Hong Xiuquan

Hong Xiuquan (1 de enero de 1814 - 1 de junio de 1864), nacido Hong Huoxiu y con el nombre de cortesía Renkun, fue un revolucionario chino que lideró la Rebelión Taiping contra la dinastía Qing. Estableció el Reino Celestial de Taiping en diversas partes del sur de China, con él mismo como el "Rey Celestial" y autoproclamado hermano menor de Jesucristo.

Temprana edad y educación

Hong Xiuquan (洪秀全), nacido como "Hong Huoxiu", era el tercer y menor hijo de una familia Hakka. Algunas fuentes afirman que su familia estaba "adinerada". Nació en Fuyuan Springs, condado de Hua (ahora parte del distrito de Huadu) en Canton (Guangzhou), Guangdong, hijo de Hong Jingyang, granjero y líder electo, y Madam Wang. Él y su familia se mudaron a Guanlubu Village poco después de su nacimiento. Al casarse con su esposa Lai Xiying, Hong recibió el nombre de cortesía "Renkun". Su hermana, Hong Xuanjiao, se convirtió en la comandante del batallón femenino durante la Rebelión de Taiping.

Hong mostró interés en las becas a una edad temprana, por lo que su familia hizo sacrificios financieros para brindarle una educación formal, con la esperanza de que algún día pudiera completar todos los exámenes para el servicio civil. Hong comenzó a estudiar en una escuela primaria en su pueblo a la edad de cinco años. Pudo recitar los Cuatro Libros después de cinco o seis años. Luego tomó los exámenes preliminares locales de servicio civil de xiucai y quedó en primer lugar. Unos años más tarde, viajó a la cercana ciudad de Guangzhou para realizar los exámenes imperiales. No tuvo éxito y, dado que sus padres no podían permitirse continuar con su educación, se vio obligado a volver al trabajo agrícola.Al año siguiente, acompañó a un compañero de escuela rico a otra parte durante un año de estudio y se convirtió en maestro de escuela del pueblo a su regreso.

En 1836, a la edad de 22 años, Hong regresó a Guangzhou para retomar los exámenes imperiales. Mientras estaba en Guangzhou, Hong escuchó a Edwin Stevens, un misionero extranjero, ya su intérprete predicar sobre el cristianismo. De ellos, Hong recibió una serie de folletos titulados "Buenas palabras para exhortar la época", que fueron escritos por Liang Fa, el asistente de Stevens, y contenían extractos de la Biblia junto con homilías y otros materiales preparados por Liang. Supuestamente, Hong solo miró brevemente estos folletos y no les prestó mucha atención en ese momento. Como era de esperar, volvió a reprobar los exámenes imperiales, que tenían una tasa de aprobación de menos del uno por ciento.

Visiones e iconoclasia

En 1837, Hong intentó y reprobó los exámenes imperiales por tercera vez, lo que provocó una crisis nerviosa. Estuvo delirando durante días hasta el punto que su familia temió por su vida. Mientras estaba convaleciente, Hong soñó con visitar el cielo, donde descubrió que poseía una familia celestial distinta de su familia terrenal, que incluía un padre, una madre, un hermano mayor, una cuñada, una esposa y un hijo celestiales. Su padre celestial, vestido con una túnica de dragón negro y un sombrero de ala alta con una larga barba dorada, lamentó que los hombres adoraran a los demonios en lugar de a él mismo, y le entregó a Hong una espada y un sello dorado para matar a los demonios que infestaban el cielo. Además, lo hizo con la ayuda de su hermano mayor celestial y un ejército celestial.La figura paterna luego le informó a Hong que su nombre de pila violaba los tabúes y tenía que cambiarse, sugiriendo como una opción el apodo de "Hong Xiuquan" finalmente adoptado por Hong. En adornos posteriores, Hong declararía que también vio a Confucio siendo castigado por el padre celestial de Hong por desviar a la gente. Sus conocidos afirmarían más tarde que después de despertar de sus sueños, Hong se volvió más cuidadoso, amigable y abierto, mientras que su paso se volvió imponente y firme y su altura y tamaño aumentaron. Hong dejó de estudiar para los exámenes imperiales y buscó trabajo como profesor. Durante los siguientes años, Hong enseñó en varias escuelas alrededor del área de su ciudad natal.

En 1843, Hong reprobó los exámenes imperiales por cuarta y última vez. Fue solo entonces, motivado por una visita de su primo, que Hong se tomó el tiempo para examinar cuidadosamente los folletos cristianos que había recibido. Después de leer estos panfletos, Hong llegó a creer que le habían dado la clave para interpretar sus visiones: su padre celestial era Dios Padre (a quien identificó con Shangdi de la tradición china), el hermano mayor que había visto era Jesucristo, y se le había ordenado que librara al mundo de la adoración de demonios. Esta interpretación lo llevó a concluir que él era el hijo literal de Dios y el hermano menor de Jesús. A diferencia de algunos de los líderes posteriores de su movimiento, Hong parece haber creído genuinamente en su ascenso al cielo y en su misión divina.Después de llegar a esta conclusión, Hong comenzó a destruir ídolos ya predicar con entusiasmo su interpretación del cristianismo. Como gesto simbólico para purgar a China del confucianismo, él y su primo pidieron dos espadas gigantes, tres chi (1 metro (3,3 pies)) de largo y nueve jin (alrededor de 4,5 kg), llamadas "espadas que matan demonios" (斬妖劍), para ser falsificado.

Hong comenzó quemando todas las estatuas y libros confucianos y budistas en su casa, y comenzó a predicar a su comunidad sobre sus visiones. Algunos de sus primeros conversos eran parientes suyos que también reprobaron sus exámenes y pertenecían a la minoría Hakka, Feng Yunshan y Hong Rengan. Colaboró ​​con ellos para destruir estatuas sagradas en pequeños pueblos, ante la ira de los ciudadanos y funcionarios locales. Los actos de Hong y sus conversos se consideraron sacrílegos y los confucianos los persiguieron y los obligaron a dejar sus puestos como tutores de la aldea. En abril de 1844, Hong, Feng Yunshan y otros dos parientes de Hong dejaron el condado de Hua para viajar y predicar. Primero viajaron a Guangzhou y predicaron en las áreas periféricas antes de dirigirse al noroeste a White Tiger Village.Allí, Hong y Feng Yunshan se separaron antes de viajar unos 400 kilómetros (250 millas) hacia el suroeste hasta la aldea de Sigu, condado de Guiping, Guangxi, donde residían parientes lejanos de Hong, incluidos dos primeros conversos que habían regresado a casa. Es en o cerca de Sigu donde Hong comienza a redactar "Exhortaciones para adorar al único Dios verdadero", su primer trabajo sustancial. En noviembre de 1844, después de haber predicado en Guangxi durante cinco meses, Hong regresó a casa sin Feng y reanudó su trabajo anterior como maestro de aldea, mientras continuaba escribiendo tratados religiosos.

Los "adoradores del emperador"

En 1847, un miembro de la Unión China invitó a Hong Xiuquan a estudiar con el misionero bautista del sur estadounidense, el reverendo Issachar Jacox Roberts. Hong aceptó la invitación y viajó a Guangzhou con su primo, Hong Rengan. Una vez allí, Hong estudió las traducciones del Antiguo y Nuevo Testamento de Karl Gützlaff, se convirtió al protestantismo y solicitó ser bautizado por Roberts. Roberts se negó a hacerlo, posiblemente debido a que los otros conversos engañaron a Hong para que solicitara ayuda monetaria a Roberts. Hong salió de Guangzhou el 12 de julio de 1847 para buscar a Feng Yunshan. Aunque los bandidos de la ciudad de Meizixun le robaron todas sus posesiones, incluida su espada para matar demonios, finalmente llegó a la montaña Thistle el 27 de agosto de 1847.Allí, se reunió con Feng y descubrió la "Sociedad de adoradores de Dios" que Feng había fundado.

En enero de 1848, Feng Yunshan fue arrestado y desterrado a Guangdong, y Hong Xiuquan se fue a Guangdong poco después para reunirse nuevamente con Feng. En ausencia de Feng y Hong, Yang Xiuqing y Xiao Chaogui surgieron conjuntamente para liderar a los "Adoradores de Dios". Ambos afirmaron entrar en trances que les permitieron hablar como miembros de la Trinidad; Dios Padre en el caso de Yang y Jesucristo en el caso de Xiao. Cuando Hong y Feng regresaron en el verano de 1849, investigaron las afirmaciones de Yang y Xiao y las declararon genuinas. Hong ministró a los fieles en reuniones al aire libre muy parecidas a los avivamientos bautistas en carpas que había presenciado con Issachar Roberts.

La mayor parte del conocimiento de Hong Xiuquan sobre las escrituras provino de los libros conocidos como "Buenas palabras para amonestar a la era" escritos por el predicador chino Liang Fa, así como también de una Biblia traducida al chino. Muchos misioneros occidentales se pusieron celosos de Hong y su ministerio local. A estos misioneros competidores les gustaba difundir rumores difamatorios como su "falta de bautismo". (De hecho, Hong y su primo fueron bautizados de acuerdo con la forma prescrita en el folleto "Buenas palabras para amonestar a la época").

En 1847, Hong comenzó su traducción y adaptación de la Biblia, lo que se conoció como "Versión Taiping autorizada de la Biblia" o "La Biblia Taiping", que se basó en la traducción de Gutzlaff. Presentó a sus seguidores la Biblia como una visión de la auténtica religión que había existido en la antigua China antes de que Confucio y el sistema imperial la eliminaran. La deidad del Antiguo Testamento castigó a las naciones malvadas y recompensó a quienes siguieron sus mandamientos, incluso la música, la comida y las leyes del matrimonio.

Hong hizo algunos cambios menores en el texto, como corregir errores tipográficos y mejorar el estilo de la prosa, pero adaptó el significado en otros lugares para que se ajuste a su propia teología y enseñanzas morales. Por ejemplo, en Génesis 27:25 los israelitas no bebían vino, y en Génesis 38:16-26 omitió las relaciones sexuales entre el padre y la viuda de su hijo. Hong predicó una mezcla de utopismo comunal, evangelismo y sincretismo oriental. Mientras proclamaba la igualdad sexual, la secta separó a los hombres de las mujeres y alentó a todos sus seguidores a depositar sus bienes en un tesoro comunal.

Cuando Hong regresó a Guangxi, descubrió que Feng Yunshan había acumulado alrededor de 2000 seguidores. Guangxi era un área peligrosa en ese momento con muchos grupos de bandidos con base en las montañas y piratas en los ríos. Quizás debido a estas preocupaciones más apremiantes, las autoridades fueron en gran medida tolerantes con Hong y sus seguidores. Sin embargo, la inestabilidad de la región significó que los seguidores de Hong se vieron inevitablemente envueltos en conflictos con otros grupos, sobre todo debido a su etnia predominantemente hakka. Hay registros de numerosos incidentes en los que aldeas y clanes locales, así como grupos de piratas y bandidos, entraron en conflicto con las autoridades y respondieron huyendo para unirse al movimiento de Hong. La creciente tensión entre la secta y las autoridades fue probablemente el factor más importante en Hong'

Rebelión y el Reino de los Cielos

Hacia 1850 Hong tenía entre 10.000 y 30.000 seguidores. Las autoridades se alarmaron por el tamaño creciente de la secta y ordenaron que se dispersaran. Se envió una fuerza local para atacarlos cuando se negaron, pero las tropas imperiales fueron derrotadas y un magistrado adjunto asesinado. Las fuerzas gubernamentales lanzaron un ataque a gran escala en el primer mes de 1851, en lo que se conoció como el Levantamiento de Jintian, llamado así por la ciudad de Jintian (actual Guiping, Guangxi) donde se encontraba la secta. Los seguidores de Hong salieron victoriosos y decapitaron al comandante manchú del ejército del gobierno. Hong declaró la fundación del "Reino celestial de la paz trascendente" el 11 de enero de 1851. A pesar de esta evidencia de planificación, Hong y sus seguidores enfrentaron desafíos inmediatos. El Green Standard Army local los superó en número diez a uno, y había reclutado la ayuda de los piratas del río para mantener la rebelión contenida en Jintian. Después de un mes de preparación, los rebeldes lograron romper el bloqueo y abrirse camino hasta la ciudad de Yongan (que no debe confundirse con Yong'an), que cayó ante ellos el 25 de septiembre de 1851.

Hong y sus tropas permanecieron en Yongan durante tres meses, sostenidos por terratenientes locales que eran hostiles a la dinastía Qing gobernada por los manchúes. El ejército imperial se reagrupó y lanzó otro ataque contra los rebeldes en Yongan. Habiéndose quedado sin pólvora, los seguidores de Hong lucharon para salir con la espada y se dirigieron a la ciudad de Guilin, a la que sitiaron. Sin embargo, las fortificaciones de Guilin resultaron demasiado fuertes, y Hong y sus seguidores finalmente se dieron por vencidos y partieron hacia el norte, hacia Hunan. Aquí, se encontraron con una milicia de élite creada por un miembro local de la nobleza específicamente para sofocar las rebeliones campesinas. Las dos fuerzas lucharon en Soyi Ford el 10 de junio de 1852, donde los rebeldes se vieron obligados a retirarse y el 20% de sus tropas murieron. Sin embargo, en marzo de 1853, Hong'

Después de establecer su capital en Nanjing, Hong implementó un ambicioso programa de reforma y modernización. Creó una elaborada burocracia civil, reformó el calendario utilizado en su reino, prohibió el uso del opio e introdujo una serie de reformas diseñadas para hacer que las mujeres fueran socialmente más iguales a los hombres. Hong gobernó haciendo frecuentes proclamas desde su Palacio Celestial, exigiendo el estricto cumplimiento de varias reglas morales y religiosas. Se suprimió la mayor parte del comercio y se introdujo parte de la propiedad comunal de la tierra. Se prohibió la poligamia y se separó a hombres y mujeres, aunque Hong y otros líderes mantuvieron grupos de concubinas.

Yang Xiuqing, también conocido como el "Rey del Este", era un compañero líder de Taiping que había dirigido campañas militares exitosas y que a menudo afirmaba hablar con la voz de Dios. Hong comenzó a sospechar cada vez más de las ambiciones de Yang y su red de espías. En 1856, él y otros en la élite de Taiping asesinaron a Yang y su familia en una purga que posteriormente se salió de control, lo que resultó en una mayor purga de su principal perpetrador, Wei Changhui.

Tras un intento fallido de los rebeldes Taiping de tomar Shanghái en 1860, las fuerzas del gobierno Qing, con la ayuda de oficiales occidentales, ganaron terreno lentamente.

Muerte

En la primavera de 1864, Tianjing fue sitiada y peligrosamente escasa de suministros de alimentos. La solución de Hong fue ordenar a sus súbditos que comieran maná, que se había traducido al chino como rocío endulzado y una hierba medicinal. Hong mismo recogió malas hierbas de los terrenos de su palacio, que luego comió. Hong enfermó en abril de 1864, posiblemente debido a la ingestión de malezas, y murió el 1 de junio de 1864. Aunque Hong probablemente murió a causa de su enfermedad, también se ha sugerido el suicidio por veneno. Fue enterrado en un sudario de seda amarilla sin ataúd en el suelo desnudo, según la costumbre Taiping, cerca del antiguo Palacio Imperial Ming. Le sucedió su hijo adolescente, Hong Tianguifu.

El 30 de julio de 1864, las fuerzas de Qing desarraigaron, decapitaron y quemaron su cuerpo. Su cuerpo había sido exhumado por orden de Zeng Guofan para verificar su muerte y luego fue incinerado. Posteriormente, las cenizas de Hong fueron expulsadas con un cañón para garantizar que sus restos no tuvieran un lugar de descanso como castigo eterno por el levantamiento.

Publicaciones

• Decreto Imperial de Taiping (《太平詔書》) (1852)
• Serie de Instrucciones sobre el Camino Original (《原道醒世訓》系列) (1845–1848): incluida en el Decreto Imperial de Taiping más tarde. La serie es proclamada por el Departamento de Asuntos Nacionales de la República Popular China como Documento Nacional Protegido de Importancia en 1988.
  • Instrucciones sobre la forma original de salvar el mundo (《原道救世訓》)
  • Instrucciones sobre el Camino Original para Despertar al Mundo (《原道醒世訓》)
  • Instrucciones sobre la forma original de hacer realidad el mundo (《原道覺世訓》)
• El poema del Padre Celestial (《天父詩》) (1857)
• Nuevo ensayo sobre economía y política (《資政新篇》) (1859)

Poesía

El siguiente poema, titulado Poema sobre la ejecución del mal y la preservación de los justos (斬邪留正詩), escrito en 1837 por Hong Xiuquan, ilustra su pensamiento religioso y su objetivo que luego condujo al establecimiento del "Reino Celestial de Taiping". Tenga en cuenta que en la séptima línea, se menciona el nombre del reino que aún estaba por venir.

《斬邪留正詩》	Poema sobre la ejecución del mal y la preservación del justo
手握乾坤殺伐權，	En mi mano tengo el Universo y el poder de atacar y matar,
斬邪留正解民懸。	Yo mato al malvado, preservo al justo y alivio el sufrimiento de la gente.
眼通西北江山外，	Mis ojos ven más allá del oeste, el norte, los ríos y las montañas,
聲振東南日月邊。	Mi voz estremece el oriente, el sur, el sol y la luna.
璽劍光榮存帝賜，	La espada gloriosa de la autoridad fue dada por el Señor,
詩章憑據誦爺前，	Los poemas y los libros son evidencias que alaban a Yahvé delante de Él.
太平一統光世界，	Taiping [Paz Perfecta] unifica el Mundo de la Luz,
威風快樂萬千年。	El aire dominante será alegre durante miríadas de milenios.

Legado

Los puntos de vista y las opiniones sobre Hong difieren mucho. Los comunistas bajo Mao Zedong generalmente admiraban a Hong y su rebelión como un levantamiento campesino legítimo que se anticipó al suyo. Sun Yat-sen procedía de la misma zona que Hong y se decía que se identificaba con Hong desde su infancia.

Para honrar su legado, la República Popular China estableció un pequeño museo en 1959, el "Museo Conmemorativo de la Antigua Residencia de Hong Xiuquan" (洪秀全故居紀念館), en su lugar de nacimiento, donde hay un árbol longan plantado por él. La placa del museo está escrita por la famosa figura literaria Guo Moruo (1892–1978). La residencia y el edificio de la Cámara del Libro fueron renovados en 1961.

Ha habido un debate académico activo sobre el grado en que Hong es similar o diferente al fundador de Falun Gong, Li Hongzhi. Los estudiosos que promueven la opinión de que existe una gran similitud entre Li y Hong señalan que ambos reunieron a un gran número de personas detrás de una causa religiosa o espiritual para desafiar el statu quo. Los académicos que cuestionan una relación cercana señalan que las intenciones políticas de Li son discutibles.