Historia del Sudeste Asiático

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La historia del sudeste asiático cubre a la gente del sudeste asiático desde la prehistoria hasta el presente en dos subregiones distintas: el sudeste asiático continental (o Indochina) y el sudeste asiático marítimo (o el sudeste asiático insular). El sudeste asiático continental comprende Camboya, Laos, Myanmar (o Birmania), Malasia peninsular, Tailandia y Vietnam, mientras que el sudeste asiático marítimo comprende Brunei, las islas Cocos (Keeling), la isla Christmas, Malasia oriental, Timor Oriental, Indonesia, Filipinas y Singapur.

La presencia más temprana de Homo sapiens en el sudeste asiático continental se remonta a hace 70.000 años y hace al menos 50.000 años en el sudeste asiático marítimo. Desde hace 25.000 años, los grupos relacionados con el este asiático (basal este asiático) se expandieron hacia el sur hacia el sudeste asiático marítimo desde el sudeste asiático continental. Ya hace 10.000 años, los colonos hoabinhianos del sudeste asiático continental habían desarrollado una tradición y cultura de producción de artefactos y herramientas distintas. Durante el Neolítico, los pueblos austroasiáticos poblaron Indochina a través de rutas terrestres y los inmigrantes austronesios transportados por mar se asentaron preferentemente en el sudeste asiático marítimo. Las primeras sociedades agrícolas que cultivaban mijo y arroz húmedo surgieron alrededor de 1700 a. C. en las tierras bajas y las llanuras aluviales de Indochina.

La cultura Phung Nguyen (norte moderno de Vietnam) y el sitio de Ban Chiang (Tailandia moderna) representan el uso más temprano del cobre alrededor del año 2000 a. C., seguido por la cultura Dong Son, que alrededor del año 500 a. C. había desarrollado una industria altamente sofisticada del bronce producción y procesamiento. Casi al mismo tiempo, surgieron los primeros reinos agrarios en los que el territorio era abundante y favorable, como Funan en el bajo Mekong y Van Lang en el delta del río Rojo. Los principados más pequeños e insulares se involucraron y contribuyeron cada vez más al comercio marítimo en rápida expansión.

La amplia diversidad topográfica del sudeste asiático ha influido mucho en su historia. Por ejemplo, el sudeste asiático continental con su terreno continuo pero accidentado y difícil proporcionó la base para las primeras civilizaciones jemer y mon. La extensa costa de la subregión y los principales sistemas fluviales del Irrawaddy, Salween, Chao Phraya, Mekong y Red River han dirigido las actividades socioculturales y económicas hacia el Océano Índico y el Mar de China Meridional. Por otro lado, aparte de excepciones como Borneo y Sumatra, el sudeste asiático marítimo es un mosaico de patrones terrestres y marítimos recurrentes en islas y archipiélagos muy dispersos. Una discontinuidad que admitía estados talasocráticos de tamaño moderado indiferentes a las ambiciones territoriales donde el crecimiento y la prosperidad estaban asociados al comercio marítimo.

Desde alrededor del año 100 a. C., el archipiélago del sudeste asiático ocupó una posición central en la encrucijada de las rutas comerciales del Océano Índico y el Mar de China Meridional, lo que estimuló enormemente la economía y la afluencia de ideas promovió la organización y el avance social. La mayoría de las entidades políticas comerciales locales adoptaron selectivamente elementos indios hindúes del arte de gobernar, la religión, la cultura y la administración durante los primeros siglos de la era común, que marcó el comienzo de la historia registrada y la continuación de un desarrollo cultural característico. La cultura china se difundió de forma más indirecta y esporádica ya que el comercio se basaba en rutas terrestres como la Ruta de la Seda. Largos períodos de aislacionismo chino y relaciones políticas que se limitaron a procedimientos de tributo ritualista impidieron una aculturación profunda.

El budismo, particularmente en Indochina, comenzó a afectar la estructura política a partir de los siglos VIII y IX. Las ideas islámicas llegaron al sudeste asiático insular ya en el siglo VIII, donde surgieron las primeras sociedades musulmanas en el siglo XIII. La era del colonialismo europeo, la Modernidad temprana y la era de la Guerra Fría revelaron la realidad de importancia política limitada para las diversas entidades políticas del sudeste asiático. La supervivencia y el progreso nacional después de la Segunda Guerra Mundial requerían un estado moderno y una fuerte identidad nacional. La mayoría de los países del sudeste asiático moderno disfrutan de un grado de libertad política y autodeterminación sin precedentes en la historia y han adoptado el concepto práctico de cooperación intergubernamental dentro de la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN).

Nombre

Existen numerosas designaciones asiáticas históricas antiguas para el sudeste asiático, ninguna es geográficamente consistente entre sí. Los nombres que hacen referencia al sudeste asiático incluyen Suvarnabhumi o Sovannah Phoum (Tierra Dorada) y Suvarnadvipa (Islas Doradas) en la tradición india, las Tierras bajo los Vientos en Arabia y Persia, Nanyang (Mares del Sur) para los chinos y Nanyo en Japón. Un mapa mundial del siglo II creado por Ptolomeo de Alejandría nombra a la Península Malaya como Avrea Chersonesvs, (Península Dorada).

El término "Sudeste de Asia" fue utilizado por primera vez en 1839 por el pastor estadounidense Howard Malcolm en su libro Viajes por el sudeste de Asia. Malcolm solo incluyó la sección continental y excluyó la sección marítima en su definición del sudeste asiático. El término se usó oficialmente para designar el área de operación (el Comando del Sudeste Asiático, SEAC) para las fuerzas angloamericanas en el Teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial desde 1941 hasta 1945.

Prehistoria

Paleolítico

La región ya estaba habitada por Homo erectus desde hace aproximadamente 1.500.000 años durante el Pleistoceno Medio. Distintos grupos de Homo sapiens, ancestrales de las poblaciones del este de Eurasia (relacionadas con el este de Asia) y las poblaciones del sur de Eurasia (relacionadas con Papúa), llegaron a la región entre el 50.000 a. C. y el 70.000 a. C., con algunos argumentos anteriores. Estos inmigrantes podrían haberse fusionado y reproducido, hasta cierto punto, con miembros de la población arcaica de Homo erectus, como sugieren los descubrimientos de fósiles en la cueva Tam Pa Ling. Análisis de datos de conjuntos de herramientas de piedra y descubrimientos de fósiles de Indonesia, el sur de China, Filipinas, Sri Lanka y, más recientemente, Camboya y Malasia.ha establecido rutas migratorias de Homo erectus y episodios de presencia desde hace 120.000 años e incluso hallazgos aislados más antiguos datan de hace 1,8 millones de años. El Hombre de Java (Homo erectus erectus) y el Homo floresiensis atestiguan una presencia regional sostenida y un aislamiento, el tiempo suficiente para una notable diversificación de las características específicas de la especie. En las cuevas de Borneo se ha descubierto arte rupestre (arte parietal) de hace 40.000 años (que actualmente es el más antiguo del mundo). Homo floresiensis también vivió en el área hasta hace al menos 50.000 años, después de lo cual se extinguió. Durante gran parte de este tiempo, las islas actuales del oeste de Indonesia se unieron en una sola masa de tierra conocida como Sundaland debido a los niveles más bajos del mar.

Los restos antiguos de cazadores-recolectores en el sudeste marítimo de Asia, como un cazador-recolector del Holoceno de Sulawesi del Sur, tenían ascendencia tanto del linaje del sur de Eurasia (representado por papúes y aborígenes australianos) como del linaje del este de Eurasia (representado por asiáticos orientales). El individuo cazador-recolector tenía aproximadamente ~ 50% de ascendencia "basal-oriental asiática", y se ubicó entre los asiáticos orientales modernos y los papúes de Oceanía. Los autores concluyeron que la ascendencia relacionada con el este asiático se expandió desde el sudeste asiático continental hasta el sudeste asiático marítimo mucho antes de lo que se sugería anteriormente, ya en el 25.000 a. C., mucho antes de la expansión de los grupos austroasiáticos y austronesios.

Recientemente se descubrió que la ascendencia distintiva de Basal-East Asian (Eurasia oriental) se originó en el sudeste asiático continental en ~ 50, 000 AC, y se expandió a través de múltiples oleadas de migración hacia el sur y el norte, respectivamente. El flujo genético de la ascendencia de Eurasia oriental hacia el sudeste marítimo de Asia y Oceanía podría estimarse en ~ 25 000 a. C. (posiblemente también antes desde el 50 000 a. C.). Las poblaciones preneolíticas del sur de Eurasia del sudeste asiático marítimo fueron reemplazadas en gran medida por la expansión de varias poblaciones del este de Eurasia, comenzando alrededor del 25.000 a. C. desde el sudeste asiático continental. El sudeste asiático estaba dominado por ascendencia relacionada con el este de Asia ya en el año 15.000 a. C., antes de la expansión de los pueblos austroasiáticos y austronesios.

Las caídas del océano de hasta 120 m (393,70 pies) por debajo del nivel actual durante los períodos glaciales del Pleistoceno revelaron las vastas tierras bajas conocidas como Sundaland, lo que permitió a las poblaciones de cazadores-recolectores acceder libremente al sudeste asiático insular a través de extensos corredores terrestres. La presencia humana moderna en la cueva de Niah en el este de Malasia se remonta a 40.000 años antes del presente, aunque la documentación arqueológica del período de asentamiento temprano sugiere solo breves fases de ocupación. Sin embargo, el autor Charles Higham argumenta que, a pesar de los períodos glaciales, los humanos modernos pudieron cruzar la barrera del mar más allá de Java y Timor, quienes hace unos 45.000 años dejaron huellas en el valle de Ivane en el este de Nueva Guinea "a una altitud de 2.000 m (6.561,68 pies).) explotando ñame y pandanus, cazando y fabricando herramientas de piedra entre hace 43.000 y 49.000 años".

La vivienda más antigua descubierta en Filipinas se encuentra en las cuevas de Tabon y se remonta a aproximadamente 50.000 años AP. Los artículos encontrados allí, como tinajas funerarias, loza, adornos de jade y otras joyas, herramientas de piedra, huesos de animales y fósiles humanos datan de hace 47.000 años antes de Cristo. Los restos humanos desenterrados tienen aproximadamente 24.000 años.

Se pueden discernir signos de una tradición temprana en Hoabinhian, el nombre dado a una industria y continuidad cultural de herramientas de piedra y artefactos de adoquín en escamas que aparece alrededor de 10,000 AP en cuevas y refugios rocosos descritos por primera vez en Hòa Bình, Vietnam, más tarde también documentado en Terengganu, Malasia, Sumatra, Tailandia, Laos, Myanmar, Camboya y Yunnan, sur de China. La investigación enfatiza variaciones considerables en la calidad y naturaleza de los artefactos, influenciadas por las condiciones ambientales específicas de la región y la proximidad y el acceso a los recursos locales. No obstante, es notable que la cultura Hoabinhian represente los primeros entierros rituales verificados en el sudeste asiático.

Migraciones Neolíticas

El Neolítico se caracterizó por varias migraciones hacia el continente y las islas del sudeste asiático desde el sur de China por parte de hablantes de austronesio, austroasiático, kra-dai y hmong-mien.

El evento de migración más extendido fue la expansión austronesia, que comenzó alrededor del 5500 a. C. (3500 a. C.) desde Taiwán y la costa sur de China. Debido a su temprana invención de los botes estabilizadores oceánicos y los catamaranes de viaje, los austronesios colonizaron rápidamente la isla del sudeste asiático, antes de extenderse más hacia Micronesia, Melanesia, Polinesia, Madagascar y las Comoras. Dominaron las tierras bajas y las costas de la isla del sudeste asiático, casándose con los pueblos indígenas Negrito y Papua en diversos grados, dando lugar a los isleños modernos del sudeste asiático, micronesios, polinesios, melanesios y malgaches.

La ola de migración austroasiática centrada en los mon y los jemeres, que se originan en el noreste de la India, llegan alrededor del año 5000 AP y se identifican con el asentamiento en las amplias llanuras aluviales ribereñas de Birmania, Indochina y Malasia.

Las primeras sociedades agrícolas

Principados territoriales tanto en el sudeste asiático insular como continental, caracterizados como reinos agrarios que alrededor del año 500 a. C. habían desarrollado una economía basada en el cultivo excedente y el comercio costero moderado de productos naturales domésticos. Varios estados de la zona "thalassiana" malaya-indonesia compartían estas características con entidades políticas indochinas como las ciudades-estado de Pyu en el valle del río Irrawaddy, Van Lang en el delta del río Rojo y Funan alrededor del bajo Mekong. Văn Lang, fundada en el siglo VII a. C., perduró hasta el 258 a. C. bajo el gobierno de la dinastía Hồng Bàng, como parte de la cultura Đông Sơn, que finalmente sostuvo una población densa y organizada, que produjo una industria elaborada de la Edad del Bronce.

El cultivo intensivo de arroz húmedo en un clima ideal permitió a las comunidades agrícolas producir un excedente de cosecha regular, que fue utilizado por la élite gobernante para reunir, comandar y pagar la fuerza laboral para proyectos públicos de construcción y mantenimiento, como canales y fortificaciones.

Aunque el cultivo de mijo y arroz se introdujo alrededor del año 2000 a. C., la caza y la recolección siguieron siendo un aspecto importante del suministro de alimentos, en particular en las zonas boscosas y montañosas del interior. Muchas comunidades tribales de los colonos aborígenes australo-melanesios continuaron con el estilo de vida de sustento mixto hasta la era moderna. Muchas áreas en el sudeste asiático participaron en la Ruta Marítima de Jade, una diversa red comercial basada en el mar que funcionó durante 3000 años, principalmente en el sudeste asiático, entre el 2000 a. C. y el 1000 d. C.

Edad del Bronce Sudeste Asiático

La producción de cobre y bronce más antigua conocida en el sudeste asiático se encontró en el sitio de Ban Chiang en el noreste de Tailandia y entre la cultura Phung Nguyen del norte de Vietnam alrededor del año 2000 a.

La cultura Dong Son estableció una tradición de producción de bronce y la fabricación de objetos de bronce y hierro cada vez más refinados, como arados, hachas y hoces con orificios para ejes, flechas y puntas de lanza encastradas y pequeños artículos ornamentales. Aproximadamente en el año 500 a. C., se produjeron tambores de bronce grandes y delicadamente decorados de notable calidad, que pesaban más de 70 kg (150 lb) en el laborioso proceso de fundición a la cera perdida. Esta industria de procesamiento de metales altamente sofisticada se ha desarrollado localmente sin ninguna influencia china o india. Los historiadores relacionan estos logros con la presencia de comunidades bien organizadas, centralizadas y jerárquicas y una gran población.

Cultura alfarera

Entre 1000 a. C. y 100 d. C., la cultura Sa Huỳnh floreció a lo largo de la costa centro-sur de Vietnam. Se han descubierto entierros de vasijas de cerámica, que incluían ajuar funerario, en varios sitios a lo largo de todo el territorio. Entre grandes tinajas de terracota de paredes delgadas, ollas ornamentadas y coloreadas, se habían depositado artículos de vidrio, aretes de jade y objetos de metal cerca de los ríos y en la costa.

La cultura Buni es el nombre dado a otro de los primeros centros independientes de producción de cerámica refinada que ha sido bien documentado sobre la base de obsequios funerarios excavados, depositados entre el 400 a. C. y el 100 d. C. en la costa noroeste de Java. Los objetos y artefactos de la tradición Buni son conocidos por su originalidad y notable calidad de decoraciones incisas y geométricas. Su parecido con la cultura Sa Huỳnh y el hecho de que representa la primera cerámica india en ruleta registrada en el sudeste asiático son objeto de investigación en curso.

Era histórica temprana

Red de comercio marítimo austronesio

La primera red comercial marítima verdadera en el Océano Índico fue la red comercial marítima austronesia de los pueblos austronesios de la isla del sudeste asiático, quienes construyeron los primeros barcos oceánicos.Establecieron rutas comerciales con el sur de la India y Sri Lanka ya en el año 1500 a. C., dando paso a un intercambio de cultura material (como catamaranes, botes con balancines, botes de tablones cosidos y paan) y cultivos (como cocos, sándalo, plátanos y caña de azúcar); además de conectar las culturas materiales de India y China. Constituían la mayor parte del componente del Océano Índico de la red de comercio de especias. Los indonesios, en particular, comerciaban especias (principalmente canela y casia) con África Oriental utilizando catamaranes y botes estabilizadores y navegando con la ayuda de los vientos del oeste en el Océano Índico. Esta red comercial se expandió para llegar hasta África y la Península Arábiga, lo que resultó en la colonización austronesia de Madagascar en la primera mitad del primer milenio d.C. Continuó hasta tiempos históricos,Esta red comercial también incluía rutas comerciales más pequeñas dentro de la isla del sudeste asiático, incluida la red lingling-o jade y la red trepanging.

En el este de Austronesia, también existían varias redes comerciales marítimas tradicionales. Entre ellos estaba la antigua red de comercio Lapita de la isla Melanesia; el ciclo comercial de Hiri, el intercambio de la costa de Sepik y el anillo de Kula de Papúa Nueva Guinea; los antiguos viajes comerciales en Micronesia entre las Islas Marianas y las Islas Carolinas (y posiblemente también Nueva Guinea y Filipinas); y las vastas redes de comercio entre islas de Polinesia.

Reinos indianizados

Desde alrededor del año 500 a. C., el comercio terrestre y marítimo en expansión de Asia había llevado a la interacción socioeconómica y al estímulo cultural y la difusión de creencias principalmente hindúes en la cosmología regional del sudeste asiático. La expansión comercial de la Edad del Hierro provocó una remodelación geoestratégica regional. El sudeste asiático estaba ahora situado en el área central de convergencia de las rutas comerciales marítimas de la India y el este de Asia, la base del crecimiento económico y cultural. El concepto de los reinos indianizados, un término acuñado por George Coedès, describe los principados del sudeste asiático que, desde principios de la era común, como resultado de una interacción prolongada, habían incorporado aspectos centrales de las instituciones indias, religión, arte de gobernar, administración, cultura, epigrafía, escritura y arquitectura.

Los primeros reinos hindúes surgieron en Sumatra y Java, seguidos por estados del continente como Funan y Champa. La adopción selectiva de elementos de la civilización india y la adecuada adaptación individual estimularon el surgimiento de estados centralizados y el desarrollo de sociedades altamente organizadas. Los líderes locales ambiciosos se dieron cuenta de los beneficios del culto hindú. Gobernar de acuerdo con los principios morales universales representados en el concepto de devaraja era más atractivo que el concepto chino de intermediarios.

La naturaleza exacta, el proceso y el alcance de la influencia india sobre las civilizaciones de la región todavía son objeto de intensos debates entre los estudiosos contemporáneos. Se debate la mayoría de las afirmaciones sobre si fueron los comerciantes indios, los brahmanes, los nobles o los comerciantes marinos del sudeste asiático quienes desempeñaron un papel central en llevar las concepciones indias al sudeste asiático. Se debate la profundidad de la influencia de las tradiciones para la gente. Mientras que los eruditos de principios del siglo XX enfatizaron la completa indianización del sudeste asiático, los autores más recientes argumentaron que esta influencia fue muy limitada y afectó solo a una pequeña parte de la élite.

El comercio marítimo de China a la India pasaba por Champa, Funan en el delta del Mekong, proseguía a lo largo de la costa hasta el istmo de Kra, se transportaba a través del estrecho y se transbordaba para su distribución en la India. Este vínculo comercial impulsó el desarrollo de Funan, su sucesor Chenla y los estados malayos de Langkasuka en el este y Kedah en la costa occidental.

Numerosas comunidades costeras en el sudeste asiático marítimo adoptaron elementos culturales y religiosos hindúes y budistas de la India y desarrollaron políticas complejas gobernadas por dinastías nativas. Los primeros reinos hindúes en Indonesia son Kutai del siglo IV que se levantó en Kalimantan Oriental, Tarumanagara en Java Occidental y Kalingga en Java Central.

Primeras relaciones con China

Los primeros contactos comerciales atestiguados existieron entre el sudeste asiático y la dinastía china Shang (alrededor de 1600 a. C. a alrededor de 1046 a. C.), cuando las conchas de cauri servían como moneda. Varios productos naturales, como marfil, cuerno de rinoceronte, caparazones de tortuga, perlas y plumas de aves llegaron a Luoyang, la capital de la dinastía Zhou, que duró desde 1050 hasta 771 a. Aunque el conocimiento sobre las localidades portuarias y las rutas de navegación es muy limitado, se supone que la mayor parte de este intercambio tuvo lugar en rutas terrestres y solo un pequeño porcentaje se envió "en embarcaciones costeras tripuladas por comerciantes malayos y yue".

Las conquistas militares durante la dinastía Han trajeron a varios pueblos extranjeros dentro del imperio chino cuando el sistema tributario chino imperial comenzó a evolucionar bajo el dominio Han. Este sistema tributario se basaba en la cosmovisión china, que se había desarrollado bajo la dinastía Shang, en la que China se considera el centro y apogeo de la cultura y la civilización, el Reino Medio (Zhōngguó), rodeado por varias capas de pueblos cada vez más bárbaros. El contacto con el sudeste asiático aumentó constantemente al final del período Han.

Entre el siglo II a. C. y el siglo XV d. C., floreció la Ruta Marítima de la Seda, conectando China, el sudeste asiático, el subcontinente indio, la península arábiga, Somalia y todo el camino hasta Egipto y finalmente Europa. A pesar de su asociación con China en los últimos siglos, la Ruta Marítima de la Seda fue establecida y operada principalmente por marineros austronesios en el sudeste asiático y por comerciantes persas y árabes en el Mar Arábigo.

La Ruta Marítima de la Seda se desarrolló a partir de las redes de comercio de especias austronesias anteriores de los isleños del sudeste asiático con Sri Lanka y el sur de la India (establecido entre 1000 y 600 a. C.), así como el comercio de la industria del jade en artefactos lingling-o de Filipinas en el Mar de China Meridional. (c. 500 a. C.). Durante la mayor parte de su historia, las talasocracias austronesias controlaron el flujo de la Ruta Marítima de la Seda, especialmente las entidades políticas alrededor del Estrecho de Malaca y Bangka, la península malaya y el delta del Mekong; aunque los registros chinos identificaron erróneamente estos reinos como "indios" debido a la indianización de estas regiones. Antes del siglo X, la ruta era utilizada principalmente por comerciantes del sudeste asiático, aunque los comerciantes tamiles y persas también navegaban por ella.La ruta influyó en la expansión temprana del hinduismo y el budismo hacia el este.

Posteriormente, China construyó sus propias flotas a partir de la dinastía Song en el siglo X, participando directamente en la ruta comercial hasta el final de la Era Colonial y el colapso de la dinastía Qing.

Difusión del budismo

Los gobernantes locales se han beneficiado más de la introducción del hinduismo durante la era común temprana, ya que mejoró enormemente la legitimidad de su reinado. Los historiadores argumentan cada vez más que el proceso de difusión religiosa hindú debe atribuirse a la iniciativa de los jefes locales. Las enseñanzas budistas, que llegaron casi simultáneamente al Sudeste Asiático, desarrollaron durante los siglos posteriores una exaltada distinción y eventualmente llegaron a ser más atractivas para las demandas de la población en general, un sistema de creencias y una filosofía que aborda asuntos humanos concretos. El emperador Ashoka inició los esfuerzos misioneros para enviar monjes y misioneros capacitados al extranjero para propagar el budismo, que incluye un cuerpo considerable de literatura, tradiciones orales, iconografía,

Entre los siglos V y XIII, el budismo floreció en el sudeste asiático. En el siglo VIII, el reino budista de Srivijaya emergió como una importante potencia comercial en el sudeste asiático marítimo central y, alrededor del mismo período, la dinastía Shailendra de Java promovió ampliamente el arte budista que encontró su expresión más fuerte en el vasto monumento de Borobudur. Después del establecimiento de una nueva dinastía real de origen provincial en el Imperio Khmer, surgieron los primeros reyes budistas durante el siglo XI.Las ideas budistas Mahayana de la India, donde el budismo Theravada original ya había sido reemplazado hace siglos, se afianzaron primero en el sudeste asiático. Sin embargo, una forma pura de las enseñanzas del budismo Theravada se había conservado en Sri Lanka desde el siglo III. Peregrinos y monjes errantes de Sri Lanka introdujeron el budismo Theravada en el Imperio pagano de Birmania, el Reino siamés de Sukhothai en Laos, la cuenca del Bajo Mekong durante la edad oscura de Camboya y más allá en Vietnam y el sudeste asiático insular.

Período medieval

A mediados del siglo XVI, el Primer Imperio Toungoo era el imperio más grande y fuerte, así como uno de los imperios más ricos del sudeste asiático. El imperio era el poder dominante en el sudeste asiático continental y logró crear un imperio gigantesco que incluía los estados de Mon y Shan y territorios anexados en el Reino de Lanna, el Reino de Laos y el reino de Ayutthaya. Los primeros relatos europeos describen que la parte inferior del Imperio Toungoo poseía 3 o 4 puertos excelentes que facilitaban el comercio considerable de una variedad de productos.El imperio abasteció al puerto de Malaca con arroz y otros productos alimenticios, junto con artículos de lujo como rubíes, zafiros, almizcle, laca, benjuí y oro para comerciar. A cambio, la parte baja del imperio importó manufacturas chinas y especias de Indonesia. Además, los comerciantes de Asia occidental y la India intercambiaron grandes cantidades de textiles indios por productos de lujo birmanos y bienes orientales. La llegada de los portugueses en el siglo XVI fortaleció aún más la posición del imperio tanto comercial como militarmente.

Mientras tanto, el reino de Srivijaya en la isla de Sumatra se había convertido en el poder dominante del sudeste asiático marítimo en el siglo V EC. Su capital, Palembang, se convirtió en un importante puerto marítimo y funcionó como punto de entrada en la Ruta de las Especias entre India y China. Srivijaya también fue un centro notable de aprendizaje e influencia del budismo Vajrayana.Alrededor del siglo VI EC, los comerciantes malayos comenzaron a navegar a Srivijaya, donde las mercancías se transportaban directamente en los puertos de Sumatra. Los vientos del monzón del noreste durante octubre a diciembre impidieron que los barcos de vela procedieran directamente desde el Océano Índico al mar de China Meridional, al igual que el monzón del suroeste durante julio a septiembre, lo que obligó a que la ruta comercial pasara por Srivijaya. Sin embargo, la riqueza y la influencia del reino comenzaron a desvanecerse cuando los avances en la tecnología náutica en el siglo X permitieron a los comerciantes chinos e indios enviar carga directamente entre sus países y ayudaron al estado de Chola en el sur de la India a llevar a cabo una serie de ataques destructivos en Srivijaya. poniendo fin de manera efectiva a la posición de depósito de Palembang en la ruta comercial indochina.

Al sureste de Sumatra, Java Occidental estaba gobernada por el Reino de Sunda después de la caída de Tarumanagara, mientras que Java Central y Oriental estaban dominadas por una miríada de reinos agrarios en competencia, incluida la dinastía Shailendra, el Reino de Mataram, el Reino de Kediri, Singhasari y Majapahit.. En los siglos VIII y IX, la dinastía Sailendra que gobernó el reino de Mataram construyó numerosos monumentos masivos en Java Central, incluidos los templos budistas de Sewu y Borobudur.

En Filipinas, la inscripción Laguna Copperplate que data del año 900 d. C. relata una deuda otorgada por un noble de la casta Maginoo llamado Namwaran que vivía en el histórico Tondo, que ahora forma parte del área de Manila. Este documento menciona a un líder de Mataram en Java.

El Imperio Khmer cubrió gran parte del sudeste asiático continental desde principios del siglo IX hasta el siglo XV, tiempo durante el cual se desarrolló una arquitectura sofisticada, ejemplificada en las estructuras de la ciudad capital, Angkor. Situado en la actual Vietnam, los reinos de Đại Việt y Champa eran rivales del Imperio Khmer en la región. El reino de Dvaravati fue otra presencia regional importante, que apareció por primera vez en los registros alrededor del siglo VI EC. Sin embargo, en el siglo X, Dvaravati había estado bajo la influencia de los jemeres. Cerca de allí, las tribus tailandesas conquistaron el valle del río Chao Phraya en la actual Tailandia central alrededor del siglo XII y establecieron el Reino de Sukhothai en el siglo XIII y el Reino de Ayutthaya en el siglo XIV.

Según el Nagarakṛtāgama, un antiguo documento javanés de alrededor del siglo XIII, los estados vasallos del Imperio Majapahit se extendieron por gran parte de la actual Indonesia, convirtiéndolo en el imperio más grande que jamás haya existido en el sudeste asiático. El imperio declinó en el siglo XV después del surgimiento de los estados islámicos en la costa de Java, la península malaya y Sumatra.

Propagación del Islam

En el siglo VIII EC, menos de 200 años después del establecimiento del Islam en Arabia, los primeros comerciantes y comerciantes islámicos que se adhirieron a las profecías de Mahoma comenzaron a aparecer en el sudeste asiático marítimo. Sin embargo, el Islam no desempeñó un papel notable en ninguna parte del sudeste asiático continental hasta el siglo XIII. Tal como sucedió, el reemplazo generalizado y gradual del hinduismo por el budismo Theravada reflejó un cambio hacia una espiritualidad más personal e introvertida adquirida a través de actividades y esfuerzos rituales individuales.

Al abordar la cuestión de cómo se introdujo el islam en el sudeste asiático, los historiadores han elaborado varias rutas desde Arabia hasta la India y luego desde la India hasta el sudeste asiático. De estos, dos parecen tomar prominencia: los comerciantes y eruditos árabes que no vivieron ni se establecieron en la India difundieron el Islam directamente al sudeste asiático marítimo, o los comerciantes árabes que se habían establecido en la costa de la India y Sri Lanka durante generaciones lo hicieron. Se considera que los comerciantes musulmanes de la India (Gujarat) y los conversos de ascendencia del sur de Asia desempeñan un papel importante.

Varias fuentes proponen el Mar de China Meridional como otra ruta de introducción islámica al sudeste asiático. Los argumentos a favor de esta hipótesis incluyen los siguientes:

En un 2013, la Unión Europea publicó el Foro de la Comisión Europea, que mantiene una actitud inclusiva al respecto: “El Islam se extendió en el Sudeste Asiático a través de musulmanes de diversos orígenes étnicos y culturales, desde Medio Oriente, árabes y persas, hasta indios e incluso chinos., todos los cuales siguieron las grandes rutas comerciales de la época".

La investigación tiene varias respuestas sobre qué causó el sincrético distintivo (su expresión moderna es el Islam cultural, en oposición al Islam político del Medio Oriente y África del Norte) Islam en el sudeste asiático, que permitió la continuación e inclusión de elementos y prácticas rituales del hinduismo, el budismo y el antiguo animismo de Asia Panoriental. La mayoría de los principados habían desarrollado culturas muy distintivas como resultado de siglos de participación activa en el intercambio cultural y tomando prestadas del flujo de ideas que atravesaba el archipiélago, provenientes del otro lado del Océano Índico en el oeste y del Mar de China Meridional en el este. La adopción cultural e institucional fue un proceso creativo y selectivo, en el que se incorporaron elementos foráneos a una síntesis local.

A diferencia de otras regiones "islamizadas" como el norte de África, Iberia, Oriente Medio y más tarde el norte de la India, la fe islámica en el sudeste asiático no se impuso a raíz de las conquistas territoriales victoriosas, sino que siguió rutas comerciales como con la islamización de Turkic Central Asia, África subsahariana, sur de la India y noroeste de China.

La idea de igualdad (ante Dios) para la Ummah (el pueblo de Dios) y un esfuerzo religioso personal a través de la oración regular en el Islam podría haber sido más atractivo que el fatalismo percibido en el hinduismo en ese momento. Sin embargo, el Islam también enseñó la obediencia y la sumisión, lo que podría haber ayudado a garantizar que la estructura social de un pueblo convertido o entidad política experimentara cambios menos fundamentales.

Hay varios registros de misioneros, eruditos y místicos musulmanes laicos, particularmente sufíes, que participaron activamente en el proselitismo pacífico en el sudeste asiático. Java, por ejemplo, recibió el Islam por medio de nueve hombres, conocidos como "Wali Sanga" o "Nueve Santos", aunque la identidad histórica de tales personas es casi imposible de determinar. La fundación del primer reino islámico en Sumatra, el Sultanato Samudera Pasai, tuvo lugar durante el siglo XIII.

El Islam y su noción de exclusividad y finalidad es incompatible con todas las demás religiones y el concepto chino de armonía celestial y el Hijo del Cielo como ejecutor. La integración en el sistema tributario tradicional de Asia oriental con China en el centro de los musulmanes malayos e indonesios exigió un enfoque pragmático del Islam cultural en las relaciones diplomáticas con China.

La conversión de los restos del imperio budista Srivijaya que una vez controló el comercio en gran parte del sudeste asiático, en particular el Estrecho de Malaca, marcó un punto de inflexión estratégico al convertir el estrecho en un mar islámico. Con la caída de Srivijaya, se abrió el camino para el proselitismo efectivo y generalizado y el establecimiento de centros comerciales musulmanes. Muchos malayos modernos ven al Sultanato de Malaca, que existió desde el siglo XV hasta principios del XVI, como la primera entidad política de la Malasia contemporánea.

Viajes del tesoro chino

A finales del siglo XIV, la China Ming había conquistado Yunnan en el sur, pero había perdido el control de la Ruta de la Seda tras la caída de la dinastía mongola Yuan. El gobernante emperador Yongle resolvió centrarse en las rutas marítimas del Océano Índico, buscando consolidar el antiguo Sistema Tributario Imperial, establecer una mayor presencia diplomática y militar y ampliar la esfera de influencia china. Ordenó la construcción de una enorme flota comercial y de representación que, entre 1405 y 1433, emprendió varios viajes al sudeste asiático, la India, el golfo Pérsico y hasta el este de África. Bajo el liderazgo de Zheng He, cientos de buques de guerra de tamaño, grandeza y avance tecnológico sin precedentes en ese momento y tripulados por considerables contingentes militares, embajadores, comerciantes, artistas y académicos visitaron repetidamente los principales principados del sudeste asiático. Las flotas individuales participaron en una serie de enfrentamientos con piratas y ocasionalmente apoyaron a varios contendientes reales. Sin embargo, las voces a favor de la expansión en la corte de Beijing perdieron influencia después de la década de 1450 y los viajes se interrumpieron. La prolongación de las ceremonias rituales y los escasos viajes de los emisarios en el Sistema Tributario por sí solos no fueron suficientes para desarrollar una influencia comercial y política china firme y duradera en la región, especialmente durante el inminente inicio de un comercio global altamente competitivo. Durante el período Chenghua de la dinastía Ming, Liu Daxia, quien más tarde se convirtió en el Shangshu del Ministerio de Guerra, escondió o quemó los archivos de los viajes del tesoro Ming. Las flotas individuales participaron en una serie de enfrentamientos con piratas y ocasionalmente apoyaron a varios contendientes reales. Sin embargo, las voces a favor de la expansión en la corte de Beijing perdieron influencia después de la década de 1450 y los viajes se interrumpieron. La prolongación de las ceremonias rituales y los escasos viajes de los emisarios en el Sistema Tributario por sí solos no fueron suficientes para desarrollar una influencia comercial y política china firme y duradera en la región, especialmente durante el inminente inicio de un comercio global altamente competitivo. Durante el período Chenghua de la dinastía Ming, Liu Daxia, quien más tarde se convirtió en el Shangshu del Ministerio de Guerra, escondió o quemó los archivos de los viajes del tesoro Ming. Las flotas individuales participaron en una serie de enfrentamientos con piratas y ocasionalmente apoyaron a varios contendientes reales. Sin embargo, las voces a favor de la expansión en la corte de Beijing perdieron influencia después de la década de 1450 y los viajes se interrumpieron. La prolongación de las ceremonias rituales y los escasos viajes de los emisarios en el Sistema Tributario por sí solos no fueron suficientes para desarrollar una influencia comercial y política china firme y duradera en la región, especialmente durante el inminente inicio de un comercio global altamente competitivo. Durante el período Chenghua de la dinastía Ming, Liu Daxia, quien más tarde se convirtió en el Shangshu del Ministerio de Guerra, escondió o quemó los archivos de los viajes del tesoro Ming. La prolongación de las ceremonias rituales y los escasos viajes de los emisarios en el Sistema Tributario por sí solos no fueron suficientes para desarrollar una influencia comercial y política china firme y duradera en la región, especialmente durante el inminente inicio de un comercio global altamente competitivo. Durante el período Chenghua de la dinastía Ming, Liu Daxia, quien más tarde se convirtió en el Shangshu del Ministerio de Guerra, escondió o quemó los archivos de los viajes del tesoro Ming. La prolongación de las ceremonias rituales y los escasos viajes de los emisarios en el Sistema Tributario por sí solos no fueron suficientes para desarrollar una influencia comercial y política china firme y duradera en la región, especialmente durante el inminente inicio de un comercio global altamente competitivo. Durante el período Chenghua de la dinastía Ming, Liu Daxia, quien más tarde se convirtió en el Shangshu del Ministerio de Guerra, escondió o quemó los archivos de los viajes del tesoro Ming.

Era moderna temprana

Colonización europea

Los primeros europeos que visitaron el sudeste asiático fueron Marco Polo durante el siglo XIII al servicio de Kublai Khan y Niccolò de' Conti a principios del siglo XV. Los viajes regulares y trascendentales solo comenzaron en el siglo XVI después de la llegada de los portugueses, quienes buscaron activamente un comercio directo y competitivo. Por lo general, iban acompañados de misioneros, que esperaban promover el cristianismo.

Portugal fue la primera potencia europea en establecer una cabeza de puente en la lucrativa ruta comercial marítima del sudeste asiático, con la conquista del Sultanato de Malaca en 1511. Los Países Bajos y España siguieron y pronto reemplazaron a Portugal como las principales potencias europeas en la región. En 1599, España comenzó a colonizar Filipinas a través del Virreinato de Nueva España gobernado por México, del cual Filipinas era territorio. En 1619, actuando a través de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, los holandeses tomaron la ciudad de Sunda Kelapa y la rebautizaron como Batavia (ahora Yakarta) como base para el comercio y la expansión a otras partes de Java y el territorio circundante. En 1641, los holandeses tomaron Malaca de manos de los portugueses.Las oportunidades económicas atrajeron a un gran número de chinos de ultramar a la región. En 1775, la República de Lanfang, posiblemente la primera república de la región, se estableció en Kalimantan Occidental, Indonesia, como estado tributario del Imperio Qing; la república duró hasta 1884, cuando cayó bajo la ocupación holandesa cuando la influencia Qing decayó.

Los británicos, bajo la apariencia de la Compañía de las Indias Orientales dirigida por Josiah Child, tenían poco interés o impacto en la región y fueron expulsados ​​​​efectivamente después de la guerra anglo-siamesa. Gran Bretaña luego centró su atención en la Bahía de Bengala luego de la Paz con Francia y España (1783). Durante los conflictos, Gran Bretaña había luchado por la superioridad naval con los franceses y se hizo evidente la necesidad de buenos puertos. Francis Light había llamado la atención del Gobierno de la India sobre la isla de Penang. En 1786, el asentamiento de George Town fue fundado en el extremo nororiental de la isla de Penang por el capitán Francis Light, bajo la administración de Sir John Macpherson; esto marcó el comienzo de la expansión británica en la península malaya.

Los británicos también poseyeron temporalmente territorios holandeses durante las guerras napoleónicas; y áreas españolas en la Guerra de los Siete Años. En 1819, Stamford Raffles estableció a Singapur como un puesto comercial clave para Gran Bretaña en su rivalidad con los holandeses. Sin embargo, su rivalidad se enfrió en 1824 cuando un tratado anglo-holandés demarcó sus respectivos intereses en el sudeste asiático. El dominio británico en Birmania comenzó con la primera guerra anglo-birmana (1824–1826).

La entrada temprana de los Estados Unidos en lo que entonces se llamaba las Indias Orientales (generalmente en referencia al archipiélago malayo) fue discreta. En 1795, un viaje secreto de pimienta zarpó de Salem, Massachusetts en un viaje de 18 meses que regresó con un gran cargamento de pimienta, el primero en ser importado al país, que se vendió con una ganancia extraordinaria de setecientos por ciento. En 1831, el mercante Friendship of Salem regresó para informar que el barco había sido saqueado y que el primer oficial y dos tripulantes habían sido asesinados en Sumatra.

El Tratado angloholandés de 1824 obligó a los holandeses a garantizar la seguridad del transporte marítimo y el comercio terrestre en Aceh y sus alrededores, por lo que enviaron al Ejército Real de las Indias Orientales de los Países Bajos a la expedición punitiva de 1831. El presidente Andrew Jackson también ordenó la primera expedición punitiva de Sumatra de Estados Unidos. de 1832, a la que siguió una expedición punitiva en 1838. El incidente de la Amistad proporcionó a los holandeses una razón para apoderarse de Ache; y Jackson, para enviar al diplomático Edmund Roberts, quien en 1833 aseguró el Tratado de Roberts con Siam. En las negociaciones de 1856 para la enmienda de este tratado, Townsend Harris expresó la posición de los Estados Unidos:

Estados Unidos no posee ninguna posesión en el Este, ni desea ninguna. La forma de gobierno prohibe la tenencia de colonias. Por lo tanto, los Estados Unidos no pueden ser objeto de celos para ninguna potencia oriental. Relaciones comerciales pacíficas, que tanto dan como reciben beneficios, es lo que el Presidente desea establecer con Siam, y tal es el objeto de mi misión.

Desde finales de la década de 1850 en adelante, mientras la atención de los Estados Unidos se centró en mantener su unión, el ritmo de la colonización europea se aceleró significativamente. Este fenómeno, denominado Nuevo Imperialismo, vio la conquista de casi todos los territorios del sudeste asiático por parte de las potencias coloniales. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales y la Compañía Británica de las Indias Orientales fueron disueltas por sus respectivos gobiernos, quienes asumieron la administración directa de las colonias.

Solo Tailandia se salvó de la experiencia del gobierno extranjero, aunque Tailandia también se vio muy afectada por la política de poder de las potencias occidentales. Las reformas de Monthon de finales del siglo XIX, que continuaron hasta alrededor de 1910, impusieron una forma de gobierno occidentalizada en las ciudades parcialmente independientes del país llamadas Mueang, de modo que se podría decir que el país se había colonizado con éxito. Sin embargo, las potencias occidentales continuaron interfiriendo tanto en los asuntos internos como en los externos.

Para 1913, los británicos habían ocupado Birmania, Malaya y los territorios del norte de Borneo, los franceses controlaban Indochina, los holandeses gobernaban las Indias Orientales Neerlandesas, mientras que Portugal logró aferrarse al Timor portugués. En Filipinas, el motín de Cavite de 1872 fue un precursor de la revolución filipina (1896-1898). Cuando comenzó la Guerra Hispanoamericana en Cuba en 1898, los revolucionarios filipinos declararon la independencia de Filipinas y establecieron la Primera República de Filipinas al año siguiente. En el Tratado de París de 1898 que puso fin a la guerra con España, Estados Unidos ganó Filipinas y otros territorios; al negarse a reconocer a la república naciente, Estados Unidos revirtió efectivamente su posición de 1856. Esto condujo directamente a la Guerra Filipino-Estadounidense, en la que la Primera República fue derrotada; Siguieron guerras con la República de Zamboanga,

El dominio colonial había tenido un profundo efecto en el sudeste asiático. Si bien las potencias coloniales se beneficiaron mucho de los vastos recursos y el gran mercado de la región, el gobierno colonial desarrolló la región en mayor o menor grado. La agricultura comercial, la minería y una economía basada en la exportación se desarrollaron rápidamente durante este período. La introducción del cristianismo comprado por los colonos también tuvo un profundo efecto en el cambio social.

El aumento de la demanda laboral resultó en una inmigración masiva, especialmente de la India británica y China, lo que provocó un cambio demográfico masivo. Las instituciones para un estado nación moderno como la burocracia estatal, los tribunales de justicia, los medios impresos y, en menor medida, la educación moderna, sembraron las semillas de los incipientes movimientos nacionalistas en los territorios coloniales. En los años de entreguerras, estos movimientos nacionalistas crecieron y, a menudo, chocaron con las autoridades coloniales cuando exigieron la autodeterminación.

Sudeste asiático del siglo XX

Invasión y ocupaciones japonesas

En septiembre de 1940, tras la caída de Francia y de conformidad con los objetivos de guerra del Pacífico del Japón imperial, el ejército imperial japonés invadió la Indochina francesa de Vichy, que terminó con el fallido golpe de estado japonés en la Indochina francesa del 9 de marzo de 1945. El 5 de enero de 1941, Tailandia inició la guerra franco-tailandesa, que finalizó el 9 de mayo de 1941 con un tratado impuesto por Japón y firmado en Tokio.El 7/8 de diciembre, la entrada de Japón en la Segunda Guerra Mundial comenzó con la invasión de Tailandia, el único país invadido que mantuvo la independencia nominal, debido a su alianza política y militar con los japoneses; el 10 de mayo de 1942, su ejército Payap del noroeste invadió Birmania. durante la Campaña de Birmania. Desde 1941 hasta el final de la guerra, los japoneses ocuparon Camboya, Malaya y Filipinas, lo que terminó en movimientos de independencia. La ocupación japonesa de Filipinas condujo a la formación de la Segunda República de Filipinas, disuelta formalmente en Tokio el 17 de agosto de 1945. También el 17 de agosto, se leyó una proclamación de la independencia de Indonesia al concluir la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas desde marzo de 1942..

Descolonización de posguerra

Con los movimientos nacionalistas rejuvenecidos a la espera, los europeos regresaron a un sudeste asiático muy diferente después de la Segunda Guerra Mundial. Indonesia declaró su independencia el 17 de agosto de 1945 y posteriormente libró una amarga guerra contra los holandeses que regresaban; Estados Unidos concedió la independencia a Filipinas en 1946; Birmania aseguró su independencia de Gran Bretaña en 1948, y los franceses fueron expulsados ​​de Indochina en 1954 después de una guerra muy reñida (la guerra de Indochina) contra los nacionalistas vietnamitas. Las Naciones Unidas proporcionaron un foro para el nacionalismo, la autodefinición posterior a la independencia, la construcción de naciones y la adquisición de integridad territorial para muchas naciones recientemente independientes.

Durante la Guerra Fría, contrarrestar la amenaza del comunismo fue un tema importante en el proceso de descolonización. Después de reprimir la insurrección comunista durante la Emergencia Malaya de 1948 a 1960, Gran Bretaña otorgó la independencia a Malaya y más tarde a Singapur, Sabah y Sarawak en 1957 y 1963 respectivamente en el marco de la Federación de Malasia. En uno de los incidentes de violencia más sangrientos de la Guerra Fría en el sudeste asiático, el general Suharto tomó el poder en Indonesia en 1965 e inició una masacre de aproximadamente 500.000 presuntos miembros del Partido Comunista de Indonesia (PKI).

Tras la independencia de los estados de Indochina con la batalla de Dien Bien Phu, los intentos de Vietnam del Norte de conquistar Vietnam del Sur dieron como resultado la Guerra de Vietnam. El conflicto se extendió a Laos y Camboya y la fuerte intervención de los Estados Unidos. Al final de la guerra en 1975, todos estos países estaban controlados por partidos comunistas. Después de la victoria comunista, se libraron en la región dos guerras entre estados comunistas: la guerra camboyana-vietnamita de 1975–89 y la guerra chino-vietnamita de 1979. La victoria de los Jemeres Rojos en Camboya resultó en el genocidio camboyano.

En 1975, el dominio portugués terminó en Timor Oriental. Sin embargo, la independencia duró poco ya que Indonesia anexó el territorio poco después. Sin embargo, después de más de 20 años de luchar contra Indonesia, Timor Oriental ganó su independencia y fue reconocido por la ONU en 2002. Finalmente, Gran Bretaña puso fin a su protectorado del Sultanato de Brunei en 1984, lo que marcó el fin del dominio europeo en el sudeste asiático.

Sudeste asiático contemporáneo

El sudeste asiático moderno se ha caracterizado por un alto crecimiento económico de la mayoría de los países y una integración regional más estrecha. Indonesia, Malasia, Filipinas, Singapur y Tailandia tradicionalmente han experimentado un alto crecimiento y son comúnmente reconocidos como los países más desarrollados de la región. Últimamente, Vietnam también había estado experimentando un auge económico. Sin embargo, Myanmar, Camboya, Laos y Timor Oriental, recientemente independizado, siguen rezagados económicamente.

El 8 de agosto de 1967, Tailandia, Indonesia, Malasia, Singapur y Filipinas fundaron la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN). Desde la admisión de Camboya en la unión en 1999, Timor Oriental es el único país del Sudeste Asiático que no forma parte de la ASEAN, aunque hay planes en marcha para una eventual membresía. La asociación tiene como objetivo mejorar la cooperación entre la comunidad del sudeste asiático. Se ha establecido el Área de Libre Comercio de la ASEAN para fomentar un mayor comercio entre los miembros de la ASEAN. La ASEAN también ha sido pionera en una mayor integración de la región de Asia y el Pacífico a través de las Cumbres de Asia Oriental.