Homosexualidad y religión

La relación entre religión y homosexualidad ha variado mucho a lo largo del tiempo y el lugar, dentro y entre diferentes religiones y denominaciones, con respecto a las diferentes formas de homosexualidad y bisexualidad. Las doctrinas actuales de las principales religiones del mundo y sus denominaciones varían enormemente en sus actitudes hacia estas orientaciones sexuales.

La homosexualidad fue considerada un trastorno mental por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría hasta 1973, cuando los activistas presionaron a la organización para que cambiara esta designación. Recién en 1987 se eliminó por completo la homosexualidad del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales. Fue a raíz de la epidemia del SIDA, que comenzó en 1981, que la aceptación de la homosexualidad en la cultura más amplia comenzó a aumentar de algo que antes había sido casi inexistente. Tenga esto en cuenta cuando lea la desinformación en este artículo.

Entre las denominaciones religiosas que generalmente rechazan estas orientaciones, hay muchos tipos diferentes de oposición, que van desde desalentar silenciosamente la actividad homosexual, prohibir explícitamente las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo entre sus adherentes y oponerse activamente a la aceptación social de la homosexualidad, apoyando sanciones penales hasta la pena capital., e incluso a condonar las ejecuciones extrajudiciales. El fundamentalismo religioso a menudo se correlaciona con el sesgo anti-homosexual. La investigación psicológica ha relacionado la religiosidad con actitudes homofóbicas y hostilidad física contra los homosexuales, y ha rastreado la oposición religiosa a la adopción homosexual a valores colectivistas (lealtad, autoridad, pureza) y baja flexibilidad en cuestiones existenciales, en lugar de altas inclinaciones prosociales para los débiles.Se ha descubierto que las actitudes hacia la homosexualidad están determinadas no solo por las creencias religiosas personales, sino también por la interacción de esas creencias con el contexto religioso nacional predominante, incluso para las personas que son menos religiosas o que no comparten su contexto religioso local dominante. Muchos argumentan que son las acciones homosexuales las que son pecaminosas, en lugar de la atracción por personas del mismo sexo en sí. Con este fin, algunos desaconsejan etiquetar a las personas según su orientación sexual. Varias organizaciones afirman que la terapia de conversión puede ayudar a disminuir la atracción por personas del mismo sexo.

Sin embargo, algunos adherentes de muchas religiones ven la homosexualidad y la bisexualidad de manera positiva, y algunas denominaciones bendicen rutinariamente los matrimonios entre personas del mismo sexo y apoyan los derechos LGBT, una tendencia creciente a medida que gran parte del mundo desarrollado promulga leyes que respaldan los derechos LGBT.

Históricamente, algunas culturas y religiones acomodaron, institucionalizaron o reverenciaron el amor y la sexualidad entre personas del mismo sexo; tales mitologías y tradiciones se pueden encontrar en todo el mundo. El estatus de la homosexualidad en el hinduismo es ambiguo. Los textos hindúes contienen pocas referencias específicas a las relaciones entre personas del mismo sexo, aunque algunos las castigan. El sexo ayoni, que incluye el sexo oral y anal, no se consideraba un delito grave y podía practicarse en algunos casos. Las ceremonias de boda sij no son específicas de género, por lo que el matrimonio entre personas del mismo sexo es posible dentro del sijismo.

Independientemente de su posición sobre la homosexualidad, muchas personas de fe buscan orientación sobre este tema tanto en los textos sagrados como en la tradición. Sin embargo, la autoridad de varias tradiciones o pasajes de las Escrituras y la corrección de las traducciones e interpretaciones se disputan continuamente.

Grupos religiosos específicos

Religiones abrahámicas

Las religiones abrahámicas del judaísmo, el cristianismo y el Islam han prohibido tradicionalmente la sodomía, creyendo y enseñando que tal comportamiento es pecaminoso. Hoy en día, algunas denominaciones dentro de estas religiones aceptan la homosexualidad e incluyen a las personas homosexuales, como el judaísmo reformado, la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana. Algunas iglesias presbiterianas y anglicanas dan la bienvenida a miembros independientemente de las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo, y algunas provincias permiten la ordenación e inclusión de clérigos homosexuales y lesbianas, y la afirmación de las uniones entre personas del mismo sexo. El judaísmo reformista incorpora rabinos gays y lesbianas y liturgias de matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el judaísmo reconstruccionista y el judaísmo conservador en los EE. UU. permiten rabinos gays y lesbianas y uniones entre personas del mismo sexo.

Judaísmo

La Torá (los primeros cinco libros de la Biblia hebrea) es la fuente principal de los puntos de vista judíos sobre la homosexualidad. Establece que: "[Un hombre] no se acostará con otro hombre como [lo haría] con una mujer, es una תועבה toeba ("abominación")" (Levítico 18:22). (Al igual que muchos mandamientos similares, el castigo declarado por la violación deliberada es la pena de muerte, aunque en la práctica el judaísmo rabínico ya no cree que tenga la autoridad para implementar penas de muerte).

El judaísmo ortodoxo considera que los actos homosexuales son pecaminosos. En los últimos años, ha habido enfoques que afirman que solo el acto sexual anal está prohibido y es considerado una abominación por la Torá, mientras que la orientación sexual e incluso otras actividades sexuales no son consideradas pecado. El judaísmo conservador se ha involucrado en un estudio en profundidad de la homosexualidad desde la década de 1990, con varios rabinos presentando una amplia gama de responsa (documentos con argumentos legales) para consideración comunitaria. La posición oficial del movimiento es dar la bienvenida a judíos homosexuales en sus sinagogas y también hacer campaña contra cualquier discriminación en la ley civil y la sociedad pública, pero también defender la prohibición del sexo anal como requisito religioso.

El judaísmo reformista y el judaísmo reconstruccionista en América del Norte y el judaísmo liberal en el Reino Unido consideran que la homosexualidad es aceptable sobre la misma base que la heterosexualidad. Las autoridades judías progresistas creen que las leyes tradicionales contra la homosexualidad ya no son vinculantes o que están sujetas a cambios que reflejan una nueva comprensión de la sexualidad humana. Algunas de estas autoridades se basan en la erudición bíblica moderna que sugiere que la prohibición en la Torá tenía la intención de prohibir el sexo homosexual ritualizado o coercitivo, como las prácticas atribuidas a los cultos de fertilidad egipcios y cananeos y la prostitución en los templos.

Cristiandad

Las denominaciones cristianas tienen una variedad de puntos de vista sobre la actividad homosexual, que van desde la condena absoluta hasta la aceptación total. La mayoría de las denominaciones cristianas dan la bienvenida a las personas atraídas por el mismo sexo, pero enseñan que los actos homosexuales son pecaminosos. Estas denominaciones incluyen la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa Oriental, las Iglesias Ortodoxas Orientales, las denominaciones luteranas confesionales como la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin, la Iglesia Metodista Unida y algunas otras denominaciones principales, como el Iglesia Reformada en América y la Iglesia Bautista Americana, así como organizaciones e iglesias evangélicas conservadoras, como la Alianza Evangélica,y grupos e iglesias fundamentalistas, como la Convención Bautista del Sur. Las iglesias pentecostales como las Asambleas de Dios, así como las iglesias restauracionistas, como la Iglesia ni Cristo, los testigos de Jehová y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también adoptan la posición de que la actividad sexual homosexual es pecaminosa.

Los cristianos liberales generalmente apoyan a los homosexuales. Algunas denominaciones cristianas no ven las relaciones monógamas entre personas del mismo sexo como malas o perversas. Estos incluyen la Iglesia Unida de Canadá, la Iglesia Unida de Cristo,la Iglesia Episcopal, la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), las iglesias de la Antigua Unión Católica de Utrecht, la Iglesia Evangélica Luterana en América, la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá, la Iglesia de Suecia, la Iglesia Luterana, reformada y unida en la Iglesia Evangélica de Alemania, la Iglesia de Dinamarca, la Iglesia de Islandia, la Iglesia de Noruega y la Iglesia protestante de los Países Bajos. En particular, la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, una denominación de 40,000 miembros, fue fundada específicamente para servir a la comunidad LGBT cristiana y se dedica a ser abierta y afirmativa a las personas LGBT. La Iglesia Unida de Cristo y la Alianza de Bautistas también aprueban el matrimonio homosexual, y algunas partes de las iglesias anglicana y luterana permiten la bendición de las uniones homosexuales. Dentro de la comunión anglicana hay clérigos abiertamente homosexuales; por ejemplo, Gene Robinson y Mary Glasspool son obispos abiertamente homosexuales en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y Eva Brunne en la Iglesia Luterana de Suecia. Las acciones recientes de la Iglesia Episcopal con respecto a la homosexualidad han provocado un mayor debate ético y tensión dentro de la Iglesia de Inglaterra y las iglesias anglicanas en todo el mundo. En los Estados Unidos y muchas otras naciones, las personas religiosas se están volviendo más afirmativas de las relaciones entre personas del mismo sexo. Incluso aquellos en denominaciones con posturas oficiales se están liberalizando, aunque no tan rápido como aquellos en grupos religiosos más afirmativos. Las acciones recientes de vis-a-vis la homosexualidad han provocado un mayor debate ético y tensión dentro de la Iglesia de Inglaterra y las iglesias anglicanas en todo el mundo. En los Estados Unidos y muchas otras naciones, las personas religiosas se están volviendo más afirmativas de las relaciones entre personas del mismo sexo. Incluso aquellos en denominaciones con posturas oficiales se están liberalizando, aunque no tan rápido como aquellos en grupos religiosos más afirmativos. Las acciones recientes de vis-a-vis la homosexualidad han provocado un mayor debate ético y tensión dentro de la Iglesia de Inglaterra y las iglesias anglicanas en todo el mundo. En los Estados Unidos y muchas otras naciones, las personas religiosas se están volviendo más afirmativas de las relaciones entre personas del mismo sexo. Incluso aquellos en denominaciones con posturas oficiales se están liberalizando, aunque no tan rápido como aquellos en grupos religiosos más afirmativos.

Se ha interpretado que pasajes del Pacto Mosaico y su contexto más amplio del Antiguo Testamento significan que cualquiera que participe en prácticas homosexuales debe ser castigado con la muerte (Levítico 20:13; cf. Génesis 19:4–25; Jueces 19:22–20).:48; 2 Pedro 2:6–10; Judas 7). El VIH/SIDA también ha sido retratado por algunos fundamentalistas cristianos como Fred Phelps y Jerry Falwell como un castigo de Dios contra los homosexuales. En el siglo XX, teólogos como Karl Barth, Jürgen Moltmann, Hans Küng, John Robinson, el obispo David Jenkins, Don Cupitt y el obispo Jack Spong desafiaron las posiciones teológicas tradicionales y la comprensión de la Biblia; siguiendo estos desarrollos, algunos han sugerido que los pasajes se han traducido mal, se han sacado de contexto o no se refieren a lo que entendemos como "homosexualidad".

Las denominaciones conservadoras generalmente se oponen a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo basándose en textos del Antiguo y Nuevo Testamento que describen las relaciones sexuales humanas como estrictamente heterosexuales por diseño de Dios (Génesis 2:18–24; 1:26–28; Mateo 19:4–6; 1 Corintios 7:1–40; Efesios 5:22–33), que Dios declaró "bueno en gran manera" (Génesis 1:26–31). Como tal, se argumenta que los deseos y acciones sexuales que contradicen el diseño de Dios se consideran pecaminosos y son condenados por Dios (por ejemplo, "y con un varón [singular masculino] no te acostarás [sexualmente] como con una mujer, eso es una abominación, "Levítico 18:22; cf. Levítico 20:13). Puesto que el amor no se regocija en la injusticia o la iniquidad (cf. 1 Corintios 13, 6), y puesto que se cree que los deseos y las acciones homosexuales siguen siendo contrarios a Dios'en general, Romanos 1:26–27; pasivamente, 1 Corintios 6:9; activamente, incluyendo pero no limitado a la pederastia, 1 Corintios 6:9; 1 Timoteo 1:9–11; considerado sexualmente inmoral, Gálatas 5:19–21; Colosenses 3:5–7; Efesios 5:3), los seguidores de denominaciones conservadoras creen que el amor genuino por Dios y la humanidad se expresa mejor siguiendo a Dios en lugar del mundo (Hechos 5:29; cf. Jeremías 23:1–40; Romanos 12:9).

Mientras que el punto de vista católico se basa en un argumento de ley natural informado por las Escrituras y propuesto por Tomás de Aquino, el punto de vista protestante conservador tradicional se basa únicamente en una interpretación de las Escrituras. Los conservadores protestantes también ven las relaciones homosexuales como un impedimento para las relaciones heterosexuales. Interpretan algunos pasajes bíblicos como mandamientos para casarse heterosexualmente. Los católicos, por otro lado, han acomodado a personas solteras como sacerdotes, monjes, monjas y laicos solteros durante más de 1,000 años. Varios cristianos que se describen a sí mismos como homosexuales y "ex homosexuales" han informado satisfacción en los matrimonios de orientación mixta.

Iglesia Católica

La Iglesia Católica enseña que aquellos que se sienten atraídos por personas del mismo sexo están llamados a practicar la castidad, al igual que todos los demás antes de casarse. La Iglesia Católica no considera la actividad homosexual como una expresión del sacramento marital, que enseña que solo es posible dentro de un compromiso de por vida de un matrimonio entre un hombre y una mujer. Según la ética sexual de la Iglesia, la actividad homosexual se queda corta en la complementariedad (los órganos masculinos y femeninos se complementan) y la fecundidad (apertura a una vida nueva) del acto sexual. Pocos estudios de los puntos de vista individuales de los feligreses a veces difieren de la no aceptación de la homosexualidad por parte de la iglesia.

Santos de los Últimos Días

Toda actividad sexual homosexual o entre personas del mismo sexo está prohibida por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en su ley de castidad, y la iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo y puede castigar a personas del mismo sexo. sexo comportamiento sexual con un consejo disciplinario. Los miembros de la iglesia que experimentan atracción homosexual, incluidos aquellos que se identifican a sí mismos como homosexuales, lesbianas o bisexuales, mantienen una buena reputación en la iglesia si se abstienen del matrimonio entre personas del mismo sexo y de todas las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre personas del sexo opuesto, pero todos, incluidos aquellos que participan en actividades y relaciones entre personas del mismo sexo, pueden asistir a los servicios de adoración semanales de la iglesia.Sin embargo, para recibir las ordenanzas de la iglesia, como el bautismo, y para ingresar a los templos de la iglesia, los adherentes deben abstenerse de tener relaciones entre personas del mismo sexo. Además, en el plan de salvación de la iglesia, a las personas homosexuales y lesbianas no célibes no se les permitirá recibir la exaltación en el nivel superior del cielo a menos que se arrepientan, y un matrimonio heterosexual es un requisito para la exaltación.

La Iglesia SUD enseñó previamente que la homosexualidad era una condición curable y aconsejó a los miembros que podían y debían cambiar sus atracciones y proporcionó terapia y programas con ese objetivo. Desde 1976 hasta 1989, el Manual de la Iglesia pedía la disciplina de la iglesia para los miembros atraídos por el mismo sexo, equiparando simplemente ser homosexual con la gravedad de los actos de adulterio y abuso sexual infantil; incluso las personas homosexuales célibes estaban sujetas a la excomunión. Las publicaciones de la iglesia ahora afirman que "las personas no eligen tener tales atracciones", sus servicios de terapia administrados por la iglesia ya no brindan esfuerzos para cambiar la orientación sexual y la iglesia no tiene una postura oficial sobre las causas de la homosexualidad.Estas enseñanzas y políticas actuales dejan a los miembros homosexuales con la opción de intentos potencialmente dañinos de cambiar su orientación sexual, entrar en un matrimonio de orientación mixta del sexo opuesto o vivir un estilo de vida célibe sin ninguna expresión sexual (incluida la masturbación).

Islam

¿Te acercas a los hombres entre los mundos y dejas lo que tu Señor ha creado para ti como compañeros? Pero vosotros sois un pueblo transgresor.—  Corán, Sura 26 (165-166), trad. Sahih Internacional

Todas las principales escuelas islámicas desaprueban la homosexualidad. El Islam ve los deseos entre personas del mismo sexo como una tentación antinatural, y las relaciones sexuales son vistas como una transgresión del rol natural y el objetivo de la actividad sexual. Las enseñanzas islámicas (en la tradición de los hadices) presumen la atracción por personas del mismo sexo, exaltan la abstención y (en el Corán) condenan la consumación.

El discurso sobre la homosexualidad en el Islam se ocupa principalmente de las actividades entre hombres. Sin embargo, hay algunos hadices que mencionan el comportamiento homosexual entre las mujeres. Aunque el castigo por el lesbianismo rara vez se menciona en las historias, al-Tabari registra un ejemplo de la ejecución casual de un par de esclavas lesbianas en el harén de al-Hadi en una colección de anécdotas muy críticas relacionadas con las acciones de ese califa como gobernante.

Fe bahá'í

La ley bahá'í limita las relaciones sexuales permisibles a aquellas entre un hombre y una mujer en matrimonio. Se espera que los creyentes se abstengan de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Sin embargo, los bahá'ís no intentan imponer sus normas morales a quienes no han aceptado la Revelación de Bahá'u'lláh. La Fe Bahá'í no toma posición sobre las prácticas sexuales de aquellos que no son adherentes. Si bien exige rectitud en todos los asuntos de moralidad, ya sea sexual o de otro tipo, las enseñanzas bahá'ís también tienen en cuenta la fragilidad humana y exigen tolerancia y comprensión con respecto a las fallas humanas. En este contexto, considerar a los homosexuales con prejuicio sería contrario al espíritu de las enseñanzas bahá'ís.

Religiones indias

Entre las religiones que se originaron en la India antigua y medieval, incluidos el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo, las enseñanzas sobre la homosexualidad son menos claras que entre las tradiciones abrahámicas, y las autoridades religiosas expresan opiniones diversas. En 2005, una figura de autoridad del sijismo condenó el matrimonio entre personas del mismo sexo y la práctica de la homosexualidad. Sin embargo, muchas personas en el sijismo no se oponen al matrimonio homosexual. El hinduismo es diverso, sin un órgano de gobierno supremo, pero la mayoría de los swamis se opusieron a las relaciones entre personas del mismo sexo en una encuesta de 2004, y una minoría las apoyó.Los textos religiosos antiguos, como los Vedas, a menudo se refieren a personas de un tercer género conocido como hijra, que no son ni mujeres ni hombres. Algunos ven este tercer género como un antiguo paralelo a las identidades lesbiana, gay, bisexual, transgénero e intersexual.

Hinduismo

El hinduismo no tiene una autoridad central. Muchas sectas hindúes han adoptado diversas posiciones sobre la homosexualidad, que van desde positivas hasta neutrales o antagónicas. Refiriéndose a la naturaleza de Samsara, el Rigveda, uno de los cuatro textos sagrados canónicos del hinduismo, dice 'Vikruti Evam Prakriti' (Perversidad/diversidad es de lo que se trata la naturaleza, o Lo que parece antinatural también es natural).Se ha reconocido un "tercer género" dentro del hinduismo desde los tiempos védicos. Varios textos hindúes, como Manu Smriti y Sushruta Samhita, afirman que algunas personas nacen con naturalezas mixtas masculina y femenina, o sexualmente neutras, como una cuestión de biología natural (mientras que al mismo tiempo hay ejemplos de hablar negativamente con respecto a a la homosexualidad masculina como lo muestran Manu Smrititi y Arthashastra). Además, cada denominación hindú había desarrollado reglas distintas con respecto a la sexualidad, ya que el hinduismo no está unificado y, en esencia, está descentralizado.

Históricamente, los grupos hindúes no están unificados con respecto al tema de la homosexualidad, cada uno con una visión doctrinal distinta.

El Kama Sutra indio, escrito alrededor del año 150 a. C., contiene pasajes que describen a eunucos o varones del "tercer sexo" practicando sexo oral a hombres. El texto describe a Kama como uno de los tres objetivos a alcanzar en la vida. Aunque prohíbe a los brahmanes educados, burócratas y sabios practicar Auparishtaka (sexo oral).

De manera similar, algunos templos y artefactos hindúes medievales representan abiertamente tanto la homosexualidad masculina como el lesbianismo dentro de sus tallas, como las paredes del templo en Khajuraho. Algunos infieren de estas imágenes que al menos parte de la sociedad y la religión hindúes antes estaban más abiertas a las variaciones en la sexualidad humana que en la actualidad.

El sexo ayoni, que incluye sexo oral y anal, nunca llegó a ser visto tanto como un pecado como en el cristianismo ni un delito grave y podría practicarse en algunos casos. La amistad cercana entre personas del mismo género también se considera permisible en los textos hindúes.

Varios sacerdotes hindúes han realizado matrimonios entre personas del mismo sexo, argumentando que el amor es el resultado de vínculos de nacimientos anteriores y que el matrimonio, como unión de espíritu, es trascendental al género.

Budismo

La formulación más común de la ética budista son los Cinco Preceptos y el Camino Óctuple, uno no debe apegarse ni anhelar el placer sensual. El tercero de los Cinco Preceptos es "Abstenerse de cometer conducta sexual inapropiada". Sin embargo, "mala conducta sexual" es un término amplio y está sujeto a interpretación en relación con las normas sociales de los seguidores. Muchos budistas no consideran que la determinación de si las relaciones entre personas del mismo sexo son apropiadas o no para un laico no es un asunto religioso.

De acuerdo con el Canon Pāli y Āgama (las primeras escrituras budistas), no se dice que las relaciones del mismo sexo o del sexo opuesto tengan nada que ver con la conducta sexual inapropiada, y algunos monjes Theravada expresan que las relaciones del mismo sexo no violan la regla de evitar mala conducta sexual, que significa no tener relaciones sexuales con alguien menor de edad (así protegido por sus padres o tutores), alguien prometido o casado o que haya hecho votos de celibato religioso.

Algunas tradiciones posteriores comenzaron gradualmente a agregar nuevas restricciones a la conducta sexual inapropiada, como el sexo no vaginal, aunque algunos académicos argumentan que generalmente involucra situaciones que parecen sexo bajo coacción. Esta visión del sexo no vaginal como mala conducta sexual no se basa en lo que dijo Buda, sino en algunos textos posteriores del Abhidharma.

El budismo a menudo se caracteriza por desconfiar del disfrute sensual y la sexualidad en general. Tradicionalmente, el sexo y la lujuria se consideran un obstáculo para el progreso espiritual en la mayoría de las escuelas de budismo; como se espera que tales monjes se abstengan de toda actividad sexual, y el Vinaya (el primer libro del Tripitaka) prohíbe específicamente las relaciones sexuales, luego explique con más detalle que las relaciones sexuales anales, orales y vaginales equivalen a relaciones sexuales, lo que resultará en una exclusión permanente de Sangha. Una notable excepción en la historia del budismo ocurrió en Japón durante el período Edo, en el que se celebraba la homosexualidad masculina, o más específicamente, el amor entre jóvenes novicios y monjes mayores.

Las referencias a pandaka, una categoría de eunuco/impotencia que a veces se interpreta que incluye a los hombres homosexuales, se pueden encontrar en todo el canon pali, así como en otras escrituras sánscritas. En la versión china de Sarvastivada Vinaya, se menciona que el pandaka también intenta tener relaciones sexuales con mujeres, no solo con hombres. Leonard Zwilling se refiere extensamente al Samantapasadika de Buddhaghosa, donde se describe a los pandaka como seres llenos de pasiones corruptas y deseos insaciables, y dominados por su libido. Algunos textos del Abhidharma afirman que un pandakano pueden alcanzar la iluminación en su propia vida (pero deben esperar el renacimiento) y Asanga y Vasubandhu discutieron si un pandaka podía iluminarse o no. Según una historia bíblica, Ananda, primo y discípulo de Buda, fue un pandaka en una de sus muchas vidas anteriores.

Algunos maestros y textos budistas clásicos posteriores prohíben el contacto entre monjes/bodhisattvas y pandakas /mujeres y clasifican el sexo sin vagina como conducta sexual inapropiada, incluso para los seguidores laicos.

El tercero de los cinco preceptos del budismo establece que uno debe abstenerse de conducta sexual inapropiada; a veces se ha interpretado que este precepto incluye la homosexualidad. El Dalai Lama de la secta Gelug del budismo tibetano interpretó previamente que la conducta sexual inapropiada incluía el sexo lésbico y gay, y de hecho cualquier sexo que no sea el coito pene-vagina, incluido el sexo oral, el sexo anal y la masturbación u otra actividad sexual con la mano; el único momento en que el sexo es aceptable es cuando se lleva a cabo con el propósito de procrear. En 2009, cuando fue entrevistado por el presentador de noticias de la televisión canadiense Evan Solomon en CBC News: Sunday sobre si la homosexualidad es aceptable o no en el budismo, el Dalai Lama respondió que "es una conducta sexual inapropiada". Sin embargo, el Dalai Lama apoya los derechos humanos para todos, "independientemente de su orientación sexual".En la entrevista más reciente sobre este tema (10 de marzo de 2014), el Dalai Lama dijo que el matrimonio homosexual está "bien", siempre que no esté en contradicción con los valores de la religión elegida. También en una tradición india y tibetana, la sangha Nalandabodhi ha declarado que aceptan todas las orientaciones sexuales.

En Tailandia, algunos relatos proponen que "la homosexualidad surge como una consecuencia kármica de violar las proscripciones budistas contra la mala conducta heterosexual". pide compasión y comprensión por parte de la población no homosexual". Sin embargo, los líderes budistas en Tailandia también han condenado la homosexualidad,expulsó a los monjes acusados ​​de actos homosexuales y prohibió la ordenación de kathoey. En 2009, el monje mayor Phra Maha Wudhijaya Vajiramedh introdujo un plan de estudios de "buenos modales" para los novatos en la vida monástica, declarando a la BBC que estaba preocupado por "el comportamiento extravagante de los monjes homosexuales y transgénero, a quienes a menudo se les puede ver usando túnicas reveladorasmente ajustadas"., que lleva bolsos rosas y tiene cejas de forma afeminada". Sin embargo, en Tailandia, varios líderes de la tradición Theravada, incluido Phra Payom Kalayano, han expresado su apoyo a los derechos LGBT.

Una leyenda popular japonesa posterior atribuyó la introducción de la homosexualidad monástica en Japón al fundador de Shingon, Kukai, aunque los eruditos ahora descartan la veracidad de esta afirmación, señalando su estricta adherencia al Vinaya. No obstante, la leyenda sirvió para "afirmar la relación del mismo sexo entre hombres y niños en el Japón del siglo XVII". Sin embargo, el erudito budista japonés y autor de " Azaleas salvajes" Kitamura Kigin argumentó que había una tendencia en los monasterios a evitar la heterosexualidad y fomentar la homosexualidad.

Aunque el budismo Mahayana tiene algunos textos contra la homosexualidad (de textos posteriores del Abhidharma y apócrifos budistas), la mayoría de sus enseñanzas afirman que todos los seres que practican correctamente el dharma pueden alcanzar la iluminación, ya que todos poseen una naturaleza de Buda innata. La iluminación es alcanzable incluso en una sola vida. Algunos líderes budistas Mahayana participaron activamente en el movimiento por los derechos del matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán, que legalizó los matrimonios entre personas del mismo sexo en 2019.

El conocido budista zen, Thich Nhat Hanh, señala que el espíritu del budismo es la inclusión y afirma que "cuando miras el océano, ves diferentes tipos de olas, muchos tamaños y formas, pero todas las olas tienen agua como base y sustancia. Si naces gay o lesbiana, tu base de ser es la misma que la mía. Somos diferentes, pero compartimos la misma base de ser".

La capacidad del budismo para reformarse a sí mismo y su gran variedad de creencias y escuelas distintas, proporcionan muchas corrientes liberales de budismo, que aceptan todas las orientaciones sexuales. Los reformistas del budismo predominan principalmente en las ciudades cosmopolitas. En las tradiciones globales, existe un amplio apoyo a los derechos LGBT, incluida la Unión Budista Europea, las Iglesias Budistas de América, muchos grupos budistas Shin y líderes zen como Thich Nhat Hanh. La Federación de Consejos Budistas de Australia (FABC), que representa a los laicos budistas, y la Asociación Australiana de Sangha apoyaron abiertamente el matrimonio entre personas del mismo sexo en Australia.Soka Gakkai International-USA (SGI-USA) es la comunidad budista más diversa de los Estados Unidos con más de 500 capítulos y unos 100 centros en todo el país que apoyan los derechos LGBT. En una encuesta de investigación de PEW, el 88% de los budistas estadounidenses afirmaron que la homosexualidad debería aceptarse. Este fue un nivel más alto de apoyo que cualquier otro grupo religioso estudiado.

Sijismo

El sijismo no tiene una opinión escrita sobre el asunto, pero en 2005, una autoridad religiosa sij describió la homosexualidad como "contraria a la religión sij y al código de conducta sij y totalmente contraria a las leyes de la naturaleza", y pidió a los sijs que apoyaran las leyes contra el matrimonio homosexual.. Sin embargo, muchos sijs están en contra de este punto de vista y afirman que las Escrituras sijs promueven la igualdad y no condenan la homosexualidad.

El matrimonio en el sijismo es visto como una unión de almas. En el sijismo, el alma se considera sin género y la apariencia externa de los seres humanos (hombre, mujer) es un estado temporal. Los defensores del matrimonio entre personas del mismo sexo se refieren a este hecho.

En las escrituras sikh

El libro sagrado sij, el Gurú Granth Sahib, es la máxima autoridad en el sijismo, es visto como el undécimo y eterno Gurú. Sirve como una guía para los sijs sobre cómo vivir una vida positiva y detalla qué comportamiento se espera de todos los sijs. Aparentemente guarda silencio sobre el tema de la homosexualidad; sin embargo, la vida matrimonial se alienta una y otra vez en Guru Granth Sahib Ji. Siempre que se menciona el matrimonio, siempre se hace referencia a un hombre y una mujer. Algunos sikhs creen que Guru Granth Sahib Ji es la guía completa de la vida, y si no se menciona un matrimonio entre dos personas del mismo sexo, no es correcto. El contraargumento a esto es que el hombre y la mujer solo se mencionan de esta manera para dar luz a la relación del alma y la fuerza del alma como una sola. Esto niega el género y el sexo como un problema. De este modo, El sijismo está más preocupado por el logro de la iluminación que por los deseos habituales como la sexualidad. El verdadero amor se logra a través del Gurú y ningún hombre habla en nombre del Gurú ya que el Granth está abierto a interpretación y tergiversación.

Hay cinco vicios (deseos habituales) descritos en el Gurú Granth Sahib que uno debe tratar de controlar. Uno de estos vicios es la lujuria, y algunos sikhs creen que los pensamientos y comportamientos homosexuales son solo manifestaciones de la lujuria. Sin embargo, los sikhs que aceptan más la homosexualidad afirman que esto es igualmente aplicable a los heterosexuales. Estos mismos sikhs creen que el énfasis de Guru Nanak en la igualdad universal y la fraternidad es fundamentalmente en apoyo de los derechos humanos de los homosexuales.

Las opiniones sobre la homosexualidad tienden a no ser una preocupación principal en las enseñanzas sij, ya que el objetivo universal de un sij es no tener odio ni animosidad hacia ninguna persona, independientemente de su raza, casta, color, credo, género o sexo.

El silencio del Gurú sobre la homosexualidad ha llevado a una historia de ambivalencia sobre el tema.

Zoroastrismo

El hombre que se acuesta con la humanidad como el hombre se acuesta con la humanidad, o como la mujer se acuesta con la humanidad, es un hombre que es un Daeva [demonio]; este hombre es un adorador de los Daevas, un amante masculino de los Daevas—  Ventadad

La Vendidad, uno de los últimos textos zoroástricos compuestos en el idioma artificial joven avéstico, no ha sido fechado con precisión. Se cree que algunas religiones compartían algunos conceptos de ley, impureza, dualismo y salvación, y las interacciones posteriores entre las religiones están documentadas por eventos como la liberación de los judíos del cautiverio en Babilonia por parte de Zoroastrian Cyrus the Great en 537 a., y el relato bíblico de los Reyes Magos visitando al niño Jesús.

La Vendidad generalmente promueve la procreación: "El hombre que tiene esposa está muy por encima del que vive en continencia; el que guarda una casa está muy por encima del que no tiene; el que tiene hijos está muy por encima del hombre sin hijos, el que tiene riquezas está muy por encima del que no tiene". Detalla la penitencia para un adorador que se somete a la sodomía a la fuerza como "Ochocientos latigazos con el Aspahe-astra, ochocientos latigazos con el Sraosho-charana". (igual a la pena por romper un contrato con el valor de un buey),y declara que para los que participan voluntariamente "Por esa obra no hay nada que pueda pagar, nada que pueda expiar, nada que pueda limpiar de ella; es una ofensa para la cual no hay expiación, por los siglos de los siglos". Sin embargo, aquellos que no practicaban la Religión de Mazda fueron perdonados por acciones pasadas al convertirse. Se ha argumentado que, en la antigüedad, esas prohibiciones contra la sodomía no se aplicaban a los eunucos.

Religiones de asia oriental

Entre las religiones taoicas del este de Asia, como el taoísmo, la expresión homosexual apasionada generalmente se desaconseja porque se cree que no conduce a la realización humana.

Confucionismo

El confucianismo, siendo principalmente una filosofía social y política, se centró poco en la sexualidad; sea ​​homosexual o heterosexual. Sin embargo, la ideología enfatizó las amistades masculinas, y Louis Crompton ha argumentado que "la cercanía del vínculo maestro-discípulo que fomentó puede haber facilitado sutilmente la homosexualidad". La homosexualidad no se menciona en las Analectas de Confucio.

Taoísmo

No existe una posición oficial única sobre la homosexualidad en el taoísmo, ya que el término taoísmo se usa para describir una serie de tradiciones religiosas dispares que abarcan una variedad de puntos de vista. Aunque la alquimia taoísta generalmente enfatizaba que la eyaculación en las relaciones heterosexuales representaba un drenaje de la "esencia vital" del hombre, este concepto generalmente no se extendía al sexo no heterosexual.

De manera similar al budismo, las escuelas taoístas buscaron a lo largo de la historia definir lo que sería una mala conducta sexual. En términos generales, el precepto contra la "mala conducta sexual" en el taoísmo se relaciona con el sexo extramatrimonial. El término para una pareja casada (夫婦) generalmente en chino sugiere un hombre con una mujer, aunque las escrituras taoístas en sí mismas no dicen nada explícitamente en contra de las relaciones entre personas del mismo sexo. Muchos tipos de preceptos mencionados en el Yunji Qiqian (雲笈七籤), The Mini Daoist Canon, tampoco dicen nada explícitamente en contra de las relaciones entre personas del mismo género.

La homosexualidad no es desconocida en la historia taoísta, como durante la dinastía Tang cuando las monjas taoístas intercambiaron poemas de amor. Sin embargo, como mala conducta sexual dependería de la secta o escuela a la que pertenecieran, ya que algunas tradiciones consideraban que la homosexualidad era una mala conducta y otras no la mencionaban en absoluto. También hay ciertos talismanes registrados en diferentes tradiciones que pretenden "curar" a una persona de la "enfermedad/deseo homosexual". Las actitudes sobre la homosexualidad dentro del taoísmo a menudo reflejan los valores y las normas sexuales de la sociedad china en general y en qué región de China residía la secta (ver Homosexualidad en China).

Paganismo

Hadas radicales

Radical Faeries es un movimiento espiritual queer mundial, fundado en 1979 en los Estados Unidos.

Wicca

El Cargo Wicca de la Diosa, uno de los textos más famosos del neopaganismo, afirma en palabras de la Diosa, "todos los actos de amor y placer son mis rituales". En las formas tradicionales de Wicca, como Gardnerian y Alexandrian Wicca, la magia a menudo se realiza entre un hombre y una mujer, y el "Gran Rito" es un ritual sexual realizado entre un Sacerdote y una Sacerdotisa que representan al Dios y la Diosa; sin embargo, esto generalmente no se considera que excluya a los homosexuales o la magia entre parejas del mismo sexo. Sin embargo, la mayoría de los grupos aún insisten en que las iniciaciones sean conferidas de hombre a mujer o de mujer a hombre.

Satanismo

El satanismo, tanto en la tradición teísta como en la de LaVey, está abierto a todas las formas de expresión sexual y no excluye la homosexualidad.

Universalismo Unitario

El primer ministro ordenado de una secta religiosa importante en los EE. UU. o Canadá que se declaró gay fue el ministro de los EE. UU. James Stoll en 1969. Ha habido resoluciones denominacionales que apoyan a las personas LGBTQ desde 1970, cuando se aprobó una resolución que condenaba la discriminación contra los homosexuales. Unitarian Universalism fue la primera denominación en aceptar abiertamente a personas transgénero como miembros de pleno derecho con elegibilidad para convertirse en clérigos; en 1988, la Asociación Unitaria Universalista (UUA) ordenó a la primera persona abiertamente transgénero.

La UUA ha apoyado el matrimonio igualitario desde 1996 y comparó a quienes se resistieron a tal igualdad con la resistencia a la abolición de la esclavitud, el sufragio femenino y el fin de las leyes contra el mestizaje. Tres cuartas partes de todas las congregaciones de UU han tomado una serie de pasos organizativos, de procedimiento y prácticos para ser reconocidas como una "Congregación acogedora": una congregación que intencionalmente da la bienvenida e incluye a los miembros LGBTQ.El 29 de junio de 1984, la UUA se convirtió en la primera denominación importante "en aprobar bendiciones religiosas sobre uniones homosexuales". Los unitarios universalistas estuvieron a la vanguardia del trabajo para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo en sus estados y provincias locales, así como a nivel nacional. En mayo de 2004, Arlington Street Church, Boston, fue el sitio del primer matrimonio entre personas del mismo sexo sancionado por el estado en los Estados Unidos. Las personas LGBTQ son ordenadas regularmente como ministros y también han ocupado los más altos niveles de liderazgo en la denominación, incluso como presidente del Consejo Unitario Canadiense, copresidente interino de la Asociación Unitaria Universalista y co-moderador de la UUA.

Humanismo

El humanismo es un enfoque no religioso y no teísta de la vida que apoya la plena igualdad de las personas LGBTQ, incluido el derecho a casarse. El humanismo y sus aspiraciones, una declaración de principios humanistas de la Asociación Humanista Estadounidense, establece que "los humanistas están preocupados por el bienestar de todos, están comprometidos con la diversidad y respetan a quienes tienen puntos de vista diferentes pero humanos... trabajan para defender la igualdad". disfrute de los derechos humanos y las libertades civiles en una sociedad abierta y secular y mantener que es un deber cívico participar en el proceso democrático y un deber planetario proteger la integridad, diversidad y belleza de la naturaleza de manera segura y sostenible”. La Asociación Humanista Estadounidense otorga un premio del Orgullo Humanista LGBT y ha financiado un baile de graduación que incluye a LGBT para la escuela secundaria agrícola del condado de Itawamba en Mississippi. La organización LGBT Humanists UK "es una organización sin fines de lucro con sede en el Reino Unido que hace campaña por la igualdad y los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) y promueve el humanismo como una cosmovisión ética". Anteriormente era un grupo independiente, pero desde 2012 forma parte de la organización benéfica Humanists UK. En 2009 le dieron a Stephen Fry un premio "por sus servicios al humanismo y los derechos de los homosexuales".

El presidente ejecutivo de Humanists UK, Andrew Copson, que es homosexual, escribió una vez que "los humanistas siempre han sido defensores de los derechos LGBT" y citó los muchos años de campaña de su organización por la despenalización y la igualdad LGBT en el Reino Unido, incluidos los matrimonios legales entre personas del mismo sexo. Señaló la gran cantidad de personas LGBT en el movimiento, incluidos Stephen Fry, Christian Jessen y Peter Tatchell, así como asociaciones históricas con el humanismo como la escritora Virginia Woolf y EM Forster. En una declaración posterior al tiroteo en el club nocturno de Orlando para la Unión Internacional Humanista y Ética, de la cual Copson también es presidente, fue más allá y dijo que "el humanismo es el aliado definitivo, duradero e inquebrantable de las personas LGBTI en todas partes".

Candomblé

En Candomblé, la homosexualidad suele aceptarse y explicarse por el sexo del orisha. La homosexualidad sería más probable en un hombre con una orisha mujer, una mujer con un orisha varón, o cualquiera de ellos con un orisha andrógino (como Olokun).

Iglesia de la Unificación

La Iglesia de la Unificación ve el matrimonio heterosexual que se vuelve "fructífero" al criar a sus hijos como el ideal de Dios. Cualquier otra relación sexual, que no sea entre marido y mujer, se considera pecado. El fundador de la Iglesia de la Unificación, Sun Myung Moon, se opuso a la homosexualidad y al sexo libre y en algunos de sus discursos comparó tales relaciones con "agua sucia llena de estiércol" y que "Satanás y los sucios perros comedores de estiércol van tras eso". Profetizó que "los homosexuales serán eliminados" en una "purga por orden de Dios".

Grupos religiosos y política pública

La oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo y los derechos LGBT a menudo se asocia con puntos de vista religiosos conservadores. La American Family Association y otros grupos religiosos han promovido boicots a corporaciones cuyas políticas apoyan a la comunidad LGBT.

En las naciones islámicas conservadoras, las leyes generalmente prohíben el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo, y la interpretación de la ley Sharia sobre la homosexualidad masculina conlleva la pena de muerte. Esto ha sido condenado como una violación de los derechos humanos por la organización de derechos humanos Amnistía Internacional y por los escritores de los principios de Yogyakarta. Con la firma de EE. UU. en 2009, la declaración propuesta de la ONU sobre los derechos LGBT ahora ha sido firmada por todos los estados seculares europeos y todas las naciones occidentales, así como por otros países: 67 miembros de la ONU en total. Una declaración opuesta presentada por las naciones musulmanas fue firmada por 57 estados miembros, principalmente en África y Asia. 68 del total de 192 países aún no han firmado ninguna de las dos declaraciones. En 2011, el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas aprobó una resolución histórica iniciada por Sudáfrica en apoyo de los derechos LGBT (Ver Orientación Sexual e Identidad de Género en las Naciones Unidas)