Holismo en la ciencia

El holismo en la ciencia, ciencia holística o holismo metodológico es un enfoque de investigación que enfatiza el estudio de sistemas complejos. Los sistemas se abordan como totalidades coherentes cuyas partes componentes se entienden mejor en contexto y en relación entre sí y con el todo. El holismo generalmente contrasta con el reduccionismo, que describe los sistemas dividiéndolos en componentes más pequeños para comprenderlos a través de sus propiedades elementales.

La dicotomía holismo-individualismo es especialmente evidente en las interpretaciones contradictorias de los hallazgos experimentales en las ciencias sociales, y refleja si el análisis del comportamiento comienza en el macronivel sistémico (es decir, derivado de las relaciones sociales) o en el componente micronivel (es decir, derivado de agentes individuales).

Visión general

David Deutsch llama al holismo antirreduccionista y se refiere al concepto de pensamiento como la única forma legítima de pensar la ciencia como una serie de fenómenos emergentes o de nivel superior. Argumenta que ninguno de los enfoques es puramente correcto.

Dos aspectos del holismo son:

1. La forma de hacer ciencia, a veces denominada "totalmente por partes", que se centra en la observación del espécimen dentro de su ecosistema primero antes de descomponerse para estudiar cualquier parte del espécimen.
2. La idea de que el científico no es un observador pasivo de un universo externo sino un participante en el sistema.

Los defensores afirman que la ciencia holística se adapta naturalmente a temas como la ecología, la biología, la física y las ciencias sociales, donde las interacciones complejas y no lineales son la norma. Estos son sistemas en los que surgen propiedades emergentes a nivel del todo que no se pueden predecir centrándose solo en las partes, lo que puede hacer que la ciencia reduccionista convencional esté mal equipada para proporcionar una comprensión más allá de un cierto nivel. Este principio de emergencia en sistemas complejos a menudo se expresa en la frase "el todo es mayor que la suma de sus partes". Los organismos vivos son un ejemplo: ningún conocimiento de todas las propiedades químicas y físicas de la materia puede explicar o predecir el funcionamiento de los organismos vivos. Lo mismo sucede en sistemas humanos sociales complejos, donde la comprensión detallada del comportamiento individual no puede predecir el comportamiento del grupo. que surge a nivel de lo colectivo. El fenómeno de la emergencia puede imponer un límite teórico al conocimiento disponible a través de la metodología reduccionista, posiblemente haciendo que los sistemas complejos sean sujetos naturales para los enfoques holísticos.

El periodista científico John Horgan ha expresado esta opinión en el libro The End of Science. Escribió que cierto modelo generalizado dentro de la ciencia holística, la criticidad autoorganizada, por ejemplo, "no es realmente una teoría en absoluto. Al igual que el equilibrio puntuado, la criticidad autoorganizada es simplemente una descripción, una de muchas, de las fluctuaciones aleatorias, el ruido, impregnando la naturaleza". Según las propias admisiones de los teóricos, dijo, tal modelo "no puede generar predicciones específicas sobre la naturaleza ni ideas significativas. ¿De qué sirve, entonces?"

Una de las razones por las que la ciencia holística atrae seguidores es que parece ofrecer una visión progresiva y 'socioecológica' del mundo, pero el libro de Alan Marshall The Unity of Nature ofrece evidencia de lo contrario; sugiriendo que el holismo en la ciencia no es 'ecológico' o 'socialmente sensible' en absoluto, sino regresivo y represivo.

Ejemplos en varios campos de la ciencia.

Ciencia física

Agricultura

La permacultura adopta un enfoque a nivel de sistemas para la agricultura y la gestión de la tierra al intentar copiar lo que sucede en el mundo natural. La gestión holística integra la ecología y las ciencias sociales con la producción de alimentos. Originalmente fue diseñado como una forma de revertir la desertificación. La agricultura orgánica a veces se considera un enfoque holístico.

En física

Richard Healey ofreció una interpretación modal y la usó para presentar una descripción modelo de las desconcertantes correlaciones que las retrata como resultado de la operación de un proceso que viola la separabilidad tanto espacial como espaciotemporal. Argumentó que, según esta interpretación, la no separabilidad del proceso es una consecuencia del holismo de la propiedad física; y que la cuenta resultante produce una comprensión genuina de cómo se producen las correlaciones sin ninguna violación de la teoría de la relatividad o de la Acción Local. El trabajo posterior de Clifton, Dickson y Myrvold arroja dudas sobre si la explicación puede cuadrar con el requisito de la teoría de la relatividad de la invariancia de Lorentz, pero no deja dudas sobre un holismo espacialmente entrelazado en la teoría.Paul Davies y John Gribbin observan además que el experimento de elección retrasada de Wheeler muestra cómo el mundo cuántico muestra una especie de holismo tanto en el tiempo como en el espacio.

En el enfoque holístico de David Bohm, cualquier colección de objetos cuánticos constituye un todo indivisible dentro de un orden implicado y explicado. Bohm dijo que no hay evidencia científica que respalde la opinión dominante de que el universo consiste en un número enorme y finito de partículas diminutas y, en cambio, ofreció una visión de totalidad indivisa: "en última instancia, el universo entero (con todas sus 'partículas', incluidas los que constituyen los seres humanos, sus laboratorios, instrumentos de observación, etc.) debe entenderse como un todo único e indiviso, en el que el análisis en partes que existen separada e independientemente no tiene un estatus fundamental".

Caos y complejidad

El holismo científico sostiene que el comportamiento de un sistema no se puede predecir perfectamente, sin importar la cantidad de datos disponibles. Los sistemas naturales pueden producir un comportamiento sorprendentemente inesperado, y se sospecha que el comportamiento de dichos sistemas podría ser computacionalmente irreducible, lo que significa que no sería posible siquiera aproximarse al estado del sistema sin una simulación completa de todos los eventos que ocurren en el sistema. Las propiedades clave del comportamiento de nivel superior de ciertas clases de sistemas pueden estar mediadas por raras "sorpresas" en el comportamiento de sus elementos debido al principio de interconectividad, evadiendo así las predicciones excepto por simulación de fuerza bruta.

Ecología

El pensamiento holístico se puede aplicar a la ecología, combinando conocimientos biológicos, químicos, físicos, económicos, éticos y políticos. La complejidad crece con el área, por lo que es necesario reducir la característica de la vista de otras maneras, por ejemplo, a un tiempo específico de duración.

Medicamento

En atención primaria, el término "holístico" se ha utilizado para describir enfoques que tienen en cuenta consideraciones sociales y otros juicios intuitivos. El término holismo y los llamados enfoques aparecen en la medicina psicosomática en la década de 1970, cuando se consideraban una forma posible de conceptualizar los fenómenos psicosomáticos. En lugar de trazar vínculos causales unidireccionales de la psique al soma, o viceversa, apuntó a un modelo sistémico, en el que múltiples factores biológicos, psicológicos y sociales se consideraban interrelacionados.

Otros enfoques alternativos en la década de 1970 fueron los enfoques psicosomáticos y somatopsíquicos, que se concentraron en los vínculos causales solo de la psique al soma, o del soma a la psique, respectivamente. En la actualidad, es un lugar común en la medicina psicosomática afirmar que la psique y el soma no pueden realmente separarse con fines prácticos o teóricos.

El término medicina de sistemas apareció por primera vez en 1992 y adopta un enfoque integrador de todo el cuerpo y el medio ambiente.

Ciencias Sociales

Ciencias económicas

Algunos economistas utilizan una teoría del holismo causal en su trabajo. Es decir, ven la disciplina a la manera de Ludwig Wittgenstein y afirman que no puede ser definida por condiciones necesarias y suficientes.

Reforma educativa

La Taxonomía de los Objetivos Educativos identifica muchos niveles de funcionamiento cognitivo, que se afirma que pueden utilizarse para crear una educación más holística. En la evaluación auténtica, en lugar de usar computadoras para calificar pruebas de opción múltiple, una evaluación basada en estándares utiliza calificadores capacitados para calificar elementos de respuesta abierta utilizando métodos de calificación holísticos. En proyectos como el Proyecto de Escritura de Carolina del Norte, se les indica a los evaluadores que no cuenten los errores, ni cuenten la cantidad de puntos o declaraciones de respaldo. En cambio, se le indica al anotador que juzgue holísticamente si "en su conjunto" es más un "2" o un "3". Los críticos cuestionan si dicho proceso puede ser tan objetivo como la puntuación por computadora y el grado en que tales métodos de puntuación pueden dar como resultado diferentes puntuaciones de diferentes anotadores.

Antropología

Existe una disputa en curso sobre si la antropología es intrínsecamente holística. Los partidarios de este concepto consideran la antropología holística en dos sentidos. En primer lugar, se ocupa de todos los seres humanos en todas las épocas y lugares, y de todas las dimensiones de la humanidad (evolutiva, biofísica, sociopolítica, económica, cultural, psicológica, etc.). Además, muchos programas académicos que siguen este enfoque adoptan un enfoque de "cuatro campos". "enfoque de la antropología que abarca la antropología física, la arqueología, la lingüística y la antropología cultural o antropología social.

Algunos antropólogos destacados no están de acuerdo y consideran que el holismo antropológico es un artefacto del pensamiento evolutivo social del siglo XIX que impone de manera inapropiada el positivismo científico sobre la antropología cultural.

El término "holismo" también se usa dentro de la antropología social y cultural para referirse a un análisis de una sociedad como un todo que se niega a dividir la sociedad en partes componentes. Una definición dice: "como ideal metodológico, el holismo implica... que uno no se permite creer que nuestros propios límites institucionales establecidos (por ejemplo, entre política, sexualidad, religión, economía) necesariamente pueden encontrarse también en sociedades extranjeras".

Psicología de la percepción

Un importante movimiento holista a principios del siglo XX fue la psicología gestalt. La afirmación era que la percepción no es una agregación de datos sensoriales atómicos sino un campo en el que hay una figura y un fondo. El fondo tiene efectos holísticos en la figura percibida. Los psicólogos de la Gestalt incluyeron a Wolfgang Koehler, Max Wertheimer, Kurt Koffka. Koehler afirmó que los campos de percepción correspondían a campos eléctricos en el cerebro. Karl Lashley hizo experimentos con láminas de oro insertadas en cerebros de monos para demostrar que tales campos no existían. Sin embargo, muchas de las ilusiones perceptivas y los fenómenos visuales exhibidos por los gestaltistas fueron retomados (a menudo sin crédito) por psicólogos perceptivos posteriores. La psicología de la Gestalt influyó en la terapia gestalt de Fritz Perls, aunque algunos gestaltistas de la vieja línea se opusieron a la asociación con tendencias contraculturales y de la Nueva Era que luego se asociaron con la terapia gestalt. La teoría de la Gestalt también influyó en la fenomenología. Aron Gurwitsch escribió sobre el papel del campo de la conciencia en la teoría de la gestalt en relación con la fenomenología. Maurice Merleau-Ponty hizo mucho uso de psicólogos holísticos como el trabajo de Kurt Goldstein en su "Fenomenología de la percepción".

Psicología teleológica

Alfred Adler creía que el individuo (un todo integrado expresado a través de una unidad autoconsistente de pensamiento, sentimiento y acción, moviéndose hacia una meta final inconsciente y ficticia), debe entenderse dentro de los todos más grandes de la sociedad, desde los grupos hasta los cuales pertenece (empezando por sus relaciones cara a cara), al conjunto más amplio de la humanidad. El reconocimiento de nuestro arraigo social y la necesidad de desarrollar un interés en el bienestar de los demás, así como el respeto por la naturaleza, está en el corazón de la filosofía de vida de Adler y los principios de la psicoterapia.

Edgar Morin, el filósofo y sociólogo francés, puede ser considerado un holista por la naturaleza transdisciplinar de su obra.

Programas de grado

Schumacher College en el Reino Unido, ofrece un programa de maestría en Ciencias Holísticas

Recepción escéptica

Según los escépticos, la frase "ciencia holística" a menudo es mal utilizada por las pseudociencias. En el libro Science and Pseudoscience in Clinical Psychology se señala que "los defensores de afirmaciones pseudocientíficas, especialmente en medicina orgánica y salud mental, a menudo recurren al 'mantra del holismo' para explicar los hallazgos negativos. Al invocar el mantra, por lo general mantienen que las afirmaciones científicas solo pueden evaluarse dentro del contexto de afirmaciones más amplias y, por lo tanto, no pueden evaluarse de forma aislada". Esta es una invocación del problema de demarcación de Karl Popper y en una publicación de Ask a PhilosopherMassimo Pigliucci aclara a Popper al afirmar: "En lugar de pensar que la ciencia progresa mediante la generalización inductiva (lo que no funciona porque no importa cuántas veces se haya confirmado una teoría determinada hasta el momento, siempre es posible que se produzcan nuevas teorías contrarias y negativas). los datos surgirán mañana), deberíamos decir que la ciencia progresa al refutar de manera concluyente las teorías que, de hecho, son incorrectas".

Victor J. Stenger afirma que "la curación holística está asociada con el rechazo de la física newtoniana clásica. Sin embargo, la curación holística conserva muchas ideas de la física de los siglos XVIII y XIX. Sus defensores ignoran felizmente que estas ideas, especialmente el holismo superluminal, han sido rechazadas. por la física moderna también".

Algunos místicos cuánticos interpretan la función de onda de la mecánica cuántica como una vibración en un éter holístico que impregna el universo y el colapso de la función de onda como resultado de alguna conciencia cósmica. Esta es una interpretación errónea de los efectos del entrelazamiento cuántico como una violación de la causalidad relativista y la teoría cuántica de campos.