Hombre de Kennewick

Hombre de Kennewick y Antiguo son los nombres generalmente dados a los restos óseos de un hombre prehistórico paleoamericano encontrados en una orilla del río Columbia en Kennewick, Washington, el 28 de julio de 1996. Es uno de los esqueletos antiguos más completos jamás encontrados. Las pruebas de radiocarbono en huesos han demostrado que datan de 8.900 a 9.000 años calibrados antes del presente, pero no fue hasta 2013 que las técnicas de análisis de ADN antiguo mejoraron lo suficiente como para arrojar luz sobre los restos.

El descubrimiento generó controversia entre los científicos y las tribus nativas americanas durante más de una década. El pueblo Umatilla y otras tribus exigieron que los restos fueran devueltos para volver a enterrarlos en virtud de la Ley federal de protección y repatriación de tumbas de nativos americanos (NAGPRA). La ley fue diseñada para devolver los restos humanos y los bienes culturales que les habían sido obtenidos o sustraídos ilegalmente durante mucho tiempo, y para negar el estudio científico de dichos restos. En este caso, los arqueólogos que estudiaron los huesos, James Chatters y Douglas Owsley, este último de la Institución Smithsonian, afirmaron que los huesos tenían una relación lejana con los nativos americanos de hoy. También dijeron que los restos tenían características que se parecían más a los pueblos polinesios o del sudeste asiático, un hallazgo que eximiría a los huesos de la NAGPRA.

El Hombre de Kennewick se convirtió en objeto de un controvertido caso judicial de nueve años entre el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos (USACE), científicos y tribus nativas americanas que reclamaban la propiedad de los restos. En junio de 2015, se hizo público que científicos de la Universidad de Copenhague en Dinamarca determinaron a través del ADN de huesos de 8500 años de antigüedad que el Hombre de Kennewick está, de hecho, emparentado con los nativos americanos modernos, incluidas las Tribus Confederadas de la Reserva Colville de la región en la que se encontraron sus huesos. El análisis mostró que Kennewick Man está 'muy estrechamente relacionado con Colville'. tribu en el noreste de Washington. En septiembre de 2016, la Cámara de Representantes y el Senado de los EE. UU. aprobaron una ley para devolver los huesos antiguos a una coalición de tribus de la cuenca del Columbia para volver a enterrarlos de acuerdo con sus tradiciones. Los restos fueron enterrados el 18 de febrero de 2017, con la asistencia de 200 miembros de cinco tribus de la cuenca de Columbia, en un lugar no revelado en el área.

Descubrimiento

El hombre de Kennewick fue descubierto por Will Thomas y David Deacy, espectadores de carreras de hidroaviones en el Columbia el 28 de julio de 1996. Mientras flotaban en tubos por la orilla del río Columbia, encontraron el cráneo del hombre de Kennewick en un embalse en el río en Columbia Park en Kennewick, Washington. Los restos quedaron expuestos debido a la erosión y fueron esparcidos por la fuerza del agua en el embalse.

El forense entregó el cráneo para su estudio al arqueólogo James Chatters, un arqueólogo que, en el transcurso de diez visitas al sitio, reunió 350 huesos y fragmentos de huesos que dieron como resultado un esqueleto casi articulado. El cráneo estaba completamente intacto con todos los dientes desde el momento de la muerte. Se encontraron todos los huesos principales excepto el esternón y algunos en las manos y los pies. Después de estudiar los huesos, Chatters llegó a la conclusión de que pertenecían a "un hombre de mediana edad (40 a 55 años) y alto (170 a 176 cm, 5'7" a 5'9"), y era bastante musculoso con una constitución esbelta". Chatters dijo que la "presencia de rasgos caucasoides [y una] falta de características nativas americanas definitivas", así como el contexto aparente del esqueleto como parte de un grupo paleoamericano temprano lo llevaron a concluir que el cuerpo era "caucásico", un término antropológico que no es sinónimo de "blanco" o "europeo".

Un pequeño fragmento de hueso enviado a la Universidad de California, Riverside, para la datación por radiocarbono, y se estimó que el esqueleto tenía entre 9300 y 9600 años (8400 "años de radiocarbono" sin calibrar), y no de del siglo XIX, como se había pensado originalmente. La posterior datación por radiocarbono indica una edad algo más joven de 8.900 a 9.000 años cal BP.

Los chateadores determinaron que el fragmento de hueso había crecido alrededor de un proyectil de piedra de 79 mm (3,1 pulgadas) alojado en el ilion, parte del hueso pélvico. En la radiografía no apareció nada. Los chateadores sometieron el hueso a una tomografía computarizada y determinaron que el proyectil estaba hecho de una piedra gris silícea con orígenes ígneos (intrusivos o volcánicos). El proyectil, en forma de hoja, largo y ancho, con bordes aserrados, se ajusta a la descripción de una punta de Cascada, característica de la fase Cascada de 12.000 a 7.500 años AP.

Investigaciones etnológicas

Para investigar más a fondo el misterio del Hombre de Kennewick y determinar si el esqueleto pertenecía a la tribu nativa americana Umatilla, que ocupaba el territorio donde se encontró, los científicos analizaron una muestra de ADN, pero informaron que "la tecnología disponible y los protocolos no permiten el análisis de ADN antiguo de estos restos."

El antropólogo forense Douglas Owsley, quien luego dirigió el equipo científico que examinó el esqueleto del hombre de Kennewick en 2005, descubrió que los huesos de los brazos del hombre de Kennewick estaban doblados. Owsley teorizó que esto era el resultado de los poderosos músculos desarrollados a lo largo de toda una vida de caza y pesca submarina. Se descubrió que el hombre de Kennewick era diestro, ya que los huesos del brazo derecho son notablemente más grandes que el izquierdo.

Chatters et al. realizó una comparación gráfica, incluido el tamaño, del hombre de Kennewick con dieciocho poblaciones modernas. Descubrieron que Kennewick Man estaba más estrechamente relacionado con los ainu, un antiguo pueblo indígena de Japón. Sin embargo, cuando se excluyó el tamaño como factor, no se estableció asociación con ninguna población. Chatters dijo que el antropólogo C. Loring Brace clasificó a los ainu y los polinesios como un solo grupo craneofacial Jomon-Pacífico, y Chatters dijo que "los polinesios tienen similitudes craneofaciales con los pueblos asiáticos, australianos y europeos". Brace dijo en una entrevista de 2006 con el Tri-City Herald que su análisis del esqueleto sugería que el hombre de Kennewick estaba relacionado con los ainu.

Al antropólogo Joseph Powell de la Universidad de Nuevo México también se le permitió examinar los restos. Powell utilizó datos craneométricos obtenidos por el antropólogo William White Howells de la Universidad de Harvard y el antropólogo Tsunehiko Hanihara de la Universidad de Saga; esto tenía la ventaja de incluir datos extraídos de poblaciones asiáticas y norteamericanas. Powell dijo que el hombre de Kennewick no era europeo sino que se parecía más a los ainu y los polinesios. Powell dijo que los ainu descienden del pueblo Jōmon, una población de Asia oriental con "la afinidad biológica más cercana con los asiáticos del sudeste en lugar de los pueblos de Eurasia occidental". Powell dijo que el análisis dental mostró que el cráneo tenía una consistencia del 94 por ciento con ser de un grupo Sundadont como los ainu y los polinesios y solo un 48 por ciento de consistencia con ser del grupo Sinodont como el del norte de Asia. Powell dijo que el análisis del cráneo mostró que era "diferente a los indios americanos y los europeos". Powell concluyó que los restos "claramente no eran caucasoides a menos que los ainu y los polinesios se consideren caucasoides".

La diversidad biológica entre los cráneos antiguos en las Américas complicó los intentos de establecer cuán estrechamente relacionado está el hombre de Kennewick con las tribus nativas americanas modernas. Se ha descubierto que los cráneos de más de 8000 años poseen una mayor diversidad física que los de los nativos americanos modernos. El origen de esa diversidad, ya sea de diferentes linajes o adaptación local, es un tema de debate.

En 2005, un examen de 10 días del esqueleto, dirigido por el antropólogo forense Douglas Owsley, reveló que Kennewick Man tenía artritis en el codo derecho, ambas rodillas y varias vértebras, pero no lo suficientemente grave como para dejarlo incapacitado. Owsley descubrió que Kennewick Man también había sufrido algún trauma en su vida, que era evidente por una costilla fracturada que había sanado, una fractura por depresión en la frente y una hendidura similar en el lado izquierdo de la cabeza, y un pinchazo de lanza que sanó.. A pesar de las teorías anteriores sobre su edad, el equipo de Owsley cree que podría haber tenido tan solo 38 años en el momento de su muerte.

Se descubrió que el hombre de Kennewick había sido enterrado deliberadamente. Al examinar el carbonato de calcio que quedó cuando el agua subterránea se acumuló en la parte inferior de los huesos y luego se evaporó, los científicos pudieron concluir que el hombre de Kennewick estaba acostado boca arriba con los pies ligeramente girados hacia afuera y los brazos a los lados, con las palmas de las manos. boca abajo, posición que no podía ser casual.

Los hallazgos del equipo de estudio convocado por Owsley se publicaron en Kennewick Man, The Scientific Investigation of an Ancient American Skeleton (2014) (Douglas W. Owsley y Richard L. Jantz, editores). Investigadores de múltiples disciplinas, incluida la antropología forense, la antropología física y la química isotópica, reconstruyen la historia de vida y el patrimonio de ese individuo.

Las mediciones de las proporciones de isótopos de carbono, nitrógeno y oxígeno en el colágeno óseo indican que el hombre vivió casi exclusivamente con una dieta de mamíferos marinos durante los últimos 20 años de su vida y que el agua que bebió era agua de deshielo glacial.. El entorno costero marino más cercano donde se podría haber encontrado agua de deshielo glacial en la época del Hombre de Kennewick fue Alaska. Eso, combinado con la ubicación del hallazgo, llevó a la conclusión de que el individuo llevaba un estilo de vida acuático altamente móvil centrado en la costa norte.

Se encontró que las medidas craneofaciales del cráneo se asemejan a las de los ainu, los descendientes de los aborígenes Jōmon de Japón. Los autores creen que el pueblo Jōmon y el hombre de Kennewick comparten ancestros comunes entre los pueblos marineros de la costa de Asia con características craneofaciales similares.

Los avances en la investigación genética han hecho posible analizar el ADN antiguo (aDNA). En junio de 2015, nuevos resultados concluyeron que los restos están más estrechamente relacionados con los nativos americanos modernos que con cualquier otra población viva. El perfil genético de Kennewick Man era particularmente cercano al de los miembros de las tribus confederadas de la reserva de Colville. De las cinco tribus que originalmente reclamaron al Hombre de Kennewick como antepasado, sus miembros fueron los únicos que donaron muestras de ADN para su evaluación. La falta de genomas de las poblaciones aborígenes de América del Norte ha hecho que sea imposible determinar los parientes vivos más cercanos del hombre de Kennewick entre las tribus nativas americanas regionales. Su haplogrupo Y-DNA es Q-M3 y su ADN mitocondrial es X2a, ambos marcadores genéticos uniparentales que se encuentran casi exclusivamente en los nativos americanos.

Importancia científica

El descubrimiento del Hombre de Kennewick, junto con otros esqueletos antiguos, ha fomentado el debate científico sobre el origen exacto y la historia de los primeros nativos americanos. Una hipótesis sostiene que se produjo una única fuente de migración, que consistía en cazadores y recolectores que seguían a grandes manadas de animales que deambulaban por el puente terrestre de Bering. Una hipótesis alternativa es que más de una población de origen estuvo involucrada en la migración inmediatamente después del Último Máximo Glacial (LGM), que ocurrió ~22k a ~18k años AP, y que la migración terrestre a través de Beringia fue precedida o aproximadamente sincronizada con una Migración por agua desde la costa de Asia.

La similitud de algunos restos óseos antiguos en las Américas, como el hombre de Kennewick, con fenotipos asiáticos costeros sugiere más de una fuente de migración. La clasificación del ADN de esqueletos antiguos como el hombre de Kennewick y otros de fenotipo similar puede revelar o no una afiliación genética entre ellos, ya sea con poblaciones de origen de Beringia o de la costa asiática.

Independientemente del debate sobre si hubo más de una fuente de migración después del LGM, Kennewick Man ha arrojado luz sobre el estilo de vida marino y la movilidad de los primeros migrantes costeros.

Crítica científica al estudio de Owsley

En 2012, los arqueólogos del Museo Burke expresaron su preocupación y críticas por los hallazgos del equipo de Owsley. Primero, se observó que nadie fuera del equipo de Owsley tuvo la oportunidad de examinar los datos del Smithsonian para ver cómo el equipo llegó a sus conclusiones.

En segundo lugar, la ausencia de artículos revisados por pares publicados antes de que Owsley revelara los huesos' secretos fue criticado. El procedimiento estándar en el mundo académico es que los científicos envíen artículos a revistas académicas, que otros expertos revisen los artículos antes de la publicación y que los expertos debatan los resultados después de la publicación. Si bien Owsley consultó extensamente con su grupo de expertos, aún no ha publicado un artículo académico sobre el hombre de Kennewick. “Él nunca ha publicado ningún resultado científico de sus estudios. No hay lugar para que nadie mire los datos reales. Tienes que tener una mayor cantidad de escrutinio en el proceso científico," dijo Peter Lape, curador de arqueología en el Museo Burke y profesor asociado de arqueología en la Universidad de Washington.

Tercero, el argumento no nativo de Owsley se basó en la suposición de que el cráneo de Kennewick Man era un medio confiable para evaluar la ascendencia. Este fue un "paradigma de la ciencia del cráneo del siglo XIX", dijo David Hurst Thomas, curador del Museo Americano de Historia Natural. Los cráneos ya no se utilizan como base para clasificar los restos, ya que la evidencia de ADN es más precisa y confiable.

Controversia de propiedad

Según NAGPRA, si se encuentran restos humanos en tierras federales y se puede establecer su afiliación cultural a una tribu nativa americana, la tribu afiliada puede reclamarlos. La tribu Umatilla solicitó la custodia de los restos y quiso enterrarlos según la tradición tribal. Su afirmación fue impugnada por investigadores que esperaban estudiar los restos.

Los Umatilla argumentan que su historia oral se remonta a 10.000 años y dicen que su pueblo ha estado presente en su territorio histórico desde el principio de los tiempos.

Robson Bonnichsen y otros siete antropólogos demandaron a los Estados Unidos por el derecho a realizar pruebas en el esqueleto. El 4 de febrero de 2004, el Tribunal de Apelaciones del Noveno Circuito de los Estados Unidos rechazó la apelación presentada por el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos y los umatilla, colville, yakama, nez perce y otras tribus con el argumento de que no podían para mostrar cualquier evidencia de parentesco. El juez presidente determinó que el gobierno de los EE. UU. había actuado de mala fe y otorgó honorarios de abogados de $ 2,379,000 a los demandantes.

El 7 de abril de 2005, durante el 109º Congreso, el senador de los Estados Unidos John McCain presentó una enmienda a la NAGPRA, que (sección 108) habría cambiado la definición de "nativo americano" de ser aquello que "es autóctono de los Estados Unidos" a "es o fue indígena de los Estados Unidos". Sin embargo, el 109º Congreso concluyó sin promulgar el proyecto de ley. Según la definición del proyecto de ley, Kennewick Man habría sido clasificado como nativo americano independientemente de si se pudiera encontrar algún vínculo con una tribu contemporánea.

Los defensores argumentan que está de acuerdo con la comprensión científica actual, que es que no en todos los casos es posible rastrear los restos prehistóricos hasta las entidades tribales actuales, en parte debido a la agitación social, el reasentamiento forzoso y la extinción de etnias enteras causadas por enfermedad y guerra. La aprobación de este proyecto de ley no resolvería la controversia relacionada con Kennewick Man, ya que tendría que haber una determinación de qué grupo de nativos americanos debería tomar posesión de los restos si no se pudiera vincular definitivamente con una tribu actual. Para tener un uso práctico en un contexto histórico y prehistórico, algunos argumentan además que la frase "nativo americano" debe aplicarse de modo que abarque toda la gama, desde la cultura Clovis (que no puede asignarse positivamente a ningún grupo tribal contemporáneo) hasta los métis, un grupo de ascendencia mixta que se desarrolló como grupo étnico como consecuencia del contacto europeo, pero que constituye entidad cultural diferenciada.

A partir de 2014, los restos estaban en el Museo Burke de la Universidad de Washington, donde fueron depositados en octubre de 1998. El Museo Burke fue el depósito neutral designado por el tribunal para los restos y no los exhibió. Entonces todavía eran legalmente propiedad del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU., ya que se encontraron en un terreno bajo su custodia. Las tribus todavía querían que los restos fueran enterrados de nuevo. El Cuerpo de Ingenieros siguió negando a los científicos' solicitudes para realizar estudios adicionales del esqueleto. A la luz de los hallazgos de que Kennewick Man está relacionado con los nativos americanos actuales del noroeste del Pacífico, funcionarios públicos como el gobernador Jay Inslee y la senadora Patty Murray pidieron al Cuerpo de Ingenieros, que retuvo la posesión de Kennewick Man, que devolviera los restos. a las tribus nativas americanas.

ADN

Las tecnologías y técnicas de principios de la década de 2000 eran insuficientes para producir resultados significativos del ADN antiguo (aDNA). Con los cambios en la tecnología, un laboratorio analítico en Dinamarca ha realizado pruebas adicionales de ADN de los restos. Un correo electrónico de 2013 del laboratorio al Cuerpo de Ingenieros de EE. UU. declaró su creencia, basada en los resultados preliminares del análisis, de que la muestra contenía ADN de nativos americanos. El laboratorio no estaba listo para publicar los resultados finales o discutir las conclusiones. En junio de 2015, el equipo de estudio anunció que había concluido su análisis de ADN y descubrió que "el hombre de Kennewick está más cerca de los nativos americanos modernos que de cualquier otra población en todo el mundo". y que las "comparaciones genéticas muestran "continuidad con los nativos norteamericanos". El mismo estudio confirmó el haplogrupo X2a mitocondrial y el haplogrupo Q-M3 del cromosoma Y del hombre de Kennewick; ambos linajes se encuentran casi exclusivamente entre los nativos americanos modernos.

Factor de raza

El reportero Jack Hitt escribió en 2005 que las "preferencias raciales de color" la controversia sobre el origen genético y la ascendencia del hombre de Kennewick. James Chatters, el primer antropólogo en examinar el cráneo del hombre de Kennewick, dijo que carecía de las "características definitivas de la estirpe mongoloide clásica a la que pertenecen los nativos americanos modernos", y agregó que muchas de las características del cráneo & #34;son definitivos de los pueblos caucasoides de hoy en día". En 1998, Chatters reconstruyó los rasgos faciales del cráneo. Los observadores dijeron que Kennewick Man se parecía al actor británico Patrick Stewart.

El uso de la palabra "caucasoide" en Chatters' Muchos consideraron que el informe y su reconstrucción facial significaban que el hombre de Kennewick era 'caucásico', europeo y 'blanco'. en lugar de un antepasado de los nativos americanos actuales, aunque el término "caucasoide" también se había aplicado a los ainu del norte de Japón, y una conexión genética ainu habría sido más plausible aquí. En 1998, The New York Times informó que "los grupos de supremacistas blancos se encuentran entre los que utilizaron el hombre de Kennewick para afirmar que los caucásicos llegaron a Estados Unidos mucho antes que los nativos americanos". Además, Asatru Folk Assembly, una organización neopagana racista, demandó para que se analizaran genéticamente los huesos antes de que se adjudicara que Kennewick Man era un antepasado de los nativos americanos actuales. Las tribus nativas americanas afirmaron que las afirmaciones de que el hombre de Kennewick era de origen europeo eran un intento de evadir la ley que rige la propiedad y el entierro de huesos antiguos. El Cuerpo de Ingenieros y el gobierno federal apoyaron el reclamo de los nativos americanos en lo que se convirtió en una demanda de larga duración.

Los resultados de las investigaciones genéticas publicados en 2015 apuntaban fuertemente hacia una ascendencia nativa americana del hombre de Kennewick. La evidencia genética se suma a la evidencia de que los ancestros de los pueblos aborígenes del Nuevo Mundo se originaron en Siberia y emigraron a través de una masa de tierra que se extendía por el Estrecho de Bering durante la última edad de hielo, y cuestiona las teorías alternativas de que algunos de los primeros inmigrantes llegaron del sudeste asiático. o incluso Europa. (Ver también hipótesis solutrense)

Regreso y nuevo entierro

En septiembre de 2016, la Cámara de Representantes y el Senado de EE. UU. aprobaron una ley para devolver los huesos antiguos a una coalición de tribus de la cuenca del Columbia para volver a enterrarlos de acuerdo con sus tradiciones. La coalición incluye las Tribus Confederadas de la Reserva Colville, las Tribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama, la Tribu Nez Perce, las Tribus Confederadas de la Reserva Umatilla y la Banda Wanapum de Priest Rapids.

Los restos de Kennewick Man fueron catalogados y retirados del Museo Burke el 17 de febrero de 2017. Al día siguiente, más de 200 miembros de cinco tribus de Columbia Plateau estuvieron presentes en el entierro de los restos.