Historia registrada

La historia registrada o historia escrita describe los acontecimientos históricos que se han registrado en forma escrita u otra comunicación documentada que posteriormente son evaluados por los historiadores utilizando el método histórico. Para la historia mundial más amplia, la historia registrada comienza con los relatos del mundo antiguo alrededor del cuarto milenio antes de Cristo y coincide con la invención de la escritura.

Para algunas regiones geográficas o culturas, la historia escrita se limita a un período relativamente reciente de la historia humana debido al uso limitado de registros escritos. Además, las culturas humanas no siempre registran toda la información que los historiadores posteriores consideran relevante, como el impacto total de los desastres naturales o los nombres de las personas. Por lo tanto, el historial registrado para tipos particulares de información está limitado según los tipos de registros mantenidos. Debido a esto, la historia registrada en diferentes contextos puede referirse a diferentes períodos de tiempo según el tema.

La interpretación de la historia registrada a menudo se basa en el método histórico, o el conjunto de técnicas y pautas mediante las cuales los historiadores utilizan fuentes primarias y otras evidencias para investigar y luego escribir relatos del pasado. La cuestión de qué constituye la historia y si existe un método eficaz para interpretar la historia registrada se plantea en la filosofía de la historia como una cuestión de epistemología. El estudio de diferentes métodos históricos se conoce como historiografía, y se centra en examinar cómo diferentes intérpretes de la historia registrada crean diferentes interpretaciones de la evidencia histórica.

La prehistoria tradicionalmente se refiere al lapso de tiempo anterior a la historia registrada, que finaliza con la invención de los sistemas de escritura. La prehistoria se refiere al pasado en un área donde no existen registros escritos o donde no se comprende la escritura de una cultura.

La protohistoria se refiere al período de transición entre la prehistoria y la historia, después del advenimiento de la alfabetización en una sociedad pero antes de los escritos de los primeros historiadores. La protohistoria también puede referirse al período durante el cual una cultura o civilización aún no ha desarrollado la escritura, pero otras culturas han notado su existencia en sus propios escritos.

Los sistemas de escritura más completos fueron precedidos por la protoescritura. Los primeros ejemplos son los símbolos Jiahu (c. 6600 a. C.), los signos de Vinča (c. 5300 a.C.), escritura temprana del Indo (c. 3500 a.C.) y escritura Nsibidi (c. antes 500 CE). Hay desacuerdo sobre cuándo exactamente la prehistoria se convierte en historia y cuándo la protoescritura se convierte en "verdadera escritura". Sin embargo, la invención de los primeros sistemas de escritura es aproximadamente contemporánea del comienzo de la Edad del Bronce, a finales del Neolítico, a finales del IV milenio a.C. La escritura cuneiforme arcaica sumeria y los jeroglíficos egipcios generalmente se consideran los primeros sistemas de escritura, y ambos surgieron de sus sistemas de símbolos ancestrales protoalfabetizados del 3400 al 3200 a. C., con los primeros textos coherentes de aproximadamente el 2600 a.

Las cronologías más antiguas se remontan a las primeras civilizaciones del Período Dinástico Temprano de Egipto, Mesopotamia y los sumerios, que surgieron independientemente unas de otras aproximadamente en el año 3500 a.C. La historia más antigua registrada, que varía mucho en calidad y confiabilidad, trata de los faraones y sus reinados, tal como los conservan los antiguos egipcios. Gran parte de la historia más antigua registrada fue redescubierta hace relativamente poco tiempo debido a los hallazgos de excavaciones arqueológicas. En diferentes partes del mundo se han desarrollado varias tradiciones diferentes sobre cómo interpretar estos relatos antiguos.

Dionisio de Halicarnaso conocía siete predecesores de Heródoto, entre ellos Hellanicus de Lesbos, Xanthus de Lydia y Hecateo de Mileto. Describió sus obras como relatos simples y sin adornos de sus propias ciudades y personas y de otras, griegas o extranjeras, incluidas leyendas populares.

Herodoto (484 a. C. – c. 425 a. C.) ha sido generalmente aclamado como el "padre de la historia" componiendo sus Historias desde el 450 al 420 a. C. Sin embargo, a su contemporáneo Tucídides (c. 460 a. C. – c. 400 a. C.) se le atribuye haber abordado por primera vez la historia con un método histórico bien desarrollado en su obra Historia de la Guerra del Peloponeso. Tucídides, a diferencia de Heródoto, consideraba la historia como el producto de las elecciones y acciones de los seres humanos, y consideraba la causa y el efecto, más que el resultado de la intervención divina. La historia se desarrolló como una forma popular de literatura en las sociedades griegas y romanas posteriores en las obras de Polibio, Tácito y otros.

San Agustín fue influyente en el pensamiento cristiano y occidental a principios del período medieval. Durante los períodos medieval y renacentista, la historia se estudió a menudo desde una perspectiva sagrada o religiosa. Alrededor de 1800, el filósofo e historiador alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel aportó la filosofía y un enfoque más secular al estudio histórico.

Según John Tosh, "Desde la Alta Edad Media (c.1000-1300) en adelante, la palabra escrita sobrevive en mayor abundancia que cualquier otra fuente de la historia occidental". Los historiadores occidentales desarrollaron métodos comparables a la investigación historiográfica moderna en los siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia y Alemania, donde comenzaron a investigar estos materiales originales para escribir historias de su pasado. Muchas de estas historias tenían fuertes vínculos ideológicos y políticos con sus narrativas históricas. En el siglo XX, los historiadores académicos comenzaron a centrarse menos en las narrativas nacionalistas épicas, que a menudo tendían a glorificar a la nación o a los grandes hombres, para intentar análisis más objetivos y complejos de las fuerzas sociales e intelectuales. Una tendencia importante de la metodología histórica en el siglo XX fue la tendencia a tratar la historia más como una ciencia social que como un arte, como había sido tradicionalmente el caso. Los historiadores franceses asociados con la Escuela de Annales introdujeron la historia cuantitativa, utilizando datos sin procesar para rastrear las vidas de individuos típicos, y se destacaron en el establecimiento de la historia cultural.

El Zuo zhuan, atribuido a Zuo Qiuming en el siglo V a. C., cubre el período comprendido entre el 722 y el 468 a. C. en forma narrativa. El Libro de Documentos es uno de los Cinco Clásicos de los textos clásicos chinos y una de las primeras narrativas de China. Los Anales de primavera y otoño, la crónica oficial del estado de Lu que abarca el período comprendido entre el 722 y el 481 a. C., están organizados según principios analísticos. Se atribuye tradicionalmente a Confucio (551–479 a. C.). Zhan Guo Ce fue una renombrada compilación histórica china antigua de materiales esporádicos sobre el período de los Reinos Combatientes compilados entre los siglos III y I a.C.

Sima Qian (alrededor del año 100 a. C.) fue el primero en China en sentar las bases para la escritura histórica profesional. Su obra escrita fueron los Registros del gran historiador, un logro monumental de toda su vida en la literatura. Su alcance se remonta al siglo XVI a. C. e incluye muchos tratados sobre temas específicos y biografías individuales de personas prominentes, y también explora las vidas y hechos de los plebeyos, tanto contemporáneos como de épocas anteriores. Su trabajo influyó en todos los autores posteriores de historia en China, incluida la prestigiosa familia Ban de la era de la dinastía Han del Este.

En Sri Lanka, el texto histórico más antiguo es el Mahavamsa (c. siglo V d.C.). Los monjes budistas de Anuradhapura Maha Viharaya mantuvieron crónicas de la historia de Sri Lanka a partir del siglo III a. C. Estos anales fueron combinados y compilados en un solo documento en el siglo V por el Mahanama de Anuradhapura mientras Dhatusena de Anuradhapura gobernaba el Reino de Anuradhapura. Fue escrito basándose en compilaciones antiguas anteriores conocidas como Atthakatha, que eran comentarios escritos en cingalés. Un documento anterior conocido como Dipavamsa (siglo IV d.C.) "Crónicas de la isla" es mucho más simple y contiene menos información que el Mahavamsa y probablemente también fue compilado usando el Atthakatha del Mahavamsa.

Un volumen complementario, el Culavamsa "Lesser Chronicle", compilado por monjes cingaleses, cubre el período comprendido entre el siglo IV y la toma británica de Sri Lanka en 1815. El < i>Culavamsa fue compilado por varios autores de diferentes épocas.

La obra combinada, a veces denominada colectivamente Mahavamsa, proporciona un registro histórico continuo de más de dos milenios y se considera uno de los relatos históricos ininterrumpidos más largos del mundo. Es uno de los pocos documentos que contiene material relacionado con los pueblos Nāga y Yakkha, habitantes indígenas de Lanka antes de la legendaria llegada del Príncipe Vijaya de Singha Pura de Kalinga.

La literatura Sangam ofrece una ventana a algunos aspectos de la antigua cultura del sur de la India, de las creencias seculares y religiosas y de la gente. Por ejemplo, en la era Sangam, el poema 202 de Ainkurunuru es una de las primeras menciones de la "coleta de los niños brahmanes". Estos poemas también aluden a incidentes históricos, los antiguos reyes tamiles y el efecto de la guerra en los seres queridos y los hogares. El poema Pattinappalai del grupo Diez idilios, por ejemplo, describe la capital chola, el rey Karikala, la vida en una ciudad portuaria con barcos y mercancías para el comercio marítimo, los grupos de danza, los bardos y artistas, el culto al dios hindú Murugan y los monasterios del budismo y el jainismo.

Indica es un relato de la India Maurya escrito por el escritor griego Megasthenes. El libro original ahora se ha perdido, pero sus fragmentos han sobrevivido en obras griegas y latinas posteriores. Las primeras de estas obras son las de Diodorus Siculus, Estrabón (Geographica), Plinio y Arriano (Indica).

En el prefacio de su libro, Muqaddimah (1377), el historiador y sociólogo árabe Ibn Jaldún, advirtió sobre siete errores que, en su opinión, los historiadores cometían regularmente. En esta crítica, abordó el pasado como extraño y necesitado de interpretación. Ibn Jaldún criticó a menudo "la superstición ociosa y la aceptación acrítica de datos históricos". Como resultado, introdujo un método científico para el estudio de la historia, al que a menudo se refería como su "nueva ciencia". Su método histórico también sentó las bases para la observación del papel del Estado, la comunicación, la propaganda y el sesgo sistemático en la historia, por lo que se le considera el "padre de la historiografía" o el "padre de la filosofía de la historia".

Si bien la historia registrada comienza con la invención de la escritura, con el tiempo han aparecido nuevas formas de registrar la historia junto con el avance de la tecnología. La historia ahora se puede registrar a través de fotografías, grabaciones de audio y grabaciones de video. Más recientemente, los archivos de Internet han estado guardando copias de páginas web, documentando la historia de Internet. Otros métodos de recopilación de información histórica también han acompañado el cambio de tecnologías; por ejemplo, desde al menos el siglo XX, se ha intentado preservar la historia oral registrándola. Hasta la década de 2000, esto se hacía utilizando métodos de grabación analógicos, como casetes y cintas de carrete a carrete. Con la aparición de las nuevas tecnologías, ahora existen grabaciones digitales, que pueden grabarse en discos compactos. Sin embargo, el registro y la interpretación históricos a menudo dependen en gran medida de registros escritos, en parte porque dominan los materiales históricos existentes y en parte porque los historiadores están acostumbrados a comunicarse e investigar en ese medio.

El método histórico comprende las técnicas y directrices mediante las cuales los historiadores utilizan fuentes primarias y otras pruebas para investigar y luego escribir la historia. Las fuentes primarias son evidencia de primera mano de la historia (generalmente escrita, pero a veces capturada en otros medios) realizada en el momento de un evento por una persona presente. Los historiadores consideran que esas fuentes son las más cercanas al origen de la información o idea que se estudia. Este tipo de fuentes pueden proporcionar a los investigadores, como lo expresaron Dalton y Charnigo, "información directa e inmediata sobre el objeto de estudio".

Los historiadores también utilizan otros tipos de fuentes para comprender la historia. Las fuentes secundarias son relatos escritos de la historia basados en la evidencia de fuentes primarias. Se trata de fuentes que, habitualmente, son relatos, trabajos o investigaciones que analizan, asimilan, evalúan, interpretan y/o sintetizan fuentes primarias. Las fuentes terciarias son compilaciones basadas en fuentes primarias y secundarias y, a menudo, ofrecen una descripción más generalizada basada en la investigación más específica que se encuentra en los dos primeros tipos de fuentes.

• Gran historia
• Texto fuente

Obras citadas