Hititas

Los hititas eran un pueblo de Anatolia que jugó un papel importante en el establecimiento primero de un reino en Kussara antes de 1750 a. C., luego el reino de Kanesh o Nesha (c. 1750–1650 a. C.), y luego un imperio centrado en Hattusa en el centro-norte de Anatolia alrededor de 1650 a. Este imperio alcanzó su apogeo a mediados del siglo XIV a. C. bajo Šuppiluliuma I, cuando abarcaba un área que incluía la mayor parte de Anatolia, así como partes del norte del Levante y la Alta Mesopotamia.

Entre los siglos XV y XIII a. C., el Imperio de Hattusa, llamado convencionalmente Imperio hitita, entró en conflicto con el Nuevo Reino de Egipto, el Imperio asirio medio y el imperio de Mitanni por el control del Cercano Oriente. El Imperio asirio medio finalmente emergió como el poder dominante y anexó gran parte del Imperio hitita, mientras que el resto fue saqueado por los frigios recién llegados a la región. Después c. 1180 a. C., durante el colapso de la Edad del Bronce Final, los hititas se dividieron en varios estados sirio-hititas independientes, algunos de los cuales sobrevivieron hasta el siglo VIII a. C. antes de sucumbir al Imperio neoasirio.

El idioma hitita era un miembro distintivo de la rama de Anatolia de la familia de idiomas indoeuropeos y, junto con el idioma luvita estrechamente relacionado, es el idioma indoeuropeo más antiguo atestiguado históricamente, al que sus hablantes se refieren como nešili "en el idioma de Nesa". Los hititas llamaron a su país el Reino de Hattusa (Hatti en acadio), un nombre recibido de los hattianos, un pueblo anterior que había habitado y gobernado la región hasta principios del segundo milenio antes de Cristo y hablaba un idioma no relacionado conocido como Hattic. El nombre convencional "hititas" se debe a su identificación inicial con los hititas bíblicos en la arqueología del siglo XIX.

La historia de la civilización hitita se conoce principalmente a partir de textos cuneiformes encontrados en el área de su reino, y de correspondencia diplomática y comercial encontrada en varios archivos en Asiria, Babilonia, Egipto y Medio Oriente, cuyo desciframiento también fue un evento clave. en la historia de los estudios indoeuropeos.

El desarrollo de la fundición de hierro se atribuyó una vez a los hititas de Anatolia durante la Edad del Bronce tardía, y su éxito se basó en gran medida en las ventajas de un monopolio en el trabajo del hierro en ese momento. Pero la visión de tal "monopolio hitita" ha sido objeto de escrutinio y ya no es un consenso académico. Como parte de la Edad del Bronce Final/Edad del Hierro Temprana, el colapso de la Edad del Bronce Final vio la expansión lenta y comparativamente continua de la tecnología de trabajo del hierro en la región. Si bien hay algunos objetos de hierro de la Anatolia de la Edad del Bronce, la cantidad es comparable a los objetos de hierro encontrados en Egipto y otros lugares durante el período; y solo un pequeño número de estos objetos son armas. Los hititas no usaban hierro fundido, sino meteoritos. El ejército hitita hizo un uso exitoso de los carros.

En la época clásica, las dinastías étnicas hititas sobrevivieron en pequeños reinos dispersos por lo que hoy es Siria, Líbano y el Levante. Al carecer de una continuidad unificadora, sus descendientes se dispersaron y finalmente se fusionaron en las poblaciones modernas del Levante, Turquía y Mesopotamia.

Durante la década de 1920, el interés por los hititas aumentó con la fundación de Turquía y atrajo la atención de arqueólogos turcos como Halet Çambel y Tahsin Özgüç. Durante este período, el nuevo campo de la hititología también influyó en el nombramiento de instituciones turcas, como el Etibank ("banco hitita") de propiedad estatal, y la fundación del Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara, que se encuentra a 200 kilómetros (124 millas) al oeste de la capital hitita de Hattusa y alberga la exposición más completa de arte y artefactos hititas del mundo.

Descubrimiento arqueológico

Trasfondo bíblico

Antes de los descubrimientos arqueológicos que revelaron la civilización hitita, la única fuente de información sobre los hititas había sido el Antiguo Testamento. Francis William Newman expresó la opinión crítica, común a principios del siglo XIX, de que "ningún rey hitita podría haber comparado en poder al rey de Judá...".

Cuando los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XIX revelaron la escala del reino hitita, Archibald Sayce afirmó que, en lugar de compararse con Judá, la civilización de Anatolia "[era] digna de comparación con el Reino dividido de Egipto", y era "infinitamente más poderosa que la de Judá". Sayce y otros eruditos también señalaron que Judá y los hititas nunca fueron enemigos en los textos hebreos; en el Libro de los Reyes, proporcionaron a los israelitas cedro, carros y caballos, y en el Libro del Génesis fueron amigos y aliados de Abraham. Urías el hitita era un capitán en el ejército del rey David y se cuenta como uno de sus "hombres valientes" en 1 Crónicas 11.

Descubrimientos iniciales

El erudito francés Charles Texier encontró las primeras ruinas hititas en 1834, pero no las identificó como tales.

La primera evidencia arqueológica de los hititas apareció en tablillas encontradas en el karum de Kanesh (ahora llamado Kültepe), que contenían registros de comercio entre comerciantes asirios y cierta "tierra de Hatti ". Algunos nombres de las tablillas no eran haticos ni asirios, sino claramente indoeuropeos.

Se encontró que la escritura en un monumento en Boğazkale por un "Pueblo de Hattusas" descubierta por William Wright en 1884 coincidía con escrituras jeroglíficas peculiares de Alepo y Hama en el norte de Siria. En 1887, las excavaciones en Amarna en Egipto descubrieron la correspondencia diplomática del faraón Amenhotep III y su hijo, Akhenaton. Dos de las cartas de un "reino de Kheta ", aparentemente ubicado en la misma región general que las referencias mesopotámicas a la "tierra de Hatti ", estaban escritas en cuneiforme acadio estándar, pero en un idioma desconocido; aunque los eruditos podían interpretar sus sonidos, nadie podía entenderlo. Poco después de esto, Sayce propuso que Hatti o Khatti en Anatolia era idéntico al "reino de Kheta" mencionado en estos textos egipcios, así como con los hititas bíblicos. Otros, como Max Müller, acordaron que Khatti era probablemente Kheta, pero propusieron conectarlo con Kittim bíblico en lugar de con los hititas bíblicos. La identificación de Sayce llegó a ser ampliamente aceptada. en el transcurso de principios del siglo XX, y el nombre "hitita" se ha adherido a la civilización descubierta en Boğazköy.

Durante excavaciones esporádicas en Boğazköy (Hattusa) que comenzaron en 1906, el arqueólogo Hugo Winckler encontró un archivo real con 10.000 tablillas, inscritas en cuneiforme acadio y el mismo idioma desconocido que las letras egipcias de Kheta, lo que confirma la identidad de los dos nombres. También demostró que las ruinas de Boğazköy eran los restos de la capital de un imperio que, en un momento, controló el norte de Siria.

Bajo la dirección del Instituto Arqueológico Alemán, las excavaciones en Hattusa han estado en marcha desde 1907, con interrupciones durante las guerras mundiales. Kültepe fue excavado con éxito por el profesor Tahsin Özgüç desde 1948 hasta su muerte en 2005. También se han llevado a cabo excavaciones de menor escala en los alrededores inmediatos de Hattusa, incluido el santuario rocoso de Yazılıkaya, que contiene numerosos relieves rocosos que representan a los gobernantes hititas y los dioses. del panteón hitita.

Escritos

Los hititas usaron una variación de la escritura cuneiforme llamada cuneiforme hitita. Las expediciones arqueológicas a Hattusa han descubierto conjuntos completos de archivos reales en tablillas cuneiformes, escritos en acadio, el idioma diplomático de la época, o en los diversos dialectos de la confederación hitita.

Museos

El Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara, Turquía, alberga la colección más rica de artefactos hititas y de Anatolia.

Geografía

El reino hitita se centró en las tierras que rodean Hattusa y Neša (Kültepe), conocidas como "la tierra Hatti" (Ha-at-ti). Después de que Hattusa se convirtiera en capital, el área abarcada por la curva del río Kızılırmak (hitita Marassantiya) se consideró el núcleo del Imperio, y algunas leyes hititas hacen una distinción entre "este lado del río" y "aquel lado del río". ". Por ejemplo, la recompensa por la captura de un esclavo fugitivo después de que logró huir más allá del Halys es mayor que la de un esclavo capturado antes de que pudiera llegar al río.

Al oeste y al sur del territorio central se encuentra la región conocida como Luwiya en los primeros textos hititas. Esta terminología fue reemplazada por los nombres Arzawa y Kizzuwatna con el surgimiento de esos reinos. Sin embargo, los hititas continuaron refiriéndose al idioma que se originó en estas áreas como luvita. Antes del surgimiento de Kizzuwatna, los hititas se referían por primera vez al corazón de ese territorio en Cilicia como Adaniya. Tras su rebelión contra los hititas durante el reinado de Ammuna,asumió el nombre de Kizzuwatna y se expandió con éxito hacia el norte para abarcar también las montañas inferiores Anti-Taurus. Al norte vivían los montañeses llamados kaskianos. Al sureste de los hititas se encontraba el imperio hurrita de Mitanni. En su apogeo, durante el reinado de Muršili II, el imperio hitita se extendía desde Arzawa en el oeste hasta Mitanni en el este, muchos de los territorios de Kaskian al norte, incluida Hayasa-Azzi en el extremo noreste, y al sur hasta Canaan. aproximadamente hasta la frontera sur del Líbano, incorporando todos estos territorios dentro de su dominio.

Historia

Orígenes

En general, se supone que los antepasados ​​​​de los hititas llegaron a Anatolia en algún momento antes del 2000 a. C., ya que se sabe que el idioma hitita tuvo lugar en Anatolia entre los siglos XX y XII a. Si bien se discute su ubicación anterior, los estudiosos han especulado durante más de un siglo que la cultura Yamnaya de la estepa póntico-caspio, en la actual Ucrania, alrededor del mar de Azov, hablaba una lengua indoeuropea temprana durante el tercer y cuarto milenio antes de Cristo.

La llegada de los hititas a Anatolia en la Edad del Bronce fue la de un superestrato que se imponía sobre una cultura nativa (en este caso sobre los preexistentes hattianos y hurritas), ya sea por medio de la conquista o por asimilación gradual. En términos arqueológicos, las relaciones de los hititas con la cultura Ezero de los Balcanes y la cultura Maykop del Cáucaso se han considerado dentro del marco de la migración. El elemento indoeuropeo al menos establece la cultura hitita como una intrusión en Anatolia en la corriente principal académica.

Según David W. Anthony, los pastores esteparios, hablantes de protoindoeuropeo arcaico, se extendieron por el valle inferior del Danubio alrededor del 4200-4000 a. C., causando o aprovechando el colapso de la Vieja Europa. Sus idiomas "probablemente incluían dialectos protoindoeuropeos arcaicos del tipo conservado en parte más tarde en Anatolia". Sus descendientes se mudaron más tarde a Anatolia en un momento desconocido, pero tal vez ya en el año 3000 a. Según JP Mallory, es probable que los anatolios llegaran al Cercano Oriente desde el norte a través de los Balcanes o el Cáucaso en el tercer milenio antes de Cristo.Según Parpola, la aparición de hablantes de indoeuropeo de Europa en Anatolia, y la aparición de hitita, está relacionada con migraciones posteriores de hablantes de protoindoeuropeo de la cultura Yamnaya al valle del Danubio en c. 2800 a. C., lo que está en línea con la suposición "habitual" de que el idioma indoeuropeo de Anatolia se introdujo en Anatolia en algún momento del tercer milenio antes de Cristo. Sin embargo, Petra Goedegebuure ha demostrado que el idioma hitita ha tomado prestadas muchas palabras relacionadas con la agricultura de las culturas de sus fronteras orientales, lo que es una fuerte evidencia de haber tomado una ruta a través del Cáucaso y en contra de una ruta a través de Europa.

Su movimiento hacia la región puede haber desencadenado una migración masiva en el Cercano Oriente en algún momento alrededor de 1900 a.Los habitantes indígenas dominantes en Anatolia central en ese momento eran hurritas y hatianos que hablaban idiomas no indoeuropeos. Algunos han argumentado que Hattic era una lengua del noroeste del Cáucaso, pero su afiliación sigue siendo incierta, mientras que la lengua hurrita era casi aislada (es decir, era una de las dos o tres lenguas de la familia hurro-urartiana). También hubo colonias asirias en la región durante el Antiguo Imperio Asirio (2025-1750 a. C.); fue de los hablantes asirios de la Alta Mesopotamia que los hititas adoptaron la escritura cuneiforme. Pasó algún tiempo antes de que los hititas se establecieran tras el colapso del Antiguo Imperio Asirio a mediados del siglo XVIII a. C., como se desprende de algunos de los textos incluidos aquí. Durante varios siglos hubo grupos hititas separados, generalmente centrados en varias ciudades.

Período temprano

La historia temprana del reino hitita se conoce a través de cuatro tablillas "en forma de cojín" (clasificadas como KBo 3.22, KBo 17.21+, KBo 22.1 y KBo 22.2), no hechas en Ḫattuša, pero probablemente creadas en Kussara, Nēša o otro sitio en Anatolia, que puede haber sido escrito por primera vez en el siglo XVIII a. C., en hitita;aunque la mayoría de las tablillas sobrevivieron solo como copias acadias hechas en los siglos XIV y XIII a. Estos revelan una rivalidad dentro de dos ramas de la familia real hasta el Reino Medio; una rama del norte con base primero en Zalpuwa y en segundo lugar Hattusa, y una rama del sur con base en Kussara (todavía no se encuentra) y la antigua colonia asiria de Kanesh. Estos se distinguen por sus nombres; los norteños conservaron el lenguaje aislado de los nombres hattianos, y los sureños adoptaron nombres indoeuropeos hititas y luvitas.

Zalpuwa atacó Kanesh por primera vez bajo Uhna en 1833 a. Y durante este período kārum, cuando la colonia comercial del Antiguo Imperio Asirio florecía en el sitio, y antes de la conquista de Pithana, los siguientes reyes locales reinaron en Kaneš: Ḫurmili (antes de 1790 a. C.), Paḫanu (poco tiempo en 1790 a. C.), Inar (c. 1790–1775 a. C.) y Waršama (c. 1775–1750 a. C.).

Un conjunto de tablillas, conocido colectivamente como el texto Anitta, comienza contando cómo Pithana, el rey de Kussara, conquistó a la vecina Neša (Kanesh), esta conquista tuvo lugar alrededor de 1750 a. Esto probablemente fue propaganda para la rama sur de la familia real, contra la rama norte que se había fijado en Hattusa como capital. Otro conjunto, el Cuento de Zalpuwa, apoya a Zalpuwa y exonera al posterior Ḫattušili I del cargo de saquear Kanesh.

Anitta fue sucedida por Zuzzu (r. 1720-1710 a. C.); pero en algún momento entre 1710 y 1705 a. C., Kanesh fue destruido, llevándose consigo el sistema comercial asirio establecido desde hace mucho tiempo. Una familia noble de Kussaran sobrevivió para competir con la familia Zalpuwan / Hattusan, aunque no se sabe si estos eran de la línea directa de Anitta.

Mientras tanto, los señores de Zalpa vivían. Huzziya I, descendiente de un Huzziya de Zalpa, se hizo cargo de Hatti. Su yerno Labarna I, un sureño de Hurma, usurpó el trono pero se aseguró de adoptar al nieto de Huzziya, Ḫattušili, como su propio hijo y heredero. Se cree que la ubicación de la tierra de Hurma está en las montañas al sur de Kussara.

Reino Antiguo

La fundación del Reino hitita se atribuye a Labarna I o Hattusili I (este último también podría haber tenido Labarna como nombre personal), quienes conquistaron el área al sur y al norte de Hattusa. Hattusili I hizo campaña hasta el reino semítico amorreo de Yamkhad en Siria, donde atacó, pero no capturó, su capital, Alepo. Hattusili I finalmente capturó a Hattusa y se le atribuyó la fundación del Imperio hitita. Según El Edicto de Telepinu, que data del siglo XVI a. C., "Hattusili era rey, y sus hijos, hermanos, suegros, familiares y tropas estaban todos unidos. Dondequiera que iba en campaña, controlaba la tierra enemiga con fuerza. Destruía las tierras uno después de otro, les quitó el poder, y las puso por fronteras del mar. Cuando él volvió de la campaña, sin embargo, cada uno de sus hijos se fue a alguna parte a un país, y en su mano prosperaron las grandes ciudades. Pero, cuando más tarde Los sirvientes de los príncipes se corrompieron, comenzaron a devorar las propiedades, conspiraron constantemente contra sus amos y comenzaron a derramar su sangre". Se supone que este extracto del edicto ilustra la unificación, el crecimiento y la prosperidad de los hititas bajo su gobierno. También ilustra la corrupción de "los príncipes", que se cree que son sus hijos. La falta de fuentes genera incertidumbre sobre cómo se abordó la corrupción. En el lecho de muerte de Hattusili I, eligió a su nieto, Mursili I (o Murshilish I), como su heredero.

Mursili continuó las conquistas de Hattusili I. En 1595 a. C. (cronología media) o 1531 a. C. (cronología corta), Mursili I condujo una gran incursión por el río Éufrates, sin pasar por Asiria y saqueando Mari y Babilonia, expulsando a los fundadores amorreos de Babilonia. estado en el proceso. En lugar de incorporar Babilonia a los dominios hititas, Mursili parece haber entregado el control de Babilonia a sus aliados kasitas, quienes la gobernarían durante los siguientes cuatro siglos. Esta larga campaña agotó los recursos de Hatti y dejó a la capital en un estado cercano a la anarquía. Mursili fue asesinado poco después de su regreso a casa y el reino hitita se sumió en el caos. Los hurritas (bajo el control de una clase dominante indo-aria Mitanni), un pueblo que vivía en la región montañosa a lo largo de la parte alta de los ríos Tigris y Éufrates en el sureste de Turquía moderno, aprovechó la situación para apoderarse de Alepo y las áreas circundantes, así como la región costera de Adaniya, renombrándola Kizzuwatna (más tarde Cilicia).). Durante el resto del siglo XVI a. C., los reyes hititas se mantuvieron en sus tierras natales por disputas dinásticas y guerras con los hurritas.También las campañas en Amurru (Siria moderna) y el sur de Mesopotamia pueden ser responsables de la reintroducción de la escritura cuneiforme en Anatolia, ya que la escritura hitita es bastante diferente de la del período colonial asirio anterior.

Los hititas entraron en una fase débil de registros oscuros, gobernantes insignificantes y dominios reducidos. Este patrón de expansión bajo reyes fuertes seguido de contracción bajo reyes más débiles se repetiría una y otra vez a lo largo de los 500 años de historia del reino hitita, lo que dificultaría la reconstrucción de los acontecimientos durante los períodos menguantes. La inestabilidad política de estos años del Antiguo Reino Hitita puede explicarse en parte por la naturaleza de la realeza hitita en ese momento. Durante el antiguo reino hitita anterior al 1400 a. C., sus súbditos no veían al rey de los hititas como un "dios viviente" como los faraones de Egipto, sino como el primero entre iguales.Solo en el período posterior, desde 1400 a. C. hasta 1200 a. C., la realeza hitita se volvió más centralizada y poderosa. Además, en años anteriores, la sucesión no se fijó legalmente, lo que permitió rivalidades al estilo de la "Guerra de las rosas" entre las ramas norte y sur.

El siguiente monarca destacado después de Mursili I fue Telepinu (c. 1500 a. C.), que obtuvo algunas victorias en el suroeste, aparentemente al aliarse con un estado hurrita (Kizzuwatna) contra otro (Mitanni). Telepinu también intentó asegurar las líneas de sucesión.

Reino Medio

El último monarca del Reino Antiguo, Telepinu, reinó hasta aproximadamente el 1500 a. El reinado de Telepinu marcó el final del "Reino Antiguo" y el comienzo de la larga fase débil conocida como el "Reino Medio". El período del siglo XV a. C. es en gran parte desconocido y se conservan pocos registros. Parte de la razón tanto de la debilidad como de la oscuridad es que los hititas estaban bajo constante ataque, principalmente de los kaska, un pueblo no indoeuropeo asentado a lo largo de las costas del Mar Negro. La capital volvió a moverse, primero a Sapinuwa y luego a Samuha. Hay un archivo en Sapinuwa, pero no se ha traducido adecuadamente hasta la fecha.

Pasa al "período del Imperio hitita" propiamente dicho, que data del reinado de Tudhaliya I de c. 1430 a.

Una innovación que se puede atribuir a estos primeros gobernantes hititas es la práctica de realizar tratados y alianzas con los estados vecinos; los hititas estaban, por lo tanto, entre los primeros pioneros conocidos en el arte de la política y la diplomacia internacionales. Esto es también cuando la religión hitita adoptó varios dioses y rituales de los hurritas.

Reino nuevo

Con el reinado de Tudhaliya I (que en realidad puede no haber sido el primero de ese nombre; véase también Tudhaliya), el Reino hitita resurgió de la niebla de la oscuridad. La civilización hitita entró en el período de tiempo llamado "período del Imperio hitita". Muchos cambios estaban en marcha durante este tiempo, uno de los cuales fue el fortalecimiento de la realeza. El asentamiento de los hititas progresó en el período del Imperio. Sin embargo, el pueblo hitita tendía a asentarse en las tierras más antiguas del sur de Anatolia en lugar de las tierras del Egeo. A medida que avanzaba este asentamiento, se firmaron tratados con los pueblos vecinos.Durante el período del Imperio hitita, la realeza se volvió hereditaria y el rey adquirió un "aura sobrehumana" y los ciudadanos hititas comenzaron a referirse a él como "Mi sol". Los reyes del período del Imperio comenzaron a actuar como sumos sacerdotes para todo el reino, realizando una gira anual por las ciudades santas hititas, organizando festivales y supervisando el mantenimiento de los santuarios.

Durante su reinado (c. 1400 a. C.), el rey Tudhaliya I, nuevamente aliado con Kizzuwatna, derrotó a los estados hurritas de Alepo y Mitanni y se expandió hacia el oeste a expensas de Arzawa (un estado de Luwian).

Otra fase débil siguió a Tudhaliya I, y los enemigos de los hititas de todas las direcciones pudieron avanzar incluso hasta Hattusa y arrasarla. Sin embargo, el reino recuperó su antigua gloria bajo Šuppiluliuma I (c. 1350 a. C.), quien nuevamente conquistó Alepo, Mitanni fue reducido a vasallaje por los asirios bajo su yerno, y derrotó a Carchemish, otra ciudad-estado amorreo. Con sus propios hijos colocados sobre todas estas nuevas conquistas, Babilonia aún en manos de los casitas aliados, esto dejó a Šuppiluliuma como el intermediario de poder supremo en el mundo conocido, junto con Asiria y Egipto, y no pasó mucho tiempo antes de que Egipto buscara una alianza. por matrimonio de otro de sus hijos con la viuda de Tutankamón. Desafortunadamente, ese hijo evidentemente fue asesinado antes de llegar a su destino, y esta alianza nunca se consumó. Sin embargo, el Imperio Asirio Medio (1365-1050 a. C.) una vez más también comenzó a crecer en poder, con la ascensión de Ashur-uballit I en 1365 a. Ashur-uballit I atacó y derrotó a Mattiwaza el rey Mitanni a pesar de los intentos del rey hitita Šuppiluliuma I, ahora temeroso del creciente poder asirio, intentando preservar su trono con apoyo militar. Asiria se apropió debidamente de las tierras de los mitani y los hurritas, lo que le permitió invadir el territorio hitita en el este de Asia Menor, y Adad-nirari I anexó Carquemis y el noreste de Siria del control de los hititas. intentando preservar su trono con apoyo militar. Asiria se apropió debidamente de las tierras de los mitani y los hurritas, lo que le permitió invadir el territorio hitita en el este de Asia Menor, y Adad-nirari I anexó Carquemis y el noreste de Siria del control de los hititas. intentando preservar su trono con apoyo militar. Asiria se apropió debidamente de las tierras de los mitani y los hurritas, lo que le permitió invadir el territorio hitita en el este de Asia Menor, y Adad-nirari I anexó Carquemis y el noreste de Siria del control de los hititas.

Después de Šuppiluliuma I, y un reinado muy breve de su hijo mayor, otro hijo, Mursili II se convirtió en rey (c. 1330 a. C.). Habiendo heredado una posición de fuerza en el este, Mursili pudo dirigir su atención hacia el oeste, donde atacó Arzawa y una ciudad conocida como Millawanda (Miletus), que estaba bajo el control de Ahhiyawa. Investigaciones más recientes basadas en nuevas lecturas e interpretaciones de los textos hititas, así como de la evidencia material de los contactos micénicos con el continente de Anatolia, llegaron a la conclusión de que Ahhiyawa se refería a la Grecia micénica, o al menos a una parte de ella.

Batalla de Kadesh

La prosperidad hitita dependía principalmente del control de las rutas comerciales y las fuentes de metales. Debido a la importancia del norte de Siria para las rutas vitales que unen las puertas de Cilicia con Mesopotamia, la defensa de esta área fue crucial y pronto fue puesta a prueba por la expansión egipcia bajo el faraón Ramsés II. El resultado de la batalla es incierto, aunque parece que la oportuna llegada de refuerzos egipcios impidió la victoria total de los hititas. Los egipcios obligaron a los hititas a refugiarse en la fortaleza de Kadesh, pero sus propias pérdidas les impidieron sostener un asedio. Esta batalla tuvo lugar en el quinto año de Ramsés (c. 1274 a. C. según la cronología más utilizada).

Caída y desaparición del Reino

Después de esta fecha, el poder tanto de los hititas como de los egipcios comenzó a decaer nuevamente debido al poder de los asirios. El rey asirio Salmanasar I aprovechó la oportunidad para vencer a Hurria y Mitanni, ocupar sus tierras y expandirse hasta la cabecera del Éufrates, mientras que Muwatalli estaba preocupado por los egipcios. Los hititas habían tratado en vano de preservar el reino de Mitanni con apoyo militar.Asiria ahora representaba una amenaza tan grande para las rutas comerciales hititas como lo había sido Egipto. El hijo de Muwatalli, Urhi-Teshub, tomó el trono y gobernó como rey durante siete años como Mursili III antes de ser derrocado por su tío, Hattusili III después de una breve guerra civil. En respuesta a la creciente anexión asiria del territorio hitita, concluyó una paz y una alianza con Ramsés II (también temeroso de Asiria), presentando la mano de su hija en matrimonio al faraón. El "Tratado de Kadesh", uno de los tratados más antiguos de la historia que se conserva por completo, fijó sus límites mutuos en el sur de Canaán y se firmó en el año 21 de Ramsés (c. 1258 a. C.). Los términos de este tratado incluían el matrimonio de una de las princesas hititas con Ramsés.

El hijo de Hattusili, Tudhaliya IV, fue el último rey hitita fuerte capaz de mantener a los asirios fuera del corazón de los hititas al menos hasta cierto punto, aunque también perdió mucho territorio para ellos y fue fuertemente derrotado por Tukulti-Ninurta I de Asiria en el Batalla de Nihriya. Incluso anexó temporalmente la isla griega de Chipre, antes de que también cayera en manos de Asiria. El último rey, Šuppiluliuma II, también logró obtener algunas victorias, incluida una batalla naval contra Alashiya en la costa de Chipre.Pero los asirios, bajo Ashur-resh-ishi, ya había anexado mucho territorio hitita en Asia Menor y Siria, expulsando y derrotando al rey babilonio Nabucodonosor I en el proceso, quien también tenía ojos en las tierras hititas. Los Pueblos del Mar ya habían comenzado su avance por la costa mediterránea, comenzando desde el Egeo y continuando hasta Canaán, fundando el estado de Filistea, arrebatando Cilicia y Chipre a los hititas en el camino y cortando sus codiciadas rutas comerciales. Esto dejó a las tierras natales de los hititas vulnerables a los ataques desde todas las direcciones, y Hattusa fue quemada hasta los cimientos en algún momento alrededor de 1180 a. C. después de un ataque combinado de nuevas oleadas de invasores: los kaskas, frigios y bryges. El reino hitita desapareció así de los registros históricos, y Asiria se apoderó de gran parte del territorio.Junto con estos ataques, muchos problemas internos también llevaron al fin del reino hitita. El final del reino fue parte del mayor colapso de la Edad del Bronce.

Período post-hitita

En 1160 a. C., la situación política en Asia Menor se veía muy diferente a la de solo 25 años antes. En ese año, el rey asirio Tiglat-Pileser I estaba derrotando a los Mushki (frigios) que habían estado intentando presionar en las colonias asirias en el sur de Anatolia desde las tierras altas de Anatolia, y al pueblo Kaska, viejos enemigos de los hititas de las colinas del norte. país entre Hatti y el Mar Negro, parecen haberse unido a ellos poco después. Los frigios aparentemente habían invadido Capadocia desde el oeste, con evidencia epigráfica recientemente descubierta que confirma sus orígenes como la tribu balcánica "Bryges", expulsada por los macedonios.

Aunque el reino hitita desapareció de Anatolia en este punto, surgieron una serie de los llamados estados sirio-hititas en Anatolia y el norte de Siria. Eran los sucesores del reino hitita. Los reinos sirio-hititas más notables fueron los de Carquemis y Melid. Estos estados sirio-hititas cayeron gradualmente bajo el control del Imperio neoasirio (911–608 a. C.). Carchemish y Melid se convirtieron en vasallos de Asiria bajo Salmanasar III (858–823 a. C.) y se incorporaron por completo a Asiria durante el reinado de Sargón II (722–705 a. C.).

Un estado grande y poderoso conocido como Tabal ocupó gran parte del sur de Anatolia. Conocido como griego Tibarenoi (griego antiguo: Τιβαρηνοί), latín Tibareni, Thobeles en Josefo, su idioma puede haber sido luvita, como lo atestiguan los monumentos escritos con jeroglíficos de Anatolia. Este estado también fue conquistado e incorporado al vasto Imperio Neoasirio.

En última instancia, tanto los jeroglíficos luvitas como la escritura cuneiforme quedaron obsoletos debido a una innovación, el alfabeto, que parece haber entrado en Anatolia simultáneamente desde el Egeo (con los Bryges, que cambiaron su nombre a frigios) y desde los fenicios y los pueblos vecinos de Siria.

Gobierno

La monarquía constitucional más antigua conocida fue desarrollada por los hititas. El jefe del estado hitita era el rey, seguido por el heredero. El rey era el gobernante supremo de la tierra, a cargo de ser un comandante militar, autoridad judicial, así como un sumo sacerdote. Sin embargo, algunos funcionarios ejercieron autoridad independiente sobre varias ramas del gobierno. Uno de los más importantes de estos puestos en la sociedad hitita era el de gal mesedi (Jefe de la Guardia Real). Fue reemplazado por el rango de gal gestin (Jefe de los Administradores del Vino), quien, como el gal mesedi, era generalmente un miembro de la familia real. La burocracia del reino estaba encabezada por el gal dubsar (Jefe de los Escribas), cuya autoridad no se extendía sobre elLugal Dubsar, escriba personal del rey.

Los monarcas egipcios se dedicaron a la diplomacia con dos principales asientos hititas, ubicados en Kadesh (una ciudad ubicada en el río Orontes) y Carchemish (ubicada en el río Éufrates en el sur de Anatolia).

Religión en el gobierno hitita temprano para establecer el control

En el asentamiento de Ankuwa en Anatolia central, hogar de la diosa prehitita Kattaha y la adoración de otras deidades haticas ilustra las diferencias étnicas en las áreas que los hititas intentaron controlar. Kattaha recibió originalmente el nombre de Hannikkun. El uso del término Kattaha sobre Hannikkun, según Ronald Gorny (jefe del proyecto regional Alisar en Turquía), fue un dispositivo para degradar la identidad prehitita de esta deidad femenina y ponerla más en contacto con la tradición hitita.. Su reconfiguración de dioses a lo largo de su historia temprana, como con Kattaha, fue una forma de legitimar su autoridad y evitar ideologías en conflicto en regiones y asentamientos recién incluidos. Al transformar las deidades locales para que se ajusten a sus propias costumbres,

Disidencia política en el Reino Antiguo

En 1595 a. C., el rey Mursili I (r. c. 1620 - c. 1590 a. C.) entró en la ciudad de Babilonia y saqueó la ciudad. Por miedo a las revueltas en casa, no permaneció allí mucho tiempo y regresó rápidamente a su capital, Hattusa. En su viaje de regreso a Hattusa, fue asesinado por su cuñado Hantili I, quien luego tomó el trono. Hantili pudo escapar de múltiples intentos de asesinato en sí mismo, sin embargo, su familia no lo hizo. Su esposa, Harapsili y su hijo fueron asesinados. Además, otros miembros de la familia real fueron asesinados por Zidanta I, quien luego fue asesinado por su propio hijo, Ammunna. Todos los disturbios internos entre la familia real hitita llevaron a una disminución del poder. Esto llevó a que los reinos circundantes, como los hurritas, tuvieran éxito contra las fuerzas hititas y se convirtieran en el centro del poder en la región de Anatolia.

Los Pankus

El rey Telepinu (reinó c.  1525 - c.  1500 a. C.) es considerado el último rey del Antiguo Reino de los hititas. Tomó el poder durante una lucha por el poder dinástico. Durante su reinado, quiso ocuparse de la anarquía y regular la sucesión real. Luego emitió el Edicto de Telepinus. En este edicto, designó el Pankus, que era una 'asamblea general' que actuaba como un tribunal superior. Delitos como el asesinato fueron observados y juzgados por los Pankus.. Los propios reyes también estaban sujetos a la jurisdicción de Pankus. Los Pankus también sirvieron como consejo asesor del rey. Las reglas y regulaciones establecidas por el edicto y el establecimiento de Pankus demostraron ser muy exitosos y duraron hasta el nuevo Reino en el siglo XIV a.

Los Pankus establecieron un código legal donde la violencia no era un castigo por un crimen. Crímenes como asesinato y robo, que en ese momento se castigaban con la muerte, en otros reinos del suroeste de Asia, no eran delitos capitales según el código legal hitita. La mayoría de las sanciones penales implicaban restitución. Por ejemplo, en casos de hurto, el castigo de ese delito sería devolver lo robado en igual valor.

Idioma

El idioma hitita se registra fragmentariamente desde aproximadamente el siglo XIX a. C. (en los textos de Kültepe, ver Ishara). Permaneció en uso hasta aproximadamente el 1100 a. El hitita es el miembro mejor atestiguado de la rama de Anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas, y la lengua indoeuropea para la que existe el testimonio escrito más antiguo que se conserva, con préstamos hititas aislados y numerosos nombres personales que aparecen en un contexto asirio antiguo desde tan temprano como el siglo XX a.

El idioma de las tablillas de Hattusa finalmente fue descifrado por un lingüista checo, Bedřich Hrozný (1879-1952), quien, el 24 de noviembre de 1915, anunció sus resultados en una conferencia en la Sociedad del Cercano Oriente de Berlín. Su libro sobre el descubrimiento se imprimió en Leipzig en 1917, bajo el título La lengua de los hititas; Su estructura y su pertenencia a la familia lingüística indoeuropea. El prefacio del libro comienza con:"El presente trabajo se compromete a establecer la naturaleza y estructura del hasta ahora misterioso idioma de los hititas, y descifrar este idioma [...] Se demostrará que el hitita es principalmente un idioma indoeuropeo".

El desciframiento condujo a la confirmación de la teoría laríngea en la lingüística indoeuropea, que se había predicho varias décadas antes. Debido a sus marcadas diferencias en su estructura y fonología, algunos de los primeros filólogos, sobre todo Warren Cowgill, incluso argumentaron que debería clasificarse como una lengua hermana de las lenguas indoeuropeas (indohititas), en lugar de una lengua hija. A finales del Imperio hitita, el idioma hitita se había convertido en un idioma escrito de administración y correspondencia diplomática. La población de la mayor parte del Imperio hitita en ese momento hablaba luvita, otra lengua indoeuropea de la familia de Anatolia que se había originado al oeste de la región hitita.

Según Craig Melchert, la tendencia actual es suponer que el protoindoeuropeo evolucionó y que los "hablantes prehistóricos" de anatolio se aislaron "del resto de la comunidad de habla PIE, para no compartir algunas innovaciones comunes". " El hitita, así como sus primos de Anatolia, se separó del protoindoeuropeo en una etapa temprana, preservando así los arcaísmos que luego se perdieron en las otras lenguas indoeuropeas.

En hitita hay muchas palabras prestadas, en particular vocabulario religioso, de las lenguas hurrita y hatica no indoeuropeas. Este último era el idioma de los hattianos, los habitantes locales de la tierra de Hatti antes de ser absorbidos o desplazados por los hititas. Los textos sagrados y mágicos de Hattusa a menudo se escribieron en hatico, hurrita y luvita, incluso después de que el hitita se convirtiera en la norma para otros escritos.

Arte

Dado el tamaño del imperio, quedan relativamente pocos restos de arte hitita. Estos incluyen algunas tallas monumentales impresionantes, una serie de relieves en roca, así como trabajos en metal, en particular los estandartes de bronce Alaca Höyük, marfil tallado y cerámica, incluidos los jarrones Hüseyindede. Las Puertas de la Esfinge de Alaca Höyük y Hattusa, con el monumento en el manantial de Eflatun Pınar, se encuentran entre las esculturas más grandes construidas, junto con una serie de grandes leones yacentes, de los cuales la estatua del León de Babilonia en Babilonia es la más grande, si es que es ciertamente hitita. Desafortunadamente, casi todos están notablemente desgastados. Los relieves rocosos incluyen el relieve de Hanyeri y el relieve de Hemite. La estela de Niğde de finales del siglo VIII a. C. es un monumento luvita, del período poshitita, que se encuentra en la moderna ciudad turca de Niğde.

Religión y mitología

La religión y la mitología hititas estuvieron fuertemente influenciadas por sus contrapartes haticas, mesopotámicas y hurritas. En épocas anteriores, los elementos indoeuropeos aún se pueden discernir claramente.

Los dioses de la tormenta eran prominentes en el panteón hitita. Tarhunt (Teshub de Hurrian) fue referido como 'El Conquistador', 'El rey de Kummiya', 'Rey del Cielo', 'Señor de la tierra de Hatti'. Era el principal de los dioses y su símbolo es el toro. Como Teshub, fue representado como un hombre barbudo a horcajadas sobre dos montañas y con un garrote. Era el dios de la batalla y la victoria, especialmente cuando el conflicto involucraba a una potencia extranjera. Teshub también fue conocido por su conflicto con la serpiente Illuyanka.

Los dioses hititas también son honrados con festivales, como Puruli en primavera, el festival nuntarriyashas en otoño y el festival KI.LAM de la puerta de entrada donde las imágenes del Dios de la Tormenta y hasta otros treinta ídolos desfilaron por las calles..

Ley

Las leyes hititas, al igual que otros registros del imperio, se registran en tablillas cuneiformes hechas de arcilla cocida. Lo que se entiende como el Código de leyes hitita proviene principalmente de dos tablillas de arcilla, cada una de las cuales contiene 186 artículos, y son una colección de leyes practicadas a lo largo del antiguo Reino hitita. Además de las tablillas, en Anatolia central se pueden encontrar monumentos con inscripciones cuneiformes hititas que describen el gobierno y los códigos legales del imperio. Las tablillas y los monumentos datan desde el Antiguo Reino Hitita (1650-1500 a. C.) hasta lo que se conoce como el Nuevo Reino Hitita (1500-1180 a. C.). Entre estos períodos de tiempo, se pueden encontrar diferentes traducciones que modernizan el lenguaje y crean una serie de reformas legales en las que muchos delitosreciben castigos más humanos. Estos cambios posiblemente podrían atribuirse al surgimiento de nuevos y diferentes reyes a lo largo de la historia del imperio oa las nuevas traducciones que cambian el lenguaje utilizado en los códigos legales. En cualquier caso, los códigos legales de los hititas estipulan multas o castigos muy específicos que se deben emitir por delitos específicos y tienen muchas similitudes con las leyes bíblicas que se encuentran en los libros de Éxodo y Deuteronomio. Además de los castigos penales, los códigos legales también brindan instrucciones sobre ciertas situaciones, como la herencia y la muerte.

Uso de leyes

Los artículos de la ley utilizados por los hititas con mayor frecuencia describen crímenes o delitos muy específicos, ya sea contra el estado o contra otras personas, y establecen una sentencia para estos delitos. Las leyes talladas en las tablillas son un conjunto de convenciones sociales establecidas de todo el imperio. Las leyes hititas en este momento tienen una falta prominente de igualdad en los castigos en muchos casos, se enumeran distintos castigos o compensaciones para hombres y mujeres. Los hombres libres solían recibir más compensación por las ofensas contra ellos que las mujeres libres. Los esclavos, hombres o mujeres, tenían muy pocos derechos y sus amos podían castigarlos o ejecutarlos fácilmente por sus delitos.La mayoría de los artículos describen la destrucción de bienes y daños personales, en los que la sentencia más común fue el pago de una compensación por los bienes perdidos. Nuevamente, en estos casos, los hombres a menudo reciben una mayor cantidad de compensación que las mujeres. Otros artículos describen cómo debe manejarse el matrimonio de esclavos y personas libres. En todo caso de separación o extrañamiento, el individuo libre, hombre o mujer, se quedaría con todos los hijos menos uno que resultara del matrimonio.

Los casos en los que se recomienda la pena capital en los artículos parecen provenir con mayor frecuencia de sentencias previas a la reforma por delitos graves y parejas sexuales prohibidas. Muchos de estos casos incluyen torturas y ejecuciones públicas como castigo por delitos graves contra la religión. La mayoría de estas sentencias comenzarían a desaparecer en las últimas etapas del Imperio hitita a medida que comenzaron a ocurrir importantes reformas legales.

Reforma de la ley

Si bien se pueden ver diferentes traducciones de leyes a lo largo de la historia del imperio, la perspectiva hitita de la ley se basó originalmente en la religión y tenía la intención de preservar la autoridad del estado. Además, las penas tenían como objetivo la prevención del delito y la protección de los derechos de propiedad individuales. Los objetivos de la prevención del delito se pueden ver en la severidad de los castigos dictados por ciertos delitos. La pena capital y la tortura se mencionan específicamente como castigo por delitos más graves contra la religión y multas severas por la pérdida de la propiedad privada o la vida. Las tablillas también describen la capacidad del rey para perdonar ciertos delitos, pero prohíben específicamente que se perdone a una persona por asesinato.

En algún momento del siglo XVI o XV a. C., los códigos legales hititas se alejan de la tortura y la pena capital y adoptan formas de castigo más humanitarias, como las multas. Mientras que el antiguo sistema legal se basaba en la represalia y la retribución por los delitos, el nuevo sistema preveía castigos que eran mucho más leves y favorecían la compensación monetaria sobre el castigo físico o capital. No está exactamente claro por qué ocurrieron estas reformas drásticas, pero es probable que se considerara que castigar el asesinato con la ejecución no beneficiaba a ninguna persona o familia involucrada.Estas reformas no se vieron solo en el ámbito de la pena capital. Cuando se debían pagar multas importantes, se puede ver una severa reducción de la sanción. Por ejemplo, antes de estas grandes reformas, el pago por el robo de un animal era treinta veces el valor del animal; luego de las reformas, la pena se redujo a la mitad de la multa original. Simultáneamente, durante este período de reforma se pueden ver intentos de modernizar el lenguaje y cambiar la verborrea utilizada en los códigos legales.

Ejemplos de leyes

Tanto en el código legal hitita antiguo como en el reformado, se pueden ver tres tipos principales de castigo: muerte, tortura o compensación/multas. Los artículos esbozados en las tablillas cuneiformes prevén castigos muy específicos para los delitos cometidos contra la religión hitita o contra personas. En muchos casos, pero no en todos, los artículos que describen leyes similares se agrupan. Más de una docena de artículos consecutivos describen lo que se sabe que son parejas sexuales permitidas y prohibidas. Estos emparejamientos describen principalmente a hombres (a veces denominados específicamente hombres libres, a veces solo hombres en general) que tienen relaciones, ya sean consensuadas o no, con animales, familiares adoptivos, parientes de los cónyuges o concubinas.Muchos de estos artículos no prevén castigos específicos pero, antes de las reformas de la ley, los delitos contra la religión se castigaban con mayor frecuencia con la muerte. Estos incluyen matrimonios incestuosos y relaciones sexuales con ciertos animales. Por ejemplo, un artículo dice: "Si un hombre tiene relaciones sexuales con una vaca, es un emparejamiento sexual no permitido: será condenado a muerte". Relaciones similares con caballos y mulas no estaban sujetas a la pena capital, pero el infractor no podía convertirse en sacerdote después. Las acciones a expensas de otras personas suelen hacer que el delincuente pague algún tipo de compensación, ya sea en forma de dinero, animales o tierras. Estas acciones podrían incluir la destrucción de tierras de cultivo, la muerte o lesiones de ganado o el asalto a una persona.Varios artículos también mencionan específicamente los actos de los dioses. Si un animal muriera por determinadas circunstancias, el individuo podría afirmar que murió por la mano de un dios. Al jurar que era cierto lo que afirman, parece que quedaron exentos de pagar una indemnización al dueño del animal. Las lesiones infligidas a los animales que pertenecen a otra persona casi siempre se compensan con el pago directo o con el intercambio del animal lesionado por uno sano propiedad del infractor.

No todas las leyes prescritas en las tablillas se ocupan del castigo penal. Por ejemplo, las instrucciones de cómo el matrimonio de esclavos y la división de sus hijos se dan en un grupo de artículos, "La esclava tomará la mayoría de los niños, y el esclavo tomará un niño". Se dan instrucciones similares para el matrimonio de individuos libres y esclavos. Otras acciones incluyen cómo se debe manejar la ruptura de compromisos.

Hititas bíblicos

La Biblia se refiere a los "hititas" en varios pasajes, desde Génesis hasta el Ezra-Nehemías posterior al exilio. Los hititas generalmente se representan como un pueblo que vive entre los israelitas: Abraham compra la parcela de entierro patriarcal de Macpelah de "Ephron HaChiti", Ephron the Hittite; y los hititas sirven como altos oficiales militares en el ejército de David. En 2 Reyes 7: 6, sin embargo, son un pueblo con sus propios reinos (el pasaje se refiere a "reyes" en plural), aparentemente ubicados fuera de la Canaán geográfica, y lo suficientemente poderosos como para poner en fuga a un ejército sirio.

Es un tema de debate académico considerable si los "hititas" bíblicos significaban alguno o todos: 1) los hattianos originales; 2) sus conquistadores indoeuropeos, que conservaron el nombre de "Hatti" para Anatolia central, y hoy en día se los denomina "hititas" (el tema de este artículo); o 3) un grupo cananeo que puede o no haber estado relacionado con uno o ambos grupos de Anatolia, y que también puede o no ser idéntico a los estados sirio-hititas posteriores.

Otros eruditos bíblicos (siguiendo a Max Müller) han argumentado que, en lugar de estar conectado con Heth, hijo de Canaán, la tierra anatolia de Hatti fue mencionada en la literatura del Antiguo Testamento y apócrifos como "Kittim" (Chittim), un pueblo que se dice que es llamado así por un hijo de Javán.