Holofernes

En el Libro deuterocanónico de Judit, Holofernes (griego antiguo: Ὀλοφέρνης; hebreo: הולופרנס) fue un general invasor asirio conocido por haber sido decapitado por Judit, una viuda judía que entró en su campamento y lo decapitó mientras estaba borracho.

Etimología

Según la Enciclopedia Judía, el nombre es de origen persa: holo (significado desconocido) + fernes o phernes, del persa antiguo *farnah = "gloria" (véanse también los antiguos nombres persas Artafernes, Datafernes, Tisafernes y Farnabazo).

Relato bíblico

Según el Libro de Judit, Nabucodonosor había enviado a Holofernes para vengarse de Israel, que le había negado ayuda en su guerra más reciente. Habiendo ocupado todos los países a lo largo de la costa, Holofernes destruyó todo culto a otros dioses distintos de Nabucodonosor. Achior, el líder de los amonitas, advirtió a Holofernes que no atacara al pueblo judío; sin embargo, a pesar del consejo, sitió la ciudad de Betulia, que comúnmente se cree que era Meselieh. La ciudad casi cayó en manos del ejército invasor; Holofernes' El avance detuvo el suministro de agua a Betulia, lo que llevó a su gente a alentar a sus gobernantes a ceder ante el mandato de Holofernes. demandas. Los líderes prometieron rendirse si no llegaba ayuda en cinco días. Betulia fue salvada por Judit, una viuda judía, que entró en el campamento de Holofernes, lo sedujo y lo emborrachó antes de decapitarlo. Judit regresó a Betulia con la cabeza cortada de Holofernes, después de haber derrotado al ejército.

Identificación

La Iglesia Católica Romana ha mantenido tradicionalmente que el libro de Judit es un registro histórico del reinado de Manasés de Judá. Como resultado, este Holofernes sería el comandante en jefe de los ejércitos de Asurbanipal. El apologista católico Jimmy Akin ha especulado que el libro de Judith podría ser un roman à clef, un registro histórico con diferentes nombres de personas y lugares, lo que explicaría los diferentes nombres.

Hay referencias históricas a un "Holofernes" en el ejército del rey persa Artajerjes III Ochus, lo que llevó a algunos a especular que se trata del Holofernes descrito en este libro. Sin embargo, esta idea es generalmente rechazada por ser inverosímil.

Debido a que los manuscritos hebreos de la Edad Media se refieren a la revuelta macabea, las versiones hebreas del cuento en la Meguilat Antíoco y las Crónicas de Jerahmeel identifican a "Holofernes" como Nicanor; la versión griega usaba "Holofernes" como sustituto deliberadamente críptico, usando de manera similar "Nabucodonosor" para Antíoco.

En la cultura popular

Holofernes aparece representado en El cuento del monje de Geoffrey Chaucer en Los cuentos de Canterbury y en el Purgatorio de Dante. (donde se encuentra a Holofernes en la Terraza del Orgullo como ejemplo de "orgullo abatido", XII.58–60). Como tema de pintor, ofrece la oportunidad de contrastar la carne y las joyas de una mujer hermosa y vestida festivamente con la espeluznante cabeza de la víctima, un paralelo deuterocanónico con la secuencia de Yael en la Biblia hebrea, así como con la Nueva Viñeta testamentaria de Salomé con la cabeza de Juan Bautista.