Hoguera de las vanidades

Una hoguera de las vanidades (italiano: falò delle vanità) es una quema de objetos condenados por las autoridades religiosas como ocasiones de pecado. La frase en sí suele referirse a la hoguera del 7 de febrero de 1497, cuando partidarios del fraile dominico Girolamo Savonarola recolectaron y quemaron miles de objetos como cosméticos, arte y libros en la plaza pública de Florencia, Italia, con motivo del martes de carnaval., martedí hierba.

La La Historia de Florencia de Francesco Guicciardini ofrece un relato de primera mano de la hoguera florentina de las vanidades de 1497. Esta destrucción se centró en objetos que pudieran tentar a uno a pecar, incluidos artículos de vanidad como espejos, cosméticos, vestidos finos, naipes e instrumentos musicales. Otros objetivos incluían libros que Savonarola consideraba inmorales (como obras de Boccaccio), manuscritos de canciones seculares y obras de arte, incluidas pinturas y esculturas.

Precursoras

Aunque a menudo se asociaban con Savonarola, estas hogueras habían sido un acompañamiento común de los sermones al aire libre de San Bernardino di Siena en la primera mitad del siglo XV.

Savonarola

Fra Girolamo Savonarola fue un fraile dominico que fue asignado a trabajar en Florencia en 1490, a petición de Lorenzo de' Medici, aunque en unos pocos años Savonarola se convirtió en uno de los principales enemigos de la Casa de los Medici y ayudó a provocar su caída en 1494. Savonarola hizo campaña contra lo que consideraba los excesos artísticos y sociales de la Italia del Renacimiento, predicando con gran vigor contra cualquier tipo de lujo. Su poder e influencia crecieron tanto que, con el tiempo, se convirtió en el gobernante efectivo de Florencia y tenía soldados para su protección siguiéndolo a todas partes.

A partir de febrero de 1495, durante la época en que se celebraba la fiesta conocida como Carnaval, Savonarola comenzó a acoger periódicamente una "hoguera de las vanidades". Coleccionó diversos objetos que consideraba objetables: manuscritos, esculturas, pinturas, tapices y muchas otras obras de arte, además de espejos, instrumentos musicales y libros de adivinación, astrología y magia.

Cualquiera que intentara objetar se vio obligado por equipos de seguidores de Savonarola. Estos seguidores se llamaban a sí mismos Piagnoni (“Llorones”) por un apodo público que originalmente pretendía ser un insulto.

Sin embargo, la influencia de Savonarola no pasó desapercibida para los altos funcionarios de la iglesia, y sus acciones llamaron la atención del Papa Alejandro VI. Fue excomulgado el 13 de mayo de 1497. Los cargos eran herejía y sedición por orden del Papa Alejandro VI. Savonarola fue ejecutado en la horca el 23 de mayo de 1498 y su cuerpo fue quemado. Su muerte se produjo en la Piazza della Signoria, donde anteriormente había celebrado las hogueras de las vanidades. Luego, las autoridades papales informaron que cualquiera que estuviera en posesión de los escritos del fraile tenía cuatro días para entregárselos a un agente papal para su destrucción. Cualquiera que no cumpliera también se enfrentaba a la excomunión.

Botticelli

Aunque algunas fuentes posteriores informaron que el artista florentino Sandro Botticelli quemó varias de sus pinturas basadas en la mitología clásica en la gran hoguera florentina de 1497, la principal fuente sobre su vida, la biografía de Vasari, no menciona esto. y ningún registro antiguo tampoco lo hace. Vasari afirma que Botticelli no produjo nada después de caer bajo la influencia de Savonarola, pero eso no es aceptado por los historiadores del arte moderno, y a varias de sus pinturas se les asignan fechas posteriores a la muerte de Savonarola en 1498. El historiador del arte Rab Hatfield dice que Una de las pinturas de Botticelli, La Natividad mística, fechada crípticamente en 1500, está basada en el sermón que Savonarola pronunció en la víspera de Navidad de 1493.

En un escrito de varios siglos después, en 1851, Orestes Brownson, un apologista de Savonarola, menciona vagamente obras de arte de Fra Bartolomeo, Lorenzo di Credi y "muchos otros pintores", junto con "varias estatuas antiguas". #34; siendo quemado en la hoguera.

En la cultura popular

El evento ha sido representado o mencionado con diversos grados de detalle en varias obras de ficción histórica, incluidas Romola (1863) de George Eliot, E. R. Eddison's Una cena de pescado en Memison (1941), La agonía y el éxtasis de Irving Stone (1961), de Chelsea Quinn Yarbro The Palace (1978), El paciente inglés de Michael Ondaatje (1992), If at Faust You Don' de Roger Zelazny y Robert Sheckley. t Succeed (1993), Pilgrim de Timothy Findley (1999), La regla de los cuatro de Ian Caldwell y Dustin Thomason (2004), Yo, Mona Lisa de Jeanne Kalogridis (2006), El asunto Botticelli de Traci L. Slatton (2013) y Jodi Taylor's. s No hay tiempo como el pasado (2015) y en dramas televisivos que incluyen la serie de Showtime Los Borgia, The Sky (Italia) y la serie de Netflix (Norteamérica) Borgia, y la tercera temporada (2019) de la serie de Netflix (Norteamérica) Medici en el episodio final titulado "El destino de la ciudad". Otras referencias en la cultura popular incluyen:

• Como metáfora, Tom Wolfe utilizó el evento y el ritual como título de su novela de 1987 El Fuego de las Vanidades y su adaptación cinematográfica.
• Vampiros Marius y Armand visitan la escena de la ejecución de Savonarola después de que su cuerpo haya sido despejado en Anne Rice El Vampiro Armand (1998)
• La hoguera también se representa en el videojuego Assassin's Creed II, en la que Savonarola es uno de los antagonistas.
• El juego de Jordan Tannahill 2016 Botticelli en el Fuego es un retelling ficticio de los eventos que conducen a la hoguera de las vanidades.