Historicidad de la Ilíada

El alcance de la base histórica de las epopeyas homéricas ha sido un tema de debate académico durante siglos. Mientras que los investigadores del siglo XVIII habían rechazado en gran medida la historia de la Guerra de Troya como una fábula, los descubrimientos realizados por Heinrich Schliemann en Hisarlik reabrieron la cuestión en términos modernos, y la subsiguiente excavación de Troya VIIa y el descubrimiento del topónimo "Wilusa" en La correspondencia hitita ha hecho plausible que el ciclo de la Guerra de Troya se basara, al menos remotamente, en un conflicto histórico del siglo XII a. C., incluso si los poemas de Homero están alejados del evento por más de cuatro siglos de tradición oral.

Historia

Vistas premodernas

En la antigua Grecia, la Guerra de Troya generalmente se consideraba un evento real, aunque los detalles particulares de la historia se consideraron para debate. Por ejemplo, Heródoto argumentó que Homero había exagerado la historia y que los troyanos no habían podido devolver a Helen porque, de hecho, estaba en Egipto. Cuando los atenienses del siglo VI citaron a Homero para justificar su lado en una disputa territorial con Megara, los megarenses respondieron acusando a los atenienses de falsificar el texto.

La guerra de Troya siguió considerándose esencialmente histórica durante el imperio romano, incluso después de su cristianización. En la época de Estrabón, los escritos topográficos discutían la identidad de los sitios mencionados por Homero. La influyente Chronologia de Eusebio de Cesarea le dio a Troya el mismo peso histórico que a Abraham en su historia universal de la humanidad. El Chronicon de Jerónimo siguió a Eusebio, y todos los cronistas medievales comenzaron con resúmenes de la historia universal de Jerónimo.

Los europeos medievales continuaron aceptando la Guerra de Troya como histórica, a menudo alegando descendencia de héroes troyanos. La pseudo-genealogía de Geoffrey de Monmouth trazó un origen troyano para los británicos reales en Historia Regum Britanniae., y Fredegar dio un mito de origen similar para los merovingios en el que descendían del legendario rey Francio, que había construido una nueva Troya en Tréveris.

Primeras vistas modernas

A principios de la era moderna, las actitudes hacia las leyendas se volvieron más escépticas. Blaise Pascal caracterizó la historia como simplemente un "romance", comentando que "nadie supone que Troya y Agamenón existieron más que las manzanas de las Hespérides. [Homero] no tenía intención de escribir historia, sino solo para divertirnos". Durante el siglo XIX, las historias de Troya fueron devaluadas como fábulas por George Grote.

Beca moderna

En la década de 1870, Heinrich Schliemann reabrió la cuestión con sus excavaciones arqueológicas en Hisarlik. Este sitio había sido identificado previamente como Ilion clásico y, por lo tanto, como el lugar donde los antiguos creían que había ocurrido la guerra mítica. Debajo de la ciudad clásica, Schliemann encontró los restos de numerosos asentamientos anteriores, uno de los cuales declaró ser el de la ciudad mítica. Excavaciones posteriores han demostrado que esta ciudad era, de hecho, un milenio demasiado temprana para haber coexistido con palacios micénicos.

Desde Schliemann, el sitio ha sido excavado y reevaluado en numerosas ocasiones, con especial atención a las capas que coexistieron con los micénicos, conocidos colectivamente como Troya de la Edad del Bronce Final. Las líneas de investigación adicionales han incluido excavaciones en otros sitios como Micenas, posibles referencias a Troya en los registros hititas, así como el estudio filológico de la Ilíada y la Odisea. A pesar de estos logros, no queda consenso a favor o en contra de una verdadera guerra de Troya, y algunos académicos consideran que la verdad es incognoscible.

Estado de la Ilíada

Cuanto más se sabe sobre la historia de la Edad del Bronce, más claro se vuelve que no es una pregunta de sí o no, sino una evaluación educada de cuánto conocimiento histórico está presente en Homero, y si representa una memoria retrospectiva de la Edad Oscura. Grecia, como concluye Finley, o de la Grecia micénica, que es la visión dominante de A Companion to Homer, AJB Wace y FH Stebbings, eds. (Nueva York/Londres: Macmillan 1962). La narración particular de la Ilíadano es un relato de la guerra, sino una historia de la psicología, la ira, la venganza y la muerte de héroes individuales, que asume el conocimiento común de la Guerra de Troya como historia de fondo. Ningún erudito ahora asume que los eventos individuales del cuento (muchos de los cuales involucran la intervención divina) son hechos históricos; sin embargo, ningún erudito afirma que la historia carece por completo de recuerdos de la época micénica.

Sin embargo, al abordar una controversia separada, el profesor de griego de Oxford, Martin L. West, indicó que tal enfoque "malinterpreta" el problema y que Troy probablemente cayó ante un grupo mucho más pequeño de atacantes en un tiempo mucho más corto.

La Ilíada como esencialmente legendaria

Algunos arqueólogos e historiadores, sobre todo, hasta su muerte en 1986, Moses I. Finley, sostienen que ninguno de los acontecimientos de las obras de Homero es histórico. Otros aceptan que puede haber una base de eventos históricos en la narración homérica, pero dicen que en ausencia de evidencia independiente no es posible separar los hechos del mito.

Finley en The World of Odysseus presenta una imagen de la sociedad representada por la Ilíada y la Odisea, evitando la pregunta como "fuera de lugar que la narración es una colección de ficciones de principio a fin". Finley estaba en minoría cuando su World of Odysseusapareció por primera vez en 1954. Con el entendimiento de que la guerra era el estado normal de las cosas, Finley observó que una guerra de diez años estaba fuera de discusión, indicando el recuerdo de Néstor de un robo de ganado en Elis como norma, e identificando la escena en que Helen le señala a Príamo, los líderes aqueos en el campo de batalla, como "una ilustración de la forma en que se retuvo una parte tradicional de la historia después de que la guerra se había disparado a diez años y la parte se había vuelto racionalmente incongruente".

Finley, para quien la Guerra de Troya es "un evento atemporal que flota en un mundo atemporal", analiza la cuestión de la historicidad, además de los detalles narrativos inventados, en cinco elementos esenciales: 1. Troya fue destruida por una guerra; 2. los destructores eran una coalición de Grecia continental; 3. el líder de la coalición era un rey llamado Agamenón; 4. El señorío de Agamenón fue reconocido por los demás jefes; 5. Troya también encabezó una coalición de aliados. Finley no encuentra ninguna evidencia de ninguno de estos elementos.

Aparte de los detalles narrativos, Finley señaló que, además de cierta correlación entre los nombres de lugares homéricos y los sitios micénicos, también existe el hecho de que los héroes vivían en casa en palacios (oikoi) desconocidos en la época de Homero; lejos de un recuerdo nostálgico de la época micénica, Finley afirma que "el catálogo de sus errores es muy largo".

Sus armas tienen un parecido con la armadura de su época, bastante diferente a la micénica, aunque persistentemente las funde en bronce anticuado, no en hierro. Sus dioses tenían templos, y los micénicos no construyeron ninguno, mientras que estos últimos construyeron grandes tumbas abovedadas para enterrar a sus jefes y el poeta incinera los suyos. Los carros de batalla proporcionan un pequeño toque elegante. Homero había oído hablar de ellos, pero en realidad no visualizaba lo que se hacía con los carros en una guerra. Por lo tanto, sus héroes normalmente conducían desde sus tiendas a una milla o menos de distancia, desmontaban con cuidado y luego procedían a la batalla a pie.

Lo que el poeta creía que estaba cantando era el pasado heroico de su propio mundo griego, concluye Finley.

Durante los últimos años, los eruditos han sugerido que las historias homéricas representan una síntesis de muchas historias griegas antiguas de varios asedios y expediciones de la Edad del Bronce, fusionadas en la memoria griega durante las "edades oscuras" que siguieron al final de la civilización micénica. Desde este punto de vista, no existió ninguna ciudad histórica de Troya en ninguna parte: el nombre tal vez se deriva de un pueblo llamado Troya, que probablemente vivía en el centro de Grecia. La identificación de la colina en Hisarlık como Troya es, desde este punto de vista, un desarrollo tardío, luego de la colonización griega de Asia Menor durante el siglo VIII a.

También vale la pena comparar los detalles de la historia ilíada con los de la literatura mesopotámica más antigua, en particular, la epopeya de Gilgamesh. Los nombres, las escenas e incluso las partes principales de la historia son sorprendentemente similares. Algunos académicos creen que la escritura llegó por primera vez a Grecia desde el este, a través de comerciantes, y estos poemas más antiguos se utilizaron para demostrar los usos de la escritura, lo que influyó mucho en la literatura griega temprana.

La Ilíada como esencialmente histórica

Otra opinión es que Homero fue heredero de una tradición ininterrumpida de poesía épica oral que se remonta a unos 500 años en la época micénica. El caso se expone en The Singer of Tales de Albert B. Lord, citando un trabajo anterior del folclorista y mitógrafo Milman Parry. Desde este punto de vista, el núcleo del poema podría representar una campaña histórica que tuvo lugar en vísperas de la era micénica. Es posible que se haya agregado mucho material legendario, pero desde este punto de vista es significativo pedir evidencia arqueológica y textual correspondiente a los eventos a los que se hace referencia en la Ilíada. Tal trasfondo histórico explicaría el conocimiento geográfico de Hisarlık y el área circundante, que alternativamente podría haberse obtenido, en la época de Homero, visitando el sitio. algunos versos de laSe ha argumentado que la Ilíada es anterior a la época de Homero y posiblemente podría remontarse a la era micénica. Dichos versos solo se ajustan a la métrica del poema si ciertas palabras se pronuncian con un sonido / w /, que había desaparecido de la mayoría de los dialectos de Grecia en el siglo VII a. C.

La Ilíada como parte histórica

Sin embargo, como se mencionó anteriormente, lo más probable es que la tradición homérica contenga elementos de hechos históricos y elementos de ficción entretejidos. Homero describe un lugar, presumiblemente en la Edad del Bronce, con una ciudad. Esta ciudad estaba cerca del Monte Ida en el noroeste de Turquía. Tal ciudad existió, en el montículo de Hisarlık.

Evidencia hitita

Los textos hititas proporcionan evidencia de que la Troya de la Edad del Bronce Final era de hecho una ciudad de importancia regional, que ya era conocida por variantes de sus nombres posteriores y que era de interés político para los griegos micénicos. Además, algunos detalles perdidos que aparecen en estos registros se han relacionado especulativamente con personajes y eventos míticos. Sin embargo, los textos no proporcionan evidencia concreta alguna de que haya ocurrido la Guerra de Troya o de algún núcleo histórico particular en los mitos.

Los topónimos hititas Wilusa y Taruisa que aparecen en estos textos generalmente se consideran correspondientes a los términos griegos posteriores (W) ilios y Troia. Estas correspondencias fueron propuestas por primera vez por el erudito suizo Emil Forrer sobre la base de similitudes lingüísticas, pero ahora están respaldadas por evidencia geográfica adicional. A partir de los textos, se puede inferir la ubicación de Wilusa en relación con otros lugares identificados, como el río Seha, y la combinación de estos puntos de datos coloca a Wilusa en Troad, una región en la que Hisarlik es la única ciudad importante de la Edad del Bronce atestiguada en el registro arqueológico. Sin embargo, a pesar de la fuerza de este argumento, todavía se basa en evidencia circunstancial, y los académicos no lo consideran incuestionable.

Varios documentos hititas dan fe de la agitación política en curso en Anatolia occidental que afectó a Wilusa en ocasiones. Entre estos documentos se destacan la carta de Manapa-Tarhunda y la carta de Tawagalawa, que se refieren a las actividades antihititas de un señor de la guerra llamado Piyamaradu. Dado que Piyamaradu parece haber sido apoyado por Ahhiyawa y estas cartas también mencionan a Wilusa, estos eventos a veces se han interpretado como una base histórica para la Guerra de Troya, particularmente en la literatura popular. Aunque esta interpretación sigue siendo una hipótesis viable, los estudios actuales no la favorecen. Por ejemplo, un divisor de sección en la carta de Manapa-Tarhunta parece sugerir que las actividades de Piyamaradu no estaban relacionadas con Wilusa. Similarmente, aunque la carta de Tawagalawa alude a un desacuerdo anterior entre los hititas y Ahhiyawa con respecto a Wilusa, no da indicios de que las tensiones escalaran más allá de las tablillas cuneiformes fuertemente redactadas. El célebre hititeólogo Trevor Bryce advierte que nuestra comprensión actual de la historia de Wilusa no proporciona evidencia de que haya habido una guerra de Troya real, ya que "cuanto menos material se tiene, más fácilmente se puede manipular para que encaje en cualquier conclusión a la que se quiera llegar"..

Evidencia homérica

Asimismo, el Catálogo de barcos menciona una gran variedad de ciudades, algunas de las cuales, incluida Atenas, estuvieron habitadas tanto en la Edad del Bronce como en la época de Homero, y algunas, como Pilos, no fueron reconstruidas después de la Edad del Bronce. Esto sugiere que los nombres de pueblos que ya no existen se recordaron de una época más antigua, porque es poco probable que Homero hubiera logrado nombrar con éxito una lista diversa de ciudades importantes de la Edad del Bronce que, en su época, estaban a solo unas pocas cuadras. de escombros en la superficie, a menudo sin siquiera nombres. Además, las ciudades enumeradas en el Catálogo se dan en grupos geográficos, lo que revela un sólido conocimiento de la topografía del Egeo.Algunas pruebas son equívocas: ubicar el palacio de la Edad del Bronce de Esparta, el hogar tradicional de Menelao, bajo la ciudad moderna ha sido un desafío, aunque los arqueólogos han descubierto al menos un sitio de la era micénica a unas 7,5 millas de Esparta.

Evidencia micénica

Asimismo, en las tablillas lineales B griegas micénicas aparecen algunos nombres homéricos, entre ellos Aquiles (Lineal B: ????, a-ki-re-u), nombre que también era común en el período clásico, anotado en tablillas tanto de Cnosos como de Cnosos. Pilos. El Aquiles de la tablilla Lineal B es un pastor, no un rey o un guerrero, pero el hecho mismo de que el nombre sea un nombre auténtico de la Edad del Bronce es significativo. Es de suponer que estos nombres en los poemas homéricos recuerdan, si no necesariamente a personas específicas, al menos una época más antigua cuando los nombres de las personas no eran los mismos que cuando se escribieron las epopeyas homéricas. Algunos elementos de la historia de las tablillas aparecen en la Ilíada.

Evidencia geológica

En noviembre de 2001, el geólogo John C. Kraft de la Universidad de Delaware presentó los resultados de las investigaciones sobre la geología de la región que habían comenzado en 1977. Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes y las características costeras descritas en la Ilíada y otros clásicos. fuentes, en particular la Geographia de Estrabón. Su conclusión fue que regularmente hay una consistencia entre la ubicación de Troya como Hisarlik (y otros lugares como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y relatos de la batalla en la Ilíada.