones fantasmales, sin sangre y con forma de esqueleto". Para él, enseñar el alfabeto era completamente ilógico: "Cuando queremos dar a un niño la idea de un nuevo animal, no presentamos sucesivamente las diferentes partes del mismo: un ojo, una oreja, la nariz, el boca, el cuerpo o una pata: pero presentamos un animal completo, como un objeto".

Mann creía que "los primeros libros para niños deberían enseñar palabras completas, omitiendo el alfabeto y los sonidos de las letras", aunque puede haber estado confundido entre "el método alfabético de aprender letras a través de palabras y un método de palabras, ahora llamado el método de mirar y decir, o aprender a leer diciendo la palabra como un todo".

Estados Unidos Congreso

En la primavera de 1848 fue elegido miembro del Congreso de los Estados Unidos como whig para ocupar la vacante causada por la muerte de John Quincy Adams. Su primer discurso en ese cargo fue en defensa de su derecho y deber de excluir la esclavitud de los territorios, y en una carta, en diciembre de ese año, dijo: "Creo que el país está pasando por momentos graves. La interferencia con la esclavitud provocará conmoción civil en el Sur. Pero lo mejor es interferir. Ahora es el momento de ver si la Unión es una cuerda de arena o una banda de acero." Nuevamente dijo: 'Realmente creo que si insistimos en aprobar la condición de Wilmot para los territorios, el sur, una parte de ellos, se rebelará; pero lo pasaría, rebeldía o no. No considero ningún mal tan grande como la extensión de la esclavitud."

Durante la primera sesión, se ofreció como abogado de Drayton y Sayres, quienes fueron acusados de robar 76 esclavos en el Distrito de Columbia, y en el juicio participó durante 21 días consecutivos en su defensa. En 1850, participó en una controversia con Daniel Webster sobre la extensión de la esclavitud y la Ley de esclavos fugitivos, calificando el apoyo de Webster al Compromiso de 1850 como una "catástrofe vil" y comparándolo con "Lucifer descendiendo del cielo". Mann fue derrotado por un solo voto en la siguiente convención de nominación de los partidarios de Webster; pero, al apelar al pueblo como candidato independiente contra la esclavitud, fue reelegido, sirviendo desde abril de 1848 hasta marzo de 1853.

Abolicionismo

Mann fue un firme opositor de la esclavitud como miembro del Congreso; en un discurso escrito a una "Convención de Hombres Libres de Color de Ohio de 1852" afirmó que la esclavitud debe continuar siempre, sería el ateísmo más grosero afirmarlo. La creencia en la existencia de un Gobernador justo del Universo incluye la creencia en la abolición final y total de la esclavitud." En el mismo discurso, se opuso a los planes para deportar por la fuerza a libertos de los Estados Unidos a otras naciones: "La idea de expulsar por la fuerza al negro nacido en Estados Unidos de su lugar de nacimiento y residencia, y expulsarlo del país en contra de su voluntad, es tan abominable para mis nociones de justicia e igualdad, como puede serlo para las de cualquiera. La siguiente cosa más cruel al secuestro de una raza de hombres, forzándolos a abandonar su hogar y condenándolos a la esclavitud en una tierra extranjera, sería apoderarse de los descendientes de esa raza y expulsarlos del nuevo hogar que habían adquirido. Un crimen tan grande como sería esta segunda expatriación, difícilmente podría concebirse a menos que una mente se hubiera preparado para ella participando en la comisión de la primera." Mann consideró que había tres métodos legítimos por los cuales los africanos en cautiverio en los EE. UU. podrían emanciparse, incluido, como último recurso, que "como el que nuestros padres revolucionarios adoptaron contra Gran Bretaña [...] no solo con la justificación pero con la aprobación del mundo civilizado. Para esto hay dos condiciones: un grado de opresión suficiente para autorizar un recurso a la fuerza, y una oportunidad, por parte de los oprimidos, de mejorar su condición. La medida de la primera condición ya está llena, amontonada, rebosante. La segunda condición se cumplirá, ya sea cuando los esclavos crean que pueden obtener su libertad por la fuerza, o cuando sean tan elevados y ensanchados en sus concepciones morales como para apreciar esa gloriosa súplica de Patrick Henry, "Dame libertad o dame la muerte!'" El método preferido de Mann para la autoemancipación de los esclavos era que los negros libres formaran voluntariamente sus propias comunidades exclusivamente negras, ya sea en Jamaica o en otra nación caribeña, o quizás en el oeste americano, en las que a los hombres les gusta Frederick Douglass, Henry Bibb y Henry Box Brown "en lugar de hacer discursos podrían estar haciendo leyes. En lugar de estar al mando de los tipos de prensa de un periódico [...] podría estar al mando de ejércitos y armadas" y podría organizar de manera más efectiva la liberación de sus hermanos esclavizados en los EE. UU. de estos bastiones.

Liderazgo de Antioch College y últimos años

Daguerreotipo original del Rep. Mann (Mass.) de Mathew Brady es un estudio, c. 1849.

En septiembre de 1852, fue nominado para gobernador de Massachusetts por el Partido Suelo Libre, y el mismo día fue elegido presidente del recién establecido Antioch College en Yellow Springs, Ohio. Al fracasar en la elección de gobernador, aceptó la presidencia del colegio, cargo que ocupó hasta su muerte. Allí enseñó economía, filosofía y teología; era popular entre los estudiantes y entre el público laico de todo el Medio Oeste que asistía a sus conferencias para promover las escuelas públicas. Mann también empleó a la primera miembro de la facultad a la que se le pagó en igualdad de condiciones con sus colegas masculinos, Rebecca Pennell, su sobrina. Su mensaje de graduación a la clase de 1859 fue 'Avergonzaos de morir hasta que hayais ganado alguna victoria para la humanidad'.

Antioch College fue fundado por Christian Connexion, que luego retiró su apoyo financiero, lo que provocó que la universidad luchara durante muchos años con escasos recursos financieros debido a luchas internas sectarias. El propio Mann fue acusado de no adherirse al sectarismo porque, anteriormente un congregacionalista por educación, se unió a la Iglesia Unitaria.

Mann también se sintió atraído por Antioch porque era una institución mixta, una de las primeras del país en enseñar a hombres y mujeres en las mismas clases. Sin embargo, Mann y su esposa tenían conflictos con las alumnas, que llegaron a Yellow Springs en búsqueda de una mayor igualdad. Las jóvenes se irritaron por las restricciones en su comportamiento y querían reunirse con hombres en sociedades literarias, a lo que Mann y su esposa se opusieron.

Se derrumbó poco después del comienzo de 1859 y murió ese verano de fiebre tifoidea. El historiador de Antioquía, Robert Straker, escribió que Mann había sido 'crucificado por sectarios cruzados'. Ralph Waldo Emerson lamentó "lo que parece un desperdicio fatal de trabajo y vida en Antioch." La esposa de Mann, quien escribió angustiada que "la sangre del martirio riega el lugar" más tarde desenterró su cuerpo de Yellow Springs. Está enterrado en North Burial Ground en Providence, Rhode Island, junto a su primera esposa.

Legado

Muchos historiadores tratan a Mann como uno de los líderes más importantes de la reforma educativa en el período anterior a la guerra.

Instrucciones de lectura

El respaldo de Mann al "método de Word" porque la enseñanza de la lectura causó una impresión duradera en otros reformadores de la época, y "para 1890, el método alfabético prácticamente se había extinguido". Francis Parker y John Dewey utilizaron el "método de la palabra" como una de las características del "Progressive" sistema de educacion Como señala Nancy Millichap, "A pesar del entusiasmo de los educadores por sus nuevos métodos de enseñanza, la tasa de analfabetismo se mantuvo alta. Entre los soldados estadounidenses alistados en la Primera Guerra Mundial, el 24,9 por ciento resultó incapaz de leer o escribir, y durante la Segunda Guerra Mundial se encontró que aproximadamente el mismo porcentaje de militares británicos [a quienes se les enseñó usando el mismo método] tenían discapacidades similares. En 1940, un tercio de los estudiantes de secundaria eran incapaces de dominar la lectura y la escritura lo suficientemente bien como para beneficiarse de la instrucción de los libros de texto, y la mitad de la población adulta de los Estados Unidos era analfabeta funcional.

La reacción contra el "método de Word" culminó en un libro de 1955 Por qué Johnny no puede leer de Rudolf Flesch, en el que condenó este método por "tratar a los niños como si fueran perros" y recomendó volver a enseñar fonética. Sin embargo, la "instrucción de lectura ineficaz y mal informada" sigue siendo la norma en las facultades de educación estadounidenses y, en consecuencia, en las escuelas primarias estadounidenses.

Conmemoración

Mann en un sello de 1940 de la serie Famous Americans

Muchos lugares del mundo llevan el nombre de Mann. Entre ellos se encuentran más de 50 escuelas públicas en los Estados Unidos.

Estatua de Horace Mann (1863) de Emma Stebbins

La estatua de Horace Mann se encuentra frente a la Casa del Estado de Massachusetts junto con la de Daniel Webster.

En Antioch College, un monumento lleva su cita, que recientemente se adoptó como el lema de la universidad: "Avergüénzate de morir hasta que hayas ganado alguna victoria para la humanidad".

La Universidad del Norte de Colorado nombró las puertas de su campus en su dedicación, un regalo de la Clase de 1910.

La Illinois Education Association Mutual Insurance Company, con sede en Springfield, Illinois, pasó a llamarse en honor a Mann en 1950 como Horace Mann Educators Corporation.

La Universidad Estatal de Pittsburg en Pittsburg, Kansas, tiene un edificio llamado Horace Mann School. Actualmente alberga el Centro de Acogida Estudiantil.

En Massachusetts, las escuelas autónomas públicas autorizadas por los distritos escolares locales se conocen como escuelas autónomas Horace Mann.

Horace Mann School, el Bronx, Nueva York

La Escuela de Graduados de la Universidad de Brown otorga una Medalla Horace Mann anual a uno de sus ex alumnos.

Escuelas

• Horace Mann Academy, Chicago, Illinois
• Horace Mann Elementary School, Anaheim, California
• Horace Mann Elementary School, Bakersfield, California
• Horace Mann Elementary School, Bayonne, New Jersey
• Horace Mann Elementary School, Beverly Hills, California
• Horace Mann Elementary School, Binghamton, New York
• Horace Mann Elementary School (cerrada), Canton, Ohio
• Horace Mann Elementary School, Cherry Hill, New Jersey
• Horace Mann Elementary School, Dayton, Ohio
• Horace Mann Elementary School, Duncan, Oklahoma
• Horace Mann Elementary School, Fargo, North Dakota
• Horace Mann Elementary School, Glendale, California
• Horace Mann Elementary School, Hominy, Oklahoma
• Horace Mann Elementary School, Huntington, Indiana
• Horace Mann Elementary School, Indiana, Pennsylvania
• Horace Mann Elementary School, Iowa City, Iowa
• Horace Mann Elementary School, Lakewood, Ohio
• Horace Mann Elementary School, Melrose, Massachusetts
• Horace Mann Junior High School, Los Ángeles, California
• Horace Mann Junior High School, Wichita, Kansas
• Horace Mann Elementary School, Newton, Massachusetts
• Horace Mann Elementary School, North Bergen, New Jersey
• Horace Mann Elementary School, Oakland, California
• Horace Mann Elementary School, Oak Park, Illinois
• Horace Mann Elementary School, Ogden, Utah
• Horace Mann Elementary School, Ottumwa, Iowa
• Horace Mann Elementary School (cerrada), Pittsburgh, Pennsylvania
• Horace Mann Elementary School, Rapid City, South Dakota
• Escuela Primaria Horace Mann, Redmond, Washington
• Horace Mann Elementary (ahora Lincoln K-8) School, Rochester, Minnesota
• Horace Mann Elementary School, Saint Paul, Minnesota
• Horace Mann Elementary School, San Jose, California
• Horace Mann Elementary School, Sedalia, Missouri
• Horace Mann Elementary School, Sioux Falls, South Dakota
• Horace Mann Elementary School, Springfield, Ohio
• Horace Mann Elementary School, St Joseph, Missouri
• Horace Mann Elementary School, Washington, D.C.
• Horace Mann Elementary School, West Allis, Wisconsin
• Horace Mann Elementary School, Woodward, Oklahoma
• Horace Mann Lab School, Northwest Missouri State University, Maryville, Missouri
• Horace Mann Middle School, Abilene, Texas
• Horace Mann Middle School, Amarillo, Texas
• Horace Mann Junior School, Baytown, Texas
• Horace Mann Middle School, Brandon, Florida
• Horace Mann Middle School, Charleston, West Virginia
• Horace Mann Middle School, Colorado Springs, Colorado
• Horace Mann Middle School, El Portal, Florida
• Horace Mann Middle School, Franklin, Massachusetts
• Horace Mann Middle School, Neenah, Wisconsin
• Horace Mann Middle School, North Fond Du Lac, Wisconsin
• Horace Mann Middle School, San Diego, California
  

  Horace Mann Hall, Pittsburg State University, Pittsburg, Kansas
• Horace Mann Middle School, Sheboygan, Wisconsin
• Horace Mann Middle School, Wausau, Wisconsin
• Horace Mann High School, North Fond du Lac, Wisconsin
• Horace Mann School, Bronx, Nueva York
• Horace Mann School, Amesbury, Massachusetts
• Horace Mann School, Seattle, Washington
• Horace Mann School, Salem, Massachusetts
• Horace Mann School for the Deaf and Hard of Hearing, Allston, Massachusetts
• Mann Arts and Science Magnet Middle School, Little Rock, Arkansas
• Mann Elementary School, Long Beach, California
• Mann Elementary School, St. Louis, Missouri
• Mann Elementary School, Tacoma, Washington

Horace Mann House en Brown University, Mann alma mater

Edificios de colegios y universidades

• Horace Mann Auditorium, Bridgewater State University, Bridgewater, Massachusetts
• Edificio Horace Mann, Universidad Central Oriental en Ada, Oklahoma
• Edificio Horace Mann, Universidad Estatal de Pittsburg, Pittsburg, Kansas
• Horace Mann Center, Westfield State University en Westfield, Massachusetts
• Horace Mann Hall, Teachers College, Columbia University, New York City
• Horace Mann Hall, Framingham State University, Framingham, Massachusetts
• Horace Mann Hall, Rhode Island College, Providence, Rhode Island Island
• Horace Mann House, Brown University, Providence, Rhode Island

Emulación del sistema educativo prusiano en Estados Unidos

Los educadores estadounidenses estaban fascinados con las tendencias educativas alemanas. En 1818, John Griscom dio un informe favorable de la educación prusiana. A partir de 1830, se hicieron traducciones al inglés del trabajo del filósofo francés Victor Cousin, "Informe sobre el estado de la educación pública en Prusia". Calvin E. Stowe, Henry Barnard, Horace Mann, George Bancroft y Joseph Cogswell tenían un gran interés en la educación alemana. En 1843, Mann viajó a Alemania para investigar cómo funcionaba el proceso educativo. Mann se centró en dos aspectos de la educación prusiana a su regreso a los Estados Unidos: la creación de Escuelas Normales (aunque a diferencia de Prusia, Mann abogó por una fuerza docente solo para mujeres) y escuelas bien equipadas, seguras y con buenos recursos.

Obras

• Pocos pensamientos para un hombre joven (Boston, 1850)
• Esclavitud: Cartas y discursos (1851)
• Poderes y deberes de la mujer (1853)
• Sermones (1861)
• Vida y obras completas de Horace Mann (2 vols., Cambridge, 1869)
• Pensamientos seleccionados de los escritos de Horace Mann (1869)
• El caso de las escuelas públicas
• Mann, Horace. La vida y las obras de Horace Mann, con una introducción de su segunda esposa, Mary Peabody Mann.