Homosexualidad

La homosexualidad es la atracción romántica, la atracción sexual o el comportamiento sexual entre miembros del mismo sexo o género. Como orientación sexual, la homosexualidad es "un patrón duradero de atracciones emocionales, románticas y/o sexuales" hacia personas del mismo sexo. "También se refiere al sentido de identidad de una persona basado en esas atracciones, comportamientos relacionados y membresía en una comunidad de otros que comparten esas atracciones".

Junto con la bisexualidad y la heterosexualidad, la homosexualidad es una de las tres principales categorías de orientación sexual dentro del continuo heterosexual-homosexual. Los científicos aún no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una interacción compleja de influencias genéticas, hormonales y ambientales y no la ven como una elección. Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido todavía un amplio apoyo, los científicos favorecen las teorías con base biológica. Hay considerablemente más evidencia que respalda las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. No hay evidencia sustantiva que sugiera que la crianza de los hijos o las experiencias de la primera infancia desempeñen un papel con respecto a la orientación sexual.Si bien algunas personas creen que la actividad homosexual no es natural, la investigación científica muestra que la homosexualidad es una variación normal y natural de la sexualidad humana y no es en sí misma una fuente de efectos psicológicos negativos. No hay evidencia suficiente para apoyar el uso de intervenciones psicológicas para cambiar la orientación sexual.

Los adjetivos más comunes para las personas homosexuales son lesbiana para las mujeres y gay para los hombres, pero el término gay también se refiere comúnmente tanto a las mujeres como a los hombres homosexuales. El porcentaje de personas que son homosexuales o lesbianas y la proporción de personas que tienen relaciones románticas con personas del mismo sexo o que han tenido experiencias sexuales con personas del mismo sexo son difíciles de estimar de manera confiable para los investigadores por una variedad de razones, incluidas muchas personas homosexuales y lesbianas que no identificándose abiertamente como tales debido a prejuicios o discriminaciones como la homofobia y el heterosexismo. El comportamiento homosexual también se ha documentado en muchas especies animales no humanas, aunque la orientación homosexual no se observa significativamente en otros animales.

Muchos homosexuales y lesbianas mantienen relaciones comprometidas con personas del mismo sexo. Estas relaciones son equivalentes a las relaciones heterosexuales en aspectos psicológicos esenciales. Las relaciones y los actos homosexuales han sido admirados, así como condenados, a lo largo de la historia registrada, según la forma que adoptaron y la cultura en la que ocurrieron. Desde finales del siglo XX, ha habido un movimiento global hacia la libertad y la igualdad para las personas homosexuales, incluida la introducción de legislación contra el acoso escolar para proteger a los niños homosexuales en la escuela, legislación que garantiza la no discriminación, la igualdad de capacidad para servir en el ejército., igualdad de acceso a la atención de la salud, igualdad de capacidad para adoptar y ser padres, y establecimiento del matrimonio igualitario.

Etimología

La palabra homosexual es un híbrido griego y latino, con el primer elemento derivado del griego ὁμός homos, "mismo" (no relacionado con el latín homo, "hombre", como en Homo sapiens), por lo que connota actos y afectos sexuales entre miembros de una misma pareja. del mismo sexo, incluido el lesbianismo. La primera aparición conocida de homosexual impresa se encuentra en una carta de 1868 a Karl Heinrich Ulrichs del novelista nacido en Austria Karl-Maria Kertbeny. argumentando en contra de una ley prusiana contra la sodomía. En 1886, el psiquiatra Richard von Krafft-Ebing utilizó los términos homosexual y heterosexual en su libro Psychopathia Sexualis.. El libro de Krafft-Ebing fue tan popular entre los legos y los médicos que los términos heterosexual y homosexual se convirtieron en los términos más ampliamente aceptados para la orientación sexual. Como tal, el uso actual del término tiene sus raíces en la tradición más amplia de taxonomía de la personalidad del siglo XIX.

Muchas guías de estilo modernas en los EE. UU. recomiendan no usar homosexual como sustantivo, sino usar gay man o lesbian. De manera similar, algunos recomiendan evitar por completo el uso de homosexual ya que tiene un historial clínico negativo y porque la palabra solo se refiere al comportamiento sexual de uno (en oposición a los sentimientos románticos) y, por lo tanto, tiene una connotación negativa. Gay y lesbiana son las alternativas más comunes. Las primeras letras se combinan con frecuencia para crear la sigla LGBT (a veces escrita como GLBT), en la que B y T se refieren a personas bisexuales y transgénero.

Gay se refiere especialmente a la homosexualidad masculina, pero puede usarse en un sentido más amplio para referirse a todas las personas LGBT. En el contexto de la sexualidad, lesbiana se refiere únicamente a la homosexualidad femenina. La palabra lesbiana se deriva del nombre de la isla griega de Lesbos, donde la poeta Safo escribió mucho sobre sus relaciones afectivas con mujeres jóvenes.

Aunque los primeros escritores también usaron el adjetivo homosexual para referirse a cualquier contexto de un solo sexo (como una escuela para niñas), hoy en día el término se usa exclusivamente en referencia a la atracción, actividad y orientación sexual. El término homosocial ahora se usa para describir contextos de un solo sexo que no son específicamente sexuales. También hay una palabra que se refiere al amor entre personas del mismo sexo, homofilia.

Algunos sinónimos de atracción por personas del mismo sexo o actividad sexual incluyen hombres que tienen sexo con hombres o HSH (usados ​​en la comunidad médica cuando se habla específicamente de actividad sexual) y homoerótico (refiriéndose a obras de arte). Los términos peyorativos en inglés incluyen queer, fagot, fairy, poof y homo. A partir de la década de 1990, algunos de estos han sido reclamados como palabras positivas por hombres homosexuales y lesbianas, como en el uso de estudios queer, teoría queer e incluso el popular programa de televisión estadounidense Queer Eye for the Straight Guy. La palabra homoocurre en muchos otros idiomas sin las connotaciones peyorativas que tiene en inglés. Al igual que con los insultos étnicos y raciales, el uso de estos términos aún puede ser muy ofensivo. El rango de uso aceptable para estos términos depende del contexto y del hablante. Por el contrario, gay, una palabra originalmente adoptada por hombres y mujeres homosexuales como un término positivo y afirmativo (como en la liberación de los homosexuales y los derechos de los homosexuales), se convirtió en un uso peyorativo generalizado entre los jóvenes a principios de la década de 2000.

La organización estadounidense de derechos LGBT GLAAD aconseja a los medios que eviten usar el término homosexual para describir a las personas homosexuales o las relaciones entre personas del mismo sexo, ya que el término "los extremistas anti-gay lo usan con frecuencia para denigrar a las personas, parejas y relaciones homosexuales".

Historia

Algunos estudiosos argumentan que el término "homosexualidad" es problemático cuando se aplica a las culturas antiguas ya que, por ejemplo, ni los griegos ni los romanos poseían ninguna palabra que cubriera el mismo rango semántico que el concepto moderno de "homosexualidad". Tampoco existía una distinción de estilo de vida o diferenciación de perfiles psicológicos o conductuales en el mundo antiguo. Sin embargo, hubo diversas prácticas sexuales que variaron en aceptación según el tiempo y el lugar. En la antigua Grecia, el patrón de los muchachos adolescentes que se involucraban en prácticas sexuales con hombres mayores no constituía una identidad homosexual en el sentido moderno, ya que tales relaciones se consideraban como fases de la vida, no como orientaciones permanentes, ya que más tarde las parejas más jóvenes solían casarse con mujeres. y reproducirse.Otros estudiosos argumentan que existen continuidades significativas entre la homosexualidad antigua y la moderna.

En una compilación detallada de materiales históricos y etnográficos de las culturas preindustriales, "se informó una fuerte desaprobación de la homosexualidad para el 41% de 42 culturas; fue aceptada o ignorada por el 21%, y el 12% no informó tal concepto. De 70 etnografías, El 59% informó que la homosexualidad estaba ausente o era rara en frecuencia y el 41% informó que estaba presente o no era poco común".

En culturas influenciadas por las religiones abrahámicas, la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión a la ley divina o un crimen contra la naturaleza. Sin embargo, la condena del sexo anal entre hombres es anterior a la creencia cristiana. La condena era frecuente en la antigua Grecia; por ejemplo, un personaje de Platón describe la idea de que el sexo anal masculino es "antinatural", aunque anteriormente había escrito sobre los beneficios de las relaciones homosexuales.

A muchas figuras históricas, incluidos Sócrates, Lord Byron, Eduardo II y Adriano, se les han aplicado términos como gay o bisexual. Algunos académicos han considerado los usos de estos términos modernos sobre personas del pasado como una introducción anacrónica de una construcción contemporánea de la sexualidad que habría sido ajena a su época. Otros eruditos ven continuidad en su lugar.

En las ciencias sociales, ha habido una disputa entre los puntos de vista "esencialistas" y "construccionistas" de la homosexualidad. El debate divide a quienes creen que términos como "homosexual" y "heterosexual" se refieren a propiedades objetivas y culturalmente invariables de las personas de quienes creen que las experiencias que nombran son artefactos de procesos culturales y sociales únicos. Los "esencialistas" suelen creer que las preferencias sexuales están determinadas por fuerzas biológicas, mientras que los "construccionistas" suponen que los deseos sexuales se aprenden. El filósofo de la ciencia Michael Ruse ha afirmado que el enfoque construccionista social, que está influenciado por Foucault,

África

El primer registro de una posible pareja homosexual en la historia se considera comúnmente como Khnumhotep y Niankhkhnum, una pareja masculina del antiguo Egipto, que vivió alrededor del 2400 a. La pareja está retratada besándose la nariz, la pose más íntima del arte egipcio, rodeada de lo que parecen ser sus herederos. Los antropólogos Stephen Murray y Will Roscoe informaron que las mujeres en Lesotho participaban en "relaciones eróticas a largo plazo" socialmente sancionadas llamadas motsoalle. El antropólogo EE Evans-Pritchard también registró que los guerreros azande masculinos en el norte del Congo habitualmente tomaban amantes varones jóvenes entre las edades de doce y veinte años, quienes ayudaban con las tareas domésticas y participaban en sexo intercrural con sus maridos mayores.

Américas

Culturas indígenas

Como ocurre con muchas otras culturas no occidentales, es difícil determinar hasta qué punto las nociones occidentales de orientación sexual e identidad de género se aplican a las culturas precolombinas. Se ha encontrado evidencia de actos sexuales homoeróticos y travestismo en muchas civilizaciones anteriores a la conquista en América Latina, como los aztecas, mayas, quechuas, moches, zapotecas, los incas y los tupinambá de Brasil.

Los conquistadores españoles se horrorizaron al descubrir que la sodomía se practicaba abiertamente entre los pueblos nativos e intentaron acabar con ella sometiendo a los berdaches (como los llamaban los españoles) bajo su gobierno a penas severas, incluida la ejecución pública, la quema y el despedazado por perros.. Los conquistadores españoles hablaron extensamente de la sodomía entre los nativos para presentarlos como salvajes y así justificar su conquista y conversión forzosa al cristianismo. Como resultado de la creciente influencia y poder de los conquistadores, muchas culturas nativas comenzaron a condenar los actos homosexuales.

Entre algunos de los pueblos indígenas de las Américas en América del Norte antes de la colonización europea, una forma relativamente común de sexualidad entre personas del mismo sexo se centró en la figura del individuo Two-Spirit (el término en sí fue acuñado solo en 1990). Por lo general, este individuo fue reconocido temprano en la vida, los padres le dieron la opción de seguir el camino y, si el niño aceptaba el papel, se lo criaba de manera apropiada, aprendiendo las costumbres del género que había elegido. Los individuos de dos espíritus eran comúnmente chamanes y eran reverenciados por tener poderes más allá de los de los chamanes ordinarios. Su vida sexual era con los miembros ordinarios de la tribu del mismo sexo.

Durante la época colonial que siguió a la invasión europea, la homosexualidad fue procesada por la Inquisición, lo que a veces condujo a sentencias de muerte por cargos de sodomía, y las prácticas se volvieron clandestinas. Muchas personas homosexuales se casaron con heterosexuales para mantener las apariencias, y muchas se unieron al clero católico (soltero) para escapar del escrutinio público de su falta de interés en el sexo opuesto.

Canadá

Durante el período colonial, tanto los franceses como los británicos criminalizaron las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. El sexo anal entre hombres era un delito capital. Después de la Confederación, el sexo anal y los actos de "indecencia grave" continuaron siendo delitos penales, pero ya no eran delitos capitales. Las personas fueron procesadas por actividad sexual entre personas del mismo sexo hasta la década de 1960, lo que llevó al Parlamento federal a enmendar el Código Penal en 1969 para establecer que el sexo anal entre adultos con consentimiento en privado (definido como solo dos personas) no era un delito penal. Al abogar por la ley, el entonces ministro de Justicia, Pierre Trudeau, dijo: "El estado no tiene lugar en los dormitorios de la nación".

En 1995, la Corte Suprema de Canadá sostuvo que la orientación sexual es una característica personal protegida bajo la cláusula de igualdad de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades. El parlamento federal y las legislaturas provinciales comenzaron a enmendar sus leyes para tratar las relaciones entre personas del mismo sexo de la misma manera que las relaciones entre sexos opuestos. A partir de 2003, los tribunales de Canadá comenzaron a dictaminar que excluir a las parejas del mismo sexo del matrimonio violaba la cláusula de igualdad de la Carta. En 2005, el Parlamento federal promulgó la Ley de Matrimonio Civil, que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en Canadá.

Canadá ha sido mencionado como el país más amigable con los homosexuales del mundo, ocupó el primer lugar en la tabla del índice de viajes gay en 2018 y entre los cinco más seguros en la revista Forbes en 2019. También ocupó el primer lugar en el índice de peligro LGBTQ+ de Asher & Lyric. en una actualización de 2021.

Estados Unidos

En 1986, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó en Bowers v. Hardwick que un estado podía penalizar la sodomía, pero, en 2003, se anuló en Lawrence v. Texas y, por lo tanto, legalizó la actividad homosexual en los Estados Unidos de América.

Es solo desde la década de 2010 que los formularios del censo y las condiciones políticas han facilitado la visibilidad y enumeración de las relaciones entre personas del mismo sexo.

El matrimonio entre personas del mismo sexo en los Estados Unidos se expandió de un estado en 2004 a los 50 estados en 2015, a través de varios fallos de tribunales estatales, legislación estatal, votaciones populares directas (referéndums e iniciativas) y fallos de tribunales federales.

Este de Asia

En el este de Asia, se ha hecho referencia al amor entre personas del mismo sexo desde los primeros registros históricos.

La homosexualidad en China, conocida como las pasiones del melocotón cortado y varios otros eufemismos, se ha registrado desde aproximadamente el año 600 a. La homosexualidad se menciona en muchas obras famosas de la literatura china. Los casos de afecto entre personas del mismo sexo y las interacciones sexuales descritos en la novela clásica El sueño de la cámara roja parecen tan familiares para los observadores en el presente como las historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período. El confucianismo, siendo principalmente una filosofía social y política, se centró poco en la sexualidad, ya sea homosexual o heterosexual. La literatura de la dinastía Ming, como Bian Er Chai (弁 而 釵 / 弁 而 钗), retrata las relaciones homosexuales entre hombres como más agradables y más "armoniosas" que las relaciones heterosexuales.Los escritos de la dinastía Liu Song de Wang Shunu afirmaban que la homosexualidad era tan común como la heterosexualidad a fines del siglo III.

La oposición a la homosexualidad en China se origina en la dinastía Tang medieval (618–907), atribuida a la creciente influencia de los valores cristianos e islámicos, pero no se estableció por completo hasta los esfuerzos de occidentalización de finales de la dinastía Qing y la República de China.

Asia del Sur

Las Leyes de Manu mencionan un "tercer sexo", cuyos miembros pueden participar en expresiones de género no tradicionales y actividades homosexuales.

Europa

Período clásico

Los primeros documentos occidentales (en forma de obras literarias, objetos de arte y materiales mitográficos) sobre las relaciones entre personas del mismo sexo se derivan de la antigua Grecia.

Con respecto a la homosexualidad masculina, dichos documentos muestran una comprensión a veces compleja en la que las relaciones con mujeres y las relaciones con muchachos adolescentes podrían ser parte de la vida amorosa de un hombre normal. Las relaciones entre personas del mismo sexo eran una institución social construida de diversas maneras a lo largo del tiempo y de una ciudad a otra. La práctica formal, una relación erótica pero a menudo restringida entre un varón adulto libre y un adolescente libre, fue valorada por sus beneficios pedagógicos y como medio de control de la población, aunque en ocasiones se la culpó de causar desorden. Platón elogió sus bondades en sus primeros escritos pero en sus últimas obras propuso su prohibición. Aristóteles, en la Política, descartó las ideas de Platón sobre la abolición de la homosexualidad (2.4); explica que bárbaros como los celtas le concedían un honor especial (2.6.6), mientras que los cretenses lo utilizaban para regular la población (2.7.5).

Algunos eruditos argumentan que hay ejemplos de amor homosexual en la literatura antigua, como Aquiles y Patroclo en la Ilíada.

Poco se sabe de la homosexualidad femenina en la antigüedad. Safo, nacida en la isla de Lesbos, fue incluida por los griegos posteriores en la lista canónica de nueve poetas líricos. Los adjetivos derivados de su nombre y lugar de nacimiento (sáfico y lésbico) comenzaron a aplicarse a la homosexualidad femenina a partir del siglo XIX. La poesía de Safo se centra en la pasión y el amor por varios personajes y ambos géneros. Los narradores de muchos de sus poemas hablan de enamoramientos y amor (a veces correspondido, a veces no) por varias mujeres, pero las descripciones de actos físicos entre mujeres son pocas y están sujetas a debate.

En la Antigua Roma, el cuerpo masculino joven seguía siendo un foco de atención sexual masculina, pero las relaciones eran entre hombres libres mayores y esclavos o jóvenes libres que asumían el papel receptivo en el sexo. El emperador helenófilo Adriano es conocido por su relación con Antínoo, pero el emperador cristiano Teodosio I decretó una ley el 6 de agosto de 390 condenando a los varones pasivos a ser quemados en la hoguera. A pesar de estas regulaciones, los impuestos sobre burdeles con niños disponibles para sexo homosexual continuaron recaudándose hasta el final del reinado de Anastasio I en 518. Justiniano, hacia el final de su reinado, amplió la proscripción a la pareja activa también (en 558), advirtiendo que tal conducta puede conducir a la destrucción de ciudades a través de la "ira de Dios".

Renacimiento

Durante el Renacimiento, las ciudades ricas del norte de Italia (Florencia y Venecia en particular) eran famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, practicada por una parte considerable de la población masculina y construida según el modelo clásico de Grecia y Roma. Pero incluso cuando gran parte de la población masculina se involucraba en relaciones del mismo sexo, las autoridades, bajo la égida de los Oficiales de la Corte de la Noche, estaban procesando, multando y encarcelando a una buena parte de esa población.

A partir de la segunda mitad del siglo XIII, la muerte fue el castigo por la homosexualidad masculina en la mayor parte de Europa. Las relaciones de figuras socialmente prominentes, como el rey Jaime I y el duque de Buckingham, sirvieron para resaltar el problema, incluso en panfletos callejeros de autoría anónima: "El mundo ha cambiado, no sé cómo, para los hombres, besa a los hombres, no a las mujeres". ahora;... De J. el Primero y Buckingham: Él, cierto es, sus Esposas Abrazan huyeron, Para apuñalar a su amado Ganimede" (Mundus Foppensis, o The Fop Display'd, 1691).

Período moderno

Love Letters Between a Certain Late Nobleman and the Famous Mr. Wilson se publicó en 1723 en Inglaterra, y algunos eruditos modernos suponen que es una novela. La edición de 1749 de la popular novela Fanny Hill de John Cleland incluye una escena homosexual, pero se eliminó en su edición de 1750. También en 1749, se publicó la primera defensa extendida y seria de la homosexualidad en inglés, Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified, escrita por Thomas Cannon, pero fue suprimida casi de inmediato. Incluye el pasaje, "El deseo antinatural es una contradicción en los términos; pura tontería. El deseo es un impulso amatorio de las partes más íntimas del ser humano". Alrededor de 1785, Jeremy Bentham escribió otra defensa, pero no se publicó hasta 1978.Las ejecuciones por sodomía continuaron en los Países Bajos hasta 1803, y en Inglaterra hasta 1835, siendo James Pratt y John Smith los últimos ingleses en ser ahorcados.

Entre 1864 y 1880, Karl Heinrich Ulrichs publicó una serie de 12 tratados, que en conjunto tituló Research on the Riddle of Man-Manly Love. En 1867, se convirtió en la primera persona homosexual autoproclamada en hablar públicamente en defensa de la homosexualidad cuando abogó en el Congreso de Juristas Alemanes en Munich por una resolución que instaba a la derogación de las leyes anti-homosexuales. Sexual Inversion de Havelock Ellis, publicado en 1896, desafió las teorías de que la homosexualidad era anormal, así como los estereotipos, e insistió en la ubicuidad de la homosexualidad y su asociación con los logros intelectuales y artísticos.

Aunque textos médicos como estos (escritos en parte en latín para oscurecer los detalles sexuales) no fueron muy leídos por el público en general, llevaron al surgimiento del Comité Científico-Humanitario de Magnus Hirschfeld, que hizo campaña entre 1897 y 1933 contra las leyes contra la sodomía. en Alemania, así como un movimiento mucho más informal y no publicitado entre intelectuales y escritores británicos, encabezado por figuras como Edward Carpenter y John Addington Symonds. Comenzando en 1894 con Amor homogéneo, el activista socialista y poeta Edward Carpenter escribió una serie de artículos y panfletos a favor de los homosexuales, y "salió del armario" en 1916 en su libro Mis días y sueños. En 1900, Elisar von Kupffer publicó una antología de literatura homosexual desde la antigüedad hasta su época,Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur.

Oriente Medio

Hay un puñado de relatos de viajeros árabes a Europa a mediados del siglo XIX. Dos de estos viajeros, Rifa'ah al-Tahtawi y Muhammad as-Saffar, muestran su sorpresa de que los franceses a veces tradujeron mal deliberadamente la poesía de amor sobre un niño, refiriéndose en cambio a una mujer joven, para mantener sus normas sociales y morales.

Israel es considerado el país más tolerante de Oriente Medio y Asia para los homosexuales, siendo Tel Aviv nombrada "la capital gay de Oriente Medio" y considerada una de las ciudades más amigables con los homosexuales del mundo. El Desfile del Orgullo Gay anual en apoyo de la homosexualidad se lleva a cabo en Tel Aviv.

Por otro lado, muchos gobiernos en el Medio Oriente a menudo ignoran, niegan la existencia o criminalizan la homosexualidad. La homosexualidad es ilegal en casi todos los países musulmanes. Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo conllevan oficialmente la pena de muerte en varias naciones musulmanas: Arabia Saudita, Irán, Mauritania, el norte de Nigeria y Yemen. El presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, durante su discurso de 2007 en la Universidad de Columbia, afirmó que no había personas homosexuales en Irán. Sin embargo, la razón probable es que mantienen su sexualidad en secreto por temor a la sanción del gobierno o al rechazo de sus familias.

Período preislámico

En la antigua Sumeria, un conjunto de sacerdotes conocidos como gala trabajaban en los templos de la diosa Inanna, donde realizaban elegías y lamentaciones. Gala tomó nombres femeninos, habló en el dialecto eme-sal, que tradicionalmente estaba reservado para las mujeres, y parece haber tenido relaciones homosexuales. El signo sumerio de gala era una ligadura de los signos de "pene" y "ano". Un proverbio sumerio dice: "Cuando la gala le limpió el culo [dijo], 'No debo despertar lo que pertenece a mi ama [es decir, Inanna]'". En culturas mesopotámicas posteriores, kurgarrū y assinnu eran sirvientes de la diosa Ishtar (el equivalente semítico oriental de Inanna), que se vestían con ropa femenina y realizaban danzas de guerra en los templos de Ishtar. Varios proverbios acadios parecen sugerir que también pueden haber tenido relaciones homosexuales.

En la antigua Asiria, la homosexualidad estaba presente y era común; tampoco fue prohibido, condenado, ni considerado como inmoral o desordenado. Algunos textos religiosos contienen oraciones por bendiciones divinas en las relaciones homosexuales. El Almanaque de encantamientos contenía oraciones que favorecían por igual el amor de un hombre por una mujer, de una mujer por un hombre y de un hombre por un hombre.

Pacífico Sur

En algunas sociedades de Melanesia, especialmente en Papua Nueva Guinea, las relaciones entre personas del mismo sexo fueron una parte integral de la cultura hasta mediados del siglo XX. Los Etoro y Marind-anim, por ejemplo, veían la heterosexualidad como sucia y celebraban la homosexualidad en su lugar. En algunas culturas melanesias tradicionales, un niño prepuberal se emparejaría con un adolescente mayor que se convertiría en su mentor y que lo "inseminaría" (por vía oral, anal o tópica, según la tribu) durante varios años para que el más joven. para llegar también a la pubertad. Sin embargo, muchas sociedades melanesias se han vuelto hostiles hacia las relaciones entre personas del mismo sexo desde la introducción del cristianismo por parte de los misioneros europeos.

Sexualidad e identidad

Comportamiento y deseo

La Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales identifican la orientación sexual como "no simplemente una característica personal que se puede definir de forma aislada. Más bien, la orientación sexual de uno define el universo de personas con las que es probable que uno encontrar las relaciones satisfactorias y plenas":

La orientación sexual se discute comúnmente como una característica del individuo, como el sexo biológico, la identidad de género o la edad. Esta perspectiva es incompleta porque la orientación sexual siempre se define en términos relacionales y necesariamente implica relaciones con otros individuos. Los actos sexuales y las atracciones románticas se clasifican en homosexuales o heterosexuales según el sexo biológico de los individuos involucrados en ellos, en relación entre sí. De hecho, es actuando, o deseando actuar, con otra persona que los individuos expresan su heterosexualidad, homosexualidad o bisexualidad. Esto incluye acciones tan simples como tomarse de la mano o besar a otra persona. Así, la orientación sexual está integralmente ligada a las relaciones personales íntimas que los seres humanos establecen con otros para satisfacer sus necesidades profundamente sentidas de amor, apego, e intimidad Además del comportamiento sexual, estos vínculos abarcan el afecto físico no sexual entre la pareja, objetivos y valores compartidos, apoyo mutuo y compromiso continuo.

La escala de Kinsey, también llamada Escala de Calificación Heterosexual-Homosexual, intenta describir el historial sexual de una persona o episodios de su actividad sexual en un momento dado. Utiliza una escala de 0, que significa exclusivamente heterosexual, a 6, que significa exclusivamente homosexual. Tanto en los volúmenes masculinos como femeninos de los Informes Kinsey, los estudiosos han interpretado que una calificación adicional, enumerada como "X", indica asexualidad.

Identidad sexual y fluidez sexual

A menudo, la orientación sexual y la identidad sexual no se distinguen, lo que puede afectar la evaluación precisa de la identidad sexual y si la orientación sexual puede cambiar o no; La identidad de orientación sexual puede cambiar a lo largo de la vida de un individuo y puede alinearse o no con el sexo biológico, el comportamiento sexual o la orientación sexual real. La orientación sexual es estable y es poco probable que cambie para la gran mayoría de las personas, pero algunas investigaciones indican que algunas personas pueden experimentar cambios en su orientación sexual, y esto es más probable para las mujeres que para los hombres. La Asociación Estadounidense de Psicología distingue entre orientación sexual (una atracción innata) e identidad de orientación sexual (que puede cambiar en cualquier momento de la vida de una persona).

Relaciones del mismo sexo

Las personas con orientación homosexual pueden expresar su sexualidad en una variedad de formas y pueden expresarla o no en sus comportamientos. Muchos tienen relaciones sexuales predominantemente con personas de su mismo sexo, aunque algunos tienen relaciones sexuales con personas del sexo opuesto, relaciones bisexuales o ninguna (celibato). Los estudios han encontrado que las parejas del mismo sexo y del sexo opuesto son equivalentes entre sí en las medidas de satisfacción y compromiso en las relaciones, que la edad y el sexo son más confiables que la orientación sexual como predictores de satisfacción y compromiso con una relación, y que las personas que son heterosexuales u homosexuales comparten expectativas e ideales comparables con respecto a las relaciones románticas.

Saliendo del armario

Salir (del armario) es una frase que se refiere a la revelación de su orientación sexual o identidad de género, y se describe y experimenta de diversas formas como un proceso o viaje psicológico. Generalmente, salir del clóset se describe en tres fases. La primera fase es la de "conocerse a sí mismo", y surge la comprensión de que uno está abierto a las relaciones entre personas del mismo sexo. Esto a menudo se describe como una salida interna. La segunda fase implica la decisión de uno de salir del clóset ante los demás, por ejemplo, la familia, los amigos o los colegas. La tercera fase implica, de manera más general, vivir abiertamente como una persona LGBT.En los Estados Unidos hoy en día, la gente suele salir del armario durante la escuela secundaria o la universidad. A esta edad, es posible que no confíen ni pidan ayuda a los demás, especialmente cuando su orientación no es aceptada en la sociedad. A veces sus propias familias ni siquiera están informadas.

Según Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), "el desarrollo de una identidad sexual lesbiana, gay o bisexual (LGB) es un proceso complejo y, a menudo, difícil. A diferencia de los miembros de otros grupos minoritarios (p. ej., minorías étnicas y raciales), la mayoría de las personas LGB no se crían en una comunidad de otras personas similares de quienes aprenden sobre su identidad y quienes la refuerzan y apoyan. Más bien, las personas LGB a menudo se crían en comunidades que ignoran o son abiertamente hostiles hacia la homosexualidad".

Outing es la práctica de revelar públicamente la orientación sexual de una persona encerrada. Se ha denunciado a políticos notables, celebridades, miembros del servicio militar y miembros del clero, con motivos que van desde la malicia hasta creencias políticas o morales. Muchos comentaristas se oponen por completo a la práctica, mientras que algunos alientan a sacar a la luz a figuras públicas que usan sus posiciones de influencia para dañar a otras personas homosexuales.

Demografía

En su revisión de la literatura de 2016, Bailey et al. declaró que "esperan que en todas las culturas... una minoría de personas esté sexualmente predispuesta (ya sea de forma exclusiva o no exclusiva) al mismo sexo". Afirman que no hay evidencia persuasiva de que la demografía de la orientación sexual haya variado mucho a lo largo del tiempo o el lugar. Los hombres son más propensos a ser exclusivamente homosexuales que a sentirse igualmente atraídos por ambos sexos, mientras que lo contrario es cierto para las mujeres.

Las encuestas en las culturas occidentales encuentran, en promedio, que alrededor del 93 % de los hombres y el 87 % de las mujeres se identifican como completamente heterosexuales, el 4 % de los hombres y el 10 % de las mujeres como mayoritariamente heterosexuales, el 0,5 % de los hombres y el 1 % de las mujeres como bisexuales uniformes, el 0,5% de los hombres y el 0,5% de las mujeres como mayoritariamente homosexuales, y el 2% de los hombres y el 0,5% de las mujeres como completamente homosexuales. Un análisis de 67 estudios encontró que la prevalencia del sexo entre hombres a lo largo de la vida (independientemente de la orientación) fue del 3 al 5 % en el este de Asia, del 6 al 12 % en el sur y sureste de Asia, del 6 al 15 % en el este de Europa y del 6 al 15 % en Asia oriental. 20% para América Latina. La International HIV/AIDS Alliance estima que en todo el mundo entre el 3 y el 16 % de los hombres han tenido algún tipo de sexo con otro hombre al menos una vez en su vida.

Según estudios importantes, entre el 2 % y el 11 % de las personas han tenido algún tipo de contacto sexual entre personas del mismo sexo durante su vida; este porcentaje aumenta al 16-21% cuando se informa atracción y comportamiento hacia el mismo sexo o ambos.

Según el censo de Estados Unidos de 2000, había alrededor de 601.209 hogares con parejas no casadas del mismo sexo. En los Estados Unidos, según un informe del Instituto Williams de abril de 2011, el 3,5% o aproximadamente 9 millones de la población adulta se identifica como lesbiana, gay o bisexual. Un estudio de 2013 de los CDC, en el que se entrevistó a más de 34 000 estadounidenses, sitúa el porcentaje de hombres homosexuales y lesbianas que se identifican a sí mismos en un 1,6 % y el de bisexuales en un 0,7 %.

En octubre de 2012, Gallup comenzó a realizar encuestas anuales para estudiar la demografía de las personas LGBT y determinó que el 3,4 % (±1 %) de los adultos se identificaba como LGBT en los Estados Unidos. Fue la encuesta más grande del país sobre el tema en ese momento. En 2017, se estimó que el porcentaje aumentó al 4,5 % de los adultos, y el aumento fue impulsado en gran medida por los Millennials. La encuesta atribuye el aumento a una mayor disposición de los jóvenes a revelar su identidad sexual.

Fecha de nacimiento	2012	2013	2014	2015	2016	2017
1913-1945	1,8%	1,8%	1,9%	1,5%	1,5%	1,4%
1946-1964	2,7%	2,7%	2,7%	2,6%	2,4%	2,4%
1965-1979	3,2%	3,3%	3,4%	3,3%	3,2%	3,5%
1980-1999	5,8%	6,0%	6,3%	6,7%	7,3%	8,2%

Una encuesta realizada por la Oficina Nacional de Estadísticas (ONS) del Reino Unido en 2010 encontró que el 95% de los británicos se identificaron como heterosexuales, el 1,5% de los británicos se identificaron como homosexuales o bisexuales, y el último 3,5% dio respuestas más vagas como "no sabe", "otro", o no respondió a la pregunta.

Los datos confiables sobre el tamaño de la población gay y lesbiana son valiosos para informar la política pública. Por ejemplo, los datos demográficos ayudan a calcular los costos y beneficios de las parejas de hecho, el impacto de la legalización de la adopción gay y el impacto de la antigua política del ejército de EE. UU. No preguntes, no digas. Además, el conocimiento del tamaño de la "población gay y lesbiana" promete ayudar a los científicos sociales a comprender una amplia gama de preguntas importantes: preguntas sobre la naturaleza general de las opciones del mercado laboral, la acumulación de capital humano, la especialización dentro de los hogares, la discriminación y las decisiones. sobre la ubicación geográfica".

Medir la prevalencia de la homosexualidad presenta dificultades. Es necesario considerar los criterios de medición que se utilizan, el punto de corte y el lapso de tiempo que se toma para definir una orientación sexual. Muchas personas, a pesar de sentir atracción por el mismo sexo, pueden ser reacias a identificarse como homosexuales o bisexuales. La investigación debe medir alguna característica que puede o no ser definitoria de la orientación sexual. El número de personas con deseos hacia personas del mismo sexo puede ser mayor que el número de personas que actúan de acuerdo con esos deseos, lo que a su vez puede ser mayor que el número de personas que se autoidentifican como homosexuales, lesbianas o bisexuales.

Psicología

La Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales afirman:

En 1952, cuando la Asociación Estadounidense de Psiquiatría publicó su primer Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, la homosexualidad se incluyó como un trastorno. Sin embargo, casi de inmediato, esa clasificación comenzó a ser objeto de un escrutinio crítico en una investigación financiada por el Instituto Nacional de Salud Mental. Ese estudio y la investigación posterior fallaron consistentemente en producir cualquier base empírica o científica para considerar la homosexualidad como un trastorno o anormalidad, en lugar de una orientación sexual normal y saludable. Como resultado de dicha investigación acumulada, los profesionales de la medicina, la salud mental,

En reconocimiento de la evidencia científica, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad del DSM en 1973, afirmando que "la homosexualidad per se no implica ningún deterioro en el juicio, la estabilidad, la confiabilidad o las capacidades sociales o vocacionales generales". Después de revisar exhaustivamente los datos científicos, la Asociación Estadounidense de Psicología adoptó la misma posición en 1975 e instó a todos los profesionales de la salud mental a "tomar la iniciativa para eliminar el estigma de la enfermedad mental que se ha asociado durante mucho tiempo con las orientaciones homosexuales". La Asociación Nacional de Trabajadores Sociales ha adoptado una política similar.

Por lo tanto, los profesionales e investigadores de la salud mental han reconocido durante mucho tiempo que ser homosexual no representa un obstáculo inherente para llevar una vida feliz, saludable y productiva, y que la gran mayoría de las personas gay y lesbianas funcionan bien en toda la gama de instituciones sociales y relaciones interpersonales..

El consenso de la investigación y la literatura clínica demuestra que las atracciones, los sentimientos y los comportamientos sexuales y románticos entre personas del mismo sexo son variaciones normales y positivas de la sexualidad humana. Ahora hay una gran cantidad de evidencia de investigación que indica que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con una salud mental normal y un ajuste social. El ICD-9 de la Organización Mundial de la Salud (1977) enumeró la homosexualidad como una enfermedad mental; fue eliminado de la CIE-10, aprobado por la 43.ª Asamblea Mundial de la Salud el 17 de mayo de 1990.Al igual que el DSM-II, la CIE-10 agregó a la lista la orientación sexual egodistónica, que se refiere a las personas que desean cambiar su identidad de género u orientación sexual debido a un trastorno psicológico o conductual (F66.1). La Sociedad China de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su Clasificación China de Trastornos Mentales en 2001 después de cinco años de estudio por parte de la asociación. Según el Royal College of Psychiatrists, "esta desafortunada historia demuestra cómo la marginación de un grupo de personas que tienen un rasgo de personalidad particular (en este caso, la homosexualidad) puede conducir a una práctica médica dañina y una base para la discriminación en la sociedad". En respuesta a las afirmaciones en The Nolan Showcon respecto a que la homosexualidad es un trastorno psiquiátrico, el Royal College of Psychiatrists escribió:

Ahora hay una gran cantidad de evidencia de investigación que indica que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con una salud mental normal y un ajuste social. Sin embargo, las experiencias de discriminación en la sociedad y el posible rechazo por parte de amigos, familiares y otros, como los empleadores, significa que algunas personas LGB experimentan una prevalencia mayor a la esperada de problemas de salud mental y problemas de abuso de sustancias. Aunque ha habido afirmaciones de grupos políticos conservadores en los EE. UU. de que esta mayor prevalencia de problemas de salud mental es una confirmación de que la homosexualidad es en sí misma un trastorno mental, no hay evidencia alguna que sustente tal afirmación.

La mayoría de las personas lesbianas, gays y bisexuales que buscan psicoterapia lo hacen por las mismas razones que las personas heterosexuales (estrés, dificultades en las relaciones, dificultad para adaptarse a situaciones sociales o laborales, etc.); su orientación sexual puede ser primaria, incidental o no tener importancia para sus problemas y tratamiento. Cualquiera que sea el problema, existe un alto riesgo de sesgo antigay en la psicoterapia con clientes lesbianas, gays y bisexuales. La investigación psicológica en esta área ha sido relevante para contrarrestar actitudes y acciones perjudiciales ("homofóbicas") y para el movimiento de derechos LGBT en general.

La aplicación adecuada de la psicoterapia afirmativa se basa en los siguientes hechos científicos:

• Las atracciones, el comportamiento y las orientaciones sexuales hacia personas del mismo sexo en sí son variantes normales y positivas de la sexualidad humana; en otras palabras, no son indicadores de trastornos mentales o del desarrollo.
• La homosexualidad y la bisexualidad están estigmatizadas, y este estigma puede tener una variedad de consecuencias negativas (p. ej., estrés minoritario) a lo largo de la vida (D'Augelli & Patterson, 1995; DiPlacido, 1998; Herek & Garnets, 2007; Meyer, 1995, 2003).).
• La atracción y el comportamiento sexual hacia personas del mismo sexo pueden ocurrir en el contexto de una variedad de orientaciones sexuales e identidades de orientación sexual (Diamond, 2006; Hoburg et al., 2004; Rust, 1996; Savin-Williams, 2005).
• Los hombres homosexuales, las lesbianas y las personas bisexuales pueden vivir vidas satisfactorias y formar relaciones y familias estables y comprometidas que son equivalentes a las relaciones heterosexuales en aspectos esenciales (APA, 2005c; Kurdek, 2001, 2003, 2004; Peplau & Fingerhut, 2007).
• No hay estudios empíricos o investigaciones revisadas por pares que apoyen teorías que atribuyan la orientación sexual entre personas del mismo sexo a la disfunción o trauma familiar (Bell et al., 1981; Bene, 1965; Freund & Blanchard, 1983; Freund & Pinkava, 1961; Hooker, 1969; McCord et al., 1962; DK Peters & Cantrell, 1991; Siegelman, 1974, 1981; Townes et al., 1976).

Causas

Determinantes biológicos versus ambientales

Aunque los científicos favorecen los modelos biológicos para la causa de la orientación sexual, no creen que el desarrollo de la orientación sexual sea el resultado de ningún factor. Por lo general, creen que está determinado por una interacción compleja de factores biológicos y ambientales, y que se forma a una edad temprana. Hay considerablemente más evidencia que respalda las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. No hay evidencia sustantiva que sugiera que la crianza de los hijos o las experiencias de la primera infancia desempeñen un papel con respecto a la orientación sexual. Los científicos no creen que la orientación sexual sea una elección.

La Academia Estadounidense de Pediatría declaró en Pediatrics en 2004:

No hay evidencia científica de que la crianza anormal, el abuso sexual u otros eventos adversos de la vida influyan en la orientación sexual. El conocimiento actual sugiere que la orientación sexual generalmente se establece durante la primera infancia.

La Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales declararon en 2006:

Actualmente, no existe un consenso científico sobre los factores específicos que hacen que un individuo se vuelva heterosexual, homosexual o bisexual, incluidos los posibles efectos biológicos, psicológicos o sociales de la orientación sexual de los padres. Sin embargo, la evidencia disponible indica que la gran mayoría de los adultos gays y lesbianas fueron criados por padres heterosexuales y la gran mayoría de los niños criados por padres gays y lesbianas eventualmente se vuelven heterosexuales.

"Genes homosexuales"

A pesar de numerosos intentos, no se ha identificado ningún "gen gay". Sin embargo, existe evidencia sustancial de una base genética de la homosexualidad, especialmente en los hombres, basada en estudios de gemelos; cierta asociación con regiones del cromosoma 8, el locus Xq28 en el cromosoma X y otros sitios en muchos cromosomas.

• v
• t
• mi

Cromosoma	Ubicación	Genes asociados	Sexo	Estudiar	Origen	Nota
cromosoma x	Xq28	mostrarEspeculativo	solo hombres	Hamer et al. 1993Sanders et al. 2015	genético
cromosoma 1	1p36	mostrarsistema Rh	ambos sexos	Ellis et al. 2008	enlace genético potencial
cromosoma 4	4p14		sólo mujeres	Ganna et al. 2019
cromosoma 7	7q31		ambos sexos	Ganna et al. 2019
cromosoma 8	8p12	NKAIN3	solo hombres	Mustanski et al. 2005Sanders et al. 2015Sanders et al. 2017
cromosoma 9	9q34	ABO	ambos sexos	Ellis et al. 2008	enlace genético potencial
cromosoma 11	11q12	OR51A7 (especulativo)	solo hombres	Ganna et al. 2019	Sistema olfativo en las preferencias de apareamiento
cromosoma 12	12q21		ambos sexos	Ganna et al. 2019
cromosoma 13	13q31	SLITRK6	solo hombres	Sanders et al. 2017	Gen asociado al diencéfalo
cromosoma 14	14q31	TSHR	solo hombres	Sanders et al. 2017
cromosoma 15	15q21	TCF12	solo hombres	Ganna et al. 2019
Los estudios primarios informados no son evidencia concluyente de ninguna relación.No se cree que sea causal.

A partir de la década de 2010, los posibles factores epigenéticos se han convertido en un tema de mayor atención en la investigación genética sobre la orientación sexual. Un estudio presentado en la Reunión Anual de ASHG 2015 encontró que el patrón de metilación en nueve regiones del genoma parecía muy relacionado con la orientación sexual, con un algoritmo resultante que utiliza el patrón de metilación para predecir la orientación sexual de un grupo de control con casi un 70 % de precisión.

La investigación sobre las causas de la homosexualidad desempeña un papel en los debates políticos y sociales y también genera inquietudes sobre los perfiles genéticos y las pruebas prenatales.

Perspectivas evolutivas

Dado que la homosexualidad tiende a disminuir el éxito reproductivo, y dado que existe evidencia considerable de que la orientación sexual humana está influenciada genéticamente, no está claro cómo se mantiene en la población con una frecuencia relativamente alta. Hay muchas explicaciones posibles, como que los genes que predisponen a la homosexualidad también confieren ventajas a los heterosexuales, un efecto de selección de parentesco, prestigio social y más. Un estudio de 2009 también sugirió un aumento significativo en la fecundidad en las mujeres relacionadas con las personas homosexuales por línea materna (pero no en las relacionadas por línea paterna).

Esfuerzos de cambio de orientación sexual

No hay estudios de rigor científico adecuado que concluyan que los esfuerzos de cambio de orientación sexual funcionan para cambiar la orientación sexual de una persona. Esos esfuerzos han sido controvertidos debido a las tensiones entre los valores sostenidos por algunas organizaciones basadas en la fe, por un lado, y los sostenidos por organizaciones de derechos LGBT y organizaciones profesionales y científicas y otras organizaciones basadas en la fe, por el otro. El consenso de larga data de las ciencias sociales y del comportamiento y las profesiones de la salud y la salud mental es que la homosexualidad per se es una variación normal y positiva de la orientación sexual humana y, por lo tanto, no es un trastorno mental. La Asociación Estadounidense de Psicología dice que "la mayoría de las personas experimentan poco o ningún sentido de elección sobre su orientación sexual". Algunos individuos y grupos han promovido la idea de la homosexualidad como síntoma de defectos de desarrollo o fallas espirituales y morales y han argumentado que los esfuerzos de cambio de orientación sexual, incluida la psicoterapia y los esfuerzos religiosos, podrían alterar los sentimientos y comportamientos homosexuales. Muchos de estos individuos y grupos parecían estar integrados en el contexto más amplio de movimientos políticos religiosos conservadores que han apoyado la estigmatización de la homosexualidad por motivos políticos o religiosos.

Ninguna organización profesional de salud mental importante ha sancionado los esfuerzos para cambiar la orientación sexual y prácticamente todos ellos han adoptado declaraciones de política que advierten a la profesión y al público sobre los tratamientos que pretenden cambiar la orientación sexual. Estos incluyen la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Consejería, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales de los EE. UU., el Colegio Real de Psiquiatras y la Sociedad Australiana de Psicología. La Asociación Estadounidense de Psicología y el Colegio Real de Psiquiatras expresaron su preocupación de que las posiciones adoptadas por NARTH no están respaldadas por la ciencia y crean un entorno en el que pueden florecer los prejuicios y la discriminación.

La Asociación Estadounidense de Psicología afirma que "la orientación sexual no es una elección que se pueda cambiar a voluntad, y que la orientación sexual probablemente sea el resultado de una interacción compleja de factores ambientales, cognitivos y biológicos... se forma a una edad temprana...[y la evidencia sugiere] que los factores biológicos, incluidos los genéticos o los hormonales innatos, juegan un papel importante en la sexualidad de una persona". Dicen que "la identidad de orientación sexual, no la orientación sexual, parece cambiar a través de la psicoterapia, los grupos de apoyo y los eventos de la vida".La Asociación Estadounidense de Psiquiatría dice que "las personas pueden darse cuenta en diferentes momentos de sus vidas de que son heterosexuales, homosexuales, lesbianas o bisexuales" y "se opone a cualquier tratamiento psiquiátrico, como la terapia 'reparadora' o de 'conversión', que se basa en el supuesto de que la homosexualidad per se es un trastorno mental, o basado en un supuesto previo de que el paciente debe cambiar su orientación homosexual". Sin embargo, fomentan la psicoterapia afirmativa gay. De manera similar, la Asociación Estadounidense de Psicología tiene dudas sobre la efectividad y el perfil de efectos secundarios de los esfuerzos de cambio de orientación sexual, incluida la terapia de conversión.

La Asociación Estadounidense de Psicología "alienta a los profesionales de la salud mental a evitar tergiversar la eficacia de los esfuerzos de cambio de orientación sexual al promover o prometer un cambio en la orientación sexual cuando brindan asistencia a personas angustiadas por su propia orientación sexual o la de otros y concluye que los beneficios informados por los participantes en los esfuerzos de cambio de orientación sexual se pueden lograr a través de enfoques que no intentan cambiar la orientación sexual".

Crianza de los hijos

La investigación científica ha sido generalmente consistente en demostrar que los padres lesbianas y homosexuales son tan aptos y capaces como los padres heterosexuales, y que sus hijos son psicológicamente saludables y están tan bien adaptados como los niños criados por padres heterosexuales. Según las revisiones de la literatura científica, no hay evidencia de lo contrario.

Una revisión de 2001 sugirió que los niños con padres homosexuales o lesbianas parecen tener un tipo de género menos tradicionalmente y es más probable que estén abiertos a las relaciones homoeróticas, en parte debido a la genética (el 80% de los niños criados por parejas del mismo sexo en los EE. UU. son no adoptados y la mayoría son resultado de matrimonios heterosexuales previos.) y procesos de socialización familiar (los niños crecen en contextos escolares, vecinales y sociales relativamente más tolerantes, menos heterosexistas), aunque la mayoría de los niños criados por parejas del mismo sexo identificarse como heterosexual. Una revisión de 2005 realizada por Charlotte J. Patterson para la Asociación Estadounidense de Psicología encontró que los datos disponibles no sugerían tasas más altas de homosexualidad entre los hijos de padres homosexuales o lesbianas.

Salud

Físico

Los términos "hombres que tienen sexo con hombres" (HSH) y "mujeres que tienen sexo con mujeres" (WSW) se refieren a personas que participan en actividades sexuales con otras personas del mismo sexo, independientemente de cómo se identifiquen, ya que muchos eligen no hacerlo. aceptar identidades sociales como lesbiana, gay y bisexual. Estos términos se utilizan a menudo en la literatura médica y la investigación social para describir dichos grupos de estudio, sin necesidad de considerar los problemas de la identidad sexual. Sin embargo, algunos consideran que los términos son problemáticos porque "oscurecen las dimensiones sociales de la sexualidad, socavan el autoetiquetado de las personas lesbianas, gays y bisexuales y no describen suficientemente las variaciones en el comportamiento sexual".

A diferencia de sus beneficios, el comportamiento sexual puede ser un vector de enfermedades. El sexo seguro es una filosofía relevante de reducción de daños. Muchos países actualmente prohíben que los hombres que tienen sexo con hombres donen sangre; la política de la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos establece que "como grupo, corren un mayor riesgo de contraer el VIH, la hepatitis B y otras infecciones que pueden transmitirse por transfusión".

Salud pública

Estas recomendaciones de sexo más seguro están acordadas por los funcionarios de salud pública para las mujeres que tienen sexo con mujeres para evitar infecciones de transmisión sexual (ITS):

• Evite el contacto con la sangre menstrual de su pareja y con cualquier lesión genital visible.
• Cubra los juguetes sexuales que penetran la vagina o el ano de más de una persona con un condón nuevo para cada persona; considere usar juguetes diferentes para cada persona.
• Use una barrera (p. ej., lámina de látex, protector dental, condón cortado, envoltura de plástico) durante el sexo oral.
• Use guantes de látex o vinilo y lubricante para cualquier sexo manual que pueda causar sangrado.

Estas recomendaciones de sexo más seguro están acordadas por los funcionarios de salud pública para hombres que tienen sexo con hombres para evitar infecciones de transmisión sexual:

• Evite el contacto con los fluidos corporales de su pareja y con cualquier lesión genital visible.
• Use condones para el sexo anal y oral.
• Use una barrera (p. ej., una sábana de látex, un protector dental, un condón cortado) durante el sexo anal-oral.
• Cubra los juguetes sexuales que penetran el ano de más de una persona con un condón nuevo para cada persona; considere usar juguetes diferentes para cada persona.
• Use guantes de látex o vinilo y lubricante para cualquier sexo manual que pueda causar sangrado.

Mental

Cuando se describió por primera vez en la literatura médica, la homosexualidad a menudo se abordaba desde una perspectiva que buscaba encontrar una psicopatología inherente como su causa raíz. Mucha literatura sobre salud mental y pacientes homosexuales se centró en su depresión, abuso de sustancias y suicidio. Aunque estos problemas existen entre las personas que no son heterosexuales, la discusión sobre sus causas cambió después de que se eliminó la homosexualidad del Manual de Diagnóstico y Estadística (DSM) en 1973. En cambio, el ostracismo social, la discriminación legal, la internalización de estereotipos negativos y estructuras de apoyo limitadas indican los factores que enfrentan las personas homosexuales en las sociedades occidentales que a menudo afectan negativamente su salud mental. El estigma, los prejuicios y la discriminación derivados de las actitudes sociales negativas hacia la homosexualidad conducen a una mayor prevalencia de trastornos de salud mental entre lesbianas, hombres gay y bisexuales en comparación con sus pares heterosexuales. La evidencia indica que la liberalización de estas actitudes durante la década de 1990 hasta la década de 2010 está asociada con una disminución de tales riesgos para la salud mental entre las personas LGBT más jóvenes.

Jóvenes gays y lesbianas

Los jóvenes homosexuales y lesbianas corren un mayor riesgo de suicidio, abuso de sustancias, problemas escolares y aislamiento debido a un "ambiente hostil y condenatorio, abuso verbal y físico, rechazo y aislamiento de la familia y los compañeros".Además, es más probable que los jóvenes LGBT denuncien abusos físicos y psicológicos por parte de sus padres o cuidadores, y más abusos sexuales. Las razones sugeridas para esta disparidad son que (1) los jóvenes LGBT pueden ser atacados específicamente sobre la base de su orientación sexual percibida o su apariencia no conforme con el género, y (2) que "los factores de riesgo asociados con el estatus de minoría sexual, incluida la discriminación, la invisibilidad, y el rechazo por parte de los miembros de la familia... puede conducir a un aumento de los comportamientos que están asociados con el riesgo de victimización, como el abuso de sustancias, el sexo con múltiples parejas o huir de casa en la adolescencia". Un estudio de 2008 mostró una correlación entre el grado de comportamiento de rechazo de los padres de adolescentes LGB y los problemas de salud negativos en los adolescentes estudiados:

Las tasas más altas de rechazo familiar se asociaron significativamente con peores resultados de salud. Sobre la base de las razones de probabilidad, los adultos jóvenes lesbianas, gays y bisexuales que informaron niveles más altos de rechazo familiar durante la adolescencia tenían 8,4 veces más probabilidades de informar haber intentado suicidarse, 5,9 veces más probabilidades de informar altos niveles de depresión, 3,4 veces más probabilidades de usar drogas ilegales, y 3.4 veces más probable de reportar haber tenido relaciones sexuales sin protección en comparación con compañeros de familias que reportaron niveles bajos o nulos de rechazo familiar.

Han surgido centros de crisis en ciudades más grandes y sitios de información en Internet para ayudar a jóvenes y adultos. El Proyecto Trevor, una línea de ayuda para la prevención del suicidio para jóvenes homosexuales, se estableció después de la transmisión en 1998 por HBO del cortometraje Trevor, ganador del Premio de la Academia.

Derecho y politica

Legalidad

La mayoría de las naciones no prohíben las relaciones sexuales consentidas entre personas no emparentadas mayores de la edad local de consentimiento. Algunas jurisdicciones reconocen además derechos, protecciones y privilegios idénticos para las estructuras familiares de parejas del mismo sexo, incluido el matrimonio. Algunos países y jurisdicciones exigen que todas las personas se limiten a la actividad heterosexual y prohíban la actividad homosexual a través de las leyes de sodomía. Los infractores pueden enfrentarse a la pena de muerte en países islámicos y jurisdicciones regidas por la sharia. Sin embargo, a menudo hay diferencias significativas entre la política oficial y la aplicación en el mundo real.

Aunque los actos homosexuales fueron despenalizados en algunas partes del mundo occidental, como Polonia en 1932, Dinamarca en 1933, Suecia en 1944 e Inglaterra y Gales en 1967, no fue hasta mediados de la década de 1970 que la comunidad gay comenzó a lograr por primera vez derechos civiles limitados en algunos países desarrollados. Se alcanzó un punto de inflexión en 1973 cuando la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, que anteriormente incluyó la homosexualidad en el DSM-I en 1952, eliminó la homosexualidad en el DSM-II, en reconocimiento de la evidencia científica.En 1977, Quebec se convirtió en la primera jurisdicción estatal del mundo en prohibir la discriminación por motivos de orientación sexual. Durante las décadas de 1980 y 1990, varios países desarrollados promulgaron leyes que despenalizaban el comportamiento homosexual y prohibían la discriminación contra lesbianas y gays en el empleo, la vivienda y los servicios. Por otro lado, muchos países de Oriente Medio y África, así como varios países de Asia, el Caribe y el Pacífico Sur, prohíben la homosexualidad. En 2013, la Corte Suprema de India confirmó la Sección 377 del Código Penal indio, pero en 2018 se anuló y legalizó la actividad homosexual en India.Diez países o jurisdicciones, todos predominantemente islámicos y gobernados de acuerdo con la ley sharia, han impuesto la pena de muerte por homosexualidad. Estos incluyen Afganistán, Irán, Brunei, Mauritania, Arabia Saudita y varias regiones en Nigeria y Jubaland.

Leyes contra la discriminación por orientación sexual

Estados Unidos

• La discriminación laboral se refiere a las prácticas laborales discriminatorias, como la parcialidad en la contratación, promoción, asignación de trabajo, terminación y compensación, y varios tipos de acoso. En los Estados Unidos hay "muy poca ley estatutaria, consuetudinaria y jurisprudencial que establezca la discriminación laboral basada en la orientación sexual como un error legal". Algunas excepciones y estrategias legales alternativas están disponibles. La Orden Ejecutiva 13087 (1998) del presidente Bill Clinton prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual en el servicio competitivo de la fuerza laboral civil federal, y los empleados federales que no pertenecen al servicio civil pueden tener recurso bajo la Cláusula del Debido Proceso de la Constitución de los Estados Unidos.Los trabajadores del sector privado pueden tener una acción del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 bajo una teoría de acoso sexual quid pro quo, una teoría de "ambiente de trabajo hostil", una teoría de estereotipos sexuales u otras.
• La discriminación en la vivienda se refiere a la discriminación contra los inquilinos actuales o potenciales por parte de los propietarios. En los Estados Unidos, no existe una ley federal contra tal discriminación por orientación sexual o identidad de género, pero al menos trece estados y muchas ciudades importantes han promulgado leyes que la prohíben.
• Los delitos de odio (también conocidos como delitos de prejuicio) son delitos motivados por prejuicios contra un grupo social identificable, generalmente grupos definidos por raza (clasificación humana), religión, orientación sexual, discapacidad, etnia, nacionalidad, edad, género, identidad de género o política. afiliación. En los Estados Unidos, 45 estados y el Distrito de Columbia tienen estatutos que penalizan varios tipos de violencia o intimidación motivada por prejuicios (las excepciones son AZ, GA, IN, SC y WY). Cada uno de estos estatutos cubre el sesgo por motivos de raza, religión y etnia; 32 de ellos cubren orientación sexual, 28 cubren género y 11 cubren transgénero/identidad de género.En octubre de 2009, la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de Matthew Shepard y James Byrd Jr., que "...otorga al Departamento de Justicia el poder de investigar y enjuiciar la violencia motivada por prejuicios cuando el perpetrador ha seleccionado a la víctima debido a la conducta real o percibida de la persona". raza, color, religión, origen nacional, género, orientación sexual, identidad de género o discapacidad", se convirtió en ley y convierte los delitos de odio basados ​​en la orientación sexual, entre otros delitos, en un delito federal en los Estados Unidos.

Unión Europea

En la Unión Europea, la discriminación de cualquier tipo basada en la orientación sexual o la identidad de género es ilegal según la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea.

Activismo politico

Desde la década de 1960, muchas personas LGBT en Occidente, en particular las de las principales áreas metropolitanas, han desarrollado la llamada cultura gay. Para muchos, la cultura gay se ejemplifica con el movimiento del orgullo gay, con desfiles anuales y exhibiciones de banderas del arcoíris. Sin embargo, no todas las personas LGBT eligen participar en la "cultura queer", y muchos hombres y mujeres homosexuales se niegan específicamente a hacerlo. Para algunos, parece ser una exhibición frívola que perpetúa los estereotipos homosexuales.

Con el brote de SIDA a principios de la década de 1980, muchos grupos e individuos LGBT organizaron campañas para promover esfuerzos en educación, prevención, investigación, apoyo a pacientes y alcance comunitario sobre el SIDA, así como para exigir el apoyo del gobierno para estos programas.

El número de muertos provocado por la epidemia del SIDA al principio pareció frenar el progreso del movimiento por los derechos de los homosexuales, pero con el tiempo impulsó a algunas partes de la comunidad LGBT al servicio comunitario y la acción política, y desafió a la comunidad heterosexual a responder con compasión. Las principales películas estadounidenses de este período que dramatizaron la respuesta de las personas y las comunidades a la crisis del SIDA incluyen An Early Frost (1985), Longtime Companion (1990), And the Band Played On (1993), Filadelfia (1993) y Common Threads: Historias de la colcha (1989).

Los políticos públicamente homosexuales han alcanzado numerosos puestos gubernamentales, incluso en países que tenían leyes contra la sodomía en el pasado reciente. Los ejemplos incluyen a Guido Westerwelle, vicecanciller de Alemania; Pete Buttigieg, Secretario de Transporte de los Estados Unidos, Peter Mandelson, ministro del gabinete del Partido Laborista Británico y Per-Kristian Foss, ex Ministro de Finanzas de Noruega.

A los movimientos LGBT se oponen una variedad de individuos y organizaciones. Algunos conservadores sociales creen que todas las relaciones sexuales con personas que no sean cónyuges del sexo opuesto socavan la familia tradicional y que los niños deben criarse en hogares con un padre y una madre. Algunos argumentan que los derechos de los homosexuales pueden entrar en conflicto con la libertad de expresión de las personas, las libertades religiosas en el lugar de trabajo, la capacidad de administrar iglesias, organizaciones benéficas y otras organizaciones religiosas de acuerdo con los puntos de vista religiosos de uno, y que la aceptación de las relaciones homosexuales por parte de las organizaciones religiosas podría ser obligados a amenazar con eliminar el estado de exención de impuestos de las iglesias cuyas opiniones no se alinean con las del gobierno.Algunos críticos afirman que la corrección política ha llevado a que se minimice la asociación del sexo entre hombres y el VIH.

Servicio militar

Las políticas y actitudes hacia el personal militar homosexual y lesbiano varían ampliamente en todo el mundo. Algunos países permiten que hombres homosexuales, lesbianas y bisexuales presten servicio abiertamente y les otorgan los mismos derechos y privilegios que a sus contrapartes heterosexuales. Muchos países no prohíben ni apoyan a los miembros del servicio LGB. Algunos países continúan prohibiendo el personal homosexual por completo.

La mayoría de las fuerzas militares occidentales han eliminado las políticas que excluyen a los miembros de minorías sexuales. De los 26 países que participan militarmente en la OTAN, más de 20 permiten el servicio de personas abiertamente homosexuales, lesbianas y bisexuales. De los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, tres (Reino Unido, Francia y Estados Unidos) lo hacen. Los otros dos generalmente no lo hacen: China prohíbe a los homosexuales y lesbianas por completo, Rusia excluye a todos los homosexuales y lesbianas en tiempos de paz, pero permite que algunos hombres homosexuales sirvan en tiempos de guerra (ver más abajo). Israel es el único país en la región de Medio Oriente que permite abiertamente que las personas LGB sirvan en el ejército.

Si bien la cuestión de la homosexualidad en el ejército se ha politizado mucho en los Estados Unidos, no es necesariamente así en muchos países. En términos generales, la sexualidad en estas culturas se considera un aspecto más personal de la identidad que en los Estados Unidos.

Según la Asociación Estadounidense de Psicología, la evidencia empírica no demuestra que la orientación sexual esté relacionada con ningún aspecto de la eficacia militar, incluida la cohesión de la unidad, la moral, el reclutamiento y la retención. La orientación sexual es irrelevante para la cohesión de la tarea, el único tipo de cohesión que predice críticamente la preparación militar y el éxito del equipo.

Sociedad y sociología

Opinión pública

La aceptación social de las orientaciones no heterosexuales, como la homosexualidad, es más baja en los países de Asia, África y Europa del Este, y es más alta en Europa Occidental, Australia y las Américas. La sociedad occidental ha aceptado cada vez más la homosexualidad desde la década de 1990. En 2017, la profesora Amy Adamczyk afirmó que estas diferencias de aceptación entre países pueden explicarse en gran medida por tres factores: la fuerza relativa de las instituciones democráticas, el nivel de desarrollo económico y el contexto religioso de los lugares donde vive la gente.

Relaciones

En 2006, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales declararon en un escrito amicus presentado ante la Corte Suprema de California: "Los hombres homosexuales y las lesbianas forman relaciones estables y comprometidas que son equivalentes a las relaciones heterosexuales en aspectos esenciales. La institución del matrimonio ofrece beneficios sociales, psicológicos y de salud que se niegan a las parejas del mismo sexo. Al negar a las parejas del mismo sexo el derecho a casarse, el Estado refuerza y ​​perpetúa el estigma históricamente asociado con la homosexualidad. La homosexualidad permanece estigmatizada, y esto el estigma tiene consecuencias negativas. La prohibición del matrimonio de parejas del mismo sexo en California refleja y refuerza este estigma". Concluyeron: "

Religión

Aunque la relación entre la homosexualidad y la religión es compleja, los cuerpos autorizados actuales y las doctrinas de las religiones más grandes del mundo ven negativamente el comportamiento homosexual. Esto puede variar desde desalentar silenciosamente la actividad homosexual hasta prohibir explícitamente las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo entre los adherentes y oponerse activamente a la aceptación social de la homosexualidad. Algunos enseñan que el deseo homosexual en sí mismo es pecaminoso, otros afirman que solo el acto sexual es pecado, mientras que otros aceptan completamente a los gays y lesbianas.Algunos afirman que la homosexualidad se puede superar a través de la fe y la práctica religiosa. Por otro lado, existen voces dentro de muchas de estas religiones que ven la homosexualidad de manera más positiva, y las denominaciones religiosas liberales pueden bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo. Algunos ven el amor y la sexualidad entre personas del mismo sexo como sagrados, y se puede encontrar una mitología del amor entre personas del mismo sexo en todo el mundo.

Discriminación

Acoso gay

El acoso gay puede ser el abuso verbal o físico contra una persona que el agresor percibe como lesbiana, gay, bisexual o transgénero, incluidas las personas que son realmente heterosexuales o de orientación sexual inespecífica o desconocida. En los EE. UU., los estudiantes adolescentes escucharon insultos contra los homosexuales como "homo", "maricón" y "mariquita" unas 26 veces al día en promedio, o una vez cada 14 minutos, según un estudio de 1998 realizado por Mental Health America (anteriormente National Asociación de Salud Mental).

Heterosexismo y homofobia

En muchas culturas, las personas homosexuales suelen ser objeto de prejuicios y discriminación. Un estudio holandés de 2011 concluyó que el 49% de los jóvenes holandeses y el 58% de los jóvenes extranjeros en el país rechazan la homosexualidad.Al igual que otros grupos minoritarios, también pueden estar sujetos a estereotipos. Estas actitudes tienden a deberse a formas de homofobia y heterosexismo (actitudes negativas, prejuicios y discriminación a favor de la sexualidad y las relaciones del sexo opuesto). El heterosexismo puede incluir la presunción de que todos son heterosexuales o que las atracciones y relaciones del sexo opuesto son la norma y, por lo tanto, superiores. La homofobia es el miedo, la aversión o la discriminación contra las personas homosexuales. Se manifiesta de diferentes formas, y se han postulado diferentes tipos, entre los que se encuentran la homofobia internalizada, la homofobia social, la homofobia emocional, la homofobia racionalizada, entre otras.Similar es la lesbofobia (específicamente dirigida a las lesbianas) y la bifobia (contra las personas bisexuales). Cuando tales actitudes se manifiestan como delitos, a menudo se denominan delitos de odio y ataques contra los homosexuales.

Los estereotipos negativos caracterizan a las personas LGB como menos estables románticamente y más propensas a abusar de los niños, pero no existe una base científica para tales afirmaciones. Los hombres gay y las lesbianas forman relaciones estables y comprometidas que son equivalentes a las relaciones heterosexuales en aspectos esenciales. La orientación sexual no afecta la probabilidad de que las personas abusen de los niños. Las afirmaciones de que existe evidencia científica para respaldar una asociación entre ser gay y ser pedófilo se basan en el uso indebido de esos términos y la tergiversación de la evidencia real.

Violencia contra los homosexuales

En los Estados Unidos, el FBI informó que el 20,4 % de los delitos motivados por el odio denunciados a las fuerzas del orden público en 2011 se basaron en prejuicios de orientación sexual. El 56,7% de estos delitos se basaron en prejuicios contra los hombres homosexuales. El 11,1% se basó en prejuicios contra las mujeres homosexuales. El 29,6% se basó en prejuicios contra los homosexuales sin distinción de género. El asesinato en 1998 de Matthew Shepard, un estudiante gay, es un incidente de este tipo notorio en los EE. UU. Las personas LGBT, especialmente las lesbianas, pueden convertirse en víctimas de "violación correctiva", un crimen violento con el supuesto objetivo de convertirlas en heterosexuales. En ciertas partes del mundo, las personas LGBT también corren el riesgo de sufrir "asesinatos por honor" perpetrados por sus familias o parientes.

En Marruecos, una monarquía constitucional que sigue las leyes islámicas, los actos homosexuales son un delito punible. Con una población hostil hacia las personas LGBT, el país ha sido testigo de manifestaciones públicas contra los homosexuales, denuncias públicas de presuntos homosexuales, así como allanamientos violentos en domicilios particulares. La comunidad en el país está expuesta a un riesgo adicional de prejuicio, rechazo social y violencia, con una mayor imposibilidad de obtener protección incluso de la policía.

Comportamiento homosexual en otros animales.

Los comportamientos homosexuales y bisexuales ocurren en varias otras especies animales. Dichos comportamientos incluyen la actividad sexual, el cortejo, el afecto, los vínculos de pareja y la crianza de los hijos, y están muy extendidos; una revisión de 1999 realizada por el investigador Bruce Bagemihl muestra que el comportamiento homosexual se ha documentado en unas 500 especies, desde primates hasta gusanos intestinales. El comportamiento sexual animal toma muchas formas diferentes, incluso dentro de la misma especie. Las motivaciones y las implicaciones de estos comportamientos aún no se han entendido completamente, ya que la mayoría de las especies aún no se han estudiado completamente. Según Bagemihl, "el reino animal [lo hace] con una diversidad sexual mucho mayor, incluido el sexo homosexual, bisexual y no reproductivo, de lo que la comunidad científica y la sociedad en general han estado dispuestas a aceptar anteriormente".

Un artículo de revisión de NW Bailey y Marlene Zuk que analiza estudios sobre el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo en animales desafía la opinión de que dicho comportamiento reduce el éxito reproductivo, citando varias hipótesis sobre cómo el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo podría ser adaptativo; estas hipótesis varían mucho entre las diferentes especies. Bailey y Zuk también sugieren que la investigación futura debe analizar las consecuencias evolutivas del comportamiento sexual entre personas del mismo sexo, en lugar de solo investigar los orígenes de dicho comportamiento.